部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)-第二單元第05課《論語(yǔ)》十二章復(fù)習(xí)

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受著孔子學(xué)說(shuō)和言論的教誨，以古典文化為土壤，不斷的成長(zhǎng)前行。今天，讓我們繼續(xù)走近孔子，一起復(fù)習(xí)《<論語(yǔ)>十二章》。作者簡(jiǎn)介孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬zōu邑（今山東曲阜）人，中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十三年，晚年修訂《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)。孔子一生大體可分為五個(gè)階段：（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。（2）30—50歲，欲仕不能。（3）50—55歲，在魯從政。（4）55—68歲，周游列國(guó)，歷盡艱辛。（5）65—73歲，安居魯國(guó)，辦教育，理六經(jīng)。作者簡(jiǎn)介孔子，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。知人論世《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國(guó)初期。不講求篇章結(jié)構(gòu)，不講求篇與篇之間或者段與段之間在時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系的散文體式。今本《論語(yǔ)》共二十篇。現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。研讀文本子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！泵簦呵诿恪６伲罕聿⒘?。而②：表順承。就：到。有道：指有才藝或有道德的人。正：匡正。已：同“矣”，句尾語(yǔ)氣詞表陳述，相當(dāng)于“了”?？鬃诱f(shuō)：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求舒適，做事勤勉，言談謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！睆摹秾W(xué)而》這段話，孔子所謂“好學(xué)”與今天我們的理解有何不同？孔子認(rèn)為君子為學(xué)要修身養(yǎng)性、安貧樂(lè)道，克制物質(zhì)享受的欲望，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，做事要勤勉，以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。子曰：“飯疏食飲水，曲肱ɡōnɡ而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸熬又\道不謀食。耕也，餒něi在其中矣，學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/p>

君子用心求道而不費(fèi)心思去求衣食。即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子；努力學(xué)道，卻可以得到俸祿。

真正成熟的人，都懂得把不該說(shuō)的話，及時(shí)咽下，不輕言，不中傷。

作家王蒙曾說(shuō)：“一個(gè)人有沒有水平，主要表現(xiàn)在說(shuō)話上。”

一言一語(yǔ)，都是一個(gè)人情商高低的體現(xiàn)。

做一個(gè)會(huì)說(shuō)話的人，不光用嘴，更要用心。

少說(shuō)抱怨的話，軟說(shuō)責(zé)備的話，慢說(shuō)著急的話，不說(shuō)傷人的話。子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”研讀文本而：表假設(shè)，如果。如…何：固定句式，譯為“怎樣…呢？”孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒有仁德，他怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果沒有仁德，他怎樣對(duì)待樂(lè)呢？”試簡(jiǎn)要分析“仁”和“禮”“樂(lè)”的關(guān)系。①禮,區(qū)分等級(jí)，使各階層有序，有序則不亂；樂(lè)，抒發(fā)情感，疏解情緒，促進(jìn)社會(huì)和諧；仁，是禮樂(lè)制度的基礎(chǔ)，一個(gè)人如果內(nèi)心不仁愛、善良，他怎么對(duì)待禮儀制度，對(duì)待音樂(lè)呢？

孔子認(rèn)為大舜時(shí)的《韶樂(lè)》盡善盡美，

而武王伐紂盡管是正義之戰(zhàn)，但其《武樂(lè)》也有不完美的地方。子曰:“朝聞道,夕死可矣?！薄独锶省稰41初讀文本

孔子說(shuō)：“早晨得知仁義之道，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾。”“道”在此處特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

八一勛章”獲得者杜富國(guó)?【故事】2015年6月，杜富國(guó)主動(dòng)請(qǐng)纓參加中越邊境掃雷任務(wù)，3年多時(shí)間里累計(jì)進(jìn)出雷場(chǎng)1000余次，排除地雷和爆炸物2400余枚。2018年10月11日，在排雷作業(yè)時(shí)，面對(duì)一枚局部露出地面的加重手榴彈，他對(duì)同組戰(zhàn)友說(shuō)：“你退后，讓我來(lái)！”在他獨(dú)自上前查明情況時(shí)，手榴彈突然爆炸。生死瞬間，杜富國(guó)用身體保護(hù)住身后的戰(zhàn)友，自己卻失去了雙手雙眼。在“2018年感動(dòng)中國(guó)年度人物”頒獎(jiǎng)典禮上，寫給杜富國(guó)的頒獎(jiǎng)詞是：

“你退后，讓我來(lái)！六個(gè)字鐵骨錚錚。以血肉擋住危險(xiǎn)，哪怕自己墜入深淵，無(wú)法還給媽媽一個(gè)擁抱，無(wú)法再見妻子明媚的笑臉。戰(zhàn)友們拉著手趟過(guò)雷場(chǎng)，你聽，那嘹亮的軍歌是對(duì)英雄的禮贊！”研讀文本子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！薄独锶省稰44喻：知曉、明白孔子說(shuō)：

“君子明白的是義，小人知曉的是利?！?/p>

一是不管你是不是腫瘤，只要有異物感，劉翔風(fēng)一律按腫瘤來(lái)處理，先給你開個(gè)化療再說(shuō)。一旦化療身體垮了，劉畜有意半夜大會(huì)診，制造緊張氣氛，要連夜動(dòng)手術(shù)，家屬不得不簽字畫押。屠夫又大賺一筆。這已經(jīng)是程序化處理了。

二是劉畜經(jīng)常到各病室轉(zhuǎn)悠，收集病人結(jié)石，放在口袋里。然后大膽給健康的人做手術(shù)，把結(jié)石塞進(jìn)病人身體組織里，冒充病人的。

在吳孟超眼里，病人就是病人，沒有貧富貴賤的區(qū)別。他說(shuō)，治病救人是神圣的職責(zé)，救好一個(gè)病人，就緩解了一家人的痛苦。他精心診斷，為家境貧寒的患者進(jìn)行肝移植手術(shù)，還在醫(yī)院組織捐款。

跟吳孟超接觸多的醫(yī)生說(shuō)，吳老急病人之所急，想病人之所想，痛病人之所痛，不是表面做做樣子，而是發(fā)自內(nèi)心；不是偶爾為之，而是長(zhǎng)期如此。收受病人紅包和拿藥品回扣，是吳孟超深惡痛絕的事情。

1997年，吳孟超拿出個(gè)人積蓄30萬(wàn)元和社會(huì)捐贈(zèng)共500萬(wàn)元，成立“吳孟超肝膽外科醫(yī)學(xué)技術(shù)基金”；2006年，他又把國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的500萬(wàn)獎(jiǎng)金，全部用于科學(xué)研究和人才培養(yǎng)。子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省稰63研讀文本賢：形作名，有德行的人。齊：形作動(dòng)，看齊。內(nèi)：名作狀，在心里?？鬃诱f(shuō)：“看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點(diǎn)。”

人的自省還有一個(gè)寬與窄、高與低、嚴(yán)與松、對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)和方向問(wèn)題。真正的自省，是要參高看遠(yuǎn)、比先競(jìng)優(yōu)，在寬中“省”胸懷，在高中“省”水平，在遠(yuǎn)中“省”視野，在先中“省”差距，在優(yōu)中“省”距離，嚴(yán)于律己，把自己整理成最好的自己。子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”《雍也》P63研讀文本質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)。文：華美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虛飾、浮夸。彬彬：配合適當(dāng)?shù)臉幼?。孔子說(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子?！崩罱〉母瑁儍?、沉靜，永無(wú)撕心裂肺，只用本真的心去包容最樸實(shí)的情懷。在含混不清的咬字方式大行其事的當(dāng)下，李健的咬字偏偏非常講究，每個(gè)字吐出來(lái)，有大珠小珠落玉盤的感覺。

我們應(yīng)該如何理解“文”與“質(zhì)”的關(guān)系？君子要處理好質(zhì)、文的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展：內(nèi)心真實(shí)，樸素，待人接物有禮有節(jié)，說(shuō)話辦事有禮貌修養(yǎng)，這也正是儒家中庸之道在君子氣質(zhì)上的體現(xiàn)。研讀文本曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”《泰伯》P82弘：廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。毅：意志堅(jiān)強(qiáng)。而：表并列。以為：把…作為。已：停止曾子說(shuō)：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，而且路程遙遠(yuǎn)。把仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”“天眼”的選址,南仁東用了12年。

從1994年4月開始，南仁東及其團(tuán)隊(duì)帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖，跋涉在中國(guó)西南的大山里，在貴州喀斯特地帶先后走遍了1000多個(gè)洼地，對(duì)比了上百個(gè)窩凼，他一個(gè)一個(gè)用腳踏遍，雨水澆淋，遭遇山洪，險(xiǎn)跌山崖，不論環(huán)境有多大的不確定性，南仁東堅(jiān)持在第一現(xiàn)場(chǎng)。

在項(xiàng)目長(zhǎng)達(dá)12年的預(yù)研過(guò)程中,沒名分,沒人力,沒經(jīng)費(fèi),大家都叫他“丐幫幫主”，他卻甘之如飴。子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也。”《子罕》P93研讀文本為：堆積。簣：筐。平：形作動(dòng)，填平。覆：傾倒。往：堅(jiān)持?？鬃诱f(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，這時(shí)停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，如果決定去做，是我自己要堅(jiān)持的?！笨鬃佑枚淹脸缮竭@一比喻，說(shuō)明做事不可半途而廢，要持之以恒，進(jìn)退的責(zé)任在自己而不在別人。孔子以堆土成山和平整地面的比喻說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的道理，鼓勵(lì)自己和學(xué)生無(wú)論在學(xué)問(wèn)和道德上，都應(yīng)該堅(jiān)持不懈。這句話蘊(yùn)含了哪些做事和學(xué)習(xí)的道理？

2010年溫哥華冬奧會(huì)，徐夢(mèng)桃位列第六。2014年索契冬奧會(huì)，徐夢(mèng)桃拿到銀牌。2018年平昌冬奧會(huì)，徐夢(mèng)桃失利，無(wú)緣獎(jiǎng)牌。

“俯沖、起跳、空中旋轉(zhuǎn)，動(dòng)作一氣呵成，落地干脆利落。”2月14日晚，徐夢(mèng)桃頂住壓力，選擇了難度4.293的動(dòng)作并且穩(wěn)穩(wěn)落地，最終成績(jī)?yōu)?08.61分。

徐夢(mèng)桃亮麗光環(huán)的背后,卻是一份又一份觸目驚心的診斷報(bào)告,膝蓋前交叉帶斷裂,內(nèi)側(cè)副韌帶扭傷,內(nèi)側(cè)半月板后角變形,多發(fā)骨挫傷,關(guān)節(jié)積液……

徐夢(mèng)桃告訴我們:

你永遠(yuǎn)可以相信堅(jiān)持的力量,夢(mèng)想還是要有的:堅(jiān)持，再堅(jiān)持,它就可能成為現(xiàn)實(shí).子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?孔子說(shuō)：“聰明的人不會(huì)迷惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”“智者”為何“不惑”，“仁者”為何“不憂”，“勇者”為何“不懼”？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。智仁勇者?/p>

有智慧的人不會(huì)疑惑，因?yàn)樗鬟_(dá)事理，知道大小、輕重、緩急、本末，判斷力自然就強(qiáng)；

仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)則不會(huì)招人怨恨，行忠道(立人、達(dá)人)則會(huì)令人感激，人際關(guān)系處理得完善了，就不會(huì)憂慮；

真正的勇者不在于行為壯烈，而在于內(nèi)心強(qiáng)大，不存在懼怕之心，橫逆憂患來(lái)臨時(shí)，能淡然處之，這才是大勇。他喜歡把挫折揉碎了，化成美酒佳茗；化成赤壁的濤聲承天寺的月光；化成香噴噴的東坡肉甘甜的荔枝；化成朋友間的嬉笑，化成對(duì)愛人徹骨的思念。他把失意化成“人間有味是清歡”的極簡(jiǎn)主義美學(xué)；化成“老夫聊發(fā)少年狂”的豪放；化成“人生如逆旅，我亦是行人”的灑脫；化成“門前流水尚能西”的自信，化成“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的曠達(dá)……研讀文本顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉?“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄额仠Y》P117克：約束。復(fù)：歸復(fù)。一日：一旦。歸：稱贊。由：依靠。目：細(xì)則。事：實(shí)踐。顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)克己復(fù)禮的細(xì)則?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不看，不合于禮的不聽，不合于禮的不說(shuō)，不合于禮的不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰穎，愿意實(shí)踐這些話。清代年羹堯?yàn)橛赫^位立下汗馬功勞。雍正把整個(gè)西北的軍隊(duì)、財(cái)稅、官員任免都交給他。年羹堯飄飄然，在一片歌頌聲中把自己當(dāng)成了西北王。他命人在府衙畫上五爪金龍，吃飯叫“用膳”，賞別人東西叫“賜”。出門要黃土填道，一副皇帝的排場(chǎng)。這些僭越讓雍正漸漸不滿，很快年羹堯就被鎖拿進(jìn)京，淪為階下囚。從風(fēng)光無(wú)兩到抄家流放，才不過(guò)兩年時(shí)光。

2017年董卿又被頻頻送上熱搜，原因是她主持《開學(xué)第一課》節(jié)目時(shí)，對(duì)翻譯大師許淵沖先生，三分鐘內(nèi)三次跪地采訪。許淵沖先生是中國(guó)翻譯界的泰斗級(jí)人物，老先生已經(jīng)96歲高齡，只能坐在椅子上與觀眾們見面。當(dāng)天節(jié)目的錄制過(guò)程中，董卿在與觀眾介紹、溝通時(shí)，用的是平日里優(yōu)雅流暢的自然語(yǔ)速，但是在訪談許淵沖先生時(shí)，就會(huì)單膝跪地，用緩慢清晰，甚至有些一字一頓的提問(wèn)，讓許老爺子能把問(wèn)題聽清楚在老人家回答問(wèn)題的時(shí)候，也會(huì)一直保持附耳傾聽的姿態(tài)，并始終是與老先生平視或仰視的角度。研讀文本子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》P156一言：一個(gè)字。行：實(shí)踐。其：大概。子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身去實(shí)踐的字嗎？”孔子說(shuō)：“大概就是‘恕’吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加到別人身上。

近日，武漢學(xué)院會(huì)計(jì)專業(yè)大三學(xué)生郭岳寒假期間從武漢回滄州老家，1月22日他離開武漢，1月29日確診，如今已經(jīng)2月29日，與他接觸的人沒有一人感染，因?yàn)樗崆?、主?dòng)給自己做好了防護(hù)和隔離。

1月22日開始出發(fā)時(shí)他沒有任何癥狀，但他知道自己所在地區(qū)為武漢，需要積極主動(dòng)地在自己與他人之間建立起屏障，因此，他戴了3層口罩和手套，飛機(jī)上他沒有摘下口罩、手套，沒和任何人交談。提前讓父親帶上酒精去機(jī)場(chǎng)接他，對(duì)自己全身及行李進(jìn)行消毒。到家主動(dòng)聯(lián)系社區(qū)說(shuō)明情況，居家隔離。2天后，他的同學(xué)確診，他主動(dòng)聯(lián)系社區(qū)告知，然后前往醫(yī)院隔離。1月29日確診。2月7日出院繼續(xù)隔離。

因?yàn)楣乐鲃?dòng)嚴(yán)格的自我隔離，未造成一人因他感染，這是他一直特別欣慰的事情。

另：2月22日因滄州市人民醫(yī)院需求他捐獻(xiàn)200ml血漿給其他新冠肺炎患者。子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群，可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）12孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)感情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的興衰，可以使人合群，可以使人懂得怎樣去諷刺時(shí)政。近可以用來(lái)事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！薄对?shī)》究竟有哪幾個(gè)方面的作用？《詩(shī)》的三大功能，一是詩(shī)教，興、觀、群、怨，潛移默化，提升個(gè)人修養(yǎng)；二是詩(shī)用，事父事君，構(gòu)造禮樂(lè)和諧社會(huì)；三是詩(shī)識(shí)，識(shí)鳥獸草木，開闊眼界，提高認(rèn)知水平。那侍子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群，可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”《陽(yáng)貨》P170研讀文本小子：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。何莫：為什么不。夫：那。興：指激發(fā)人的感情。觀：指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰。群：指提高人際交往能力。怨：指諷刺時(shí)政。邇：近。事：侍奉。子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興,可以觀,可以群，可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保?yáng)貨）研讀文本孔子說(shuō)：“年輕人為什么不學(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？《詩(shī)》可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治、風(fēng)俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準(zhǔn)則下諷刺時(shí)政。從近處講可以懂得怎樣侍奉父母，從長(zhǎng)遠(yuǎn)將可以懂得如何侍奉君主。而且能多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！痹?shī)可以興、觀、群、怨，就是肯定文學(xué)的觀察社會(huì)、干預(yù)生活、修養(yǎng)身心、治國(guó)養(yǎng)家的作用。在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，君子有著什么樣的品質(zhì)？請(qǐng)用成語(yǔ)或四字短語(yǔ)回答。理想化人格：君子①安貧樂(lè)道，謹(jǐn)言慎行。②君子重義輕利，有正確的義利觀。如“君子喻于義”。③君子見賢思齊，于己內(nèi)省，“見不賢而內(nèi)自省也”；待人寬恕，將心比心，“己所不欲，勿施于人”。④君子熱愛真理，持之以恒。如“朝聞道，夕死可矣”，“雖覆一簣，進(jìn)，吾往也”。⑤君子要講究?jī)x表，但又不能過(guò)分修飾，要做到“文質(zhì)彬彬”。⑥君子克己復(fù)禮?！翱思簭?fù)禮”是達(dá)到仁的境界的修養(yǎng)方法?！墩撜Z(yǔ)》中不同的人格層次：士——君子——仁人——圣人結(jié)構(gòu)圖解智慧知智知識(shí)梳理老師對(duì)學(xué)生的稱呼填平洼地看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊，見到不賢的人就要做事勤勉而言談謹(jǐn)慎。反省自己有沒有類似的毛病朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰