中國古代建筑發(fā)展的幾個歷史階段早在五十萬年前的舊石器時代，中國原始人就已經(jīng)知道利用天然的洞穴作為棲身之所，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構架、草泥建造半穴居住所，進而發(fā)展為地對此，古代文獻中也多有「構木為巢，以避群害」、「上者為巢，下者營窟」的記載。據(jù)考古發(fā)掘，約在距今六、七千年前，中國古代人已知使用榫卯構筑木架房屋（如浙江余姚河姆居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶場，分區(qū)明確，布局有致。木構架的形制已經(jīng)出現(xiàn)，房屋平面形式也因造做與功用不同而有圓形、方形、呂字形等。這是中國古建筑的草創(chuàng)階段。西元前二十一世紀夏朝建立，標志著原始社會結(jié)束，經(jīng)過夏、商、周三代，而春秋、戰(zhàn)里頭早商都城遺址，有長、寬均為百米的夯土臺，臺上建有八開間的殿堂，周圍以廊。此時木構技術較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構件的專用工具。木構架和夯土技術均已經(jīng)形成，并取得了一定的進步。西周興建了豐京、鎬京和洛陽的王城、成周；春秋、戰(zhàn)國的各諸侯國均各自營造了以宮室為中心的都城。這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。宮殿布置在城內(nèi)，建在夯土臺之上，木構架已成為制造與運用，色彩、裝飾的使用，都達到了雛形階段。這是中國古代建筑以后歷代發(fā)展的基西元前221年，秦始皇吞并了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國之后，建立起中央集權的大帝國，并且動用全國的人力、物力在咸陽修筑都城、宮殿、陵墓。今人從阿房宮遺址和始的馳道，筑長城以防匈奴南下，鑿靈渠以通水運。這些巨大工程，動輒調(diào)用民力幾十萬，幾乎都是同時并進，秦帝國終以奢欲過甚，窮用民力，二世而亡。西南郊的建章宮、上林苑。西漢末年還在長安南郊建造明堂、辟雍。東漢光武帝劉秀依東周都城故址營建了洛陽城及其宮殿。兩晉、南北朝是中國歷史上一次民族大融合時期，此期間，傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展，并有佛教建筑傳入。西晉統(tǒng)一中國不久，就爆發(fā)了「八王之亂」，處于西北部邊境的幾個少數(shù)民族領袖，率部進入中原，先后建立了十幾個政權，史稱十六國時期。到了西元460年，北魏才統(tǒng)一了中國北方，繼而又分裂。在南方，晉室南遷建立了東晉政權，接著先后出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個朝代。這就是歷史上的南北朝時期。自此，中國南北兩方社會經(jīng)濟才逐漸復規(guī)模氣勢遠遜于秦、漢。百多所。在不少地區(qū)還開鑿石窟寺，雕造佛像。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這就使這一時期的中國建筑，融進了許多傳自印度（天竺）、西亞的建筑形制與風格。建筑體系，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠播影響于朝鮮、日本。隋朝雖然是一個不足四十年的短命王朝，但在建筑上頗有作為。它修建了都城大興城，），京），東始江都，西抵長安（西安），長約2500公里的大運河。還動用百萬人力，修筑萬里長城。煬帝大業(yè)年間（605～618年），名匠李春在現(xiàn)今河北趙縣修建了一座世界上最早唐代前期，經(jīng)過一百多年的穩(wěn)定發(fā)展，經(jīng)濟繁榮，國力富強，疆域遠拓，于開元年間（714～741年）達到鼎盛時期。在首都長安與東都洛陽繼續(xù)修建規(guī)模巨大的宮殿、苑囿、昌）、明州（寧波）、益州（成都）、幽州（北京）、荊州（江陵）、廣州等。由于工商業(yè)的發(fā)展，這些城市的布局出現(xiàn)了許多新的變化。有著名的五臺山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。此期間，建筑技術更有新的發(fā)展，木構架已能正確地設置有掌握繩墨、繪制圖樣和管理營造的官員。宋、遼、金時期建筑的發(fā)展與《營造法式》的頒行從晚唐開始，中國又進入三百多年分裂戰(zhàn)亂時期，先是梁、唐、晉、漢、周五個朝代的特點，而后期的金代，建筑上則繼承遼、宋兩朝的特點而有所發(fā)展。在建筑藝術方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢，而向細膩、纖巧方面發(fā)展，建筑裝飾也更加講究。北宋崇寧二年（1103年），朝廷頒布并刊行了《營造法式》。這是一部有關建筑設計元、明、清三朝統(tǒng)治中國達六百多年，其間除了元末、明末短時割據(jù)戰(zhàn)亂外，大體上保藏、甘、青等地廣建喇嘛廟，僅承德一地就建有十一座。這些廟宇規(guī)模宏大，制做精美，是及民間住居、城垣建筑等，構成了中國古代建筑史的光輝華章。?城市——“鎬京”“禮楹，天子丹，諸侯黑，大夫蒼戰(zhàn)爭、遷徙、分裂、割據(jù)——“魏晉玄學”加強總體規(guī)劃——“三朝五門”唐長安——嚴整、有序“萬國和”水城蘇州——“平江圖”商品發(fā)展——“通俗小說”對內(nèi)高壓,“文治武功”雷發(fā)達“樣式雷”:開始用模型“燙樣”豐富多彩的藝術形象富多彩的藝術形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術效果的可能性?！对娊?jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運用木結(jié)構的特點，創(chuàng)造合而成的各種具有藝術效果的復雜形體，使中國古代建筑在運用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術形象方面取得了豐富的經(jīng)驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。是襯托主體建筑。最早應用的并且很有藝術特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳墓也都使用。現(xiàn)存的四術性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建桐油的辦法，以保護木質(zhì)和加固木構件用榫卯結(jié)合的關接，同時增加美觀，達到實用、堅固和金點，藍、綠之間也間以少數(shù)紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。一些重要的紀念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍色的琉璃瓦，下較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。這種色調(diào)在比道，我國古建筑的色彩的運用，除了上面提到的兩種主要格調(diào)外，隨著民族和地區(qū)的不同，4,中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構架以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。中國古代木的柱子穿連起來成為排架，然后用枋、檁斗接而成很多優(yōu)點，首先，承重與圍護結(jié)構分工明確，屋頂遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內(nèi)墻起分割室內(nèi)空間種結(jié)構賦予建筑物以極大的靈活性。其次，有利于妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴大料中含有銅，不僅可以防潮、防風化剝蝕，限制的，明清時期規(guī)定朱、黃為至尊至貴之石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。雕飾的題材內(nèi)容十爾，東到黑龍江與烏蘇里江匯流處。全國面積960萬平方公里，地勢西高東低。西部山地由西向東分為三個臺階：西南部為青藏高原，海拔4000公尺以上，是第一階梯；昆侖山、祁連山、橫斷山以東，海拔1000～2000公尺的高原與盆地，是第二階梯；大興安嶺、太行山、巫山、云貴高原以東，為海拔1000公尺以下的丘陵地與海拔200公尺以下的平原，是第三階梯。中國大部份地區(qū)位于北溫帶和亞熱帶，屬東亞季風區(qū)。東南沿海年降水達1500公厘以上，而內(nèi)陸的西北部地區(qū)，只在50公厘以下。濕度隨地勢升高而明顯降低。同做法，創(chuàng)造出不同結(jié)構方式和不同藝術風格的古代建筑。黃河中游為黃土地帶，土層厚，土質(zhì)松，雨量比現(xiàn)在多，氣候溫暖而濕潤，曾遍布森林。這就使古代人得以定居下來，用簡以黃土為墻壁，屋頂敷以草泥或茅草。房屋朝向南方，是為了采光和冬季避風、取暖。在中通與減少潮濕，房屋下部采用桿欄式構造。建筑材料除土木以外，南方多采用竹子與蘆葦。山區(qū)則廣泛運用石材，以條石筑壁，片石敷頂，達到了就地取材之能事。森林地區(qū)則常使用井干式建筑?？傊袊糯ㄖ枪糯藗円蛞雷匀粭l件的產(chǎn)物。儒家思想對中國古代建筑的影響識形態(tài)，對中國古代社會的一切方面有著重大影響，是中國古代社會幾千年中的精神主軸。人心目中，儒學才是正統(tǒng)。本和個人立身行事的準則，由此產(chǎn)生了建筑上的多種類型及其形制，如殿堂、宗廟、壇、陵墓等。第二、儒學主張君權至上，皇帝是受命于天的萬民之主，故建有以宮室為中心的都城宮殿，用來體現(xiàn)君權至高無上。第三、儒學主張敬天，對天地的祭祀是歷朝大祀，故建有天壇、地壇、日壇、月壇，以及社稷、先農(nóng)諸壇。第四、儒學主張孝親法祖，故有宗廟、陵墓之建營。第五、儒學主張中正有序，故有建筑平面布置的方整對稱，昭穆有序，從而形成都城、宮城及建筑群體嚴格的中軸對稱布局形制。第六、儒學主張尊卑有序，上下有別，注重用建筑來體現(xiàn)尊卑禮序，舉凡建筑的開間、形制、色彩、脊飾，都有嚴格的規(guī)定，不得違制編輯本段多民族國家與豐富多彩的建筑風格中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，全國境內(nèi)居住著漢、蒙古、藏、回、維吾爾等五十六個建筑做法與建筑風格。在北方黃土地區(qū)，古代人們利用黃土的特性，或用土坯，或夯土筑墻，以此筑成房屋，搭成桿欄式建筑。而青藏高原，少雨干旱，晝夜溫差大，則多砌筑厚墻式平頂?shù)锓?。蒙古族地區(qū)，依逐水草而居的游牧習慣而搭制帳篷式住房（蒙古包），這種房屋易于拆架遷移。西中國古代建筑的內(nèi)容，共同為發(fā)展中華民族的古代建筑做出了各自的貢獻。編輯本段建筑技術與建筑藝術的中外交流交流，給中國古代建筑注入了新的血液，出現(xiàn)了不少新的建筑類型，如石窟寺、佛教塔等。同時，中國建筑也對鄰國的建筑發(fā)生了深遠的影響。國西部天山南麓的庫車、拜城一帶，而后繼續(xù)東傳。十六國時期，在甘肅敦煌初鑿莫高窟。積山石窟、河南洛陽龍門石窟。北齊時又開鑿了山西太原天龍山石窟，以及河北邯鄲的南、北響堂山石窟等。這些石窟到了隋唐繼續(xù)開鑿并向南延伸。佛塔也是傳自印度的一種建筑，中國古代的一些塔形大多由印度移植而來，如喇嘛塔、金剛寶座塔。國間接傳入。西元六世紀(日本飛鳥時代)就有百濟（今韓國）工匠依中國建筑式樣建造了法興寺（飛鳥寺）。日本奈良的法隆寺也是此期間建造的中國式寺院。西元八世紀，中國名僧宋時期，日本僧人重源從中國福建等地引進了中國式建筑，稱「大佛樣」。伴隨著禪宗傳入日本，禪宗寺院也傳入。一時間，禪院盛興，被譽為「禪宗樣」。此前后中國古建筑對日本建筑的影響幾達千年。約在西元七世紀，伊斯蘭教開始傳入中國。同時，伊斯蘭教建筑也伴隨傳入。它或由波斯經(jīng)中國新疆傳入內(nèi)地，或由海上傳至東南沿海的廣州、泉州、杭州、揚州等地。自唐代以后，許多阿拉伯、波斯商人長期留居中國。他們根據(jù)其宗教信仰需要興建禮拜場所，這就有了清真寺。如建于唐代的廣州懷圣寺、泉州圣友寺。以后歷宋、元、明、清，在中國西部和沿海地區(qū)，興建了眾多的清真寺，特別是元代，僅大都就有清真寺三十五座。這些寺院將阿少新的建筑形式，如禮拜殿、后窯殿、邦克樓（宣禮塔）、墓祠、經(jīng)堂、講堂等。其平面布局、屋頂式樣、裝修與裝飾，都帶有許多阿拉伯特點與風格，豐富了中國古代建筑的內(nèi)容。編輯本段中國古代建筑的特點中國古代建筑慣用木構架作房屋的承重結(jié)構。木構梁柱系統(tǒng)約在西元前的春秋時期已初成屋頂?shù)墓羌?。這樣，由兩組構架可以構成一間，一座房子可以是一間，也可以是多間。橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。一圈「井」字格形復合梁。它除了向外挑檐，向內(nèi)承托天花板以外，主要功能是保持木構架所用的斗栱逐漸減少。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨梁枋等，構架整體性加強，斗栱的形體變小，不再起結(jié)構作用了，排列也較唐宋更為叢密，裝飾性作用越發(fā)加強了，形成為顯示等級差別的飾物。木構架的優(yōu)點是：第一、承重結(jié)構與維護結(jié)構分開，建筑物的重量全由木構架承托，墻壁只起維護和分隔空間的作用。第二、便于適應不同的氣候條件，可以因地區(qū)寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、墻壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門窗的位置和大小。第三、由便于就地取材和加工制做。古代黃河中游森林茂密，木材較之磚石便于加工制做。中國古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建筑物都建之上。單體建筑的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面中國古代建筑的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，并有了重檐頂。以后又出現(xiàn)了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂?shù)仍S多形式。為了保護木構架，屋頂往往采用較大的出檐。但出檐有礙采光，以及屋頂雨要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。中國古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，院落布局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。（輔助軸線）。曲阜孔廟在主軸線上布置了十進院落，又在主軸線兩側(cè)布置了多進跨院。它那就更加嚴整了。這種嚴整的布局并不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，布置成的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的四進院落各院，第二進為長方形三合院，第三進為正方形四合院，第四進為橫長罩房院。四進院落的平面各異，配以建筑物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環(huán)境清新活潑，寧國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質(zhì)不同而有別。雄偉。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，增加了屋頂形象的藝術感染力。門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內(nèi)外空間的間隔物，但是裝飾性特別強。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強了建筑物立面的藝術效果。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內(nèi)充滿書卷氣味。成網(wǎng)架，釘在梁上，再糊紙，稱「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，則用木支條在梁架間搭制方格網(wǎng)，格內(nèi)裝木板，繪以彩畫，稱「井口天花」。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內(nèi)部裝飾，它結(jié)構復雜，下方上圓，由三層木架交構組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用于殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。于建筑物上施彩繪是中國古代建筑的一個重要特征，是建筑物不可缺少的一項裝飾藝術。它原是施之于梁、柱、門、窗等木構件之上用以防腐、防蠹的油漆，后來逐漸發(fā)展演化而為彩畫。古代在建筑物上施用彩畫，有嚴格的等級區(qū)分，庶民房舍不準繪彩畫，就是在紫龍為主題，施用于外朝、內(nèi)廷的主要殿堂，格調(diào)華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面布局素雅靈活，富于變化，常用于次要宮殿及配殿、門廡等建筑上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內(nèi)容，多用于園苑中的亭臺樓閣之上。意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術創(chuàng)作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態(tài)，在中國古典園林中，景的意境大體分為：治世境界、神仙境界、自然境界。儒學講求實觀、直覺為務，以浪漫主義為審美觀，藝術上表現(xiàn)為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成于治世境界，幾乎包含了儒學的哲學、政治、經(jīng)濟、道德、倫理的全部內(nèi)容。自然境界大半林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當山南中國古代建筑藝術的精神內(nèi)涵特征有三。其一，審美價值與政治倫理價值的統(tǒng)一。藝術于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強。往往動用一其中任何一項都會整體效果。中國古代建筑的基本組成建筑結(jié)構（一）臺基一稱基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時可彌補中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。大致有四種。用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。2、較高級臺基較普通臺基高，常在臺基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的次要建筑。3、更高級臺基“須彌”是古印度神話中的山名，相傳位于世界中心，系宇宙間凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。4、最高級臺基三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級臺基上。常用松木或楠木制成的圓柱形木頭。置于石頭（有時是銅器）為底的臺上。多根木頭圓柱，用于支撐屋面檁條，形成梁架。5、攢尖頂縱深間數(shù)稱“進深”。中國古代以奇數(shù)為吉祥數(shù)字，所以平面組合中絕大多數(shù)的開間為單數(shù)；架于木頭圓柱上的一根最主要的木頭，以形成屋脊。常用松木、榆木或杉木制成。是中國傳統(tǒng)木結(jié)構建筑中骨架的主件之一。是中國古代建筑獨特的構件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂，總稱斗拱。一般置于柱頭和額訪（又稱闌頭，俗稱看訪，位于兩檐柱之間，用于承托斗拱）、屋面之間，用來支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長木組成，縱橫交錯層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。原是為木結(jié)構防潮、防腐、防蛀，后來才突出其裝飾性，宋代以后彩畫已成為宮殿不可缺少的裝飾藝術?？煞譃槿齻€等級。以花卉圖案；畫面兩邊用《》框住，并且瀝粉貼金，金碧輝煌，十分壯麗。等級次于和璽彩畫。畫面用簡化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳，兩邊用《》框被建筑家們稱作“包袱”，蘇式彩畫，便是從江南的包袱彩畫演變而來的。中國傳統(tǒng)屋頂有以下七種，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂為級別最高，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂。四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂。2、歇山頂是廡殿頂和硬山頂?shù)慕Y(jié)合，即四面斜坡的屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面。有一條正脊、四條垂脊，四條依脊組成，所以又稱九脊頂。3、懸山頂屋面雙坡，兩側(cè)伸