文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；

二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；

三是出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。第1課

中華文明的起源與早期國(guó)家舊石器時(shí)代奴隸社會(huì)封建社會(huì)原始社會(huì)人類(lèi)產(chǎn)生資本主義社會(huì)…共產(chǎn)主義社會(huì)新石器時(shí)代從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖多元一體分布廣泛新石器時(shí)代晚期-社會(huì)變革

生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品私有制貧富分化墓葬隨葬品占全部墓葬比例69座0-5件21.7%186座6-30件58.5%63座30件以上19.8%197、211號(hào)墓隨葬品66件，陶器63件。564號(hào)墓隨葬品95件，陶器91件。柳灣墓地統(tǒng)計(jì)資料考古學(xué)家在大汶口文化三里河遺址發(fā)掘出一座儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)，窖穴中保存著1.2立方米的灰化或碳化粟粒，折算成新粟有數(shù)千斤。階級(jí)分化國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是原始社會(huì)逐步向文明社會(huì)演進(jìn)的根本動(dòng)力。遼河上游：紅山文化長(zhǎng)江下游：良渚文化墓葬差異——階級(jí)分化新石器時(shí)代晚期-文明的曙光玉鉞——軍事指揮權(quán)的象征祭壇、女神——神權(quán)崇拜統(tǒng)治者強(qiáng)大的調(diào)動(dòng)和組織能力統(tǒng)治者集軍權(quán)、神權(quán)、財(cái)權(quán)、行政權(quán)于一身早期國(guó)家：夏（約公元前2070年-1600年）約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝?！蹲髠鳌は骞哪辍罚好ＣＳ碹E，畫(huà)為九州。

《左傳·昭公六年》：夏有亂政，而作禹刑。

《吳越春秋》：鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也。

《史記·夏本紀(jì)》：乃召湯而囚之夏臺(tái)（夏代監(jiān)獄），已而釋之。

《史記·夏本紀(jì)》：有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。

國(guó)家產(chǎn)生請(qǐng)大家閱讀課本第5頁(yè)，歸納夏朝的政治制度和社會(huì)組織？夏王是最高統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)和職官；世襲制代替禪讓制；聚族而居；夏文化的考古學(xué)探索——河南偃師二里頭遺址早期國(guó)家：商（約公元前1600年-1046年）約公元前1600年，商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下滅夏，建立商朝。商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官。商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。商朝為什么要推行內(nèi)外服制？殷墟祭祀坑《禮記》：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。

《左傳·成公十三年》：國(guó)之大事，在祀與戎。

依據(jù)甲骨文與傳世文獻(xiàn)，探究商朝統(tǒng)治的特點(diǎn)？彌漫著神權(quán)色彩早期國(guó)家：西周（公元前1046年-771年）利簋（1976年出土）出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相互印證利簋——刻下商周的界碑利簋底部銘文利簋銘文：武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝?！渡袝?shū)·牧誓》：時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。何尊何尊銘文“宅茲中國(guó)”何尊——最早的“中國(guó)”分封制：周王將土地和人民授予給親族、功臣及先代的貴族，建立諸侯國(guó)。

商代的征伐，只不過(guò)迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地區(qū)的土地人口授予自己的親戚子弟統(tǒng)治的史實(shí)；而周人的各封國(guó)卻造成了前所未有的不同族人混居在一起的現(xiàn)象?！蜷L(zhǎng)云：《上古史探研》周公……兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三焉。周之子孫茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯?！盾髯印と逍А肺髦艿姆址庵坪蜕坛膬?nèi)外服制有什么區(qū)別？分封制與宗法制的結(jié)合，形成了政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合，解決了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。宗法制：以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。分封制宗法制家庭層面權(quán)力繼承制度宗法制國(guó)家層面權(quán)力分配制度分封制家國(guó)一體互為表里商周社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。耕作方式：集體耕作土地制度所有制：奴隸主土地國(guó)有制，土地不能隨意買(mǎi)賣(mài)。經(jīng)營(yíng)方式：耕種私田，同養(yǎng)公田。手工業(yè)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門(mén)，青銅器種類(lèi)繁多，紋飾華麗?！对?shī)經(jīng)·大雅·大田》：雨我公田，遂及我私?！对?shī)經(jīng)·周頌·載芟》：千耦其耘。西周的統(tǒng)治理念天命靡常，唯德是輔?！渡袝?shū)·多士》人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！渡袝?shū)·酒誥》天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)?！渡袝?shū)·泰誓》惟王子子孫孫用保民?！渡袝?shū)·梓材》我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷?！渡袝?shū)·召誥》德治主義、民本觀念、歷史鑒戒上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？形