高中語(yǔ)文部編版選擇性必修下冊(cè)PAGEPAGE1石鐘山記文化傳承與理解文學(xué)常識(shí)豪放豁達(dá)的詞人——蘇軾蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋散文家、書畫家、詩(shī)人、詞人。追謚“文忠公”。蘇軾是全才作家，散文和詩(shī)詞都“雄視百代”；書法和繪畫的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩(shī)歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語(yǔ)說》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，均屬“唐宋八大家”之列。與黃山谷并稱“蘇黃”；與辛棄疾并稱“蘇辛”。寫作背景宋神宗元豐七年(1084年)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(現(xiàn)河南臨汝)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途經(jīng)湖口，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，寫了這篇文章。相關(guān)知識(shí)山水游記山水游記，借山水自然之美談及生活之事，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。景為象，游為蹤，感是魂；內(nèi)容的復(fù)雜決定了表達(dá)的復(fù)雜，所以，在寫山水游記時(shí)，作者往往會(huì)運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，或敘事或抒發(fā)情感。其中，山水游記作品中常見的手法就是寫景抒情與議論，這兩者是緊密聯(lián)系、不可分割的。有的是先寫景抒情，后議論；有的是先議論，后寫景抒情；有的是夾敘夾議。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用一、字音識(shí)記(1)正音暮()夜月明磔磔()云霄間鐘磬()桴()止響騰棲鶻()鸛()鶴穴罅()無(wú)射()鐘(2)多音字棲()棲息()棲棲當(dāng)()螳臂當(dāng)車()安步當(dāng)車識(shí)()膽識(shí)()博聞強(qiáng)識(shí)二、知識(shí)梳理1.通假字(1)南聲函胡()(2)于亂石間擇其一二扣之()(3)汝識(shí)之乎()2.古今異義詞(1)空中而多竅()(2)與風(fēng)水相吞吐()(3)而漁工水師雖知而不能言()(4)乃以斧斤考擊而求之()3.詞類活用(1)名詞作狀語(yǔ)①余自齊安舟行適臨汝()②事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)()(2)名詞用作動(dòng)詞微風(fēng)鼓浪()(3)使動(dòng)用法雖大風(fēng)浪不能鳴也()4.一詞多義(1)是eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是說也，人常疑之。,石之鏗然有聲者，所在皆是也。,巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡。,實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))(2)鼓eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。,噌吰如鐘鼓不絕。,秦王與趙王會(huì)飲，令趙王鼓瑟。,一鼓作氣，再而衰，三而竭。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))(3)焉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則山下皆石穴罅……微波入焉。,焉，余固笑而不信也。,且焉置土石？,彭蠡之口有石鐘山焉。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(,,))(4)絕eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(噌吰如鐘鼓不絕。,獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。,率妻子邑人來(lái)此絕境。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(,,))(5)而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(余固笑而不信也。,得雙石于潭上，扣而聆之。,余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。,涵澹澎湃而為此也。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))5.文言句式(1)判斷句①噌吰者，周景王之無(wú)射也。②此世所以不傳也。(2)賓語(yǔ)前置句古之人不余欺也。(3)定語(yǔ)后置句石之鏗然有聲者。(4)介賓短語(yǔ)后置①得雙石于潭上。②而大聲發(fā)于水上。③又有若老人咳且笑于山谷中者。思維發(fā)展與提升1.課文第一段作者擺出了酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名原因的觀點(diǎn)，是怎樣的觀點(diǎn)？作者贊成他們的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)用原文回答。2.在本文里蘇東坡有幾笑？體會(huì)他在笑什么？3.怎樣看待蘇軾的見解？審美鑒賞與創(chuàng)造(一)素材這樣積累蘇東坡不迷信不盲從的求實(shí)精神，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)?！笆虏荒恳姸?，而臆斷其有無(wú)，可乎”的提醒，永遠(yuǎn)回蕩在人們耳旁。有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽途說，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來(lái)由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。(可用于“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等話題)(二)素材這樣運(yùn)用切勿盲目自信一個(gè)人要想成功，自信心是不可缺少的。只有在自信的引導(dǎo)下不斷努力，理想才有可能變成現(xiàn)實(shí)。但讀了蘇軾的《石鐘山記》，又看了一些關(guān)于石鐘山的背景資料，我心中的一個(gè)想法得到了初步的證實(shí)。那就是：自信是一把雙刃劍！蘇軾是一個(gè)才華橫溢的人，書法冠蓋當(dāng)世，詩(shī)詞造詣在當(dāng)時(shí)也幾乎無(wú)人能出其右。但一個(gè)優(yōu)秀的文人，并不見得樣樣精通?？蓢@的是，才子們自視總很高，信心總是那么足。看看蘇軾的表現(xiàn)吧：“送之至湖口，因得觀所謂石鐘者?！痹瓉?lái)不是專程來(lái)考察的，只是順便路過，順便探究一下石鐘之名的來(lái)源。寺僧讓小童給蘇軾演示“石之鏗然有聲者”，蘇軾“固笑而不信也”?？傊谔K軾的心中，李渤的解釋早已被槍斃了。任何一種試圖從那個(gè)方面探索的想法在蘇軾看來(lái)都是固陋可笑的。及至后面深潭之上蘇軾洋洋得意地對(duì)兒子發(fā)話和文末“蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”，蘇大才子那種高度自信乃至于得意忘形的心態(tài)就躍然紙上了。事實(shí)上，蘇軾有沒有資格笑傲古人呢？從勇于探索，富有實(shí)證精神的角度來(lái)說，蘇軾的確超越了前人，理應(yīng)為我們學(xué)習(xí)；但真的考察起石鐘山的得名，蘇軾那走馬觀花式的一夜考察和僅僅根據(jù)看到的一部分證據(jù)，就武斷地下結(jié)論，而且頗有不屑地嘲笑前人的做法顯然是不妥當(dāng)?shù)?。明清時(shí)有人認(rèn)為，蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來(lái)的說法也有錯(cuò)，正確的是：“蓋金山皆空，如鐘硯地，故得鐘名。”今人經(jīng)過實(shí)地考察，更進(jìn)一步認(rèn)為石鐘山的得名是因?yàn)樗染哂戌娭奥暋保志哂戌娭靶巍?。蘇軾做夢(mèng)也沒有想到，在一千年后他淺嘗輒止的行為遭到了后人的嘲笑！【參考答案】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用一、【答案】(1)mùzhéqìnɡfúhúɡuànxiàyì(2)qīxīdānɡdànɡshízhì二、1.【答案】(1)“函胡”通“含糊”(2)“扣”通“叩”，敲擊(3)“識(shí)”通“志”，記住。2.【答案】(1)空中古義：中心是空的。今義：半空之中。(2)風(fēng)水古義：風(fēng)與水。今義：指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)，如地脈、山水的方向等。(3)水師古義：船工。今義：水軍。(4)斤古義：斧頭。古代砍伐樹木的工具。今義：重量單位。3.【答案】(1)①表示動(dòng)作行為所用的工具，坐船②用眼睛，親眼；用耳朵，親耳(2)吹動(dòng)(3)使……鳴響4.【答案】(1)這這樣判斷動(dòng)詞正確(2)鼓動(dòng)，吹起一種樂器彈奏擊鼓(3)兼詞，于此形容詞詞尾疑問代詞，哪里，在哪里語(yǔ)氣助詞(4)斷，斷絕，停到了極點(diǎn)的隔絕、阻斷(5)并列關(guān)系，不譯承接關(guān)系，不譯轉(zhuǎn)折關(guān)系，可是因果關(guān)系，因而5.【答案】(1)①……者，……也表示判斷②……也表示判斷(2)正常語(yǔ)序應(yīng)為“古之人不欺余也”(3)正常語(yǔ)序應(yīng)為“鏗然有聲之石者”(4)①正常語(yǔ)序應(yīng)為“于潭上得雙石”②正常語(yǔ)序應(yīng)為“而大聲于水上發(fā)”③正常語(yǔ)序應(yīng)為“又有若老人于山谷中咳且笑者”思維發(fā)展與提升1.【答案】酈道元說：下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘——水石相搏發(fā)聲說；李渤說：扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇——石頭發(fā)音說。對(duì)這兩種觀點(diǎn)，作者有以下見解：對(duì)酈道元說，“人常疑之”；原因：以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。對(duì)李渤說，“余尤疑之”；原因：石之鏗然有聲者，所在皆是也。2.【答案】蘇軾的《石鐘山記》是一篇因事說理的千古名篇。作者借記游來(lái)闡發(fā)事理，借記游來(lái)抒發(fā)感慨和議論。在文中，作者除直接運(yùn)用描寫、議論和抒情的表達(dá)方式外，還用了一系列表示心理情緒的詞語(yǔ)，如“嘆”“笑”等，這些詞語(yǔ)不僅和記敘、議論內(nèi)容結(jié)合在一起，而且在行文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容表達(dá)上都有一定的作用。其中，“笑”在文中共出現(xiàn)了三次：(1)余固笑而不信也這里的“笑”是作者對(duì)李渤說法的“余尤疑之”的笑，正因?yàn)樽髡卟幌嘈爬畈车恼f法，所以，他對(duì)寺僧的認(rèn)識(shí)、對(duì)寺僧的舉動(dòng)都感到好笑。因?yàn)樗律畽C(jī)械簡(jiǎn)單的“演示”(“于亂石間擇其一二扣之，焉”)，根本就不能說明石鐘山何以得名，李渤說法的漏洞是顯而易見的(“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？”)。這里的笑，還含有作者對(duì)李渤說法的巨大影響的清醒認(rèn)識(shí)。他知道李渤的說法已成了一種近乎權(quán)威的解釋，正因?yàn)榇耍庞兴律呐e動(dòng)。而作者卻不盲從，不迷信前人的說法，“笑而不信”。在行文上，這里的“笑”還為下文“莫夜”探訪石鐘山作了有力的鋪墊，使下文記敘成了必然。(2)因笑謂邁曰這里的“笑”是作者會(huì)心的笑，得意的笑。蘇軾夜乘小舟，“泊絕壁之下”親身探訪、考察，了解了石鐘山命名的真正由來(lái)，他為自己的巨大收獲而感到由衷的高興。更重要的是，他對(duì)酈道元和李渤的兩種說法的懷疑，經(jīng)過實(shí)地探尋終于得到了最終的解釋。他沒有主觀臆斷，他的有疑必察、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，終于被實(shí)踐證明是正確的。在行文上，這里的“笑”，是對(duì)前面記敘、描寫部分的總結(jié)概括，用帶著抒情色彩的評(píng)議由記敘、描寫轉(zhuǎn)入到議論，呼應(yīng)了文章前面的內(nèi)容。(3)蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也這里的“笑”，是對(duì)李渤淺陋的說法和做法的嘲笑，李渤對(duì)此說法有懷疑，他也曾到實(shí)地去考察過，但他的考察是膚淺的、機(jī)械的。他“忽遇雙石，歌枕潭際，影淪波中”，即問“水濱”之人，得知其有“銅鐵之異”，又“扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰”(李渤《辨石鐘山記》)即由此斷定，石鐘山命名的原因是石聲如鐘。這種考察的本身是不全面的，這種結(jié)論的得出過程是一種簡(jiǎn)單的邏輯推理。正因?yàn)榇?，蘇軾提出了自己的疑問。經(jīng)過實(shí)地考察，蘇軾解開了石鐘山命名之謎，為他對(duì)李渤的嘲笑提供了有力的根據(jù)。這里的“笑”還有照應(yīng)開頭對(duì)李渤的說法的懷疑、記敘部分對(duì)寺僧的做法感到好笑上，用抒情性筆調(diào)再次闡發(fā)了“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”這一中心。3.【答案】本文一開始就提出人們對(duì)酈道元的說法的懷疑，以及自己對(duì)李渤的說法的懷疑。作者對(duì)古代兩位名人對(duì)石鐘山得名的由來(lái)的說法并不輕信。剛好他有了一個(gè)實(shí)地考察的機(jī)會(huì)，他先問當(dāng)?shù)氐乃律?，寺僧的說法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實(shí)地考察。石鐘山在鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江的湖口的臨江的一面，地處偏僻，文中說“余方心動(dòng)欲還”“舟人大恐”。再加上風(fēng)險(xiǎn)浪惡，又是盛夏漲水季節(jié)，一葉扁舟夜航是很危險(xiǎn)的，所以，“士大夫終不肯夜泊絕壁之下”。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，是難能可貴的。雖然由于