國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院主講：王海亮設(shè)計(jì)概論設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀概述設(shè)計(jì)是什么1設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍2設(shè)計(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀3小結(jié)4設(shè)計(jì)概論第一

章導(dǎo)論:設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。

我以為設(shè)計(jì)就是解決問(wèn)題、解決誰(shuí)的問(wèn)題、解決什么問(wèn)題、如何解決問(wèn)題的問(wèn)題設(shè)計(jì)的原動(dòng)力是人的需求設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)是什麼1

4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)是什麼1從廣泛的意義上說(shuō)，人類(lèi)所有生物性和社會(huì)性的原創(chuàng)活動(dòng)都可以被稱(chēng)為設(shè)計(jì)。

4．混沌理論。混沌理論是要向我們說(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)是什麼1設(shè)計(jì)無(wú)處不在人類(lèi)為擺脫其自然狀態(tài)而作的首次巨大努力據(jù)說(shuō)是創(chuàng)造出了工具，伴隨著工具設(shè)計(jì)行為的產(chǎn)生，人類(lèi)文明得以進(jìn)一步拓展。

打制石器磨制石器4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)是什麼1設(shè)計(jì)無(wú)處不在

4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)是什麼1設(shè)計(jì)無(wú)處不在

4．混沌理論。混沌理論是要向我們說(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)是什麼1

設(shè)計(jì)無(wú)處不在4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)是什麼1設(shè)計(jì)無(wú)處不在

4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)是什麼1

設(shè)計(jì)無(wú)處不在4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)是什麼1設(shè)計(jì)無(wú)處不在4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)是什麼1我們討論的設(shè)計(jì)是已成品為目的，具有功能性、藝術(shù)性、相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)含量和確定的經(jīng)濟(jì)意義的設(shè)計(jì)。

由于設(shè)計(jì)與特定社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系，這使得設(shè)計(jì)本身具有自然科學(xué)的客觀性特征；然而設(shè)計(jì)與特定社會(huì)的政治、文化、藝術(shù)之間所存在的顯而易見(jiàn)的關(guān)系，又使得設(shè)計(jì)學(xué)在另一方面有著特殊的意識(shí)形態(tài)色彩。這兩個(gè)方面的特點(diǎn)正構(gòu)成了設(shè)計(jì)學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)科的獨(dú)特的性質(zhì)，因此設(shè)計(jì)應(yīng)該被視作一種物質(zhì)文化行為，而設(shè)計(jì)學(xué)則是既有自然科學(xué)特征又有人文學(xué)科色彩的綜合性的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。我們一般將設(shè)計(jì)學(xué)劃分為設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)批評(píng)三個(gè)分支。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍2設(shè)計(jì)學(xué)的三個(gè)分支設(shè)計(jì)史設(shè)計(jì)批評(píng)設(shè)計(jì)理論設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)、設(shè)計(jì)色彩學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)民俗學(xué)、設(shè)計(jì)傳播學(xué)、設(shè)計(jì)倫理學(xué)等設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍2中國(guó)設(shè)計(jì)史外國(guó)設(shè)計(jì)史工業(yè)設(shè)計(jì)史環(huán)境設(shè)計(jì)史平面設(shè)計(jì)史手工藝設(shè)計(jì)史裝飾設(shè)計(jì)史設(shè)計(jì)的科學(xué)性、適用性及藝術(shù)性技術(shù)評(píng)價(jià)、功能評(píng)價(jià)、經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)、安全性評(píng)價(jià)、美學(xué)評(píng)價(jià)、創(chuàng)造性評(píng)價(jià)、人機(jī)工程評(píng)價(jià)

染織服裝設(shè)計(jì)史2.1設(shè)計(jì)史作為設(shè)計(jì)學(xué)的研究方向之一，設(shè)計(jì)史是一個(gè)極為年輕的課題，盡管設(shè)計(jì)的歷史同人類(lèi)的歷史一樣久遠(yuǎn)，可是對(duì)于設(shè)計(jì)史的研究只是近幾十年的事情。

1977年，英國(guó)成立了設(shè)計(jì)史協(xié)會(huì)，這標(biāo)志著設(shè)計(jì)史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用美術(shù)史中獨(dú)立出來(lái)而成為一門(mén)新的學(xué)科，

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍22.1設(shè)計(jì)史英國(guó)美術(shù)史協(xié)會(huì)主席的佩夫斯納(NikolausPevsner)爵士(l902～1983年)，l936年出版的《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先鋒》(ThePioneersofMordernMovement，London：Faber，1936)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的宣言。作為美術(shù)史家，他不僅通過(guò)《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先鋒》而開(kāi)了設(shè)計(jì)史研究的先河，更重要的是他通過(guò)這部著作在公眾的心目中創(chuàng)造了有關(guān)設(shè)計(jì)史的概念，進(jìn)而影響了公眾對(duì)于設(shè)計(jì)的趣味和觀念。另一位設(shè)計(jì)史研究的開(kāi)創(chuàng)者吉迪恩(sigfried

Giedion，l888-l968年)也是美術(shù)史家。吉迪恩致力于研究“無(wú)名的技術(shù)史”，堅(jiān)持認(rèn)為“無(wú)名的技術(shù)史”與“個(gè)體的創(chuàng)造史”具有同樣重要的地位，都應(yīng)當(dāng)受到歷史學(xué)家的關(guān)注。l948年，吉迪恩出版了他的設(shè)計(jì)史名著《機(jī)械化的決定作用》(MechanizationTakesCommand：ContributiontoAnonymousHistory，NewYork，1948)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍2設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍22.1設(shè)計(jì)史由于設(shè)計(jì)史與美術(shù)史的這種至為重要的關(guān)系，我們不可能不以美術(shù)史研究的基礎(chǔ)作為設(shè)計(jì)史研究的基礎(chǔ)。就美術(shù)史研究的基礎(chǔ)而言，我們應(yīng)當(dāng)注意到美術(shù)史學(xué)史上19世紀(jì)的兩位巨人——森珀和里格爾。德國(guó)建筑家、理論家森珀(1803～1879年)是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。出版了極富思辨性的三卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》，著重探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。

奧地利美術(shù)史家阿洛伊斯·里格爾(1858～1905年)1893年出版了被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作——《風(fēng)格問(wèn)題》。這部著作的重要之處在于里格爾認(rèn)識(shí)到裝飾藝術(shù)研究是一門(mén)嚴(yán)格的歷史科學(xué)，這一認(rèn)識(shí)對(duì)后世學(xué)者將設(shè)計(jì)作為一門(mén)歷史科學(xué)來(lái)研究有著根本性的啟發(fā)。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍22.2設(shè)計(jì)理論傳統(tǒng)上來(lái)講，設(shè)計(jì)理論一直為它的學(xué)科美術(shù)和建筑理論所包容，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)這一概念本身就是從美術(shù)與建筑實(shí)踐中引申出來(lái)的理論總結(jié)。設(shè)計(jì)作為美術(shù)與建筑理論中的一個(gè)重要概念，在西方有著深厚的理論傳統(tǒng)。在西方，一般以荷加斯的著作《美的分析》為最早的設(shè)計(jì)理論專(zhuān)著。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍2現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)理論著作都是從l9世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)的，而且一般都?xì)w入兩種類(lèi)型。一種是以l837年成立的設(shè)計(jì)學(xué)校為中心的設(shè)計(jì)教育理論研究，其中最為重要的人物是瓊斯(OwenJones，1809～1874年)和德雷瑟(ChristopherDresser，l834～1904年)。瓊斯給裝飾設(shè)計(jì)理論界做出的重要貢獻(xiàn)是他的那部經(jīng)典著作《裝飾的基本原理》。瓊斯的方法來(lái)源于荷加斯，他堅(jiān)持認(rèn)為.“美的實(shí)質(zhì)是種平靜的感覺(jué)，當(dāng)視覺(jué)、理智和感情的各種欲望都得到滿足時(shí)，心靈就能感受到這種平靜?？死苟喾颉さ吕咨黔偹沟膶W(xué)生。l854年開(kāi)始在設(shè)計(jì)學(xué)校講授藝用植物學(xué)，并在l856年為瓊斯的《裝飾的基本原理》制作花卉的幾何圖案插圖。在教學(xué)中他一直倡導(dǎo)將幾何方式引入設(shè)計(jì)，所寫(xiě)的論著包括《裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)》、《裝飾設(shè)計(jì)的原則、《日本：其建筑、美術(shù)與美術(shù)工藝》和《現(xiàn)代裝飾》。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍22.2設(shè)計(jì)理論第二種類(lèi)型的設(shè)計(jì)理論是針對(duì)工業(yè)革命的影響作出的反響，其中最有影響力的人物是普金(AugustusPugin)、拉斯金(JohnRuskin)和莫里斯(WilliamMorris)。20世紀(jì)初，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者們主要關(guān)注于藝術(shù)和建筑。也是在同一時(shí)期，包豪斯(Bauhaus)設(shè)計(jì)學(xué)校的校長(zhǎng)格羅佩斯(WaherGropius，1883～1969年)所提出的設(shè)計(jì)理論有著更為深遠(yuǎn)的影響。二戰(zhàn)之后，設(shè)計(jì)理論與商業(yè)管理和科學(xué)方法論的新理論相結(jié)合。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍22.3設(shè)計(jì)批評(píng)

在理論上講，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史是不可分割的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)史家的工作建立于他的批評(píng)判斷之上，而設(shè)計(jì)批評(píng)家的工作基礎(chǔ)在于設(shè)計(jì)史教育和經(jīng)驗(yàn)。然而在實(shí)踐上我們能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)批評(píng)區(qū)別開(kāi)來(lái)討論，這是由于設(shè)計(jì)史家的關(guān)注點(diǎn)是設(shè)計(jì)的歷史，設(shè)計(jì)批評(píng)家的關(guān)注點(diǎn)卻是當(dāng)代的設(shè)計(jì)作品。再創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)批評(píng)和批判性的設(shè)計(jì)批評(píng)卻不同于設(shè)計(jì)史。再創(chuàng)造性設(shè)計(jì)批評(píng)是確定設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特價(jià)值，并將其特質(zhì)與消費(fèi)者的價(jià)值觀與需要相聯(lián)系。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法1.符號(hào)學(xué)理論：根據(jù)符號(hào)學(xué)的理論，人的意識(shí)過(guò)程就是一個(gè)符號(hào)化過(guò)程，思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。符號(hào)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的媒介，符號(hào)又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，簡(jiǎn)言之，人類(lèi)的意識(shí)領(lǐng)域就是一個(gè)符號(hào)的世界。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法德國(guó)哲學(xué)家本塞對(duì)符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用作了開(kāi)拓性的研究。按照本塞的符號(hào)學(xué)對(duì)象理論劃分，他分為四種對(duì)象：自然對(duì)象、技術(shù)對(duì)象、設(shè)計(jì)對(duì)象和藝術(shù)對(duì)象，它們分別通過(guò)三種參量，即固有性、確定性、預(yù)期性來(lái)規(guī)定。設(shè)計(jì)對(duì)象不像自然對(duì)象那樣是現(xiàn)存的，而是被建構(gòu)的。它像技術(shù)對(duì)象那樣是可以預(yù)期的，也就是說(shuō)它是按計(jì)劃制成的，但是它不完全像技術(shù)對(duì)象那樣是由其技術(shù)功能的自然規(guī)律所決定的。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法2.結(jié)構(gòu)主義：

結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會(huì)學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類(lèi)思維活動(dòng)的手段。最著名的結(jié)構(gòu)主義倡導(dǎo)者是法國(guó)人類(lèi)學(xué)家萊維·施特勞斯。對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生重大影響的兩位法國(guó)結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家是?？潞土_蘭·巴特。?？绿岢觥盁o(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)”概念；羅蘭·巴特的著作對(duì)設(shè)計(jì)師們有著巨大的影響，他的《神話》一書(shū)享有近似傳奇式的地位。

羅蘭·巴特?？略O(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法3.解構(gòu)主義：解構(gòu)主義理論自60年代后期由法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)在其《論語(yǔ)法學(xué)》一書(shū)中確立，之后便作為一種批評(píng)類(lèi)型被理論家們用于對(duì)一切研究領(lǐng)域里的方法問(wèn)題的全面探討。按照解構(gòu)主義理論，我們可以運(yùn)用科學(xué)的符號(hào)學(xué)原理來(lái)分析圖像，并且分別說(shuō)明其視覺(jué)的、文化的、以及語(yǔ)言的意義，這一分析過(guò)程被解構(gòu)主義理論家稱(chēng)之為解碼(Decoding)。一般認(rèn)為，解構(gòu)主義揭露傳統(tǒng)的偏見(jiàn)和自相矛盾，注重詳細(xì)解讀，具有濃厚的哲學(xué)興趣。

埃森曼的建筑作品波卡·米塞里亞吊燈蓋里的古根海姆博物館

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)?；煦缋碚撌怯?0年代的哈佛科學(xué)家們發(fā)展，在80年代，將混沌理論的概念運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域成了一種時(shí)髦的事。如日本建筑家、設(shè)計(jì)家黑川紀(jì)章的作品，美國(guó)的格爾雷設(shè)計(jì)的酒吧；在歐洲，像英國(guó)的建筑師哈迪德和意大利設(shè)計(jì)群體阿基米亞和孟菲斯的作品，其中創(chuàng)造性的混沌也隨處可見(jiàn)。索特薩斯設(shè)計(jì)的博古架

黑川紀(jì)章的凡·高美術(shù)館新館

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。在今天，尤為重要的是，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題已提到了立法的高度。例如歐洲經(jīng)濟(jì)共同體已提出了一項(xiàng)環(huán)保政策：制造污染者必須對(duì)污染的后果負(fù)責(zé)。綠色設(shè)計(jì)本身已成為了一門(mén)工業(yè)。2004年8月1日，“FIAAlternativeEnergiesCup”國(guó)際太陽(yáng)能車(chē)汽車(chē)賽在日本鈴鹿國(guó)際賽車(chē)場(chǎng)舉行。32輛太陽(yáng)能汽車(chē)參加了此項(xiàng)比賽。來(lái)自日本Pandasan車(chē)隊(duì)的AkiraTomitaka獲得冠軍。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法

今天，人們要求設(shè)計(jì)家避免使用非生物降解塑料或使用重新利用的產(chǎn)品，來(lái)考慮其設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期意義和材料特征。目前流行的所謂“生態(tài)平衡”一詞，是一種評(píng)估方法，它主要考慮能源消耗、回收、原材料使用、污染和廢棄物等方面的因素。也出現(xiàn)了一些有趣的新趨向。比如，IBM已引入一項(xiàng)回收利用舊計(jì)算機(jī)的計(jì)劃。這樣的進(jìn)展標(biāo)志著人們觀念上的改變，同時(shí)也使人們看到了未來(lái)的希望。4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f(shuō)明，我們才剛剛開(kāi)始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計(jì)。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法6．信息技術(shù)。信息技術(shù)主要是指信息的獲取、傳遞、處理等技術(shù)，它以微電子技術(shù)為基礎(chǔ)，包括通信技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)、微電子技術(shù)、光電子技術(shù)、光導(dǎo)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能等。作為信息技術(shù)核心的微電子技術(shù)，它的發(fā)展首先引起了計(jì)算機(jī)技術(shù)的巨大變革。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來(lái)設(shè)計(jì)的過(guò)程和生產(chǎn)。設(shè)計(jì)概論

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網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展正以摧枯拉朽之勢(shì)蕩滌著舊的觀念和秩序，整個(gè)世界似乎一夜被它“一網(wǎng)打盡”，以一種目不暇接而又細(xì)無(wú)聲的方式潛入生活的方方面面。它改變著工業(yè)革命時(shí)代形成的、以“原子”為基礎(chǔ)的人類(lèi)生活方式和價(jià)值觀念，形成以“比特”為基礎(chǔ)的信息社會(huì)；創(chuàng)造著人類(lèi)與所有物質(zhì)環(huán)境的聯(lián)系；且使我們進(jìn)入了新的文藝復(fù)興。

設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法從主體“在世”到“在網(wǎng)”、“時(shí)空擴(kuò)張”與“時(shí)空壓縮”，構(gòu)成人們新的生活感受；經(jīng)濟(jì)正在主要地通過(guò)文化的手段獲得財(cái)富，文化的力量正在迅速上升；科技正與社會(huì)人文科學(xué)整合。在這種形勢(shì)下，設(shè)計(jì)、藝術(shù)、美學(xué)開(kāi)始面臨重大的轉(zhuǎn)變，特別是新媒體藝術(shù)和信息產(chǎn)品的出現(xiàn)，開(kāi)始動(dòng)搖基于物質(zhì)環(huán)境的美學(xué)觀念，審美的取向從形象轉(zhuǎn)為形象形成的過(guò)程。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法面對(duì)如此復(fù)雜情境，如何整合科技、傳播、藝術(shù)的研究領(lǐng)域，結(jié)合信息文化的價(jià)值理念，借助數(shù)字化交互媒體，為人類(lèi)創(chuàng)造有價(jià)值的交流和體驗(yàn)，創(chuàng)造符合持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品、環(huán)境、學(xué)科?

同時(shí)又要考慮新的物質(zhì)環(huán)境缺乏文化歸屬與認(rèn)同、數(shù)字鴻溝、信息泛濫、認(rèn)知與行為的變化，以及本土文化特色的設(shè)計(jì)表達(dá)等問(wèn)題。要從一個(gè)全新的視角去考慮，采取跨學(xué)科研究方法來(lái)對(duì)社會(huì)作整體的分析。設(shè)計(jì)概論

|第一章設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀設(shè)計(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀33.1對(duì)當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮的一般看法信息社會(huì)

在信息社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)框架下，設(shè)計(jì)主體、對(duì)象、環(huán)境、方法、表現(xiàn)、觀念、美學(xué)等方面的特征設(shè)計(jì)要素變化的方向和特點(diǎn)。主體：從“在世”到“在網(wǎng)”,“空間是非連續(xù)的、異質(zhì)的”。應(yīng)對(duì)信息社會(huì)生活、工作和娛樂(lè)等方式的需求，結(jié)合信息文化的價(jià)值理念，借助