第11課*種樹郭橐駝傳zītuólǚxùshìfánsāosūnyōng二、辨清通假(找出下面句子中的通假字，并解釋)1．既然已 ___同___，______2．早繅而緒

___同___，_______已矣完成。而爾你們的。暗中觀察。以，目的連詞，來；致，使達(dá)到。它的果實(shí)。已經(jīng)這樣。所以鄉(xiāng)里。不是過多。小民，百姓。把……作為。名詞作動詞，稱呼。名詞作動詞，結(jié)果實(shí)。名詞作動詞，拳曲，伸展不開。名詞作動詞，搗土。名詞作動詞，患……病。名詞作動詞，起外號。名詞作動詞，用指甲摳、掐。名詞作狀語，在早上。名詞作狀語，在晚上。名詞作狀語，一天天。名詞的意動用法，以……為業(yè)。動詞的使動用法，使……聚集。形容詞作動詞，保全。形容詞的使動用法，使……高大。形容詞的使動用法，使……茂盛。形容詞的使動用法，使……結(jié)果實(shí)早。形容詞的使動用法，使……結(jié)果實(shí)多。形容詞的使動用法，使……繁盛。形容詞的使動用法，使……安定。五、實(shí)詞虛詞(解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義)六、文言句式(請根據(jù)提示翻譯下面句子)1．判斷句。我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。(“……也”表判斷)翻譯：___________________________________________2．賓語前置句。(1)故不我若也。(否定句中代詞作賓語，前置，“不我若”即“不若我”)翻譯：__________________我只知道種樹罷了，治理百姓，不是我的職業(yè)啊。所以他們都不如我。(2)吾又何能為哉！(疑問句中代詞作賓語，前置，“何能為”即“能為何”)翻譯：__________________________(3)又何以蕃吾生而安吾性耶？(疑問句中代詞作介詞的賓語，前置，“何以”即“以何”)翻譯：_____________________________________

我又有什么特別的能耐呢？又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？一、作家作品作者生?/p>

柳宗元(773—819)，字子厚，河?xùn)|解縣(今山西運(yùn)城西)人。世稱“柳河?xùn)|”。貞元九年(793)，21歲的柳宗元進(jìn)士及第，授校書郎。26歲又中博學(xué)宏詞科，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎?！坝镭懜镄隆笔『?，被貶為永州司馬。后官終柳州刺史，故又稱“柳柳州”主要作品柳宗元一生留下600多篇詩文作品，大致分為六類：(1)論說《天說》《封建論》《斷刑論》《晉文公問守原議》《桐葉封弟辯》等(2)寓言《三戒》(《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》)、《傳》、《羆說》等(3)傳記《段太尉逸事狀》《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說》等(4)山水游記《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》等(5)詩歌《登柳州城樓寄漳汀封連四州》《江雪》《漁翁》《溪居》等；騷賦《懲咎賦》《閔生賦》《夢歸賦》《囚山賦》等(6)作品集《河?xùn)|先生集》續(xù)表人物評價唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”。柳宗元與韓愈并稱“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。其散文峭拔矯健，說理透徹；山水游記多有寄托，尤為有名；寓言筆鋒犀利；詩風(fēng)清峭幽遠(yuǎn)續(xù)表二、寫作背景中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。柳宗元在參加“永貞革新”的前兩年，即貞元十九年(803)至二十一年(805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章可能就是在此期間，針對當(dāng)時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。三、文學(xué)常識古代傳記文學(xué)這種文體在中國有悠久的傳統(tǒng)。古代傳記文學(xué)大體上包括兩類，一類是歷史傳記文學(xué)即史傳文學(xué)，一類是雜體傳記文學(xué)即雜傳文學(xué)。司馬遷是第一位史傳作家，他的《史記》中的“本紀(jì)”“世家”“列傳”幾乎都是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品，一些歷史人物傳記具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。司馬遷開創(chuàng)的以人物描寫為中心的“紀(jì)傳體”，成為以后歷代正史的標(biāo)準(zhǔn)文體。雜體傳記文學(xué)包括史傳之外的一切具有傳記性質(zhì)的作品，如碑誄、傳狀、自傳等。秦漢時期便已出現(xiàn)這類作品，但它的發(fā)達(dá)興盛主要在唐代以后，至明清尤盛。雜傳作家有韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、宋濂、顧炎武、黃宗羲、戴名世、全祖望等。其作品往往能道正史所不能道，作家的感情和傾向也更鮮明強(qiáng)烈。專門成集的有《列女傳》《圣賢高士傳》《高僧傳》《明儒學(xué)案》《國壽錄》等，更多的作品則編入各家的文集中。寓言寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。它的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡單、篇幅短小、情節(jié)有趣。寓言作品中主人公可以是人，也可以是動植物或物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過夸張、比喻的方式，使簡單的故事蘊(yùn)含深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無情的諷刺。寓言的內(nèi)容多反映人們對生活的看法，對某種社會現(xiàn)象作出批評，或?qū)δ硞€人有所諷刺和箴誡。它的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但又總是集中概括了人類社會的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。四、文化常識1．長(zhǎng)人者：為人之長者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”。2．養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。避諱，是指帝制時代對于君主和尊長的名字，必須避免直接說出或?qū)懗觯员碜鹬?。文言文中的人稱代詞1．第一人稱。主要有“我、吾、余、予、朕、孤、寡人、臣、仆、妾”等詞。常用的是“我、吾、余、予”。[示例]我：我孰與城北徐公美？(《鄒忌諷齊王納諫》)吾：吾與汝畢力平險(xiǎn)。(《愚公移山》)余：余聞而愈悲。(《捕蛇者說》)予：予觀夫巴陵勝狀。(《岳陽樓記》)古人為了表示謙遜禮貌，在對話中往往不用自稱代詞，而常用謙稱代替，主要有“愚、臣、仆、鄙人、不才、某、小人(古時男子對地位高于自己者或平輩自稱的謙詞)、寡人、不穀(古代君王自稱的謙詞)、孤(君主自稱)、妾(女子自稱)”。但謙稱是名詞，而不是代詞。[示例]不才：至以上下相孚，才德稱位語不才，則不才有深感焉。(《報(bào)劉一丈書》)小人：小人實(shí)不才。(《左傳·襄公三十一年》)寡人：桓侯曰：“寡人無疾?！?《扁鵲見蔡桓公》)不穀：豈不穀是為，先君之好是繼，與不穀同好，如何？(《左傳·僖公四年》)2．第二人稱。主要有“爾、汝、女、若、乃、而”等。常用的是“汝、爾、若”。[示例]汝：汝是大家子。(《孔雀東南飛并序》)爾：爾安敢輕吾射？(《賣油翁》)若：若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)古漢語中有時以尊稱代替第二人稱，主要有“公、卿、君、子、閣下、陛下、足下”。但尊稱不是代詞，而是名詞。[示例]卿：卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。(《孫權(quán)勸學(xué)》)君：君有疾在腠理，不治將恐深。(《扁鵲見蔡桓公》)子：子何恃而往？(《為學(xué)》)3．第三人稱。主要有“彼、之、其、厥、他、渠”。常用的是“彼、之、其”。[示例]彼：彼與彼年相若也，道相似也。(《師說》)之：公與之乘。(《曹劌論戰(zhàn)》)其：見其發(fā)矢十中八九。(《賣油翁》)五、名人軼事福民驅(qū)鬼柳州的柳侯祠內(nèi)，《龍城石刻》(“劍銘碑”)的復(fù)制品，是一塊長一尺多、高六寸的殘缺石碣，上面刻有“龍城柳，神所守。驅(qū)厲鬼，出匕首。福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元”。相傳這塊《龍城石刻》從土里挖出來時，旁邊還有一把短劍，所以又稱“劍銘碑”。這是詩人柳宗元逝世前兩年，在一次向其部下魏忠、謝寧、歐陽翼等人交代后事時，寫下的一篇銘文。當(dāng)他揮毫?xí)r，在場的圍觀者都認(rèn)為筆法蒼勁、雄健，內(nèi)容也是表達(dá)他愛護(hù)百姓、詛咒邪惡勢力的不可多得的佳作。大家提出為了使它傳之后世，不如鐫刻在石塊上，經(jīng)柳宗元同意，叫來石匠，將這篇銘文鐫刻成碑，連同他佩戴的一把短劍一起埋入土中。歷經(jīng)千年人世滄桑后，被一位百姓無意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。由于這是一件被認(rèn)為埋入土中可以鎮(zhèn)宅，攜帶身上可以護(hù)身的神物，所以清代南方赴京應(yīng)考的士子和長年經(jīng)商在外的商賈，多隨身收藏《龍城石刻》拓片往來于旅途，以求逢兇化吉。破“訛言”，鑿水井傳說柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千戶人家，萬余人口，吃水用水都靠背負(fù)著小口大肚子的罌瓶，極其艱難地沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠(yuǎn)了；到了雨季，路險(xiǎn)泥滑，汲水更加危險(xiǎn)，稍有不慎，腳下一滑，汲水的人就會從陡坡上翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會喪命。柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏率領(lǐng)數(shù)十名軍士，在城北隍上開鑿第一口水井。經(jīng)過一段時間的緊張施工，一直鑿到66尺深，才打出井水來。這時，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當(dāng)中，有的活到七八十歲都沒有見過井，當(dāng)他們喝到清冽的井水時，都不禁高興得歡呼雀躍起來。柳宗元鑿井之前，也曾有人試挖，但最終都崩塌了，說是傷了“龍脈”，破壞“風(fēng)水”，因此，都不敢繼續(xù)開鑿。柳宗元不信“訛言”，投入大量人力物力，終于鑿井成功，做了一件流傳千古的利民好事。一、整體性、宏觀性閱讀

1．思維導(dǎo)圖。2．主旨?xì)w納：這是一篇寓言式傳記，以種樹之道喻治民之理。作者借寫郭橐駝種樹能夠采取正確的方法，順應(yīng)樹木生長的自然規(guī)律，因而使樹木長得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多，警誡官吏為政應(yīng)順應(yīng)百姓的生活需要，符合他們的勞作規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息，揭露了當(dāng)時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發(fā)了作者“養(yǎng)民”治國的進(jìn)步思想。二、多角度、多層面閱讀

1．以下六句話分別編為四組，全部屬于正面描寫郭橐駝種樹技藝高超的一項(xiàng)是(

)①凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)②駝業(yè)種樹③視駝所種樹，或移徙，無不活④且碩茂⑤早實(shí)以蕃⑥他植者雖窺伺效慕，莫能如也A．①②③

B．③④⑤C．①②⑤

D．①④⑤解析：①從豪富人及賣果者角度側(cè)面描寫，②寫郭橐駝的職業(yè)，⑥從其他種樹人角度側(cè)面描寫。

答案：選B

2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

(

)A．種樹老人竟坦然接受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見其坦蕩明達(dá)，不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。B．文章開篇由奇處入筆，名、貌之奇是主，性格之奇是賓，為寫其不凡業(yè)績、不凡言論做鋪墊。C．作者采用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡，為下文橐駝的言論張本。D．文章第1、2段主要體現(xiàn)出郭橐駝是一個平凡、樸實(shí)、具有豐富經(jīng)驗(yàn)的植樹能手。解析：“名、貌之奇是主，性格之奇是賓”錯，寫老人名、貌之奇主要是為了凸顯其性格之奇。答案：選B

3．經(jīng)典語句翻譯。(1)病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________(2)駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________(3)視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)患了脊背彎曲的病，(脊背)高高突起，彎著腰走路，有點(diǎn)像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里的人稱呼他為“橐駝”。(2)郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的把(種樹)作為觀賞游覽的人以及以種樹賣果為業(yè)的人，都爭著迎接和雇用郭橐駝。(3)觀察郭橐駝所種的樹，即或是移植的，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。4．郭橐駝的不凡業(yè)績，源自平凡的種樹真理。下列對郭橐駝種樹之理的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

(

)A．郭橐駝天生懂得“順天致性”之道，再加之其非凡的恒心、意志和敬業(yè)精神，歷經(jīng)艱難，作出非凡努力，最終成為種樹高手。B．對“順天致性”之道，郭橐駝不但能說，更能恰當(dāng)自如地行，他已然成為種樹行業(yè)的“庖丁”，絕非等閑之輩。C．他植者從人的喜好、心情、習(xí)慣、需要、愿望等出發(fā)來種樹，只有郭橐駝從樹本身的天性角度出發(fā)，能完全著眼于樹本身健康自如地成長的需要。D．郭橐駝能把樹當(dāng)作一種鮮活的、富于個性的生命并加以完全的尊重，他不僅是一個種樹者，而且真正體恤樹，關(guān)懷樹，尊重樹，是一個真正的養(yǎng)樹者、愛樹者。解析：“郭橐駝天生懂得‘順天致性’之道”錯，郭橐駝不可能天生懂得“順天致性”之道，若沒有非凡的恒心、意志和敬業(yè)精神，若不是歷經(jīng)艱難，作出非凡努力，他也不能悟得此道。答案：選A

5．經(jīng)典語句翻譯。(1)橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________(2)其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________(3)不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________(4)甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)我郭橐駝并沒有本領(lǐng)使樹木活得長久且孳長茂盛，(只是)能夠順應(yīng)樹木的天性來使它依照本性生長罷了。(2)栽種的時候，要像對待孩子那樣，種完后就像丟棄了一樣不再管它，那么它的天性才得以全面發(fā)展，而它的本性(就)得到滿足了。(3)只是不損傷它的果實(shí)而已，并沒有能使果實(shí)結(jié)得早并且多的訣竅啊。(4)更過分的做法，是用指甲摳樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖晃樹干來看它的土培得疏松還是緊密，這樣樹木的天性就一天天地背離了。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

(

)A．俗吏好煩其令：看似勤政，實(shí)則怠政；看似愛民，實(shí)則害民；看似為民擔(dān)憂，實(shí)則與民結(jié)仇。當(dāng)官行政，應(yīng)以民為本。B．勖民耕種收獲、督民繅緒織縷、促民養(yǎng)豬喂雞，忙倒是挺忙，但那是做表面文章，形式主義，攪擾了老百姓正常的生產(chǎn)生活。C．第4段借郭橐駝之口，從“順天致性”的角度，生動而深刻地揭露了俗吏好煩其令、生事擾民、使百姓不勝其苦之流弊。D．末段收束全文，點(diǎn)明寫作目的，建議當(dāng)局將本文既當(dāng)作種樹人的學(xué)習(xí)資料，又作為官員們的為官鑒戒。解析：“既當(dāng)作種樹人的學(xué)習(xí)資料”錯，本文其實(shí)不是給種樹人看，而是給為官者看的，是建議當(dāng)局將本文作為官員們的為官鑒戒。答案：選D

7．經(jīng)典語句翻譯。(1)然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________(2)官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________(3)吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)但我居住在鄉(xiāng)里，見做官的人喜好多發(fā)政令，好像很憐愛百姓的樣子，卻到頭來因此害了他們。(2)官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，早早地讓你們煮繭抽絲，早早地把你們的絲線織成布，養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。(3)我們小民中斷吃飯來慰勞官吏，尚且不得空閑，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？所以困苦并且疲倦。三、?chuàng)造性、批判性閱讀

柳宗元的這篇文章，運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”互相映照的寫法，把種樹、管樹之理引申到吏治上去。學(xué)習(xí)本文，你得到了怎樣的啟示？A的觀點(diǎn)無論是種樹還是治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道B的觀點(diǎn)想要“順天致性”，必須先掌握如何才能使樹木或百姓“碩茂”“早而蕃”，即摸清事物的發(fā)展規(guī)律你的觀點(diǎn)

參考答案：動機(jī)與效果必須統(tǒng)一，不能好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。一、美文閱讀——審美鑒賞提升品位大道至簡，居敬行簡余足云明代馮夢龍《古今譚概》中記載了這樣一件事。歐陽修在翰林院任職的時候，常和同僚出游。有一次，他們看到路邊的一匹奔馬踩死了一條狗，歐陽修讓大家都試著描述這件事。其中一人說：“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之。”另一人說：“有馬逸于街衢，臥犬遭之而斃?！睔W陽修認(rèn)為他們的說法都過于復(fù)雜：“如果讓你們編撰史書，恐怕一萬卷也寫不完??！”于是有人問：“那您說怎樣寫呢？”歐陽修答道：“逸馬殺犬于道。”歐陽修僅用六個字就將一場事故交代得一清二楚，可謂筆墨至簡，意蘊(yùn)至豐?！把詾樾穆?，文如其人?！敝梁單娘L(fēng)的背后，折射的是一個人的文字水平和思想境界。大道至簡，歐陽修不僅行文至簡，為政也以寬簡為要，文品與人品高度統(tǒng)一。據(jù)《宋史》記載，歐陽修“凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽(yù)，寬簡而不擾，故所至民便之”。他認(rèn)為，“吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳”。在任職開封知府時，歐陽修“簡易循理，不求赫赫名，京師亦治”。行至簡之政，是中國幾千年治國理政的智慧。孔子主張仁政和德治，提出“居敬行簡”，認(rèn)為執(zhí)政者要以高度的道德自覺和仁愛之心，行簡要之政，以達(dá)天下之善治。老子認(rèn)為“治大國若烹小鮮”，提倡無為而治、簡約治國，講求治國之藝術(shù)。北宋王安石曾對宋神宗說：“堯舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難?！毙兄梁喼褪且獥壧搫?wù)實(shí)，以便民安民為要務(wù)。唐代柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中，描述了郭橐駝種樹時，摒棄許多煩擾、虛套的形式，采取“順木之天，以致其性”的種樹之道，結(jié)果樹木反而根深葉茂。同理，為政至簡亦如種樹，關(guān)鍵在于“事不煩而民不擾”。古往今來，凡仁者之政，大都深諳此道。漢朝初年，整個社會千瘡百孔，民生凋敝，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”。執(zhí)政者大行簡政之道，革除嚴(yán)刑苛法，輕徭薄賦，與民生息，終成“文景之治”。唐太宗推行簡政省官，大力精簡國家機(jī)構(gòu)和政府官員，強(qiáng)調(diào)“官在得人，不在員多”，由此開創(chuàng)“貞觀之治”。大道至簡、居敬行簡不僅是傳統(tǒng)時代治國理政的智慧，更是新時代推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然選擇。無論是行