孫熙國唯物辯證法〔下〕unxiguopku@163.孫熙國sunxiguo@163.第二節(jié)、物質世界的開展規(guī)律一、唯物辯證法概論二、唯物辯證法的總特征三、唯物辯證法的根本規(guī)律。四、唯物辯證法在我們認識和改造世界的地位和作用。.三、唯物辯證法的根本規(guī)律。〔一〕、物質世界開展的源泉和動力〔二〕、物質世界存在的根本狀態(tài)與開展的根本形式〔三〕、物質世界開展的方向和道路.〔一〕物質世界開展的源泉和動力1、矛盾的實質是實體，還是關系，還是客觀的存在狀態(tài)？矛盾是聯(lián)系、是作用、是影響、是制約，是對立統(tǒng)一著的事物的聯(lián)系、影響、制約和作用?！凹葘αⅲ纸y(tǒng)一，這就是矛盾〞〔黑格爾?美學?1卷，145頁〕.什么是矛盾矛盾存在：世界上任何事物同其他事物都不是絕對的統(tǒng)一，而是存在著差異和對立；每一事物自身也不是絕對統(tǒng)一，而是存在著內在的差異和對立。矛盾概念：反映事物之間或事物內部的對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇。矛盾的兩個方面：對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個根本屬性，對立的屬性亦稱斗爭性，統(tǒng)一屬性亦即統(tǒng)一性，或稱同一性。.〔1〕、矛盾的同一性：

矛盾的第一種屬性同一性是指矛盾著的對立面相互之間內在的有機的不可分割的關系，它表達著對立面之間的相互吸引、相互聯(lián)系的性質和趨勢。一致性、依賴性、滲透、貫穿等都是同一性的表現(xiàn)，但歸結起來，同一性主要可以表現(xiàn)為以下兩種情況：.〔1〕、矛盾的同一性：

矛盾的第一種屬性第一，矛盾著的對立面之間的相互依存，互為條件，在一定條件下處于一個統(tǒng)一體中。矛盾的一方都離不開另一方，都以對方為自己存在的前提。因為沒有對方，也就沒有了自己。沒有真理也就無謬誤?！埠吧?！莊子與惠施?！?〔1〕、矛盾的同一性：

矛盾的第一種屬性第二，矛盾著的對立面之間相互貫穿，即矛盾雙方包含著互相滲透，在一定條件下相互轉化的趨勢。每一方都包含著另一方的因素，你中有我，我中有你。恩格斯說：“生就意味著死〞〔?選集?3卷，570頁〕感性和理性，感性是有理性的感情，理性又總是帶著理性的感情。.〔2〕、矛盾的斗爭性：

矛盾的第二種屬性斗爭性：矛盾著的對立面之間互相排斥、互相反對、互相限制、互相否認的屬性，它表達著矛盾雙方相別離的趨勢。具體表現(xiàn)：限制、否認、反對、離異、分化、批評等?為政?：“君子周而不比，小人比而不周。〞.斗爭性與階級斗爭不能把斗爭性狹隘地理解為階級斗爭。斗爭性包括自然社會思維中的一切對立和排斥。自然領域的斗爭：吸引和排斥、作用和反作用、遺傳和變異、學術爭鳴。社會領域的斗爭：階級壓迫和階級斗爭，人民內部不同利益和意見的分歧，思想領域的斗爭：學術交流、正確觀點與錯誤觀點的對立等，不同思想的交鋒碰撞。階級斗爭、政治斗爭僅僅是矛盾斗爭的一種表現(xiàn)，而不是唯一的表現(xiàn)。.〔3〕、同一性和斗爭性之間的關系第一、同一以差異和對立為前提。同一性離不開斗爭性，沒有斗爭就沒有統(tǒng)一。同那么不繼〔和實生物〕。君子和而不同，小人同而不和。第二、斗爭性寓于同一性之中。斗爭性離不開同一性，沒有同一性也就沒有斗爭性。斗爭的形式、規(guī)模、程度、幅度等都受到同一性的制約。.〔3〕、同一性和斗爭性之間的關系第三、斗爭性是絕對的，同一性是相對的?！皩α⒚娴慕y(tǒng)一是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭那么是絕對的，正如開展運動是絕對的一樣。〞〔?列寧選集?2卷，712頁〕什么是斗爭性的絕對性，什么是同一性的相對性？.斗爭性的絕對性和同一性的相對性同一性的相對性：是指它的條件性、暫時性、易逝性。只有在一定條件下矛盾雙方才能共處一個同一體中。任何具體的統(tǒng)一體都有生滅過程?！猜?lián)系的條件性〕斗爭性絕對性：是指它受特定條件制約，但又不能打破這些條件，并不是說它不需要條件。.2、矛盾是如何推動事物開展的矛盾是對立統(tǒng)一。為什么只有對立統(tǒng)一才能把事物推向前進互斥者互補，相反者相成。同那么不繼。對立統(tǒng)一是如何推動事物開展的？〔1〕、同一性在事物開展中的作用〔2〕、斗爭性在事務開展中的作用.

〔1〕、同一性在事物開展中的作用

第一、同一性是事物存在和開展的前提。它提供了矛盾得以存在和開展的場所，是孕育產(chǎn)生新事物的必要條件。第二、矛盾雙方在統(tǒng)一體中相互吸取有利于自己的因素而得到開展〔優(yōu)點和缺〕。第三、同一性規(guī)定著矛盾轉化和開展的根本方向和趨勢，為矛盾雙方的相互轉化提供了一條由此達彼的橋梁。.〔2〕、斗爭性在事物開展中的作用第一、量變過程中，斗爭性推動著統(tǒng)一體內部矛盾雙方力量的比照發(fā)生變化。通過雙方力量的消長，為矛盾的轉化準備了新的條件。矛盾的斗爭性既推動了事物的量變，也為質變準備了條件。如：生產(chǎn)力的每一步開展，都在影響改變著生產(chǎn)關系。第二、在質變過程中，斗爭性是一種矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。斗爭沖破事物存在的度，使矛盾統(tǒng)一體分解。斗爭性推動矛盾的雙方力量發(fā)生變化，當這種變化到達一定的限度的時候，舊的統(tǒng)一體便被新的統(tǒng)一體所替代，于是新的事物產(chǎn)生，舊事物滅亡。.〔2〕、斗爭性在事物開展中的作用第三、斗爭性在維持新的統(tǒng)一體，使它保持相對穩(wěn)定性中起著重要作用。以斗爭求團結。在一定意義上說，專政是為了民主，戰(zhàn)爭是為了和平。.不能夸大矛盾斗爭性的作用矛盾的斗爭性也是有條件的講矛盾斗爭性的作用應注意兩點：A 、只有新事物對舊事物的斗爭才能推動事物的前進，舊事物對新事物斗爭阻礙事物的開展。B、斗爭的形式規(guī)模受同一性的限制。只有與同一性相適應的斗爭才能推動事物的開展，脫離同一性制約的斗爭性根本起不到推動事物開展的作用。.3、矛盾問題的精髓〔1〕、矛盾的普遍性矛盾無處不在，無時不有。毛澤東：“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說矛盾存在于一切事物的開展過程中；其二是說每一事物的開展過程中存在著自始至終的矛盾運動。.

〔1〕、矛盾的普遍性

第一，矛盾存在于一切事物的開展過程中，也就是說矛盾無處不在。第二，每一事物的開展過程中存在著自始至終的矛盾運動，亦即矛盾無時不有。.

〔2〕矛盾的特殊性

“矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點〞〔?毛選?1卷310頁〕第一，每一事物都有不同于他事物的特殊矛盾，從而構成了一事物不同于他事物的特殊本質。世界上各種事物之所以千差萬別，就在于其具有不同的矛盾。如：化學運動的特殊矛盾——化合與分解；生物——同化與異化，社會運動——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟根底和上層建筑等。要認識事物，區(qū)別事物，就要了解其特殊性。.

〔2〕矛盾的特殊性

第二，同一事物在其開展的不同過程和階段，都有其特殊的矛盾。根本矛盾：貫穿于事物開展過程的始終，并規(guī)定事物開展全過程的根本性質和開展趨勢。非根本矛盾：不規(guī)定事物的性質和不一定貫穿事物開展的全過程。如資本主義根本矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，但還有資本家與農民、資本家與封建地主，以及資本主義社會內部的矛盾。前者是根本矛盾，后者是費根本矛盾。.〔2〕矛盾的特殊性第三，同一事物的不同矛盾和同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。在同一事物所處的不同矛盾中，有對事物的開展過程起著主導和決定作用的主要矛盾，也有處于附屬和被支配地位的次要矛盾。.具體問題具體分析第一，主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾：在一個復雜的矛盾系統(tǒng)中，必有一種矛盾處于支配地位，對事物的開展過程起著主導和決定作用的矛盾，由于它的存在和開展，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和開展。次要矛盾：其他處于附屬和被支配地位，對事物的開展過程不起不具有主導和決定作用的那些矛盾。.具體問題具體分析矛盾的主要方面次要方面矛盾的主要方面：不管是主要矛盾，還是次要矛盾，雙方的力量是不平衡的。其中一方處于支配的地位，起著主導的作用。矛盾的次要方面：處于被支配的地位，起著非主導的作用的方面。某一事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。某一矛盾的性質那么是由這一矛盾的主要方面決定的。.〔3〕普遍性和特殊性的辯證關系

〔共性和個性、絕對和相對〕

A、矛盾的普遍性和特殊性兩者是相互區(qū)別的矛盾的普遍性是是事物的共性，是無條件的，絕對的；矛盾的特殊性是事物的個性，它是有條件的，暫時的，因而是相對的。共性比個性深刻，個性比共性豐富。B、矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結的共性寓于個性之中；共性又包含個性。.〔3〕普遍性和特殊性的辯證關系

〔共性和個性、絕對和相對〕C、普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化由于事物的范圍極其廣闊和開展的無限性，在一定場合下為普遍性的東西，在另一場合下那么為特殊性，反之亦然?！斑@一共性、個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法〞。.

〔4〕、普遍性和特殊性關系的重大意義

A、矛盾的普遍性和特殊性關系的原理是我們堅持馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合的哲學根底。B、矛盾的普遍性和特殊性關系的原理是我們建設中國特色社會主義的哲學根底。.〔二〕、物質世界存在的根本狀態(tài)

和開展的根本形式1、質和量是任何事物都具有的兩種規(guī)定性〔1〕、質：一物區(qū)別于它物的內在規(guī)定性A、質與物的存在直接同一。B、質通過屬性表現(xiàn)出來，屬性是質的表現(xiàn)。C、質是多方面的。.

1、質和量是任何事物都有的兩種規(guī)定性

〔2〕量：事物存在的規(guī)模、范圍、程度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。A、量與物的存在不直接同一，在一定范圍內事物量的變化不影響事物的質。B、量是多方面的。.〔3〕、度是質和量的統(tǒng)一什么是度？事物保持質不發(fā)生變化的量的界限，是事物的質所能容納的量的活動范圍。事物在這個數(shù)量界限的范圍內，量變不會引起質變，；超出這個范圍，事物就會發(fā)生質變。度兩端的界限——關節(jié)點.２、量變質量是事物存在的根本狀態(tài)〔1〕、量變與質變的內涵A、量變是事物量的規(guī)定性的變化，度的范圍內的變化，連續(xù)的不顯著的逐漸的變化。如統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等。B、質變是事物質的規(guī)定性的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是事物漸進性的中斷，是顯著的根本性的變化，是對原有度的突破。C、區(qū)分質變和量變的標志：事物的變化是否超出度的范圍。.３、量變與質變的辯證關系〔１〕、量變是質變的必要準備。〔２〕、質變是量變的必然結果?！玻场?、量變和質變互相滲透。

.〔３〕、量變和質變互相滲透A、量變過程中的局部質變：階段性局部質變：根本性質未變，比較次要的性質發(fā)生了變化，從而使事物的開展呈現(xiàn)出階段性。資本主義：自由競爭——壟斷，封建社會：勞役地租——實物地租——貨幣地租。局部性局部質變：全局性質未變，而其中個別的局部發(fā)生了根本性質的變化。說明：局部質變屬于量變，但不等于單純的量變，因為它的它的個別局部的性質發(fā)生了變化。.〔３〕、量變和質變互相滲透B、質變過程中的量的擴張：事物在發(fā)生根本質變的過程中新質有量的急速擴張，舊質那么在進行著量的急速消亡，直到最后完成質變。說明：質變過程中量的擴張那么屬于質變的范圍，是舊質向新質急劇轉化過程中發(fā)生的。.〔三〕物質世界開展的根本方向和根本道路1、形而上學否認觀〔1〕、從外部強加給事物的否認?！?〕、否認一切，沒有肯定、繼承和保存?！?〕、把肯定和否認對立起來，要么肯定一切，要么否認一切。.2、辯證法的否認觀〔1〕、否認是事物內部矛盾運動的結果，是自我否認。肯定方面：是矛盾的主要方面，是維持事物存在的方面。否認方面：是矛盾的次要方面，是促使事物走向滅亡的方面。這兩個方面的革命性應作具體分析，要看他們處在上升還是落后階段。.肯定和否認的關系：A互相對立和排斥。當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物保持自己的存在和性質；當否認方面處于優(yōu)勢時，事物就會改變自己的性質轉化到自己的對立面。所以，沒有肯定方面，事物舊不能存在，沒有否認方面事物就不能開展。B、雙方互相以對方為存在條件，不能單獨存在。黑格爾說：“我們甚至可以稱肯定為否認，也可以稱否認為肯定〞斯賓諾莎：“一切規(guī)定都是否認〞。辯證的否認，是事物自身的否認，即自己否認自己，自己開展自己。.〔2〕、否認是事物的聯(lián)系，開展的環(huán)節(jié)。辯證的否認是開展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和推動舊事物的滅亡的根本途徑；辯證的否認是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和開展的根底。.〔3〕、否認是新事物對舊事物的揚棄。辯證否認，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否認一切，而是既肯定又否認，既克服又保存，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保存的是舊事物中積極合理的因素。辯證否認的實質就是“揚棄〞.〔3〕、否認是新事物對舊事物的揚棄。辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否認的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。.３、物質世界開展的道路事物的開展總要經(jīng)過兩次否認，三個環(huán)節(jié)，即由肯定到否認，再到否認之否認，事物的開展便表現(xiàn)為一個周期。事物的開展并不是一次性的否認，而是連續(xù)不斷進行的。舊事物要被新事物所否認，但隨著時間的推移，新事物最終又要被更新的事物所否認。物質世界的這種周期性的開展規(guī)律就叫否認之否認的規(guī)律。.４、物質世界開展的方向事物的開展是前進性和曲折性的統(tǒng)一〔1〕前進性：A、每個階段的否認都是新事物代替舊事物。因為新事物保存了舊事物積極因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。B、經(jīng)過兩次否認，在否認之否認階段上到達了肯定和否認的對立統(tǒng)一。揚棄。

.４、物質世界開展的方向〔2〕曲折性：A、這是兩次向對立面的轉化，而不是一次轉化。進攻——退卻——進攻。新事物代替舊事物要經(jīng)過反復較量。B、第三階段會重復第一階段的某些特性。形式上好似回到了出發(fā)點。.〔3〕前進性與曲折性的關系：A、不是簡單回復，而是在更高根底上的回復；不是全部回復，而是某些特征的回復。B、總方向是前進的上升的，具體道路又是迂回的曲折的。Ｃ、內容上，是自我開展、自我完善，是前進和上升的運動；形式上，是波浪式前進和螺旋式上升。.5、否認之否認規(guī)律具有普遍性嗎恩格斯說，否認之否認“是一個極其普遍的，因而及其廣泛起作用的重要的自然、歷史和思維的開展規(guī)律。〞〔?選集?第3卷181頁〕A、否認之否認的發(fā)生是矛盾運動的結果，矛盾運動和矛盾運動的結果是普遍的，所以否認之否認規(guī)律是普遍的。B、任何事物的開展和過程都有一個起點、經(jīng)過點和終點。.結論：否認之否認規(guī)律具有普遍性C、從否認之否認的實質來看，它是前進性和曲折性的統(tǒng)一，而不在于形式上的三段式。總之，事物的開展都要經(jīng)過兩次否認、三個環(huán)節(jié)，這是矛盾運動的必經(jīng)之路，或者說是事物開展的普遍形式。.四、唯物辯證法在我們認識和改造世界中的地位和作用〔一〕唯物辯證法是科學的認識方法〔二〕唯物辯證法是科學的思維方法〔三〕唯物辯證法是我們改造世界的強大武器.〔一〕唯物辯證法是科學的認識方法

１、辯證分析事物的因果關系２、正確認識事物的必然性和偶然性３、正確處理內容和形式的關系４、立足現(xiàn)實，把握可能。５、透過現(xiàn)象，把握本質。.〔二〕唯物辯證法是科學的思維方法１、歸納與演繹的統(tǒng)一歸納是從個別事實中概括出一般的結論，是從個別性前提過渡到一般性結論的推理形式；演繹那么是從一般原理走向個別結論的思維方法，是從一般性原理推導出個別結論的一種推理形式。