高中語文必修3·文言文基礎(chǔ)知識梳理PAGE第4頁共24頁寡人之于國也《孟子·梁惠王（上）》一、知人論世說“亞圣”《孟子》——亂世的哲思孟子(約前372～前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城市)人。戰(zhàn)國時期的思想家，繼孔子之后的儒學(xué)大家。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困。據(jù)《史記·孟子列傳》載，他是子思（孔子孫，名伋jí）的再傳弟子，曾游說齊、宋、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子頌“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為遠(yuǎn)離實際而不被采納。孟子“退而與萬章之徒（軻之門人）序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作，共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。儒家的經(jīng)典著作之一。宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

1、性善學(xué)說：孟子提出了人性本善的思想，認(rèn)為“人皆有不忍之心”，他把道德規(guī)范概括為四種，即：仁、義、禮、智?！叭诵灾埔玻q水之就下也；人無有不善，水無有不下”。2、理想人格：孟子十分重視道德修養(yǎng)，認(rèn)為“人皆可以為堯舜”；士（大丈夫）應(yīng)該養(yǎng)成的理想人格是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?、“仁政”思想：孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。他十分重視民心的向背，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”?！皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。a、民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！保ā睹献印けM心下》）b、國君應(yīng)以保民為職分：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！眂、反對不義的戰(zhàn)爭。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。”《孟子》一書全面反映了孟子的思想。其中主要是對話式論辯文，每章圍繞一定的中心展開。它的寫作特色主要有：(一)善于雄辯，語言犀利酣暢，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈(善用排比)、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，雄辯有力邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問方式靈活多變。(二)善用比喻和寓言，引君入甕，陳述事理，辯論是非。比喻準(zhǔn)確形象，說理深刻透徹南宋朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。二、聽朗讀，為下列字詞注音釋義。①兇：谷物收成不好，荒年。②棄甲曳yè兵：丟棄鎧甲，倒拖兵器逃跑。③數(shù)罟cùɡǔ：密網(wǎng)。④洿wū：洼地積水，指池塘。⑤衣yì帛：穿絲帛衣服。⑥養(yǎng)生喪sāng死：為……辦喪事⑦雞豚tún狗彘zhì：豚，小豬；彘，豬。⑧畜xù：畜養(yǎng)。⑨庠xiánɡ序：學(xué)校，殷時叫序，周時叫庠。⑩孝悌tì：尊敬父母，禮愛兄長。?頒bān白：（頭發(fā)）斑白。?餓莩piǎo：餓死的人。?不王者：wàng，稱王三、朗讀課文，釋譯重要字詞句注意圈點，記下學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的疑點、難點，在課堂上交流。1梁惠王曰：“寡人之于于：對于國也，盡心焉耳矣語氣詞連用。河內(nèi)黃河西部兇荒年，年成不好，則移其民于到河?xùn)|，移其粟sù于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然這樣。察觀察鄰國之政，無如不如，比不上寡人之用心者。鄰國之民不加更少，寡人之民不加多，何也？”2孟子對曰：“王好喜愛戰(zhàn)，請請允許我以戰(zhàn)喻打比方。填然擊鼓的樣子鼓擊鼓，名→動之音節(jié)助詞，兵刃既已經(jīng)接接觸、交鋒，棄甲曳yè拖著兵兵器而修飾連詞走逃跑，或有的人*（∧走）百步而后止，或*（∧走）五十步而后止。以憑借*（∧走）五十步笑*（∧走）百步，則何如即“如何”，賓語前置怎么樣呢？”3曰：“不可。直通“只”，只是，只不過不百步耳罷了，語氣助詞，是這亦走也?！?曰：“王如知此，則無通“毋”，譯為“不要”望希望，指望民之多于比，介詞鄰國也狀語后置。5不違違背，耽誤農(nóng)時季節(jié)，谷不可勝盡，完食也。數(shù)cù密罟ɡǔ網(wǎng)不入洿wū池池塘，魚鱉不可勝食也。斧斤以時按一定的季節(jié)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生供養(yǎng)活著的人喪sāng埋葬，辦喪事死為死了的人辦喪事無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張之始也。6“五畝之宅，樹名→動，栽種之音節(jié)助詞[以桑]狀語后置句，五十者可以∧(之)介詞，憑借衣yì穿，名→動帛絲織品矣。雞豚tún小豬狗彘zhì大豬之代詞，復(fù)指“雞豚狗彘”畜xù動詞,喂養(yǎng)，無通“毋”，不要失錯過其時，七十者可以食吃肉矣；百畝之田，勿奪耽誤其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)形→什么不同？5、一詞多義【兇】（1）不吉祥、不幸：逢兇化吉（2）莊稼收成不好：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（3）兇惡、殘暴：漢初遭冒頓兇黠【加】（1）鄰國之民不加少/（更加）（2）欲加之罪，何患無詞/（施加）（3）樊噲覆其盾于地，加彘肩上/（放上）（4）而山不加增，何苦而不平/（更）（5）犧牲玉帛，弗敢加也/（夸大，以少報多）【食】◆狗彘食人/（吃，動詞）食（食物，名詞）而不知檢【無】（1）則無望民之多于鄰國也/（同“毋”，不要的意思）（2）無如寡人之用心者/（不，沒有）（3）地?zé)o四方，民無異聞/（不論，不分）/無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！緮?shù)】Shǔ（1）計算：身所奉飯者以十?dāng)?shù)（2）列舉：數(shù)呂師孟叔侄為逆（3）責(zé)備、數(shù)落：數(shù)之曰Shù（4）數(shù)目、數(shù)量：眾數(shù)雖多（5）幾、幾個：數(shù)口之家，可以無饑矣。（《寡人之于國也》）（6）命運(yùn)、定數(shù)：則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國論》）shuò（7）多次、屢次：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）cù（8）密：數(shù)罟不入污池。（《寡人之于國也》）【發(fā)】fā（1）發(fā)射：見其發(fā)矢十中八九（《賣油翁》）//百發(fā)百中（2）派遣，征發(fā)、征調(diào)：發(fā)閭左滴戍漁陽九百人。（《陳涉世家》）（3）打開：涂有餓殍而不知發(fā)。（《寡人之于國也》）（4）花開：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。（《醉翁亭記》）（5）起用、興起：舜發(fā)于畎畝之中（《孟子》）（6）拿出：有賢士大夫發(fā)五十金（《五人墓碑記》）（7）暴露、敗露：恐前語發(fā)/東窗事發(fā)fà（8）頭發(fā)：齒危發(fā)禿【兵】（1）非我也，兵也/（兵器）（2）兵連禍接/（戰(zhàn)爭）（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出/（軍隊）（4）草木皆兵/（兵士）【勝】shēng（1）能承擔(dān)，能承受：沛公不勝桮杓（《鴻門宴》）驢不勝怒，蹄之。（《黔之驢》）高處不勝寒。（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》）（2）盡：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。（《寡人之于國也》）.Shèng（3）勝利：此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）二敗而三勝（《六國論》）（4）戰(zhàn)勝、超過：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（《憶江南》）而猶有可以不賂而勝之之勢。（《六國論》）（5）優(yōu)美的：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）【以】◆請以戰(zhàn)喻/（用，介詞）◆可以無饑矣/（憑借，介詞）◆以時入山林/（按，介詞）◆申之以孝悌之義/（把，介詞）◆以五十步笑百步/（憑著）◆以日始出時去人近/（認(rèn)為）◆意將隧入以攻其后也/（用來，以便，表目的）◆固以怪之矣/（通“已”，已經(jīng)）【之】◆填然鼓之/（沒有意義的襯字）◆王道之始也/（取消句子獨立性，助詞）◆五畝之宅/（“的”，助詞。）◆中之以孝悌之義/（代詞，代百姓。）【然】（1）代詞，這樣：河內(nèi)兇亦然。/然而、然后、然則（2）助詞，……的樣子：填然鼓之。（3）連詞，然而：然鄭亡子亦有不利焉。（4）形容詞，對的、認(rèn)為……對的：太后曰：“然?！?、將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。(1)或百步而后止，或五十步而后止。(2)直不百步耳，是亦走也。（3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（4）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。(5)然而不王者，未之有也(6)是何異于刺人而殺之，曰:“非我也,兵也?”勸學(xué)

《荀子》一、作者介紹(結(jié)合注釋①)荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學(xué)派最后的一個代表人物，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張選賢任能，治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治。荀子認(rèn)為“性本惡”，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。他的許多思想被法家所吸取。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄?！窘忸}】《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔鞘裁匆馑?“果行，國人皆勸?！保ā豆篡`滅吳》）：有“勸勉”的意思。“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。二、文本學(xué)習(xí)1【君子曰：學(xué)/不可以已】（已，停止；又鞠躬盡瘁，死而后已）2【青，取之于（從）藍(lán)，而青于（比）藍(lán)；冰，水為（wéi):動詞，做，凝結(jié)成之，而連詞，表轉(zhuǎn)折，卻寒于水?！俊灸局敝校▃hòng動詞，合乎）繩。輮（róu通“糅”，用火熨木使彎曲）以為以（之）為輪，其曲qū，形容詞作名詞，曲度，弧度中規(guī)（圓規(guī)，測量的工具）。雖（即使）有（有，通“又”）槁（枯）暴（通“曝”，曬干），不復(fù)挺（直）者，輮使之然這樣也。】【故/木受繩（經(jīng)墨線量過，繩，指墨線。古今義不同）/則直，金（指金屬制的刀劍等）就（靠近，接近）礪（磨刀石）/則利，】【君子博學(xué)廣泛學(xué)習(xí)而日（每天）參（cān，參，驗，檢查）省（xǐng，省察）乎（相當(dāng)于“于”）己（對自己檢查、省察），則/知（通“智”，智慧）明/而行無過矣?！?【吾嘗/終日而兩個“而”均為表修飾的連詞思矣，不如/須臾（片刻）之所學(xué)也；吾嘗/跂（qì，提起腳后跟）而望矣，不如/登高高處，形容詞活用作名詞之博見（見得廣）也?！俊镜歉叨校?非加更長也，而見者遠(yuǎn)（人在遠(yuǎn)處也能看見）；順風(fēng)而呼，聲非加疾（強(qiáng)，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。】【假（借助，利用）輿（車）馬者，非利足（腳步快）也，而致（到達(dá)）千里；假舟楫者，非能水（水，用作動詞，“游水”）也，而絕（橫渡）江河，】【君子生（生，通“性”，資質(zhì)，稟賦）非異也，善擅長假于物（物，外物，指各種客觀條件）也?！?【積土成山，風(fēng)雨興（起）焉（“于是”的合音）；積水成淵（深水），蛟龍生焉（“于是”的合音）；積善形容詞作名詞，善行，善事成德，而神明（指人的智慧）自得（獲得），圣心（圣人之心，通明的思想）備焉了，句末語氣詞?！俊竟什环e跬步（古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”），無以（沒有用來……的辦法）至千里；不積小流，無以成江海?！俊掘U驥jì（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車十天所走的路程），功在不舍放棄，中止。】【鍥而舍之，朽木不折；鍥（刻）而不舍，金石可鏤（雕刻）?！俊掘?無爪牙之利（定語后置，即“利之爪牙”），筋骨之強(qiáng)定語后置，上（在上面）食埃土，下向下名作狀飲黃泉地下水，用心一也。蟹六跪（蟹腳）而（表并列關(guān)系）二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴/無可寄托者，用心躁（浮躁，不專心）也?！浚ㄅ袛嗑涫剑┤?、注音解詞木直中（zhòng）繩輮（róu）以為輪假輿（yú）馬者雖有（yòu）槁暴（gǎopù）金就礪則利（lì）參?。╟ānxǐng）須臾（yú）跂（qì）而望矣生（xìng）非異也蛟（jiāo）龍跬（kuǐ）步騏驥（qíjì）駑（nú）馬鍥（qiè）而不舍己金石可鏤（lòu）蛇蟮（shàn）螯（áo）四、文言知識梳理1、通假字①雖有槁暴，不復(fù)挺者……（“有”通“又”，再一次；）（“暴”通“曝”，曬。）②則知明而行無過矣。（“知”通“智”，智慧。）③輮使之然也。（“輮”通“煣”，使……彎曲。）④君子生非異也。（“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。）2、古今異義詞①君子博學(xué)而日參省乎已。（古：廣博地學(xué)習(xí)今：知識、學(xué)識的淵博）②金就礪則利。（古：金屬制品今：黃金）③蟹六跪而二鰲。（古：蟹腿今：跪下）④蚓無爪牙之利。（古：爪子和牙齒今：壞人的黨羽。幫兇。）⑤非蛇鱔之穴無可寄托者。（古：寄放，托身今：付托，寄寓）⑥輮以為輪。（古：以（之）為，把（它）做成；今：用于對人或事物作出判斷。）⑦假輿馬者。（古：借助今：與“真”相對）⑧勸學(xué)/（古：勉勵今：規(guī)勸、勸戒）3、詞類活用①木直中繩，輮以為輪。（使……彎曲，動詞的使動用法）②君子博學(xué)而日參省乎己。（每日，名作狀）③上食埃土，下飲黃泉。（向上、向下，名作狀）④假舟楫者，非能水也。（游泳，名作動/能愿動詞+名詞）⑤非利足也。（使……快，形容詞的使動）⑥用心一也。（專一，數(shù)詞作形容詞）⑦積善成德。（善事，形容詞用作名詞）⑧登高而招，臂非加長也。（高處，形作名）4、特殊句式①介賓短語/狀語后置?青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。?冰，水為之，而寒于水。?君子博學(xué)而日參省乎己②定語后置。?蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③省略句?輮（之）以（之）為輪?騏驥一躍，不能（躍）十步④判斷句?雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。?非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。⑤固定句式?無以至千里。（無以：沒有用來……的辦法）5、一詞多義勸①勸學(xué)。（勸勉、鼓勵）②肅勸權(quán)召瑜還。（勸說、規(guī)勸）聞①聲非加疾也，而聞?wù)哒?。（聽見）②博聞?qiáng)志。（見聞，知識）③不能稱前時之聞。（聲譽(yù)，名聲）假①善假于物也。（憑借、借助）②乃悟前狼假寐。（假裝）③是以時人多以書假余。（借）絕①非能水也，而絕江河。（橫渡）②群響畢絕。（終止、停止）③率妻子邑人來此絕境。（隔斷、隔絕不通的）④佛印絕類彌勒。（非常）⑤以為妙絕。（到了極點）⑥絡(luò)繹不絕。（間斷、斷絕）⑦絕處逢生。（走不通的，沒有出路的）⑧絕無僅有。（獨一無二）而（1）表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯“又”“和”。（2）表示遞進(jìn)關(guān)系。可譯為“并且”或“而且”。（3）表示承接關(guān)系。可譯為“就”“接著”，或不譯。（4）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。（5）表示修飾關(guān)系，即連接狀語與中心語?？刹蛔g。而①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；②冰，水為之，而寒于水。③君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；⑤吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。⑥登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；⑦順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＂嗉佥涶R者，非利足也，而致千里；⑨假舟楫者，非能水也，而絕江河。⑩積善成德，而神明自得，圣心備焉。?鍥而舍之，朽木不折；?鍥而不舍，金石可鏤。?蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。而蟹六跪而二螯。（連詞，表并列）積善成德，而神明自得。（連詞，表承接）吾嘗岐而望矣。/順風(fēng)而呼。（連詞，表修飾）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（連詞，表轉(zhuǎn)折）登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。（前一“而”表修飾；后一“而”，表轉(zhuǎn)折）鍥而不舍，金石可鏤。（連詞，表假設(shè)/表轉(zhuǎn)折？）君子博學(xué)而日參省乎己。（連詞，表遞進(jìn)/表并列？）則知明而行無過矣。（連詞，表遞進(jìn)）焉①積土成山，風(fēng)雨興焉。（兼詞，于此）②而神明自得，圣心備焉。（助詞，不譯）③且焉置土石？（哪里）④又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！保ù~，代這件事）6、把下面句子譯成現(xiàn)代漢語。①木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。②雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。③故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河。⑥君子生非異也，善假于物也。⑦積善成德，而神明自得，圣心備焉。⑧故不積跬kuǐ步，無以至千里；不積小流，無以成江海。⑨蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。過秦論賈誼一、作家作品賈誼（前200—前168）西漢洛陽人，西漢杰出的政論家、文學(xué)家。18歲時以文才顯名，20歲被漢文帝劉恒召為博士，不久遷太中大夫，參與政事，頗受倚重。后因提議改革政治，遭權(quán)貴嫉妒、毀謗，貶為長沙王太傅。轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，他“自傷為傅無狀”，一年后也憂郁而死，年僅33歲。世稱賈生,賈太傅,賈長沙。與屈原合稱“屈賈”。賈誼的文章議論風(fēng)發(fā)，揮灑自如，氣勢磅礴，雄辯有力，感染力極強(qiáng)。對當(dāng)時和后世都很有影響。代表作品：辭賦以《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》為最。政論文以《過秦論》、《陳政事疏》、《論積貯疏》為代表。后人編有他的政論文集《新書》十卷?！哆^秦論》被魯迅稱為“西漢鴻文”。二、掌握下列字的讀音：○逡巡（qūnxún）○銷鋒鏑（dí）○藩（fān）籬○氓méng）隸○（猗（yī）頓○鋤耰（yōu）○棘矜（qín）○非铦（xiān）○遺鏃（zú）○躡（niè）足○鞭笞（chī）○七廟隳（huī）○甕（wèng）牖（yǒu）繩樞（shéngshū）○長鎩（sh?。鸶嚯椋╣āoyú）○謫戍（zhéshù）○黔（qián）首○度（duó）長絜（xié）短○內(nèi)立法度（dù）○萬乘（shèng）之勢○因利乘（chéng）便○合從（zòng）○景（yǐng）從孝公既沒（mò）○比權(quán)量（liàng）力○行伍（hángwǔ）○將（jiàng）數(shù)百之眾○作難（nàn）○不及中（zhōng）人○俯首系（jì）頸○朝（cháo）同列○樂毅（yuè）○蒙恬（tián）○陳軫（zhěn）○召（shào）滑○翟（zhái）景○墨翟（dí）○踐華（huà）為城○寧（nìng）越○崤（xiáo）山○雍（yōng）州三、文言知識梳理1、通假字：

合從締交。（“從”通“縱”，戰(zhàn)國時六國聯(lián)合抗秦的策略。）

約從離衡。（衡:通“橫”,讀héng，連橫策略）

孝公既沒。（沒：通“歿”,讀mò，死去）

百有余年。（“有”通“又”。）

贏糧而景從。（“景”通“影”，像影子一樣。）

倔*起于阡陌之中。（“倔”通“崛”，突出。）

信臣精卒陳利兵而誰何*。（“何”通“呵”，呵問、盤問。）2、古今異義的詞：

不愛珍器重寶肥饒之地。（愛：吝惜）

以致天下之士。（古：以，用來；致，招納/今：連詞，表結(jié)果）

秦人開關(guān)延敵。（開關(guān)：敞開關(guān)口）

皆明智而忠信。（明智：賢明聰慧，信：可靠）

鑄以為金人十二。（金：金屬）

于是秦人拱手而取西河之外。/（因河為池）（河，黃河；池，護(hù)城河）

山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（古：崤山以東，即東方/今：指山東?。?/p>

贏糧而景從。（古：擔(dān)負(fù)/今：輸贏的“贏”）

流血漂櫓。（古：盾牌/今：使船前進(jìn)的工具）3、詞類活用1）名詞作狀語：

有席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意。（席：用席子；包：用包；囊：用口袋。）

天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（云：像云一樣；響：像回聲一樣；景：如影隨形。）

執(zhí)敲撲而鞭笞天下。（鞭：用鞭子。）【活用規(guī)律】①名詞放在動詞前，名詞作狀語，這幾個例句表示動作行為的特征和狀態(tài)。

內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。（內(nèi)：對內(nèi)；外：對外。）

南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。（南：向南；西：向西；東：向東；北：向北。）

乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。（北：在北方。）【活用規(guī)律】②方位名詞放在動詞前，表示動作行為發(fā)生的處所或方位。2）名詞活用為動詞：

子孫帝王萬世之業(yè)也。（帝王：稱帝稱王。）

然陳涉甕牖繩樞之子。（甕：用甕作；繩：用繩子系。）

序八州而朝同列。（序：招致。）【活用規(guī)律】③兩個名詞連用，第一個名詞活用為動詞，表示事物的動作意義

履至尊而制六合。（履：登上。）【活用規(guī)律】④名詞和動詞用“而”連接，這個名詞常用作動詞。3）形容詞用作名詞：

秦孝公據(jù)崤函之固。（固：險固的地勢。）

尊賢而重士。（賢：賢能的人。）

因利乘便。（“利、便”都解釋為：便利條件。）【活用規(guī)律】①形容詞放在謂語動詞后面作賓語，活用為名詞。4）形容詞用作動詞：

且夫天下非小弱也。（“小、弱”：變小、變?nèi)?。）【活用?guī)律】5）動詞用作名詞：

追亡逐北。（亡：逃走的軍隊。）【活用規(guī)律】兩個動詞連用,第二個動詞用作名詞,該動詞在句中充當(dāng)賓語。6）使動用法A動詞使動用法

外連衡而斗諸侯。（斗：使……斗。）

流血漂櫓。（漂：使……漂浮。）

伏尸百萬。（伏：使……倒在地上。）

卻匈奴七百余里。（卻：使……退卻。）

序八州而朝同列。（使：使……朝拜。）

吞二周而亡諸侯。（亡：使……滅亡。）

約從離衡。（使……離散）【活用規(guī)律】前二句,動作對它的賓語含有“使它怎樣”的意思,后三句,不及物動詞帶賓語,這些動詞為使動用法。B形容詞使動用法

會盟而謀弱秦。/以弱天下之民。（弱：使……削弱、削弱。）

士不敢彎弓而報怨。（彎：使……彎、拉開。）

焚百家之言，以愚黔首。（愚：使……愚昧。）【活用規(guī)律】形容詞后帶有賓語，且對它的賓語含有“使它怎樣”的意思，說明形容詞用作動詞，表示使動的意義。4、特殊句式（1）判斷句①陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。②仁義不施而攻守之勢異也。（2）被動句①一夫作難而七廟隳。（被動句）②為天下笑者，何也？（被動句）（3）狀語后置句??謫戍之眾，非抗[于九國之師]也。（介詞結(jié)構(gòu)/狀語后置）（4）賓語前置句??信臣精卒陳利兵而誰何。（賓語前置句）（5）定語后置句??鑄以為金人十二（6）省略句①南取百越之地，以（之∧）為桂林、象郡。②鑄以（之∧）為金人十二。③倔起（于∧）阡陌之中。④威振（于∧）四海。⑤身死（于∧）人手。⑥委命（于∧）下吏。⑦以（之∧）愚黔首⑧聚之（于∧）咸陽。5、一詞多義愛不愛珍器重寶肥沃之地。（動詞，吝惜）吳廣素愛人。（動詞，愛護(hù)）向非及向時之地。（名詞，先前）向吾不為斯役。（連詞，假使）秋天漠漠向昏黑。（動詞，將近）舉包舉宇內(nèi)。（動詞，奪取）西舉巴蜀。（動詞，攻?。┡e國歡慶。（形容詞，全）殺人如不能舉。（形容詞，盡）延延及孝文王。（動詞延續(xù)）秦人開關(guān)延敵。（動詞引進(jìn)）余人各復(fù)延至其家。（動詞邀請）弱會盟而謀弱秦。（形容詞使動使……弱，削弱）弱國入朝。（形容詞弱?。┎蝗翩灼奕踝印＃ㄐ稳菰~年少）亡秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)。（動詞，丟失）追亡逐北，伏尸百萬。（名詞，逃兵）吞二周而亡諸侯。（使動，使…滅亡）從徑道亡,歸璧于趙（動詞，逃跑）燕雖小國而后亡。（動詞，滅亡）今劉表新亡,二子不協(xié)。（動詞，死亡）河曲智叟亡以應(yīng)。（副詞，通“無”，沒有）制秦有余力而制其弊。（動詞，制服）趙奢之朋制其兵。（動詞，統(tǒng)率）乃重修岳陽樓，增其舊制。（名詞，規(guī)模）終歲不制衣則寒。（動詞，制作）吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（動詞，控制）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母。（動詞，規(guī)定）固秦孝公據(jù)崤函之固。（名詞，險固的地勢）君臣固守以窺周室。（副詞，牢固地）據(jù)億丈之高,，臨不測之淵以為固。（名詞，堅固的城防）自以為關(guān)中之固，金城千里。（形容詞，堅固）雍州之地，崤函之固，自若也。（形容詞，險固）固國不以山溪之險。（動詞，鞏固）汝心之固，固不可徹。（形容詞，固執(zhí)，頑固）得魚腹中書，固以怪之矣。（副詞，本來）/固知一死生為虛誕。/吾義固不殺人。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請。（堅持、堅決）遺秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)。（動詞，丟失、損失）路不拾遺。（名詞，遺失的東西）蒙故業(yè)，因遺策。（動詞，遺留）是以先帝簡拔以遺陛下。（動詞，wèi，送給）小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（動詞，遺漏、忽略）此三者，吾遺恨也。（動詞。死去的人遺留下來的）而秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。（轉(zhuǎn)折連詞，可是）于是秦人拱手而取西河之外。（修飾連詞，地）一夫作難而七廟隳。（轉(zhuǎn)折連詞，卻）仁義不施而攻守之勢異也。（結(jié)果連詞，因而）九國之師逡巡而不敢進(jìn)。（修飾連詞，地）6、把下面句子譯成現(xiàn)代漢語。①當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。②諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。③秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。④乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。⑤信臣精卒陳利兵而誰何。⑥斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。⑦山東豪俊遂并起而亡秦族矣。⑧然而成敗異變，功業(yè)相反也。⑨然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。師說韓愈一、題解“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇。可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。二、走近作者韓愈（768～824），字，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱，晚年任吏部侍郎，故又稱“”。謚號，又稱。唐代家、家，尤其著名，被列為“”之首，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。作品集。他與同為唐代古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，提倡“剛健質(zhì)樸，言之有物”的秦漢古文，并稱為“”?！緟⒖即鸢浮客酥?韓昌黎/韓吏部/文/韓文公/文學(xué)/哲學(xué)/散文/唐宋八大家/昌黎先生集/柳完元/韓柳韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進(jìn)士考試才考取。按照唐律，考取進(jìn)士以后韓愈又三次參加吏選，但都失??；三次給宰相上書，沒有得到一次回復(fù)；三次登權(quán)者之門，均被拒之門外。貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，開始從政。801年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監(jiān)四門博士，這是韓愈步入京師政府機(jī)構(gòu)任職開端。貞元十九年（803年）寫了名作《師說》，系統(tǒng)提出師道的理論。貞元十九年冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史，上書《論天旱人饑狀》，因遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。元和十二年（817年），協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，征吳元濟(jì)，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。元和十四年（819年），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》，憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刑史，寫下《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。元和十五年（820年）九月，韓愈詔內(nèi)調(diào)為國子祭酒。長慶三年（823年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。韓愈政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢?！竟盼倪\(yùn)動】古文運(yùn)動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動。韓愈是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄六朝以來只講形式，不重內(nèi)容，華而不實的駢文。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。三、文本解讀1①古之學(xué)者學(xué)者，求學(xué)的人（古義）//在某方面有專長的人（今義）必一定有師。②【師者，所以用來……的傳道受通“授”,傳授業(yè)泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作解惑也?！啊撸病?，判斷句式】③人非生而就,表順接關(guān)系知之者，孰誰能無惑？④惑而卻不從師跟隨老師學(xué)習(xí)，其為成為惑疑難的問題也，終不解矣。⑤【生乎于吾前，其聞道也固本來先乎吾，吾從而從而-古：跟隨并且今：表目的或結(jié)果，是連詞師以……為師，意動用法之；】生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。⑥吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？庸，豈，哪。知，了解，知道⑦【是故，無無論貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方】2*①嗟乎?、趲煹缽膸煂W(xué)習(xí)的風(fēng)尚之不傳流傳也語氣助詞，表停頓久矣?、塾酥疅o惑也難矣！④古之圣人，其人稱代稱“他們”，代“古之圣人”出人超出（一般）人也遠(yuǎn)矣，猶且尚且，副詞從師而問請教焉“焉”是語氣詞，無實義；今之眾人普通人，其下低（于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥以(學(xué)于師)為恥，意動用法學(xué)于向師老師。⑤【是故圣圣人，形容詞活用作名詞益圣，愚愚人，形容詞活用作名詞益愚因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。⑥圣人之所以……的原因為圣，愚人之所以為愚，其助詞，此表測度語氣，“大概”的意思皆出于此代詞，指從師與否乎？】⑦愛其子，擇師而教之；于對于其身自己也，則恥以（從師）為恥辱師焉，惑矣?、啾送又畮?，授之書指寫字而習(xí)教習(xí)其句讀（dòu）者，非吾所謂所說的傳其道解其惑者也。⑨【句讀之不知不通曉句讀，賓語前置，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）同“否”焉，小小的方面，形容詞作名詞學(xué)學(xué)習(xí)了，小學(xué)，古今異義而大大的方面，形容詞作名詞遺放棄了，吾未見其明高明，通達(dá)事理也?！竣馕揍t(yī)樂師百工之人各種手工業(yè)者，不恥以……為恥相偏指一方師（從師）學(xué)習(xí)。?士大夫之族類，曰師曰弟子云者，則群成群地，名詞活用作狀語聚而笑之。?問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也相若，相似：差不多，位卑低下的人，形容詞作名詞則足羞以……為羞恥,感到羞恥，官盛高的人，形容詞作名詞則近諛（yú）近于阿諛。?嗚呼！?師道從師的風(fēng)尚之位于主謂間，不譯不復(fù)恢復(fù)，可知矣。?巫醫(yī)樂師百工之人，君子古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫不齒不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”，今其他們/君子的智見識乃竟然反不能及之，他們，指代“巫醫(yī)樂師百工之人”，其其，語氣詞，起加強(qiáng)反問語氣作用，難道可怪也歟語末助詞，此表感嘆！3①圣人無常固定的師。②孔子師以……為師郯（tán）子、萇（chánɡ）弘、師襄（xiānɡ）、老聃。③郯子之徒這一類人，其賢才德不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛＂苁枪室虼说茏硬槐夭灰欢ǎü牛?今：用不著、不需要不如師，師不必賢于比弟子，聞道有先后有先有后，術(shù)業(yè)技術(shù)、學(xué)業(yè)有專攻學(xué)習(xí)，研究，如是而已。4①李氏子蟠（pán），年十七，好（hào）愛好古文特指先秦兩漢散文，【六藝經(jīng)傳（zhuàng）皆通普遍習(xí)之，不拘于時不被時俗所限制。被動句，狀語后置句；時，時俗，指當(dāng)時士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣，學(xué)于向，跟余狀語后置?！竣凇居嗉钨澰S其能行奉行，繼承古道指古人從師的風(fēng)尚，作《師說》以表目的,用來貽（yí）贈之?！克摹⒆⒁翎屃x◆傳道（chuán）◆無長無少(zhǎng)◆或不焉（fǒu）◆句讀之不知。(讀，音dòu，不足一句，而讀時需要有停頓的地方叫讀。)◆官盛則近諛。(諛，音yú，阿諛,奉承)◆歟（yú）◆老聃(dān)◆蟠(pán)◆萇弘(cháng)◆郯（tán）◆冉(rǎn)◆好（hào）古文◆六藝經(jīng)傳。(傳，音zhuàn，注釋或解釋經(jīng)義的文字。)◆作《師說》以貽之。(貽，音yí，贈送。)五、文言知識積累1、通假字◆傳道受業(yè)解惑。(“受”通“授”，教授)◆或師焉，或不焉。(“不”通“否”，不然，不是這樣。)2、古今異義◆古之學(xué)者必有師。(古：求學(xué)的人；/今：專指有學(xué)問的人。)◆今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。(古：一般人；/今：很多人。)◆小學(xué)而大遺。(古：小的方面學(xué)習(xí)；/今：實行初算教育的學(xué)校。)◆師不必賢于弟子。（古：不一定；/今：不需要。）◆吾從而師之。（古：跟隨，而，連詞，表目的和結(jié)果；/今：合成一連詞,表目的或結(jié)果）◆無貴無賤，無長無少。（古：無論，不論；/今：沒有。）◆今之眾人。（古：一般人、普通人；/今：許多的人。）◆所以傳道受業(yè)解惑也。（古：特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為①用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；②……的原因（或緣由）。/今：表因果關(guān)系的連詞。）3、詞性活用A形容詞活用為名詞：◆是故圣益圣，愚益愚。(前一個“圣”，圣人；前一個“愚”，愚人。)◆小學(xué)而大遺。（小的方面；大的方面。）B意動用法◆吾從而師之。(師，以……為師)◆巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。(恥，以（相師）為恥)/相：偏指一方?！舳鴲u學(xué)于師。(恥，以（學(xué)于師）為恥)◆孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。(師，以……為師)◆位卑則足羞。（意動用法，以……為羞）4、文言句式◆師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(判斷句)◆道之所存，師之所存也。(判斷句)◆師不必賢[于弟子]。(介詞短語（狀語）后置句)◆生[乎吾前]，其聞道也固先[乎吾]，吾從而師之。(介詞短語（狀語）后置句)◆何不試之[以足]？(介詞短語（狀語）后置句)◆不拘于時。(被動句；標(biāo)志語“于)◆或師焉，或不∧焉。(省略句)◆句讀之不知，惑之不解。(賓語前置句，“之”為提賓標(biāo)志)（1）疑問句中代詞或帶疑問代詞的短語作賓語，賓語前置。①大王來何操？（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。①古之