選修二近代社會的民主思想與實踐整理課件1、民主成為社會開展主流思想是近代資本主義開展的結(jié)果。2、民主成為現(xiàn)實經(jīng)歷了民主思想、實踐、民主制度三個層面。3、民主是人民群眾〔包括資產(chǎn)階級〕斗爭的產(chǎn)物。5、在近代社會，中國面臨比西方更加艱巨的民主建設任務。4、在西方社會，人權成為民主基石，代議制成為民主的根本框架，法治和分權成為民主的根本保障。6、世界任何一種民主，都是由本國社會制度決定的，建立適合本國國情的民主是人民所需要的。本課程觀點小結(jié)：民主：代表多數(shù)人的意志整理課件課程知識結(jié)構(gòu)民主思想背景：專制思想〔意〕〔英〕內(nèi)容：民主思想民主實踐:資產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級運動實踐結(jié)果：建立起資產(chǎn)階級代議制度；人們獲得各種民主權利整理課件第1課整理課件專制專制主義VS專制：與民主相對。指最高統(tǒng)治者擁有無限制的權力，以自己的意志對國家進行專制統(tǒng)治。－－一種政體形式專制主義：維護專制統(tǒng)治的學說和理論。－－一種理論形式整理課件阿奎那“君權神圣〞和詹姆斯一世“君權神授〞思想的主要內(nèi)容。重點整理課件一、阿奎那的“君權神圣〞：〔13C〕1、產(chǎn)生歷史條件1〕中世紀的基督教會對歐洲深遠影響。經(jīng)濟：中世紀教會是歐洲最大的封建主；政治：擁有世俗權力；教權高于王權；思想：是整個西歐世界的精神主宰。2〕13世紀的意大利，基督教正統(tǒng)教會權威受到嚴峻挑戰(zhàn)經(jīng)濟：城市開展，商品經(jīng)濟開展；政治：市民、國王、農(nóng)民共同反對教權；意大利因教皇國特殊地位矛盾更鋒利。思想：反對基督教會腐敗的“異端運動〞。3〕神學家為了維護封建教會的神權統(tǒng)治，必須協(xié)調(diào)教權與君權之間的矛盾。從神學角度為君主權威辯護目的王權和教權斗爭整理課件2、思想主張：提出解決王權與神權之爭的目的和方法〔1〕國家觀：〔2〕政體觀：君主政體是最好的政體3、思想特點：把宗教至上理論與理性哲學相結(jié)合〔自然法那么、古希臘哲學〕4、作用：對教會：維護教會權威與至高無上地位。對君主：提高了君主的地位，論證了君主權力的合法性、神圣性、重要性，成為君主專制的理論根底。①教權高于王權②君主的權力是上帝通過教皇授予，所以君權也是神圣的整理課件二、詹姆士一世的“君權神授〞

1、產(chǎn)生的背景〔1〕都鐸王朝至斯圖亞特王朝君主專制統(tǒng)治的加強。〔王權已經(jīng)合并教權〕措施：建立民族國家、加強中央集權、進行宗教改革、實行重商主義鼓勵對外擴張、進行海上爭霸〔2〕英國資本主義經(jīng)濟的迅速開展，資產(chǎn)階級和新貴族力量壯大?！?〕專制王權與資產(chǎn)階級、新貴族矛盾日益加深。整理課件2、思想主張①“君權神授〞：宣揚國王是上帝的代理人，是塵世間最高權威；除上帝外，國王無須對任何人負責。②王權至上：國王可以任意行使權力，人民必須絕對服從國王；國王如果濫用權力，人民只能祈求上帝來引導。3、專制措施①壓制議會②對人民橫征暴斂③對清教徒的宗教迫害4、結(jié)果：把專制主義理論付諸實踐〔經(jīng)濟、政治、宗教等〕，導致王權和議會矛盾鋒利，引發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命。外表丑陋，表現(xiàn)消極，被稱做“最聰明的蠢人〞。整理課件三、君權神圣與君權神授的異同2、不同點：

1、相同點：都是神化封建王權，從神學角度為王權辯護調(diào)和封建內(nèi)部教權與王權的矛盾確立世俗政治的一定地位背景目的作用君權神圣君權神授資本主義尚未萌芽封建專制阻礙資本主義開展神化封建君主專制統(tǒng)治成為封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓人民的武器整理課件四、評價專制主義積極作用：都強調(diào)國家權力的集中和統(tǒng)一，符合中世紀晚期到近代早期的西方君主權力上升的趨勢，有利于形成民族國家的形成，全國統(tǒng)一市場的建立，促進了早期資本主義開展。消極作用：代表專制思想，無視或蔑視民眾的根本權利，最終加劇了君主與資產(chǎn)階級的矛盾。整理課件1、君權來自神權，教權高于王權13世紀阿奎那的“君權神圣〞2、君權來自神權，王權高于一切17世紀詹姆斯一世的“君權神授〞小結(jié)：整理課件路易十四彼得一世歐洲君主獨裁的典型整理課件整理課件13世紀意大利神學家

，經(jīng)院哲學家。出生于意大利羅卡塞卡一個貴族家庭。早年在那不勒斯大學學習，后來到科隆、巴黎，師從著名神學家大阿爾伯特，學習古希臘哲學和神學。1256年獲碩士學位

。在著名的巴黎大學，因沉默、溫順、人送外號“啞牛〞。但他才華橫溢，年紀輕輕已嶄露頭角.托馬斯孩提時代曾在蒙特卡西諾修道院受了９年初等教育。身為伯爵的父親一直希望他能成為修道院院長。

托馬斯力主教會的權力至高無上；竭力維護封建君主的統(tǒng)治權力，認為君主制是最好的政治形式；為爭取現(xiàn)實生活的幸福而進行斗爭就是惡就是犯罪，最大的犯罪行為是異端或異教行為。對一切異教徒均應活活燒死，“將他們從世界上消滅掉〞。教會在他生前就給予了他極大的支持和極高的聲譽，稱他為最榮耀的“天使博士〞。１３２３年教皇追封他為“圣徒〞，１５６７年他又被命名為“教義師〞。整理課件課本知識歸納：君權神圣的主要內(nèi)容是什么？教會與國家的關系：國家是上帝的產(chǎn)物，教會高于王權。君主權力來源：一切世俗權力來源于上帝的授予；王權是上帝通過教皇授予的。王權與教權關系：君主應當服從教會和教皇。王權性質(zhì)：國王是上帝的仆人，肩負著使世俗之人在社會生活中實現(xiàn)基督教的最高目標〔靈魂得救〕的使命，因此王權也是神圣的。整理課件繼承亞里士多德的學說，把國家政體分為六種：

君主政體、貴族政體、平民政體暴君政體、寡頭政體、民主政體最好的政體——君主政體

因為從歷史的經(jīng)驗來看，不是由一個人統(tǒng)治的城市或省，總是因為糾紛而陷于分裂。政體觀整理課件補充：阿奎那如何把信仰和理性結(jié)合起來？１、既然自然界最終只有一個權力〔大前提〕；２、上帝是宇宙主宰，君主是世俗統(tǒng)治者〔小前提〕；３、那么，君權是神圣的〔結(jié)論〕。不合理。這種推理以基督教神學理論為根本依據(jù)，其大小前提都是錯誤的，結(jié)論也不正確。這種論證合理嗎？整理課件巴黎圣母院樂托·達姆修道院內(nèi)部整理課件圣特提恩修道院米蘭大教堂

整理課件公元800年的圣誕節(jié)，教皇立奧三世在羅馬圣彼得大教堂為查理加冕稱帝整理課件騎士農(nóng)民等西歐封建等級制度教皇紅衣主教大主教主教神甫助祭副助祭公爵侯爵伯爵子爵男爵國王整理課件中世紀的城市城市的繁榮整理課件猜一猜它們是哪些行會的徽章？面包裁縫釀酒整理課件思考：在中世紀，王權壯大有哪些阻礙？為什么中世紀后期，王權逐漸壯大起來？三種阻礙：〔1〕教權：教會在經(jīng)濟政治思想上影響巨大?！?〕封建領主：在