訓(xùn)練1學(xué)習(xí)情境類1.(2023四川自貢一模)下表體現(xiàn)中國古代文明起源的特點(diǎn)是()中國舊石器時(shí)代重要人類遺址統(tǒng)計(jì)表遺址名稱距今年代發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)所屬流域巫山人約200萬年重慶巫山長江元謀人約170萬年云南元謀長江藍(lán)田人約110萬年至115萬年陜西藍(lán)田黃河北京人約70萬年至20萬年北京周口店海河金牛山人約28萬年遼寧營口遼河A.區(qū)域交融、兼容并蓄B.本土特色、多元并進(jìn)C.源遠(yuǎn)流長、萬姓同宗D.一體多元、區(qū)域互補(bǔ)2.漢武帝后期,尚書處于“轉(zhuǎn)呈章奏的核心地位”,“所言不善,屏去不奏”。宣帝時(shí)“上書者益黠,盡奏封事,輒下中書令出取之,不關(guān)尚書”,正式推行上封事制度,并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),“密奏以皂囊封之,不使人知”。上封事制度的推行旨在()A.強(qiáng)化君主權(quán)力 B.有效制約尚書C.完善官僚體制 D.提高行政效率3.唐高宗下達(dá)敕旨:“今欲令道士、女官、僧尼,于君、皇后及皇太子、其父母所致拜?；蚩炙浜闱?宜付有司詳議奏聞?！苯?jīng)朝廷集議后,主張沙門等不拜君親者占多數(shù)。皇帝下達(dá)新的詔書,沙門等出家人需要致拜雙親,不必致拜人主。這反映了()A.皇帝個人意志在皇權(quán)的運(yùn)行中是相對的B.佛教的傳統(tǒng)力量相當(dāng)強(qiáng)大C.群臣的想法始終與皇帝的意見保持一致D.集議制度保證決策的正確4.清朝乾隆年間的《生意世事初階》一書中將商賈之理財(cái)視為居家之急務(wù),并與為官出仕、“出而裕國”相提并論,而《貿(mào)易須知》中更是希望學(xué)習(xí)者“研求溫習(xí),玩味熟思”,并把“異日有成,出人頭地”的希望寄托于經(jīng)商之上。這可用來說明當(dāng)時(shí)()A.工商皆本觀念開始流行B.社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化C.農(nóng)本商末觀念受到?jīng)_擊D.新商業(yè)倫理觀的構(gòu)建已經(jīng)完成5.(2023四川樂山一模)19世紀(jì)中葉以來,傳教士的書業(yè)新技術(shù)由南洋到廣東、寧波直至上海轉(zhuǎn)移,江南書業(yè)由蘇杭等地向上海轉(zhuǎn)移。由此,上海逐漸成為西法印刷中心、全國出版業(yè)中心和最大的圖書市場。據(jù)此可知,上海出版業(yè)的興起與發(fā)展()A.深受經(jīng)濟(jì)和時(shí)局變動的影響B(tài).鞏固了上海的經(jīng)濟(jì)中心地位C.主要依賴西方印刷技術(shù)傳入D.推動了大眾文化傳媒的普及6.20世紀(jì)20年代初,中國知識分子既從西方文明中看到了新希望,又注意到了西方科學(xué)發(fā)展所帶來的道德倫理淪喪問題。他們力主中西調(diào)和,在西方科學(xué)、物質(zhì)文明和東方倫理、精神文明之間尋求平衡。這一主張形成的關(guān)鍵因素是()A.中外文明呈現(xiàn)融合的態(tài)勢B.救亡圖存成為知識界的共識C.知識界對中外文明的反思D.馬列主義思想方法廣泛傳播7.下圖是中國東北地區(qū)工業(yè)指數(shù)變化情況。該時(shí)期東北工業(yè)發(fā)展的直接原因是()A.新中國的成立推動了工業(yè)化B.基于國家安全的重點(diǎn)投入C.國家“一五”計(jì)劃的著力打造D.生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整釋放經(jīng)濟(jì)活力8.亞里士多德指出,每一個公民都不能屬于他自己,而是國家的一份子,人的發(fā)展依賴于教育,因此教育必須由國家來管理,國家要建立統(tǒng)一的教育制度,使受教育者一方面獲得德性,另一方面成為理想國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。這反映出,當(dāng)時(shí)雅典()A.城邦集體利益高于公民個體利益B.民眾享有受教育的平等權(quán)利C.國家教育能夠保證城邦長治久安D.公民接受教育才有真正自由9.1927年,聯(lián)共(布)十五大提出農(nóng)業(yè)逐步實(shí)現(xiàn)集體化的方針。下表所示是1928—1932年蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的建設(shè)情況,這一情況()項(xiàng)目1928年1929年1930年1931年1932年集體農(nóng)莊數(shù)量(個)333005700085900224500211100農(nóng)戶集體化的百分比(%)1.73.923.652.761.5集體農(nóng)莊播種面積占全部農(nóng)民播種面積的百分比(%)1.23.630.963.075.5A.迎合了蘇聯(lián)國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要B.源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)C.體現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)比例出現(xiàn)了失衡D.表明農(nóng)民生產(chǎn)積極性得到提高10.在20世紀(jì)初期的美國歷史學(xué)家筆下,美國歷史是一部不同利益集團(tuán)激烈斗爭的歷史,然而20世紀(jì)50年代的美國歷史學(xué)家則認(rèn)為美國不存在鮮明的階級分野和激烈的利益沖突,一致性和連續(xù)性是美國歷史的根本特征。這反映出()A.歷史事實(shí)隨時(shí)代發(fā)展而變化B.前者的研究更能再現(xiàn)歷史真相C.時(shí)代背景不同影響歷史解釋D.階級立場差異影響歷史評價(jià)訓(xùn)練1學(xué)習(xí)情境類1.B根據(jù)表格“巫山人,重慶巫山”“元謀人,云南元謀”“金牛山人,遼寧營口”并結(jié)合所學(xué)知識可以得出,中國舊石器時(shí)代存在著不同的遺址,各有不同的特色,多元并進(jìn),故選B項(xiàng)。2.A根據(jù)材料,可知從漢武帝到漢宣帝,尚書由處于核心地位轉(zhuǎn)向了權(quán)力受限,限制尚書權(quán)力的目的是加強(qiáng)皇權(quán),故選A項(xiàng);制約尚書是加強(qiáng)皇權(quán)的手段,并不是上封事制度推行的最終目的,排除B項(xiàng);材料只提到了尚書,而官僚體制包含整個中央與地方各個部門的官員,排除C項(xiàng);提高行政效率屬于上封事制度推行的客觀作用,而不是其目的,排除D項(xiàng)。3.A根據(jù)材料,可知“經(jīng)朝廷集議后”,唐高宗下達(dá)新的詔書,同意“沙門等出家人需要致拜雙親,不必致拜人主”,說明皇帝意志在一定程度上受到“朝廷集議”的限制,故選A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是“朝廷集議”對皇帝決策的影響,和佛教本身無關(guān),排除B項(xiàng);群臣的想法不可能始終和皇帝的意見保持一致,排除C項(xiàng);“保證決策的正確”過于絕對化,排除D項(xiàng)。4.C根據(jù)材料“將商賈之理財(cái)視為居家之急務(wù),并與為官出仕、‘出而裕國’相提并論……把‘異日有成,出人頭地’的希望寄托于經(jīng)商之上”,可知《生意世事初階》把經(jīng)商提高到與為官出仕相同的地位,《貿(mào)易須知》把出人頭地的希望寄托于經(jīng)商之上,說明農(nóng)本商末的觀念有所動搖,故選C項(xiàng)。5.A由材料“19世紀(jì)中葉以來”“上海逐漸成為西法印刷中心、全國出版業(yè)中心和最大的圖書市場”并結(jié)合所學(xué)知識,可知隨著西方列強(qiáng)的入侵,上海逐漸成為中國的經(jīng)濟(jì)中心,上海出版業(yè)也隨之迅速發(fā)展,說明經(jīng)濟(jì)和時(shí)局變動影響上海出版業(yè),故選A項(xiàng);1842年《南京條約》開放五口通商,上海開始逐漸成為經(jīng)濟(jì)中心,“鞏固”表述錯誤,排除B項(xiàng);“主要依賴”夸大了西方印刷術(shù)的作用,排除C項(xiàng);“普及”表述過于絕對,排除D項(xiàng)。6.C根據(jù)材料“中國知識分子既從西方文明中看到了新希望,又注意到了西方科學(xué)發(fā)展所帶來的道德倫理淪喪問題”,可知影響當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)知識分子尋求平衡的因素是對中外文明的反思,即不僅認(rèn)識到西方文明的先進(jìn)性,也認(rèn)識到其存在一定的弊端,故選C項(xiàng);知識分子強(qiáng)調(diào)中西調(diào)和,并不是融合,排除A項(xiàng);救亡圖存早在鴉片戰(zhàn)爭后就成為先進(jìn)知識分子的共識,排除B項(xiàng);馬列主義只是西方文明的一種思想,并不能促進(jìn)中西調(diào)和主張的形成,排除D項(xiàng)。7.B由材料信息可知,東北地區(qū)工業(yè)指數(shù)在1952年遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出1950年,結(jié)合新中國成立初期的國際國內(nèi)背景,可知抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)后,國家在東北地區(qū)加強(qiáng)重工業(yè)的投入,促進(jìn)了東北工業(yè)的發(fā)展,故選B項(xiàng);新中國成立于1949年,排除A項(xiàng);“一五”計(jì)劃開始于1953年,排除C項(xiàng);1950—1952年進(jìn)行的土地改革調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系,推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展,材料強(qiáng)調(diào)的是重工業(yè),排除D項(xiàng)。8.A根據(jù)材料“因此教育必須由國家來管理,國家要建立統(tǒng)一的教育制度,使受教育者一方面獲得德性,另一方面成為理想國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者”并結(jié)合所學(xué)知識,可知亞里士多德強(qiáng)調(diào)公民屬于國家,應(yīng)當(dāng)由國家來管理教育,最終促成人的發(fā)展,進(jìn)而讓人的發(fā)展推動國家的發(fā)展,由此可以看出,亞里士多德強(qiáng)調(diào)集體,認(rèn)為城邦的集體利益高于公民個體利益,故選A項(xiàng);民眾不等于公民,材料講的是公民,排除B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識,可知教育能夠保證城邦長治久安的說法過于絕對,排除C項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)接受教育是獲得自由的唯一條件,排除D項(xiàng)。9.A根據(jù)表格數(shù)據(jù),可知1928—1932年蘇聯(lián)農(nóng)戶集體化的百分比和集體農(nóng)莊播種面積占全部農(nóng)民播種面積的百分比迅速增加,這為蘇聯(lián)的工業(yè)化建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),故選A項(xiàng);材料主旨是蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化的發(fā)展,沒有反映生產(chǎn)工具的改進(jìn),并且農(nóng)業(yè)集體化的發(fā)展是源于蘇聯(lián)工業(yè)化的需求,而非生產(chǎn)工具的改進(jìn),排除B項(xiàng);材料數(shù)據(jù)只呈現(xiàn)了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化的發(fā)展變化,沒有涉及工業(yè)的變化,不能得出國民經(jīng)濟(jì)比例失衡的結(jié)論,排除C項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識,可知蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)集體化嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,排除D項(xiàng)。10.C20世紀(jì)初的美國處于第一次世界大戰(zhàn)的紛爭當(dāng)中,協(xié)約國和同盟國展開角逐,美國加入?yún)f(xié)約國一方,而20世紀(jì)50年