PAGE第1頁(yè)共5頁(yè)課時(shí)跟蹤檢測(cè)(四十二)宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．英國(guó)的啟蒙思想家認(rèn)為理性沒(méi)有本領(lǐng)創(chuàng)造出完全合乎理性的未來(lái)，也沒(méi)有能力構(gòu)建文明社會(huì)。法國(guó)的啟蒙思想則強(qiáng)調(diào)唯理主義，把“理性”提高到相當(dāng)于“上帝”的地步。與英國(guó)相比，法國(guó)啟蒙思想()A．舉起了反封建專(zhuān)制制度的大旗B．建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理論基礎(chǔ)上C．為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備D．最終確立了人類(lèi)的主體地位解析：選C根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備，故選C項(xiàng)。2．中世紀(jì)法國(guó)多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個(gè)別技巧類(lèi)游戲外，原則上反對(duì)游戲。但從15世紀(jì)開(kāi)始，兒童玩具或游戲場(chǎng)面越來(lái)越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫(huà)之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化()A．受到了文藝復(fù)興的影響B(tài)．得益于宗教改革的推動(dòng)C．推動(dòng)了兒童教育普及D．表明俗世與宗教的分離解析：選A喜歡玩游戲?qū)儆谌说奶煨?，“中世紀(jì)法國(guó)多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是‘魔鬼的禮物’”，反映了基督教神學(xué)對(duì)人性的壓制，“從15世紀(jì)開(kāi)始，兒童玩具或游戲場(chǎng)面越來(lái)越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫(huà)之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征”，體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重和推崇，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興肯定人性和人的價(jià)值，因此，這一變化受到了文藝復(fù)興的影響，A項(xiàng)正確。3．在中世紀(jì)的西歐，基督教文化共同體長(zhǎng)期存在，民眾大多認(rèn)同自己基督徒的身份。但到1599年，英國(guó)埃塞克斯的大巴德菲爾德，大約200名教徒中，只有不到20人去天主教堂做禮拜。1617年，新溫莎森林的居民去十次啤酒館才有可能去一次天主教堂。對(duì)這一現(xiàn)象最合理的解釋是()A．英國(guó)宗教改革影響了信徒的宗教觀念B．資產(chǎn)階級(jí)革命后國(guó)王開(kāi)始打壓教會(huì)勢(shì)力C．科學(xué)革命使民眾對(duì)自己的信仰產(chǎn)生懷疑D．人文主義者要求改革教會(huì)的強(qiáng)烈愿望解析：選A從材料信息看，16—17世紀(jì)的英國(guó)，天主教權(quán)威下降，其主要原因是，英國(guó)宗教改革中，規(guī)定國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦，否認(rèn)了天主教會(huì)的中介作用，影響了信徒的宗教觀念，故選A項(xiàng)。4．1521—1522年，馬丁·路德以伊拉斯謨整理的希臘語(yǔ)《新約》為底，將之翻譯成德語(yǔ)。直到1534年，翻譯出版了整本《圣經(jīng)》，這使得德國(guó)普通民眾都得以閱讀《圣經(jīng)》，通過(guò)《圣經(jīng)》直接與上帝交流。據(jù)此可知，馬丁·路德的做法意在()A．使民眾擺脫宗教束縛B．發(fā)動(dòng)反封建政治斗爭(zhēng)C．否定羅馬教廷的權(quán)威D．方便民眾閱讀《圣經(jīng)》解析：選C民眾通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》，直接與上帝交流，這說(shuō)明信仰的唯一依據(jù)為《圣經(jīng)》，而非羅馬教廷，從而否定羅馬教廷的權(quán)威，故選C項(xiàng)。5．1840年，英國(guó)史學(xué)家兼文學(xué)家托馬斯·卡萊爾在倫敦做了轟動(dòng)一時(shí)的“英雄崇拜”演講。他列出了六類(lèi)英雄及代表人物，其中但丁、莎士比亞被列為詩(shī)人英雄，馬丁·路德被列為教士英雄，盧梭則被列為文人英雄。這些人被列為“英雄”是因?yàn)樗麄兌?)A．推崇極端個(gè)人崇拜 B．助推民眾思想解放C．批判君主專(zhuān)制制度 D．崇尚民主科學(xué)精神解析：選B這些人分別對(duì)應(yīng)著歐洲歷史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)，即文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，所以他們的共同作用是助推了民眾的思想解放，B項(xiàng)正確。6．伏爾泰說(shuō)：“在道德方面，顯而易見(jiàn)，承認(rèn)一位上帝比不承認(rèn)好得多。有一位神明來(lái)懲罰人世法律所不能制裁的罪惡倒也的確是有益人群的事?！睋?jù)此可知，伏爾泰()A．強(qiáng)調(diào)了宗教的社會(huì)必要性B．已成為基督教忠實(shí)的擁護(hù)者C．堅(jiān)持倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”原則D．繼承了路德“因信稱(chēng)義”思想解析：選A據(jù)材料“承認(rèn)一位上帝比不承認(rèn)好得多”“來(lái)懲罰人世法律所不能制裁的罪惡”可知，伏爾泰認(rèn)為宗教有其存在的必要性，故選A項(xiàng)。7．啟蒙運(yùn)動(dòng)第一次把人的利益放到了最前面，讓人類(lèi)可以享有自由、平等等權(quán)利，“天賦人權(quán)”的主張就是其直接體現(xiàn)。這()A．提供了資產(chǎn)階級(jí)革命的理論來(lái)源B．指明了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立方式C．體現(xiàn)了人民利益至上的思想主張D．繼承了文藝復(fù)興關(guān)于人性的主張解析：選A“天賦人權(quán)”倡導(dǎo)自由、平等，否定封建人身依附關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)反抗封建統(tǒng)治和壓迫的理論武器，故選A項(xiàng)。8．1764年，德意志思想家卡貝利亞在《論犯罪與刑罰》中指出：法律的基本宗旨應(yīng)是保衛(wèi)社會(huì)秩序而不是報(bào)復(fù)犯罪，法律應(yīng)該永遠(yuǎn)以“最大多數(shù)人的最大快樂(lè)”為目的。該思想()A．旨在為資產(chǎn)階級(jí)法律辯護(hù)B．豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵C．宣揚(yáng)了法律的公平正義性D．批判了封建法律的黑暗解析：選B據(jù)材料“1764年”“法律應(yīng)該永遠(yuǎn)以‘最大多數(shù)人的最大快樂(lè)’為目的”可知，該思想強(qiáng)調(diào)法律要以人為本，這一思想豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵，故選B項(xiàng)。9．羅馬法的私法精神承認(rèn)個(gè)人有獨(dú)立的人格，承認(rèn)個(gè)人為法的主體，承認(rèn)個(gè)人生活中有一部分是不可干預(yù)的，即使國(guó)家在未經(jīng)個(gè)人許可時(shí)也不得干預(yù)個(gè)人生活的這一部分。這種私法精神之所以影響深遠(yuǎn)，是因?yàn)樗鹾狭私F(xiàn)代社會(huì)的()A．共和主義精神 B．浪漫主義思潮C．現(xiàn)代主義風(fēng)格 D．人文主義潮流解析：選D“承認(rèn)個(gè)人有獨(dú)立的人格，承認(rèn)個(gè)人為法的主體，承認(rèn)個(gè)人生活中有一部分是不可干預(yù)的”，這是對(duì)人地位的肯定，體現(xiàn)了人文主義的思想，故選D項(xiàng)。10．17世紀(jì)，捷克著名教育家夸美紐斯在其著作《大教學(xué)論》中認(rèn)為：人是造物主最崇高、最純粹、最卓越的生物，所有年輕人，無(wú)論男女，不分尊卑貧富，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校接受公共教育。由此可見(jiàn)，夸美紐斯的教育主張()A．?dāng)[脫了宗教觀念的束縛B．體現(xiàn)了人文精神的影響C．反映了教育理念的成熟D．掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮解析：選B據(jù)材料“人是造物主最崇高、最純粹、最卓越的生物”可知，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，認(rèn)為所有年輕人都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校接受公共教育，這體現(xiàn)了人文精神的影響，故選B項(xiàng)。11．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中國(guó)熱”一度在歐洲流行。不少思想家在其著述中論及中國(guó)歷史文化，伏爾泰還根據(jù)中國(guó)歷史故事，編寫(xiě)了劇本《中國(guó)孤兒》?！爸袊?guó)熱”的出現(xiàn)表明()A．中外交流開(kāi)始觸及文化領(lǐng)域B．中國(guó)是啟蒙思想的源頭C．中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力深遠(yuǎn)D．中國(guó)歷史文化領(lǐng)先西方解析：選C據(jù)材料可知中華文化對(duì)西方影響較大，對(duì)啟蒙思想家產(chǎn)生了重要影響，故選C項(xiàng)；中外文化交流早在秦漢時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始，排除A項(xiàng)；中國(guó)并不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的源頭，排除B項(xiàng)；材料并無(wú)對(duì)比，無(wú)法得出中國(guó)歷史文化領(lǐng)先西方，排除D項(xiàng)。12．俄國(guó)沙皇葉卡捷琳娜二世(1762—1796年在位)和法國(guó)皇帝路易十六(1774—1792年在位)在公開(kāi)演講時(shí)常引用“所有公民在法律面前應(yīng)當(dāng)平等”“君主應(yīng)當(dāng)為其人民服務(wù)”等口號(hào)。統(tǒng)治者此舉意在()A．倡議建立“理性王國(guó)”B．緩和矛盾維護(hù)統(tǒng)治C．宣傳自由平等思想D．反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威解析：選B據(jù)所學(xué)可知，18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，啟蒙思想廣泛傳播，為維護(hù)封建統(tǒng)治，專(zhuān)制皇帝公開(kāi)倡導(dǎo)一些啟蒙思想，意在緩和社會(huì)矛盾，故選B項(xiàng)。二、非選擇題(25分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一編纂《四庫(kù)全書(shū)》是繼修纂《古今圖書(shū)集成》之后的一次更大規(guī)模的舉動(dòng)。這部大型叢書(shū)，從乾隆三十七年(1772年)下詔有計(jì)劃地征求當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)所有存書(shū)起，共花費(fèi)了十三年時(shí)間，集中了大批人力、物力修纂而成。它主要是對(duì)重要文獻(xiàn)的分類(lèi)編排與匯輯，它的主要用途是仕途舉子學(xué)習(xí)和參考之用。宋應(yīng)星所著《天工開(kāi)物》具有很高的實(shí)用價(jià)值，卻沒(méi)能收錄其中。作為一部叢書(shū)，它延續(xù)了自晉、隋以來(lái)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法，共編輯了從古到當(dāng)時(shí)的3457種著作，計(jì)有79070卷。編纂這部大叢書(shū)，出力最大的是紀(jì)昀，而所動(dòng)用的抄寫(xiě)人員有一千五百余人?！端膸?kù)全書(shū)》前后共抄寫(xiě)七部，另外還有副本一部。編纂《四庫(kù)全書(shū)》，收書(shū)3503種，同時(shí)也銷(xiāo)毀和刪改舊書(shū)圖書(shū)3100多種?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》材料二1751年至1772年，狄德羅編寫(xiě)的《百科全書(shū)》匯集了伏爾泰、盧梭、霍爾巴赫等160余位作者的智慧結(jié)晶。這部書(shū)采用了百科全書(shū)的形式，反映了當(dāng)時(shí)的一切科學(xué)成就，宣傳了科學(xué)和理性，起到了批評(píng)迷信和反對(duì)專(zhuān)制的作用。下表為百科全書(shū)派主要作者及其編纂條目表：撰寫(xiě)人涉及學(xué)科條目代表作伏爾泰歷史學(xué)、哲學(xué)歷史、智慧孟德斯鳩哲學(xué)情趣(品味)盧梭政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)音樂(lè)霍爾巴赫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、化學(xué)、宗教史、自然史—達(dá)朗貝爾前言、數(shù)學(xué)、物理學(xué)日內(nèi)瓦迪德拉美學(xué)、農(nóng)學(xué)、手工藝、政治學(xué)、哲學(xué)藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者、鋼、自然法、愛(ài)真理者、政治權(quán)威——摘編自林碩《從〈四庫(kù)全書(shū)〉與〈百科全書(shū)〉比較透視十八世紀(jì)中歐文化差異》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩書(shū)編纂的相同之處，并分別對(duì)兩書(shū)的編纂進(jìn)行評(píng)價(jià)。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩書(shū)所透視出的中歐文化差異，并分析產(chǎn)生差異的原因。(13分)答案：(1)相同之處：參與人數(shù)多，規(guī)模巨大；涉及內(nèi)容豐富；編纂時(shí)間較長(zhǎng)；由著名學(xué)者主持。評(píng)價(jià)：《四庫(kù)全書(shū)》：保存了許多珍貴的文獻(xiàn)資料；有利于加強(qiáng)君主專(zhuān)制；修輯過(guò)程中銷(xiāo)毀和刪改大量舊書(shū)，使文化遺產(chǎn)遭受重大損失；對(duì)自然科學(xué)的輕視，不利于中國(guó)新經(jīng)濟(jì)因素的成長(zhǎng)，阻礙了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型?！栋倏迫珪?shū)》：傳播了啟蒙思想，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；沖擊了君主專(zhuān)制；推動(dòng)了近代科技的傳播