第二節(jié)毛澤東思想一、毛澤東思想的形成和發(fā)展（用時(shí)約35分鐘）【導(dǎo)入新課】通過上一次課的學(xué)習(xí)，我們知道，馬克思主義中國(guó)化的過程就是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程，那么這次課，我們就來一起學(xué)習(xí)本章的第二節(jié)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一個(gè)理論成果——“毛澤東思想”。我們知道，毛澤東是毛澤東思想的主創(chuàng)者，因此，在學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容之前，我們首先就來認(rèn)識(shí)一下我們的“偉大領(lǐng)袖毛澤東”。（一）“偉大領(lǐng)袖毛澤東”（這部分是增加的內(nèi)容）1、毛澤東的豐功偉績(jī)（略述）2、我們黨對(duì)于毛澤東同志的歷史定位（略述）1981年，黨在十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中，指出：“毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛；他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)?！焙\濤總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰100周年座談會(huì)上的講話中，指出：“毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來中國(guó)最偉大的愛國(guó)者和民族英雄，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人?！?、國(guó)內(nèi)外政要對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)（略述）法國(guó)前總統(tǒng)德斯坦：“由于毛澤東的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了。”巴基斯坦總理：本·布托：“毛澤東是巨人中的巨人?！泵绹?guó)前總統(tǒng)尼克松：“他是一位戰(zhàn)斗到最后一息的戰(zhàn)士?！彼勾罅郑骸爸袊?guó)將來是未來的世界革命中心，你們的毛澤東同志就是世界革命的領(lǐng)袖?！焙睿骸懊珴蓶|是中華民族歷史上最偉大的民族英雄”。鄧小平說：“如果沒有毛澤東，中國(guó)還要在黑暗中摸索許多年?！薄瓕?duì)于像毛澤東這樣的世紀(jì)偉人，像這樣的評(píng)價(jià)，還有很多很多。提問學(xué)生：“為什么我們黨，還有國(guó)內(nèi)外政要給予毛澤東那樣高的評(píng)價(jià)？”在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，總結(jié)：是因?yàn)樗谖覈?guó)革命和建設(shè)中所做出的偉大歷史貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗目茖W(xué)思想體系對(duì)于中國(guó)革命和世界革命所產(chǎn)生的巨大影響作用，對(duì)于我們今天進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有的重大指導(dǎo)意義。（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展（詳講）1、毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件（1）近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情和中國(guó)革命的特殊性，是毛澤東思想產(chǎn)生的國(guó)情條件。從1840年開始，中國(guó)開始逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，亡國(guó)滅種成為了最大的民族危機(jī)。為了挽救民族危亡，先后出現(xiàn)過地主階級(jí)改革派的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，洪秀全的農(nóng)民階級(jí)的烏托邦，康梁的資產(chǎn)階級(jí)改良主義，孫中山的三民主義，以及五四時(shí)期形形色色的“主義”，但是，這些理論、“主義”都未能指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。1921年，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人雖然滿腔熱情地把馬列主義寫在了自己的旗幟上，但是，對(duì)于在中國(guó)這樣特殊國(guó)情里發(fā)生的特殊革命所遇到的特殊困難，馬列主義并沒有給予現(xiàn)成的答案。革命的實(shí)踐需要革命的理論來指導(dǎo)。以馬列主義為指導(dǎo)，從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，研究和解決中國(guó)革命中的具體問題，將馬列主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，就成為中國(guó)近代歷史發(fā)展發(fā)出的最強(qiáng)音。毛澤東思想也就是在這樣的國(guó)情條件下應(yīng)運(yùn)而生的。（2）20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。1914～1918年間發(fā)生的第一次世界大戰(zhàn)，是帝國(guó)主義列強(qiáng)之間為爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。參加戰(zhàn)爭(zhēng)的西方國(guó)家，撕下了他們以往宣揚(yáng)的自由、平等、博愛的面紗，拼死地爭(zhēng)斗廝殺，造成了數(shù)以千萬計(jì)的人員傷亡和億萬人民的災(zāi)難。血的事實(shí)，打破了中國(guó)人對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)治國(guó)方案的迷戀。俄國(guó)的十月革命開辟了世界無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！笔赂锩鼘?duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極為重要的影響，幫助中國(guó)的先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀作為觀察自己國(guó)家命運(yùn)的思想武器,一大批“贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子”逐步成長(zhǎng)起來，開始認(rèn)識(shí)到必須“走俄國(guó)人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命。因而，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求。（3）新的社會(huì)生產(chǎn)力量的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了階級(jí)基礎(chǔ)。近代中國(guó)新的社會(huì)生產(chǎn)力主要指近代工業(yè)和代表先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級(jí)。到1919年五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)工人已達(dá)200多萬人。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上了政治歷史舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)的主力軍和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一方面迫切需要馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)思想來指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國(guó)化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。（4）新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬列主義在中國(guó)的廣泛傳播，為毛澤東思想的形成奠定了思想理論條件。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了人們的理智與覺悟，為外國(guó)各種思想流派，特別是馬克思主義傳入中國(guó)敞開了大門。在新文化運(yùn)動(dòng)的后期，尤其是在1917年俄國(guó)十月革命及1919年的五四運(yùn)動(dòng)以后馬列主義在俄國(guó)的成功和國(guó)人巴黎和會(huì)夢(mèng)想的破滅，使馬克思列寧主義在中國(guó)得到了廣泛的傳播，許多先進(jìn)的中國(guó)人如陳獨(dú)秀、李大釗等人相繼信仰了馬克思主義。毛澤東就是這批先進(jìn)中國(guó)人中的一分子。隨著馬列主義的傳播及其被先進(jìn)中國(guó)人的接受，中國(guó)革命翻開了新的一頁(yè)，由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以馬克思主義為指導(dǎo)的新民主主義革命開始了。在這場(chǎng)革命及建設(shè)中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人靈活地運(yùn)用馬列主義，使其與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，最終形成了毛澤東思想。新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬列主義的傳入是毛澤東思想形成的重要條件之一。（5）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和建設(shè)事業(yè)為毛澤東思想的形成提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中提出的各種問題是毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動(dòng)力；對(duì)中國(guó)革命偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)是毛澤東思想產(chǎn)生并形成科學(xué)體系的最直接的源泉。2、毛澤東思想形成與發(fā)展的歷史過程（略講）馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的歷史過程，同時(shí)也是毛澤東思想形成和發(fā)展的過程。這一過程大致可以分為萌芽、初步形成、成熟、繼續(xù)發(fā)展四個(gè)階段。（1）從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東思想的萌芽時(shí)期。在這一時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)革命的基本問題作了認(rèn)真的理論探索。他在這個(gè)時(shí)期發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，深入分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其在革命中的表現(xiàn)和作用，著重闡述了無產(chǎn)階級(jí)在革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位，充分肯定了農(nóng)民特別是貧農(nóng)在革命中的偉大作用，明確指出農(nóng)民問題是國(guó)民革命的中心問題，科學(xué)分析了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩個(gè)不同部分，指出買辦資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的敵人，民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，指出國(guó)民革命的目的是建設(shè)一個(gè)革命民眾合作統(tǒng)治的國(guó)家。所有這些，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的初步成果，標(biāo)志著毛澤東思想的萌芽。（2）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期至中期是毛澤東思想的基本形成時(shí)期。所謂毛澤東思想的形成，指的就是已經(jīng)具有毛澤東思想的基本形態(tài)，也就是已經(jīng)提出了構(gòu)成毛澤東思想理論體系的基本理論，主要反映在兩個(gè)方面。一是毛澤東思想的主要理論部分已基本形成，主要代表著作有：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等。二是毛澤東思想活的靈魂的主要內(nèi)容已基本確立。它表明我們黨對(duì)中國(guó)革命的規(guī)律已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)能夠運(yùn)用馬克思主義的基本原理來解決中國(guó)革命的基本問題，是毛澤東思想形成的最主要、最根本的標(biāo)志。（3）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東思想走向成熟的時(shí)期。毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟。具體表現(xiàn)在：新民主主義革命的理論有了更系統(tǒng)更完備的科學(xué)形態(tài)，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的理論更加全面和深刻，統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略思想更加豐富和完善，黨的建設(shè)的理論更加完整和充實(shí)，人民軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論更加完整和系統(tǒng)化等。代表著作有：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》等著作中。在1945年黨的“七大”上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。（4）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立之后是毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東先后發(fā)表了一系列重要文章，比如《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》、《論人民民主專政》、《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》等，提出和闡述了一系列重要的思想和理論問題。建國(guó)以后，毛澤東思想又得到了新的發(fā)展。在社會(huì)主義改造時(shí)期，毛澤東提出了一系列社會(huì)主義改造的路線、方針和政策，其主要內(nèi)容是：第一，黨在過渡時(shí)期的總路線和總政策;第二，關(guān)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造;第三，關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會(huì)主義改造;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東寫了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，劉少奇、周恩來、朱德、陳云、鄧小平作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，也從不同的層面上對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了艱辛的探索,提出了許多重要思想，使毛澤東思想在建國(guó)后得到繼續(xù)發(fā)展和全面展開。二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容（用時(shí)約20分鐘）由于毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，構(gòu)成了一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。因此，在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時(shí)候，需要從毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)體系和主要內(nèi)容以及獲得靈魂三個(gè)方面加以理解和把握。（一）毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵1941年8月，延安的理論工作者張如心在《論布爾什維克的教育家》一文中，首先使用了“毛澤東同志的思想”這一概念。1943年7月，王稼祥在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文中，首次使用“毛澤東思想”一詞。1945年4月，劉少奇在中共七大所作的修改黨章的報(bào)告中，正式提出并闡述了毛澤東思想。1981年6月，中共十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)毛澤東思想的科學(xué)涵義作了完整的概括。《決議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?002年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)部分修改并通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中關(guān)于毛澤東思想的定義是這樣下的：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！薄稕Q議》對(duì)毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵所作出的概括包括三個(gè)要點(diǎn),或者說，對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，我們可以從三個(gè)方面加以理解。1、毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展運(yùn)用。這主要說明毛澤東思想與馬列主義的關(guān)系，揭示了毛澤東思想的理論來源和特點(diǎn)。“運(yùn)用”的含義是指，毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，來分析中國(guó)革命建設(shè)的實(shí)際問題，把馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立中國(guó)化馬克思主義。“發(fā)展”的含義是指，毛澤東思想的科學(xué)體系，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、黨的建設(shè)、思想文化、哲學(xué)等方面，對(duì)中國(guó)革命做出了系統(tǒng)的理論概括和總結(jié)，發(fā)展了馬克思主義。2、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這主要說明理論與實(shí)踐關(guān)系的原則在毛澤東思想中的體現(xiàn)，說明只有被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理才屬于毛澤東思想。由此把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤嚴(yán)格區(qū)別開來。3、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這主要說明在毛澤東思想形成發(fā)展過程中毛澤東個(gè)人的作用與中共領(lǐng)導(dǎo)集體之間關(guān)系。就是說，毛澤東思想不是毛澤東一人創(chuàng)立的，是集體智慧的結(jié)晶。對(duì)此，毛澤東有著清醒的認(rèn)識(shí)。他在1964年3月《毛澤東選集》出版座談會(huì)上說，《毛選》哪是我一個(gè)人的著作啊，《毛選》里的這些東西，是群眾教給我們的，是付出了流血犧牲的代價(jià)的。它主要體現(xiàn)在：（1）毛澤東思想是在黨和人民的集體奮斗中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它來源于黨和人民群眾的偉大革命斗爭(zhēng)實(shí)踐；（2）毛澤東的科學(xué)著作是集體智慧的結(jié)晶。一是黨的決議、指示、報(bào)告、電文等，不只是毛澤東個(gè)人智慧的結(jié)晶，而是黨中央集體智慧的結(jié)晶；二是有的著作是毛澤東和其他同志共同撰寫的；三是有的著作是廣泛聽取了各部門的工作匯報(bào)，征求了大家意見后寫成的。（二）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容（略講）對(duì)毛澤東思想的理論體系進(jìn)行比較完整的概括和系統(tǒng)總結(jié)論述，在黨的歷史上主要有兩次。第一次是在1945年，劉少奇在修改黨章報(bào)告中，對(duì)毛澤東思想作了科學(xué)概括和全面概述，歸納為“九條”（略）。第二次是1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》所做的總結(jié)。分為六個(gè)方面，即新民主主義革命理論；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論。除了上面講的這幾個(gè)方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。（三）毛澤東思想的活的靈魂毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。黨的十一屆六中全會(huì)決議在對(duì)毛澤東思想科學(xué)理論體系作了以上六個(gè)方面的概括之后，還進(jìn)一步把貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法稱之為毛澤東思想的活的靈魂，并把它具體展開為三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。其中實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂的核心。之所以說實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂，主要是因?yàn)椋?1)它們集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。(2)它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。(3)它們是黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，克服來自“左”或者右的錯(cuò)誤干擾，不斷取得勝利的根本保證?？傊瑢?shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想最本質(zhì)、最核心的東西，是最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西，不懂得它們，就不能說懂得了毛澤東思想．背離于它們，也就背離了毛澤東思想，所以它們是毛澤東思想的活的靈魂。實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)方面緊密聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)的整體。實(shí)事求是是群眾路線和獨(dú)立自主的思想基礎(chǔ)和前提，而群眾路線、獨(dú)立自主是實(shí)事求是的具體體現(xiàn)。三者相互影響，互為條件，共同構(gòu)成毛澤東思想的活的靈魂。由這三個(gè)基本方面構(gòu)成的毛澤東思想活的靈魂,集中體現(xiàn)了馬克思主義的根本思想原則，是毛澤東思想形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐所遵循的根本原則和基本方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利的根本保證，是毛澤東思想科學(xué)性和生命力的核心,也是對(duì)馬克思主義的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義（用時(shí)約30分鐘）（一）要從歷史的高度實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想1、問題提出的歷史背景：“文化大革命”結(jié)束后，在對(duì)毛澤東和毛澤東思想的認(rèn)識(shí)問題上，出現(xiàn)過兩種錯(cuò)誤傾向：一種是教條主義，認(rèn)為凡是毛澤東作出的一切決策、指示，都必須堅(jiān)決維護(hù)、始終遵循；另一種是借口毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，全面否定毛澤東的歷史地位與毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值和指導(dǎo)作用。這兩種態(tài)度都是沒有把經(jīng)過長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨撥亂反正中，用極大的精力來解決如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問題。鄧小平指出：“正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史功過、確立毛澤東思想的歷史地位，關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家過去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的安定，也關(guān)系到黨和國(guó)家未來的發(fā)展道路。這是毛澤東同志逝世以后我們黨遇到的一個(gè)全局性、緊迫的、至關(guān)重要的問題?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第172頁(yè)）2、要實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想。必須要?dú)v史地看待毛澤東所犯的錯(cuò)誤。毛澤東不是神，而是人，有功，也有過。他自己講過，他身后如果能夠得到三分錯(cuò)誤、七分功勞的評(píng)價(jià)就滿意了。我們?cè)诔浞挚隙珴蓶|的歷史功績(jī)的同時(shí)，也必須看到他所犯的錯(cuò)誤，歷史地看待他的錯(cuò)誤，從中吸取教訓(xùn)。歷史地看待毛澤東所犯的錯(cuò)誤，首先是要實(shí)事求是地估量毛澤東的錯(cuò)誤。在民主革命時(shí)期，毛澤東的理論、路線、方針和政策是正確的，這已為歷史所證明，但他對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程，他對(duì)有些事和人的處理并不都完全正確。在這方面突出例子是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)過程中發(fā)生的審干擴(kuò)大化。不承認(rèn)毛澤東在民主革命時(shí)期也有錯(cuò)誤，這不是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。近年來，有人夸大這方面的錯(cuò)誤，并以此來否定整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，否定毛澤東路線上的正確和人格上的崇高，這是我們所不能贊同的。在社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東的情況比較復(fù)雜，正確與錯(cuò)誤交叉并存。他的錯(cuò)誤計(jì)其大者主要有：1957年反右派運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大；“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)；1959年廬山會(huì)議批彭德懷；“文化大革命”等。他的以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“繼續(xù)革命理論”既不符合中國(guó)實(shí)際，也不符合馬克思主義基本原則，也應(yīng)否定。他的錯(cuò)誤理論和錯(cuò)誤實(shí)踐所造成的損失十分嚴(yán)重，我們有切膚之痛，應(yīng)永志不忘，避免重犯。但他的這些錯(cuò)誤只是他晚年的一個(gè)方面。另一方面，他為社會(huì)主義制度的建立、社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索等有不可磨滅的功績(jī)。其次，還要看到毛澤東的錯(cuò)誤是偉大的馬克思主義者在尋找適合中國(guó)特色社會(huì)主義道路過程中所犯的錯(cuò)誤。從人類歷史長(zhǎng)河看，在一個(gè)沒有經(jīng)歷過資本主義發(fā)展階段的落后大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是人類前所未有的事，是一場(chǎng)偉大的試驗(yàn)、探索，在這過程中不可能不犯錯(cuò)誤。我們對(duì)他錯(cuò)誤的批評(píng)既是嚴(yán)肅的、認(rèn)真的，又是要善意的、同志式的，決不能用冷嘲熱諷的態(tài)度對(duì)待他，更不能用對(duì)待敵人的態(tài)度對(duì)待他。他的試驗(yàn)雖不成功，應(yīng)否定，但對(duì)他提出許多獨(dú)到的見解，總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，則應(yīng)認(rèn)真分析、記取，不可簡(jiǎn)單否定。再次，歷史地看待毛澤東所犯的錯(cuò)誤，還要?dú)v史地看待毛澤東所犯錯(cuò)誤付出的代價(jià)。錯(cuò)誤有兩重性。錯(cuò)誤帶來?yè)p失，付出代價(jià)，但錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命規(guī)律，經(jīng)過了勝利、失敗、再勝利、再失敗的比較，付出血的代價(jià)。正確認(rèn)識(shí)建設(shè)的規(guī)律同樣要付出代價(jià)。從某種意義上講，毛澤東的錯(cuò)誤及其造成的巨大損失也為糾正他的錯(cuò)誤準(zhǔn)備了條件。沒有毛澤東的錯(cuò)誤在先，就沒有鄧小平成功在后。最后，歷史地看待毛澤東所犯的錯(cuò)誤,還應(yīng)歷史地分析毛澤東犯錯(cuò)誤的原因。毛澤東晚年犯錯(cuò)誤，他個(gè)人當(dāng)然有責(zé)任。他犯錯(cuò)誤除了前面提到的認(rèn)識(shí)論原因外，還有深刻的社會(huì)歷史原因。正如他的科學(xué)思想是黨和人民集體智慧的結(jié)晶一樣，他晚年的錯(cuò)誤也帶有時(shí)代的、民族的特征。中國(guó)封建專制傳統(tǒng)很深，自由民主傳統(tǒng)缺乏。急性病、平均主義、個(gè)人崇拜、個(gè)人專斷、家長(zhǎng)制、輕視知識(shí)、輕視理性、重人治輕法治等封建主義和小生產(chǎn)者的觀念、思想、情緒、心理廣泛存在于中國(guó)社會(huì)，自然也會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)生影響。民主和法制不健全，高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，則是導(dǎo)致毛澤東晚年犯錯(cuò)誤體制上的重要原因。從毛澤東晚年的錯(cuò)誤中，我們可看到中華民族存在的某些積弊與弱點(diǎn)，看到反對(duì)封建主義遺毒和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力的任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成。總之，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，是中華民族的驕傲。我們應(yīng)站在中國(guó)歷史和世界歷史的高度來評(píng)價(jià)、衡量毛澤東，歷史地看待他的功過是非。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨撥亂反正的過程中，用極大的精力來解決如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問題。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，黨的十一屆六中全會(huì)討論通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》使全黨對(duì)于這個(gè)問題形成了共識(shí)。這就是《決議》所指出的：“毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。”這一評(píng)價(jià)是客觀的，實(shí)事求是的，也是恰如其分的。（二）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義在我黨的歷史上，對(duì)毛澤東思想歷史地位的界定有三次：第一次是1945年中共七大通過的《黨章》和劉少奇《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》，第一次對(duì)毛澤東思想作出科學(xué)的界定；第二次是1981年中共十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，在中共七大基礎(chǔ)上對(duì)毛澤東思想作出了新的科學(xué)的歷史定位。第三次是1997年黨的十五大政治報(bào)告，對(duì)毛澤東思想歷史地位又作出了新的科學(xué)的界定，指出：“毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴財(cái)富。”對(duì)于毛澤東思想歷史地位的這一界定，我們可以從三方面加以理解。1、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，深刻論證了馬克思主義中國(guó)化的必要性和極端重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，開辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東為實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)進(jìn)行了艱苦的探索，使馬克思列寧主義在中國(guó)深深地扎根、開花、結(jié)果。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國(guó)化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推向前進(jìn)。2、毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)；找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過渡的道路，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。在此基礎(chǔ)上，毛澤東又對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果，提出了許多很有啟發(fā)性的論斷。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而且積累了在中國(guó)這樣的社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。雖然，今天的形勢(shì)有了重大的變化，但是毛澤東思想中關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)論述，為我們正在進(jìn)行的事業(yè)繼續(xù)提供著十分寶貴的理論指導(dǎo)。毛澤東思想過去是中國(guó)革命的旗幟，今天依然是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的旗幟。3、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的