版式設(shè)計(jì)概述1班級：統(tǒng)本視覺1304授課人：竇英杰一、版式設(shè)計(jì)，為什么？二、版式設(shè)計(jì)的歷史和開展三、版式設(shè)計(jì)的原那么？四、版式設(shè)計(jì)的流程？一、版式設(shè)計(jì)，為什么？1、版式設(shè)計(jì)是一種有方案、有目的的平面展示；2、版式設(shè)計(jì)的主體是視覺傳達(dá)，視覺傳達(dá)的主要作用是到達(dá)信息傳遞的目的；3、版式設(shè)計(jì)是通過群眾傳播媒介來表達(dá)的，是視覺上的；4、版式設(shè)計(jì)的目的是為了讓人更容易讀懂內(nèi)容，在某種程度上也更能到達(dá)宣傳的目的；5、版式設(shè)計(jì)和內(nèi)容緊密聯(lián)系，在作品主題內(nèi)容影響與作用下產(chǎn)生的。我們的意圖是什么？通過版式設(shè)計(jì)，我們試圖做到這樣的效果：我們的意圖是什么？通過版式設(shè)計(jì)，我們試圖做到這樣的效果：1、把千頭萬緒的文字信息實(shí)現(xiàn)條理化，使版面具有美感和秩序感。2、版式設(shè)計(jì)能夠引導(dǎo)觀眾的視線，能夠提高自身被注意的價(jià)值。3、通過個(gè)性化的設(shè)計(jì)，塑造出商品或媒體獨(dú)特鮮明的形象和性格。版式設(shè)計(jì)是從什么時(shí)候開始？它是不是一成不變的？它的風(fēng)格都有哪些呢？說起版式設(shè)計(jì)，我們必須要從印刷說起，因?yàn)樵O(shè)計(jì)完成后只有付諸印刷，最終才能與讀者見面。中國早期四大創(chuàng)造中的兩項(xiàng)，即蔡倫創(chuàng)造的造紙術(shù)和畢昇創(chuàng)造的印刷術(shù)為平面印刷出版事業(yè)的進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也為設(shè)計(jì)的傳播奠定技術(shù)根底和物質(zhì)技術(shù)。版式設(shè)計(jì)的一個(gè)主要工程就是書籍。中國的書籍裝幀由于紙張和木版印刷技術(shù)上的原因造成了內(nèi)頁中有許多裝飾線條。這些線條不僅分割畫面，同時(shí)也起著裝飾畫面的作用。

1、中國古代印刷品中

的版式設(shè)計(jì)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與印刷有著不解之緣。15世紀(jì)中期德國人約翰·古登堡創(chuàng)造了金屬活字之后，就迅速擺脫了中世紀(jì)手抄書的落后狀況，字體種類與日俱增，豐富了版面，設(shè)計(jì)的方法也層出不窮。這就是西方現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最早的萌芽。到了19世紀(jì)下半葉，攝影也完成了制版的探索與試驗(yàn)，從此，版面上的圖畫不再只有插圖，照片以更精確和更快速的優(yōu)勢，立刻成為版面設(shè)計(jì)中不可替代的一局部。2、西方各種藝術(shù)流派

的版式設(shè)計(jì)

未來主義突出地表現(xiàn)出了對機(jī)械化和工業(yè)化的頂禮膜拜，也表達(dá)了對現(xiàn)存社會(huì)文化的高度無政府主義思想，具有相當(dāng)極端的立場。未來派觀念認(rèn)為，寫作或印刷版式本身可以成為具體的視覺表達(dá)。版面設(shè)計(jì)和內(nèi)容都應(yīng)該是無拘無束的。文字不再是表達(dá)內(nèi)容的工具，文字在未來主義藝術(shù)家手中，成為視覺因素，成為類似繪畫圖形一樣的結(jié)構(gòu)材料，可以自由安排、自由布局，不受任何固有原那么的限制。①未來主義運(yùn)動(dòng)“達(dá)達(dá)〞一詞當(dāng)初是從法德字典里信手拈來的，意味兒童玩具木馬，本身并無意義，然而無意義卻能表達(dá)出達(dá)達(dá)派最本質(zhì)的立場和態(tài)度。達(dá)達(dá)主義在平面設(shè)計(jì)上的影響與來主義有相似之處。其最大的影響就是用拼貼的方法設(shè)計(jì)版面，以照片的攝影拼貼的方法來創(chuàng)作插圖，以及版面編排上的無規(guī)律化和自由化。代表人物有羅馬尼亞藝術(shù)家馬謝·詹科、詩人特里斯坦·拉扎，西班牙的弗朗西斯·皮卡比亞、德國漢諾威的庫特·施威特等。

②達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)“超現(xiàn)實(shí)主義〞是指凌駕于〞現(xiàn)實(shí)主義“之上的一種反美學(xué)的流派，它形成于第一世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時(shí)期。超現(xiàn)實(shí)主義反對傳統(tǒng)交流的模式，比方語言、文字等等，這些都被認(rèn)為是虛假的，不真實(shí)的。他們認(rèn)為人類自發(fā)、無方案的、突如其來的思想和語言比所謂的語言、語法、文字更加真實(shí)，因?yàn)樗枷胝鎸?shí)的流露。超現(xiàn)實(shí)主義是人類的一種純粹的精神無意識(shí)活動(dòng)。人們可以用無論是口頭、書面還是其他方式來表達(dá)思想的這一真實(shí)過程——在不受理性的任何控制、又沒有任何美學(xué)和道德的成見時(shí)的思想之自由活動(dòng)。

③超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)

俄國構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)史上也稱為至上主義運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生于俄國十月革命勝利前后，俄國的構(gòu)成主義，對歐美各國繪畫界與設(shè)計(jì)界，尤其是在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。

在平面設(shè)計(jì)上，他們采用非常粗糙的紙張印刷，目的是表現(xiàn)新時(shí)代的刻苦精神，特別是無產(chǎn)階級的樸素?zé)o華的階級特征；在版面編排上，他們也采用了未來主義雜亂無章的方法，表示與傳統(tǒng)的、典雅的、有條不紊的版面編排的決裂。④構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)

1919年包豪斯國立建筑學(xué)校成立，這是世界上第一所新型的設(shè)計(jì)學(xué)校。格羅佩斯成立包豪斯的核心思想之一，是他認(rèn)為藝術(shù)與手工藝不是對立的，而是一個(gè)活動(dòng)的兩個(gè)不同方面而已，強(qiáng)調(diào)工藝、技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。包豪斯著名畫家、設(shè)計(jì)家們綜合了立體派、達(dá)達(dá)派、風(fēng)格派、構(gòu)成主義、超現(xiàn)實(shí)主義等各種風(fēng)格流派的新觀念，把在繪畫、色彩、平面、立體、攝影、材料、印刷工藝等方面的研究成臬引入教學(xué)和設(shè)計(jì)中，使包豪斯的平面設(shè)計(jì)和招貼設(shè)計(jì)面貌煥然一新，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。⑤包豪斯《包豪斯展覽》朱斯特·施密特1923年設(shè)計(jì)的海報(bào)赫伯特·拜耶赫伯特·拜耶的設(shè)計(jì)作品是從具體野性思維中抽象出具象的形象，然后用到平面設(shè)計(jì)中去，從而表達(dá)了“設(shè)計(jì)是一種態(tài)度〞的新思想，這一方面從他的平面設(shè)計(jì)上有很大的表達(dá)，另外他“大量采用照片拼貼、抽象攝影技術(shù)來從事設(shè)計(jì)的先鋒之一，他在包豪斯教學(xué)時(shí)期拍攝了相當(dāng)多的抽象照片，利用細(xì)節(jié)放大或者特殊角度等等方法，他從具體野性思維主題中抽象出完全沒有具象的形象，具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，而他又往往把這些照片