廣東省佛山市南海區(qū)高三上學(xué)期語(yǔ)文（10月份）月考試卷廣東省佛山市南海區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文（10月份）月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

什么是美？這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，一朵花、一片晚霞、一首詩(shī)、一曲音樂(lè)，我們覺(jué)得美，用的家具，我們都會(huì)用審美的眼光，不知所答。

在對(duì)美進(jìn)行追問(wèn)的過(guò)程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再?gòu)拿赖臇|西概括出來(lái)美的概念來(lái)。

古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶?zhuān)著。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問(wèn)題：“什么是美？"希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來(lái)回答“什么是美”。蘇格拉底堅(jiān)決反對(duì)這一回答，不是“什么東西是最美的"，而是“什么是美”?！拔覇?wèn)的是美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美"。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久

這個(gè)討論在美學(xué)史上具有重要價(jià)值：他要我們透過(guò)美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬(wàn)萬(wàn)美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象、美的東西。把美的東西當(dāng)成美

首先，任何美的東西都只能說(shuō)明它本身的美，而不能說(shuō)明其他東西的美。例如漂亮的小姐，而不能說(shuō)明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬(wàn)萬(wàn)，但它們都各有其美，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》或是唐詩(shī)的美，迥不相同。美是從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來(lái)的普遍規(guī)律，它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，但它本身并不就是美的東西。

其次，美的東西都是相對(duì)的，隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，它是美的；處在另外的關(guān)系當(dāng)中，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空濠的時(shí)候，條件不同，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”這時(shí)的雨，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！“這時(shí)的雨，都隨著它與人的關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。

第三，美的東西不僅僅是漫無(wú)邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會(huì)，從生活到藝術(shù)，無(wú)不有美的東西存在，你要把美說(shuō)成是一種東西，當(dāng)然不可能。同一種東西，也可以是不美的；不同的東西；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。

第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來(lái)不是一種“東西"，它有酸甜苦辣；談到色；談到聲，它有清濁高低。凡此，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西，但是美卻不然，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，而在于味外之味，色外之色，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲

美不是美的東西，它是什么呢？我們說(shuō)它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。

（摘編自蔣孔陽(yáng)《美和美的東西》）

材料二：

瑞士數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家歐拉善用簡(jiǎn)潔的函數(shù)表達(dá)真理，歐拉公式至今仍被認(rèn)為是最具美感、最有魅力的公式之一。他還曾寫(xiě)下《音樂(lè)新理論的嘗試》，將數(shù)學(xué)與藝術(shù)美結(jié)合在一起。這位天才給后人有益的啟示：探究真理的動(dòng)力中飽含著對(duì)美的追求

盡管科學(xué)家們對(duì)科學(xué)美的闡述大多是零散的、即興的，但不難看出他們對(duì)科學(xué)之美的肯定和重視。英國(guó)數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家羅素從歐幾里德的《幾何原本》中“讀出音樂(lè)般的美妙”，德國(guó)生物學(xué)家?？藸枏倪_(dá)爾文《物種起源》中“見(jiàn)出生物世界無(wú)與倫比的統(tǒng)一之美"。科學(xué)家楊振寧則用高適在《答侯少府》中的詩(shī)句“性靈出萬(wàn)象，來(lái)描述狄拉克反粒子理論帶來(lái)的精神震撼。他還以虹與霓為例描述科學(xué)之美：小時(shí)候看虹和霓，被極美的表面現(xiàn)象所吸引，體會(huì)到了一種極深層的理論架構(gòu)的美。

在這些大科學(xué)家眼里，科學(xué)美是自然和諧之美的映射，是人們發(fā)現(xiàn)自然之秘而產(chǎn)生的自我超越感，是促使他們勇攀科學(xué)高峰的重要原動(dòng)力。

科學(xué)美還包括審美直覺(jué)和審美靈感，不少科學(xué)家在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中最初的選擇，往往是依靠審美直覺(jué)來(lái)完成。比如狄拉克的“單磁核”假說(shuō)，后來(lái)被實(shí)驗(yàn)證實(shí)；物理學(xué)家盧瑟福探索原子結(jié)構(gòu)時(shí)有種直覺(jué)；哥白尼在觀察太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)時(shí)這樣描述：“太陽(yáng)乘坐寶座率領(lǐng)著它周?chē)男行羌易?。正是這些審美想象，啟發(fā)了科學(xué)家的靈感

反觀我們的現(xiàn)實(shí)，科學(xué)美卻被有意無(wú)意地冷落甚至剝奪，近乎一件奢侈品。備受推崇的奧林匹克競(jìng)賽，孩子們很難在大量做題中享受數(shù)學(xué)的韻律之美。在科研領(lǐng)域，不少人急功近利

正如但丁所說(shuō)，美是真理的光輝。漠視科學(xué)的美感，就很難探尋到真理的內(nèi)核。在教育中，再引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄勘澈蟮目茖W(xué)原理，是否更能激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣？在科研中，把單調(diào)枯燥的實(shí)驗(yàn)變成美的探險(xiǎn)，或許更容易到達(dá)真理的彼岸。在科普活動(dòng)中，可能會(huì)讓不從事科學(xué)活動(dòng)的普通人更加崇尚自然、走近科學(xué)。

科學(xué)本來(lái)就是美的，探索未知世界的過(guò)程應(yīng)是充滿(mǎn)新奇體驗(yàn)的美的旅程。

（摘編自《發(fā)明與創(chuàng)新》）

1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一和材料二都圍繞“美”這個(gè)話題展開(kāi)，但前者意在分析“美"的概念，后者重在強(qiáng)調(diào)“美”的作用。

B．材料一中，蘇格拉底和希庇阿斯通過(guò)探討，最終解決了“美是什么"的問(wèn)題。

C．材料一說(shuō)美的東西都各有其美，不能用以相互說(shuō)明。這和我們欣賞詩(shī)詞時(shí)，不能用“纖云弄巧”的婉約美去衡量“亂石穿空"的豪放美是一致的。

D．材料一“味外之味”的第一個(gè)“味"是指人品嘗到的味道，第二個(gè)“味”是指超越于具體味道之上的事物的美。

2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法表述正確的一項(xiàng)是（）

A．歐拉的《音樂(lè)新理論的嘗試》以數(shù)學(xué)美與藝術(shù)美的結(jié)合呈現(xiàn)了科學(xué)美。

B．狄拉克的反粒子理論具有唐詩(shī)“性靈出萬(wàn)象，風(fēng)骨超常倫"般的境界。

C．奧林匹克競(jìng)賽機(jī)械的題海戰(zhàn)術(shù)使孩子們很難享受數(shù)學(xué)的韻律之美，也不利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探究動(dòng)力。

D．只有在科普活動(dòng)中多一些日升月落之類(lèi)的美感體驗(yàn)，才能讓不從事科學(xué)活動(dòng)的普通人更加崇尚自然、走近科學(xué)。

3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一采用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)論證，先提出論點(diǎn)“美”和“美的東西"不能混為一談，再?gòu)乃姆矫骊U述兩者不同

B．材料一多用例證法，將“美不是美的東西”的相關(guān)抽象表述具體化，讓讀者易于理解的同時(shí)也增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。

C．材料二第三段運(yùn)用排比，表述了科學(xué)美的本質(zhì)、主客體表現(xiàn)形式和對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的作用，既論述全面

D．材料二論證中正反對(duì)照，有力地論證了“對(duì)科學(xué)之美的追求能誘發(fā)創(chuàng)造力，有助于探尋到真理的內(nèi)核"的觀點(diǎn)。

4．兩則材料論證過(guò)程中均引用了唐詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。

5．在古詩(shī)文復(fù)習(xí)研討中，甲同學(xué)說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)同是草木蔥蘢，‘木欣欣以向榮’在陶淵明眼中就是美景，讓我感動(dòng)！”請(qǐng)結(jié)合材料一的原理，對(duì)兩位同學(xué)的發(fā)言做簡(jiǎn)要分析。

【答案】1．B

2．C

3．A

4．①具體可信，增強(qiáng)說(shuō)服力，從不同角度論證了“美的東西是相對(duì)的"的觀點(diǎn)，具有文藝性，生動(dòng)地論述了科學(xué)家“對(duì)科學(xué)之美的肯定和重視”。

5．①甲同學(xué)的話對(duì)應(yīng)了“美的東西都是相對(duì)的，隨著與人的審美關(guān)系而變化"“木欣欣以向榮”寫(xiě)郊外草木自由生長(zhǎng)，隨性自在的審美意趣之寫(xiě)照。所以它是美的，這在感慨家國(guó)重創(chuàng)，就是昔盛今衰。②乙同學(xué)的話對(duì)應(yīng)了“甚至相互矛盾的東西，我們讀來(lái)也不禁為生命的蓬勃而欣喜，我們讀來(lái)不覺(jué)也傷感頓生，“欣喜"和“傷感”看似矛盾。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

正紅旗下（節(jié)選）

老舍

在親友中，二哥福海到處受歡迎。他長(zhǎng)得短小精悍，圈圈的白凈子臉，大眼睛。梳著不松不緊的大辮子，既穩(wěn)重又飄灑。他請(qǐng)安請(qǐng)得最好看：先看準(zhǔn)了人，到了人家的身前，雙手扶膝，后腿虛，一趨一停，親切誠(chéng)摯地叫出來(lái)：“二嬸兒，您好！"而后，挺腰斂胸，雙臂垂直，兩腳并齊“打橫兒”。這樣的一個(gè)安，叫每個(gè)接受敬禮的老太太都哈腰兒還禮，有多么好啊！

他是熟透了的旗人，可是，他的驚人之筆是在這里：他是個(gè)油漆匠！我的大劈是三品亮藍(lán)頂子的參領(lǐng)，誰(shuí)能說(shuō)他不是半個(gè)旗人呢？

按照我們的佐領(lǐng)制度，他應(yīng)該去當(dāng)兵?？墒?，旗人越來(lái)越多，老大老二也許補(bǔ)上缺，吃上錢(qián)糧

大哥不幸一病不起，福海二哥才有機(jī)會(huì)補(bǔ)上了缺。于是，到該上班的時(shí)候他就去上班，兩不耽誤。當(dāng)二哥做活兒的時(shí)候，他似乎忘了他是參領(lǐng)的兒子，他的認(rèn)真的態(tài)度，和對(duì)師兄師弟的親熱，一個(gè)順治與康熙所想象不到的旗人。

大姐夫總覺(jué)得二哥的當(dāng)油漆匠不足為法。大姐夫長(zhǎng)臉，高鼻子、大眼睛，他坐定了的時(shí)候顯得很清秀體面。可是，像個(gè)手腳不識(shí)閑的大孩子。一會(huì)兒，他要看書(shū)，一會(huì)兒又哼哼唧唧地往外走，到街上去看出殯的。

他很珍視這種想干什么就干什么的“自由"。他以為這種自由是祖宗所賜，應(yīng)當(dāng)傳之水遠(yuǎn)！因此，他覺(jué)得福海二哥去當(dāng)匠人是失去旗人的自尊心。

在我降生前的幾個(gè)月里，我的大舅、大姐的公公和丈夫，都真著了急。他們都激烈地反對(duì)變法。大舅的理由很簡(jiǎn)單，只好補(bǔ)充了一句：要變就不行！事實(shí)上，這兩位官兒都不大知道要變的是哪一些法，旗人就須自力更生，朝廷不再發(fā)給錢(qián)糧了。

大舅已年過(guò)五十，小辯兒須續(xù)上不少假頭發(fā)才勉強(qiáng)夠尺寸，而且因?yàn)橛壹缒晟钊站玫叵蚯疤街?，他的右肩更加突出，差不多是斜著身子走?/p>

大姐的公公很硬朗，腰板很直，滿(mǎn)面紅光。他每天一清早就去溜鳥(niǎo)兒，盡管他這么硬朗，可是聽(tīng)到鐵桿莊稼有點(diǎn)動(dòng)搖，他的咳嗽的音樂(lè)性減少了許多。他找了我大舅去。

籠子還未放下，他先問(wèn)有貓沒(méi)有。變法雖是大事，貓若撲傷了藍(lán)靛頦兒

“云翁！”他聽(tīng)說(shuō)此地?zé)o貓，把鳥(niǎo)籠放好，有點(diǎn)急切地說(shuō)

大舅聽(tīng)出客人的語(yǔ)氣急切，卻不馬上動(dòng)問(wèn)。他先去看鳥(niǎo)，而且相當(dāng)內(nèi)行地夸贊了幾句。直到大姐公公又叫了兩聲云翁，您看，我五十多了，是要我的老命！"

“是！”正翁輕咳了兩下，幾乎完全沒(méi)有音樂(lè)性?！霸莆蹋次?，我總得穿得整整齊齊吧？我總得來(lái)個(gè)木樨肉下飯吧？我總不能不天天買(mǎi)點(diǎn)墩羊肉，喂我的藍(lán)靛頦兒吧？難道這些都是不應(yīng)該的？應(yīng)該！"

“咱們哥兒們沒(méi)做過(guò)一件過(guò)分的事！”

“是嘛！真要是不再發(fā)錢(qián)糧，叫我下街去賣(mài)……"正翁把手捂在耳朵上，學(xué)著小販的吆喝，聲音凄楚，“賽梨口耶，我……”他說(shuō)不下去了。

老哥倆又討論了許久，毫無(wú)辦法。于是就一網(wǎng)到天泰軒去，要了一斤黃酒，吃喝得相當(dāng)滿(mǎn)意。吃完，誰(shuí)也沒(méi)帶著錢(qián)，讓了有半個(gè)多鐘頭。

可是，在我降生的時(shí)候，變法之議完全作罷，常在天泰軒會(huì)面。每逢他們聽(tīng)到賣(mài)蘿卜的“賽梨口耶，辣來(lái)?yè)Q"的呼聲，還是沉不住氣呀！

大姐夫，在變法潮浪來(lái)得正猛的時(shí)節(jié)，佩服了福海二哥。他非常嚴(yán)肅地跟大姐討論：“福海二哥真有先見(jiàn)之明！我看咱們也得想個(gè)法！”

“你有什么主意，就說(shuō)說(shuō)吧！"大姐問(wèn)他。

大姐夫慘笑了幾聲，說(shuō)：“現(xiàn)而今，當(dāng)瓦匠、廚子什么的

“你打算……”大姐微笑地問(wèn)。

“我看哪，我就當(dāng)鴿販子去，準(zhǔn)行！甭多了，就夠咱們倆吃幾十天的！"

“那多么好啊！”大姐信心不大地鼓舞著。

大姐夫挑了兩天，才狠心挑出一對(duì)紫烏頭（鴿子品種）來(lái)，去做第一號(hào)生意。及至到了鴿子市上，反倒賣(mài)給他兩對(duì)鴿鈴。他沒(méi)敢再和大姐商議，就偷偷撤銷(xiāo)了販賣(mài)鴿子的決定。

變法的潮浪過(guò)去了，他橫眉立目地滿(mǎn)街走，倒仿佛那些維新派是他親手消滅了的。同時(shí)，有錢(qián)糧就當(dāng)兵，沒(méi)有錢(qián)糧就當(dāng)油漆匠

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以“我"為敘述者，通過(guò)“我”的觀察視角來(lái)反映旗人的生活狀態(tài)，使作品更加真實(shí)可信。

B．二哥是“一個(gè)順治與康熙所想象不到的旗人"，是一個(gè)從舊秩序中尋找出路的人物形象。

C．面對(duì)變法，正翁和云翁都害怕朝廷不發(fā)錢(qián)糧，亂了陣腳，打算以此糊口。

D．小說(shuō)中人物性格鮮明，二哥和正翁等人面對(duì)時(shí)代浪潮的不同選擇，深刻揭露了八旗制度的腐朽沒(méi)落。

7．關(guān)于文本和《茶館》第一幕的比較鑒賞，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩個(gè)故事的社會(huì)背景都是戊戌變法，并且都是通過(guò)對(duì)日常生活的描寫(xiě)來(lái)展示這一重大歷史事件的。

B．大姐的公公和松二爺都十分喜歡養(yǎng)鳥(niǎo)，他們整日無(wú)所事事，是清朝晚期沒(méi)落旗人的典型代表。

C．《茶館》講述人生百態(tài)，旗人只是其一；本文則是以旗人為切入點(diǎn)

D．本文側(cè)重描寫(xiě)和議論，采用多種手法塑造人物；《茶館》主要依靠人物語(yǔ)言展示角色的性格和心理。

8．文本開(kāi)頭細(xì)致描寫(xiě)了二哥福海請(qǐng)安的場(chǎng)景，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．小說(shuō)運(yùn)用多種手法使語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。

【答案】6．C

7．D

8．①有助于塑造人物?！凹毙小薄胺鱿?“挺腰斂胸”“雙臂垂直"等動(dòng)詞細(xì)致形象地寫(xiě)出了二哥動(dòng)作的嫻熟和待人接物的熱情，“是熟透了的旗人”，標(biāo)準(zhǔn)的請(qǐng)安動(dòng)作與他學(xué)做油漆匠形成反差。請(qǐng)安的場(chǎng)景也展現(xiàn)了旗人繁瑣的禮儀，引起讀者閱讀興趣。

9．①比喻。如大舅“差不多是斜著身子走路，以形象的比喻寫(xiě)出大舅在得知變法后的慌亂。②反話正說(shuō)，貓若撲傷了藍(lán)靛頦兒，雖擔(dān)心變法但也要先保護(hù)好鳥(niǎo)，使語(yǔ)言既諷刺又幽默。如大姐夫信心滿(mǎn)滿(mǎn)要做鴿販子，揭露出大姐夫的一無(wú)所長(zhǎng)。④排比，如“我總得穿得整整齊齊吧？我總不能不天天買(mǎi)點(diǎn)嫩羊肉？"一連串的反問(wèn)展現(xiàn)出大姐公公的生活狀態(tài)。⑤莊諧相生，大姐公公“咳嗽的音樂(lè)性減少了許多”，趣味盎然。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

文言文閱讀

文本一：

《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益。"憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。

（選自歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》）

文本二：

五代史宦者傳論

歐陽(yáng)修

自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，非一端也。

蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專(zhuān)而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，而把持者日益牢。安危出其喜怒禍患伏于帷闥則向之所謂可恃者及所以為患也

患已深而覺(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，至抉其種類(lèi)，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者

夫?yàn)槿酥髡撸怯B(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，謂此也?？刹唤湓?？

10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句。

安危出A其喜怒B禍患伏C于帷闥D則向之E所謂F可恃者G乃所以為H患也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《書(shū)》，指《尚書(shū)》，意為“上古之書(shū)”

B．用事，指封建統(tǒng)治者當(dāng)權(quán)執(zhí)政或官員擔(dān)當(dāng)職責(zé)，與其意義相近的有“視事"“致仕”“當(dāng)國(guó)"。

C．忍，意為“毒辣、狠心”，與《鴻門(mén)宴》中“君王為人不忍"中的“忍”字意義相同。

D．恃，意為“依賴(lài)、依靠"，與成語(yǔ)“恃才傲物”“恃才矜己"中的“恃”字意義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)寫(xiě)史論，文本二以宦官制度給國(guó)家?guī)?lái)危害立論，逐層剖析宦者禍國(guó)的行徑，分析詳盡。

B．歐陽(yáng)修認(rèn)為宦者之禍更甚，是因?yàn)榛鹿俳K日隨侍國(guó)君，關(guān)系日漸親密，而重用宦官理政。

C．有時(shí)國(guó)君發(fā)覺(jué)宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過(guò)急而被宦官挾持成為人質(zhì)

D．唐昭宗親近宦者，遠(yuǎn)離賢士，當(dāng)他開(kāi)始悔悟時(shí)，因?yàn)榇藭r(shí)宦官已經(jīng)形成自己的勢(shì)力，難以根除。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。

②夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外

14．歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國(guó)不當(dāng)，就會(huì)有“身死國(guó)滅"的危害。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括明君治國(guó)的做法。

【答案】10．BDG

11．B

12．B

13．①他們能用微小的好處來(lái)迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心意、親近他們。

②作為君主，并不是想要在宮中滋養(yǎng)禍患，這是日漸積累而成。

14．①君主應(yīng)該保持謙遜的態(tài)度；②要有防微杜漸的意識(shí)：③要親近正直忠誠(chéng)賢能之士。

古代詩(shī)歌閱讀

守歲①

蘇軾

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒(méi)，去意誰(shuí)能遮。

況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。

晨雞且勿唱，更鼓畏添?yè)擘?。坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無(wú)年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。

[注]①1061年，朝廷任命蘇軾為大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官，寫(xiě)了這首詩(shī)寄給弟弟蘇轍，蘇轍此時(shí)在京師侍奉父親。②撾：擊，此處指更鼓聲。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)人把“垂盡歲”比成“赴壑蛇"，化虛為實(shí)，用游向幽壑、勢(shì)不可擋的長(zhǎng)蛇喻指華年已逝、容顏衰老的人。

B．“兒童強(qiáng)不睡”，描寫(xiě)兒童被強(qiáng)迫著遵循守夜的風(fēng)俗，后來(lái)還是相守著在夜間笑語(yǔ)喧嘩。

C．詩(shī)人善于運(yùn)用心理描寫(xiě)表現(xiàn)人物，“且"“畏”二字將詩(shī)人守歲時(shí)的心理狀態(tài)寫(xiě)得細(xì)致入微，表達(dá)了時(shí)光流的無(wú)奈。

D．詩(shī)歌語(yǔ)言曉暢，情感富于變化，最終表達(dá)出詩(shī)人愿與弟弟共惜年華，不讓志向抱負(fù)付諸東流的勉之情。

16．清代紀(jì)昀稱(chēng)此詩(shī)寫(xiě)出了“真景真情"，請(qǐng)分析本詩(shī)中的“真景”對(duì)表現(xiàn)“真情"的作用。

【答案】15．B

16．①用兒童守歲時(shí)真實(shí)的歡樂(lè)場(chǎng)景與詩(shī)人守歲時(shí)擔(dān)心晨雞鳴、害怕更鼓聲的心理做對(duì)比。

②用“燈燼落”“北斗斜"這種真實(shí)景物的變化襯托出詩(shī)人“坐久”“起看"這種蹉跎時(shí)光行為的無(wú)奈，為后文表達(dá)珍惜時(shí)間。

17．名篇名句默寫(xiě)

（1）《論語(yǔ)泰伯》中的“___，”說(shuō)的是士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命

（2）賈誼在《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)由于秦王暴政，陳涉起兵反抗，"。

（3）龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是我國(guó)漢族的民族圖騰，也是中國(guó)文化的重要符號(hào)。在中國(guó)古代詩(shī)文中，如“，_____________”。

【答案】（1）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)

（2）天下云集響應(yīng)；贏糧而景從

（3）積水成淵；蛟龍生焉

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

很多人都以為，買(mǎi)眼鏡時(shí)送的那塊布就是擦眼鏡的布。其實(shí)不然，①，并且布上和鏡片上容易存留灰塵和細(xì)小的異物，如果直接用眼鏡布干擦，其實(shí)大部分是我們睫毛上的油脂、臉上的角質(zhì)、空氣中的細(xì)小沙礫等。因?yàn)槭巧车[，它們雖然看起來(lái)很弱小，但實(shí)際上從鏡片及鍍膜來(lái)說(shuō)是非常堅(jiān)硬的。若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦，就會(huì)越擦磨損越嚴(yán)重，最終會(huì)讓鏡片“傷痕累累"。

我們看著鏡片表面雖然是透明的，但其表面其實(shí)分布著②：有增加透光度的，有增加抗磨性的，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜。如果鍍膜或者鏡片的質(zhì)量不太好，再加上不正確的擦拭手法，甚至?xí)苯用撀洹Ｈ绻ュ兡さ谋Ｗo(hù)，③。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。

19．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18．它的作用是保護(hù)眼鏡；不同用途的鍍膜；鏡片就會(huì)更容易磨壞

19．①“因?yàn)椤备某伞坝绕?

②“從……來(lái)說(shuō)”改成“對(duì)于……來(lái)說(shuō)"

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

一次我隨黑壓壓的人群，在深夜里爬上泰山極頂，守望東海日出。黎明的曙光披著金色的大衣從萬(wàn)頃碧波上踏著朝露而來(lái)，從青灰色的霧靄中逐漸顯示出它堅(jiān)實(shí)的形態(tài)。一輪朝陽(yáng)從海際①，圣光充溢飽滿(mǎn)，流動(dòng)，一個(gè)熠熠發(fā)光的世界！我透過(guò)那濃密的樹(shù)梢遙看到遠(yuǎn)方的木船已掛起了潔白的帆——那迎風(fēng)搖曳的希望之帆，正顫動(dòng)于朝陽(yáng)之中。此時(shí)，朝陽(yáng)、白帆、如洗的碧空，把我一個(gè)遙遠(yuǎn)未來(lái)的瞻囑與渴盼

又一次，仰望諾日朗大瀑布。瀑布從一片綠色的灌木林流出來(lái)，突然跌入深谷，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上，深谷中，仿佛裂開(kāi)一道巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，一落千丈，在山谷激起飛揚(yáng)的水花和③的回聲。站在大瀑布面前，感覺(jué)自己只是漫天飄漾的水霧中的一顆微粒。仰望大瀑布，人類(lèi)那一點(diǎn)可憐的悲哀？我確信，天地人之外，一定還有一個(gè)更高的存在！

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

22．文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)比和反問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】20．噴薄欲出；一望無(wú)垠；震耳欲聾

21．透過(guò)那濃密的樹(shù)梢，我遙看到遠(yuǎn)方的木船，那帆是潔白的，正顫動(dòng)于朝陽(yáng)之中。

或：我遙看到潔白的帆正顫動(dòng)于朝陽(yáng)之中；那是希望之帆，迎風(fēng)搖曳，透過(guò)濃密的樹(shù)梢才能遇看得到。

22．①將自身置于大瀑布面前，再以“一顆微?！睂?xiě)自我感覺(jué)，突出個(gè)人的激小。給人的感受更強(qiáng)列。語(yǔ)氣強(qiáng)烈，增強(qiáng)氣勢(shì)和說(shuō)服力。

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

參考答案僅供參考，每個(gè)人都有自己的答案。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【答案】范文：

從無(wú)用到大用——對(duì)參考答案的思考

“參考答案僅供參考，好像參考答案變成了無(wú)用之物，即為大用，盲人摸象，而未真正領(lǐng)悟到“無(wú)用之用"，其“無(wú)用”處。

參考答案的“無(wú)用"。然而。如古人所說(shuō)：“磨刀不誤砍柴工”，我們才能真正找到問(wèn)題的解決方法，它讓我們更深入地理解問(wèn)題。

參考答案的“無(wú)用"、固定不變的答案，參考答案只是提供了一個(gè)起點(diǎn)。如那句古人的警句：“授人以魚(yú)不如授人以漁”，而是給予了我們捕魚(yú)的方法和技巧。

參考答案的“無(wú)用"。然而。正如古人所言：“人非圣賢？”參考答案并非圣賢。然而。錯(cuò)誤只是暫時(shí)的。

“無(wú)用之用"，尋找到屬于自己的答案，正是其大用所在，卻能引領(lǐng)我們找到真正的解決方法，卻能激發(fā)我們的創(chuàng)造性思維，卻能指引我們走向正確的道路，它似乎難以捉摸。

從無(wú)用到大用。它的“無(wú)用”并不能掩蓋其“大用"，才子也，庸人也，雖然看似微不足道。所以，我們應(yīng)該有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。

1/1廣東省佛山市南海區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文（10月份）月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

什么是美？這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，一朵花、一片晚霞、一首詩(shī)、一曲音樂(lè)，我們覺(jué)得美，用的家具，我們都會(huì)用審美的眼光，不知所答。

在對(duì)美進(jìn)行追問(wèn)的過(guò)程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再?gòu)拿赖臇|西概括出來(lái)美的概念來(lái)。

古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶?zhuān)著。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問(wèn)題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來(lái)回答“什么是美"。蘇格拉底堅(jiān)決反對(duì)這一回答，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美"?！拔覇?wèn)的是美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久

這個(gè)討論在美學(xué)史上具有重要價(jià)值：他要我們透過(guò)美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬(wàn)萬(wàn)美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象、美的東西。把美的東西當(dāng)成美

首先，任何美的東西都只能說(shuō)明它本身的美，而不能說(shuō)明其他東西的美。例如漂亮的小姐，而不能說(shuō)明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬(wàn)萬(wàn)，但它們都各有其美，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》或是唐詩(shī)的美，迥不相同。美是從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來(lái)的普遍規(guī)律，它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，但它本身并不就是美的東西。

其次，美的東西都是相對(duì)的，隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，它是美的；處在另外的關(guān)系當(dāng)中，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空濠的時(shí)候，條件不同，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。"這時(shí)的雨，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！“這時(shí)的雨，都隨著它與人的關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。

第三，美的東西不僅僅是漫無(wú)邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會(huì)，從生活到藝術(shù)，無(wú)不有美的東西存在，你要把美說(shuō)成是一種東西，當(dāng)然不可能。同一種東西，也可以是不美的；不同的東西；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。

第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來(lái)不是一種“東西”，它有酸甜苦辣；談到色；談到聲，它有清濁高低。凡此，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西，但是美卻不然，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，而在于味外之味，色外之色，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲

美不是美的東西，它是什么呢？我們說(shuō)它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。

（摘編自蔣孔陽(yáng)《美和美的東西》）

材料二：

瑞士數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家歐拉善用簡(jiǎn)潔的函數(shù)表達(dá)真理，歐拉公式至今仍被認(rèn)為是最具美感、最有魅力的公式之一。他還曾寫(xiě)下《音樂(lè)新理論的嘗試》，將數(shù)學(xué)與藝術(shù)美結(jié)合在一起。這位天才給后人有益的啟示：探究真理的動(dòng)力中飽含著對(duì)美的追求

盡管科學(xué)家們對(duì)科學(xué)美的闡述大多是零散的、即興的，但不難看出他們對(duì)科學(xué)之美的肯定和重視。英國(guó)數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家羅素從歐幾里德的《幾何原本》中“讀出音樂(lè)般的美妙"，德國(guó)生物學(xué)家?？藸枏倪_(dá)爾文《物種起源》中“見(jiàn)出生物世界無(wú)與倫比的統(tǒng)一之美”?？茖W(xué)家楊振寧則用高適在《答侯少府》中的詩(shī)句“性靈出萬(wàn)象，來(lái)描述狄拉克反粒子理論帶來(lái)的精神震撼。他還以虹與霓為例描述科學(xué)之美：小時(shí)候看虹和霓，被極美的表面現(xiàn)象所吸引，體會(huì)到了一種極深層的理論架構(gòu)的美。

在這些大科學(xué)家眼里，科學(xué)美是自然和諧之美的映射，是人們發(fā)現(xiàn)自然之秘而產(chǎn)生的自我超越感，是促使他們勇攀科學(xué)高峰的重要原動(dòng)力。

科學(xué)美還包括審美直覺(jué)和審美靈感，不少科學(xué)家在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中最初的選擇，往往是依靠審美直覺(jué)來(lái)完成。比如狄拉克的“單磁核"假說(shuō)，后來(lái)被實(shí)驗(yàn)證實(shí)；物理學(xué)家盧瑟福探索原子結(jié)構(gòu)時(shí)有種直覺(jué)；哥白尼在觀察太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)時(shí)這樣描述：“太陽(yáng)乘坐寶座率領(lǐng)著它周?chē)男行羌易濉?。正是這些審美想象，啟發(fā)了科學(xué)家的靈感

反觀我們的現(xiàn)實(shí)，科學(xué)美卻被有意無(wú)意地冷落甚至剝奪，近乎一件奢侈品。備受推崇的奧林匹克競(jìng)賽，孩子們很難在大量做題中享受數(shù)學(xué)的韻律之美。在科研領(lǐng)域，不少人急功近利

正如但丁所說(shuō)，美是真理的光輝。漠視科學(xué)的美感，就很難探尋到真理的內(nèi)核。在教育中，再引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄勘澈蟮目茖W(xué)原理，是否更能激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣？在科研中，把單調(diào)枯燥的實(shí)驗(yàn)變成美的探險(xiǎn)，或許更容易到達(dá)真理的彼岸。在科普活動(dòng)中，可能會(huì)讓不從事科學(xué)活動(dòng)的普通人更加崇尚自然、走近科學(xué)。

科學(xué)本來(lái)就是美的，探索未知世界的過(guò)程應(yīng)是充滿(mǎn)新奇體驗(yàn)的美的旅程。

（摘編自《發(fā)明與創(chuàng)新》）

1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一和材料二都圍繞“美"這個(gè)話題展開(kāi)，但前者意在分析“美”的概念，后者重在強(qiáng)調(diào)“美"的作用。

B．材料一中，蘇格拉底和希庇阿斯通過(guò)探討，最終解決了“美是什么”的問(wèn)題。

C．材料一說(shuō)美的東西都各有其美，不能用以相互說(shuō)明。這和我們欣賞詩(shī)詞時(shí)，不能用“纖云弄巧"的婉約美去衡量“亂石穿空”的豪放美是一致的。

D．材料一“味外之味"的第一個(gè)“味”是指人品嘗到的味道，第二個(gè)“味"是指超越于具體味道之上的事物的美。

2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法表述正確的一項(xiàng)是（）

A．歐拉的《音樂(lè)新理論的嘗試》以數(shù)學(xué)美與藝術(shù)美的結(jié)合呈現(xiàn)了科學(xué)美。

B．狄拉克的反粒子理論具有唐詩(shī)“性靈出萬(wàn)象，風(fēng)骨超常倫”般的境界。

C．奧林匹克競(jìng)賽機(jī)械的題海戰(zhàn)術(shù)使孩子們很難享受數(shù)學(xué)的韻律之美，也不利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探究動(dòng)力。

D．只有在科普活動(dòng)中多一些日升月落之類(lèi)的美感體驗(yàn)，才能讓不從事科學(xué)活動(dòng)的普通人更加崇尚自然、走近科學(xué)。

3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一采用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)論證，先提出論點(diǎn)“美"和“美的東西”不能混為一談，再?gòu)乃姆矫骊U述兩者不同

B．材料一多用例證法，將“美不是美的東西"的相關(guān)抽象表述具體化，讓讀者易于理解的同時(shí)也增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。

C．材料二第三段運(yùn)用排比，表述了科學(xué)美的本質(zhì)、主客體表現(xiàn)形式和對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的作用，既論述全面

D．材料二論證中正反對(duì)照，有力地論證了“對(duì)科學(xué)之美的追求能誘發(fā)創(chuàng)造力，有助于探尋到真理的內(nèi)核”的觀點(diǎn)。

4．兩則材料論證過(guò)程中均引用了唐詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。

5．在古詩(shī)文復(fù)習(xí)研討中，甲同學(xué)說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)同是草木蔥蘢，‘木欣欣以向榮’在陶淵明眼中就是美景，讓我感動(dòng)！"請(qǐng)結(jié)合材料一的原理，對(duì)兩位同學(xué)的發(fā)言做簡(jiǎn)要分析。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

正紅旗下（節(jié)選）

老舍

在親友中，二哥福海到處受歡迎。他長(zhǎng)得短小精悍，圈圈的白凈子臉，大眼睛。梳著不松不緊的大辮子，既穩(wěn)重又飄灑。他請(qǐng)安請(qǐng)得最好看：先看準(zhǔn)了人，到了人家的身前，雙手扶膝，后腿虛，一趨一停，親切誠(chéng)摯地叫出來(lái)：“二嬸兒，您好！”而后，挺腰斂胸，雙臂垂直，兩腳并齊“打橫兒"。這樣的一個(gè)安，叫每個(gè)接受敬禮的老太太都哈腰兒還禮，有多么好??！

他是熟透了的旗人，可是，他的驚人之筆是在這里：他是個(gè)油漆匠！我的大劈是三品亮藍(lán)頂子的參領(lǐng)，誰(shuí)能說(shuō)他不是半個(gè)旗人呢？

按照我們的佐領(lǐng)制度，他應(yīng)該去當(dāng)兵。可是，旗人越來(lái)越多，老大老二也許補(bǔ)上缺，吃上錢(qián)糧

大哥不幸一病不起，福海二哥才有機(jī)會(huì)補(bǔ)上了缺。于是，到該上班的時(shí)候他就去上班，兩不耽誤。當(dāng)二哥做活兒的時(shí)候，他似乎忘了他是參領(lǐng)的兒子，他的認(rèn)真的態(tài)度，和對(duì)師兄師弟的親熱，一個(gè)順治與康熙所想象不到的旗人。

大姐夫總覺(jué)得二哥的當(dāng)油漆匠不足為法。大姐夫長(zhǎng)臉，高鼻子、大眼睛，他坐定了的時(shí)候顯得很清秀體面?？墒?，像個(gè)手腳不識(shí)閑的大孩子。一會(huì)兒，他要看書(shū)，一會(huì)兒又哼哼唧唧地往外走，到街上去看出殯的。

他很珍視這種想干什么就干什么的“自由”。他以為這種自由是祖宗所賜，應(yīng)當(dāng)傳之水遠(yuǎn)！因此，他覺(jué)得福海二哥去當(dāng)匠人是失去旗人的自尊心。

在我降生前的幾個(gè)月里，我的大舅、大姐的公公和丈夫，都真著了急。他們都激烈地反對(duì)變法。大舅的理由很簡(jiǎn)單，只好補(bǔ)充了一句：要變就不行！事實(shí)上，這兩位官兒都不大知道要變的是哪一些法，旗人就須自力更生，朝廷不再發(fā)給錢(qián)糧了。

大舅已年過(guò)五十，小辯兒須續(xù)上不少假頭發(fā)才勉強(qiáng)夠尺寸，而且因?yàn)橛壹缒晟钊站玫叵蚯疤街挠壹绺油怀?，差不多是斜著身子走?/p>

大姐的公公很硬朗，腰板很直，滿(mǎn)面紅光。他每天一清早就去溜鳥(niǎo)兒，盡管他這么硬朗，可是聽(tīng)到鐵桿莊稼有點(diǎn)動(dòng)搖，他的咳嗽的音樂(lè)性減少了許多。他找了我大舅去。

籠子還未放下，他先問(wèn)有貓沒(méi)有。變法雖是大事，貓若撲傷了藍(lán)靛頦兒

“云翁！"他聽(tīng)說(shuō)此地?zé)o貓，把鳥(niǎo)籠放好，有點(diǎn)急切地說(shuō)

大舅聽(tīng)出客人的語(yǔ)氣急切，卻不馬上動(dòng)問(wèn)。他先去看鳥(niǎo)，而且相當(dāng)內(nèi)行地夸贊了幾句。直到大姐公公又叫了兩聲云翁，您看，我五十多了，是要我的老命！”

“是！"正翁輕咳了兩下，幾乎完全沒(méi)有音樂(lè)性?！霸莆?，您看我，我總得穿得整整齊齊吧？我總得來(lái)個(gè)木樨肉下飯吧？我總不能不天天買(mǎi)點(diǎn)墩羊肉，喂我的藍(lán)靛頦兒吧？難道這些都是不應(yīng)該的？應(yīng)該！”

“咱們哥兒們沒(méi)做過(guò)一件過(guò)分的事！"

“是嘛！真要是不再發(fā)錢(qián)糧，叫我下街去賣(mài)……”正翁把手捂在耳朵上，學(xué)著小販的吆喝，聲音凄楚，“賽梨口耶，我……"他說(shuō)不下去了。

老哥倆又討論了許久，毫無(wú)辦法。于是就一網(wǎng)到天泰軒去，要了一斤黃酒，吃喝得相當(dāng)滿(mǎn)意。吃完，誰(shuí)也沒(méi)帶著錢(qián)，讓了有半個(gè)多鐘頭。

可是，在我降生的時(shí)候，變法之議完全作罷，常在天泰軒會(huì)面。每逢他們聽(tīng)到賣(mài)蘿卜的“賽梨口耶，辣來(lái)?yè)Q”的呼聲，還是沉不住氣呀！

大姐夫，在變法潮浪來(lái)得正猛的時(shí)節(jié)，佩服了福海二哥。他非常嚴(yán)肅地跟大姐討論：“福海二哥真有先見(jiàn)之明！我看咱們也得想個(gè)法！"

“你有什么主意，就說(shuō)說(shuō)吧！”大姐問(wèn)他。

大姐夫慘笑了幾聲，說(shuō)：“現(xiàn)而今，當(dāng)瓦匠、廚子什么的

“你打算……"大姐微笑地問(wèn)。

“我看哪，我就當(dāng)鴿販子去，準(zhǔn)行！甭多了，就夠咱們倆吃幾十天的！”

“那多么好??！"大姐信心不大地鼓舞著。

大姐夫挑了兩天，才狠心挑出一對(duì)紫烏頭（鴿子品種）來(lái)，去做第一號(hào)生意。及至到了鴿子市上，反倒賣(mài)給他兩對(duì)鴿鈴。他沒(méi)敢再和大姐商議，就偷偷撤銷(xiāo)了販賣(mài)鴿子的決定。

變法的潮浪過(guò)去了，他橫眉立目地滿(mǎn)街走，倒仿佛那些維新派是他親手消滅了的。同時(shí)，有錢(qián)糧就當(dāng)兵，沒(méi)有錢(qián)糧就當(dāng)油漆匠

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以“我”為敘述者，通過(guò)“我"的觀察視角來(lái)反映旗人的生活狀態(tài)，使作品更加真實(shí)可信。

B．二哥是“一個(gè)順治與康熙所想象不到的旗人”，是一個(gè)從舊秩序中尋找出路的人物形象。

C．面對(duì)變法，正翁和云翁都害怕朝廷不發(fā)錢(qián)糧，亂了陣腳，打算以此糊口。

D．小說(shuō)中人物性格鮮明，二哥和正翁等人面對(duì)時(shí)代浪潮的不同選擇，深刻揭露了八旗制度的腐朽沒(méi)落。

7．關(guān)于文本和《茶館》第一幕的比較鑒賞，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩個(gè)故事的社會(huì)背景都是戊戌變法，并且都是通過(guò)對(duì)日常生活的描寫(xiě)來(lái)展示這一重大歷史事件的。

B．大姐的公公和松二爺都十分喜歡養(yǎng)鳥(niǎo)，他們整日無(wú)所事事，是清朝晚期沒(méi)落旗人的典型代表。

C．《茶館》講述人生百態(tài)，旗人只是其一；本文則是以旗人為切入點(diǎn)

D．本文側(cè)重描寫(xiě)和議論，采用多種手法塑造人物；《茶館》主要依靠人物語(yǔ)言展示角色的性格和心理。

8．文本開(kāi)頭細(xì)致描寫(xiě)了二哥福海請(qǐng)安的場(chǎng)景，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．小說(shuō)運(yùn)用多種手法使語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

文言文閱讀

文本一：

《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益。"憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。

（選自歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》）

文本二：

五代史宦者傳論

歐陽(yáng)修

自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，非一端也。

蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專(zhuān)而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，而把持者日益牢。安危出其喜怒禍患伏于帷闥則向之所謂可恃者及所以為患也

患已深而覺(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，至抉其種類(lèi)，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者

夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，謂此也?？刹唤湓眨?/p>

10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句。

安危出A其喜怒B禍患伏C于帷闥D則向之E所謂F可恃者G乃所以為H患也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《書(shū)》，指《尚書(shū)》，意為“上古之書(shū)”

B．用事，指封建統(tǒng)治者當(dāng)權(quán)執(zhí)政或官員擔(dān)當(dāng)職責(zé)，與其意義相近的有“視事"“致仕”“當(dāng)國(guó)"。

C．忍，意為“毒辣、狠心”，與《鴻門(mén)宴》中“君王為人不忍"中的“忍”字意義相同。

D．恃，意為“依賴(lài)、依靠"，與成語(yǔ)“恃才傲物”“恃才矜己"中的“恃”字意義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)寫(xiě)史論，文本二以宦官制度給國(guó)家?guī)?lái)危害立論，逐層剖析宦者禍國(guó)的行徑，分析詳盡。

B．歐陽(yáng)修認(rèn)為宦者之禍更甚，是因?yàn)榛鹿俳K日隨侍國(guó)君，關(guān)系日漸親密，而重用宦官理政。

C．有時(shí)國(guó)君發(fā)覺(jué)宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過(guò)急而被宦官挾持成為人質(zhì)

D．唐昭宗親近宦者，遠(yuǎn)離賢士，當(dāng)他開(kāi)始悔悟時(shí)，因?yàn)榇藭r(shí)宦官已經(jīng)形成自己的勢(shì)力，難以根除。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。

②夫?yàn)槿酥髡撸怯B(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外

14．歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國(guó)不當(dāng)，就會(huì)有“身死國(guó)滅"的危害。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括明君治國(guó)的做法。

古代詩(shī)歌閱讀

守歲①

蘇軾

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒(méi)，去意誰(shuí)能遮。

況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。

晨雞且勿唱，更鼓畏添?yè)擘?。坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無(wú)年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。

[注]①1061年，朝廷任命蘇軾為大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官，寫(xiě)了這首詩(shī)寄給弟弟蘇轍，蘇轍此時(shí)在京師侍奉父親。②撾：擊，此處指更鼓聲。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)人把“垂盡歲”比成“赴壑蛇"，化虛為實(shí)，用游向幽壑、勢(shì)不可擋的長(zhǎng)蛇喻指華年已逝、容顏衰老的人。

B．“兒童強(qiáng)不睡”，描寫(xiě)兒童被強(qiáng)迫著遵循守夜的風(fēng)俗，后來(lái)還是相守著在夜間笑語(yǔ)喧嘩。

C．詩(shī)人善于運(yùn)用心理描寫(xiě)表現(xiàn)人物，“且"“畏”二字將詩(shī)人守歲時(shí)的心理狀態(tài)寫(xiě)得細(xì)致入微，表達(dá)了時(shí)光流的無(wú)奈。

D．詩(shī)歌語(yǔ)言曉暢，情感富于變化，最終表達(dá)出詩(shī)人愿與弟弟共惜年華，不讓志向抱負(fù)付諸東流的勉之情。

16．清代紀(jì)昀稱(chēng)此詩(shī)寫(xiě)出了“真景真情"，請(qǐng)分析本詩(shī)中的“真景”對(duì)表現(xiàn)“真情"的作用。

17．名篇名句默寫(xiě)

（1）《論語(yǔ)泰伯》中的“___，”說(shuō)的是士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命

（2）賈誼在《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)由于秦王暴政，陳涉起兵反抗，"。

（3）龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是我國(guó)漢族的民族圖騰，也是中國(guó)文化的重要符號(hào)。在中國(guó)古代詩(shī)文中，如“，_____________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

很多人都以為，買(mǎi)眼鏡時(shí)送的那塊布就是擦眼鏡的布。其實(shí)不然，①，并且布上和鏡片上容易存留灰塵和細(xì)小的異物，如果直接用眼鏡布干擦，其實(shí)大部分是我們睫毛上的油脂、臉上的角質(zhì)、空氣中的細(xì)小沙礫等。因?yàn)槭巧车[，它們雖然看起來(lái)很弱小，但實(shí)際上從鏡片及鍍膜來(lái)說(shuō)是非常堅(jiān)硬的。若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦，就會(huì)越擦磨損越嚴(yán)重，最終會(huì)讓鏡片“傷痕累累"。

我們看著鏡片表面雖然是透明的，但其表面其實(shí)分布著②：有增加透光度的，有增加抗磨性的，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜。如果鍍膜或者鏡片的質(zhì)量不太好，再加上不正確的擦拭手法，甚至?xí)苯用撀?。如果失去鍍膜的保護(hù)，③。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。

19．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變?cè)狻?/p>

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

一次我隨黑壓壓的人群，在深夜里爬上泰山極頂，守望東海日出。黎明的曙光披著金色的大衣從萬(wàn)頃碧波上踏著朝露而來(lái)，從青灰色的霧靄中逐漸顯示出它堅(jiān)實(shí)的形態(tài)。一輪朝陽(yáng)從海際①，圣光充溢飽滿(mǎn)，流動(dòng)，一個(gè)熠熠發(fā)光的世界！我透過(guò)那濃密的樹(shù)梢遙看到遠(yuǎn)方的木船已掛起了潔白的帆——那迎風(fēng)搖曳的希望之帆，正顫動(dòng)于朝陽(yáng)之中。此時(shí)，朝陽(yáng)、白帆、如洗的碧空，把我一個(gè)遙遠(yuǎn)未來(lái)的瞻囑與渴盼

又一次，仰望諾日朗大瀑布。瀑布從一片綠色的灌木林流出來(lái)，突然跌入深谷，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上，深谷中，仿佛裂開(kāi)一道巨大的豁口，天水從豁口中洶涌而下，一落千丈，在山谷激起飛揚(yáng)的水花和③的回聲。站在大瀑布面前，感覺(jué)自己只是漫天飄漾的水霧中的一顆微粒。仰望大瀑布，人類(lèi)那一點(diǎn)可憐的悲哀？我確信，天地人之外，一