人教統(tǒng)編版高一（上）期末語文練習(xí)卷(1)（含答案）2023-2024學(xué)年人教部編版高一（上）期末語文練習(xí)卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

所謂AI繪畫工具，一般是指建立在人工智能算法上，經(jīng)過深度學(xué)習(xí)，能夠自動迭代，可根據(jù)用戶指令自動繪制出圖畫作品的軟件或平臺。這些軟件操作門檻較低，只要輸入關(guān)鍵詞，選定藝術(shù)家風(fēng)格和繪畫形式，AI便會通過運算，在短時間內(nèi)為用戶提供多組低像素畫面，經(jīng)用戶選定后，便能進一步生成高像素圖像文件。而這整個過程中，用戶不再需要通過長年累月的學(xué)習(xí)、繁瑣枯燥的訓(xùn)練，也無需具備深厚的繪畫功底和素養(yǎng)，只需支付極低的費用甚至是免費，就能得到一張用AI繪畫工具“創(chuàng)作"的圖畫。從這個意義上說，AI一定程度上實現(xiàn)了“人人都是藝術(shù)家”。

面對AI繪畫帶來的改變，網(wǎng)友們更多的是好奇，將之變成茶余飯后的談資，或者親自上手體驗一番。而在職業(yè)插畫師和藝術(shù)家眼中，圍繞AI繪畫還有許多爭議的話題，比如：AI生產(chǎn)的畫作，算不算藝術(shù)品？職業(yè)插畫師面對AI繪圖工具，應(yīng)當(dāng)秉持怎樣的態(tài)度？有人說自己用AI創(chuàng)作出來的作品，體現(xiàn)了獨特的思考和創(chuàng)意，可以歸入藝術(shù)品之列；也有人認(rèn)為，AI繪圖充其量是“文字世界的圖解、拼貼和延展"。一些畫師積極擁抱AI作畫技術(shù)，試圖將其作為輔助工具，提升自己的作畫質(zhì)量效率；也有反對者擔(dān)憂，如果十幾秒就能生成一張“還不錯”的作品，還有多少人愿意扎下根來學(xué)習(xí)、安心進行藝術(shù)創(chuàng)作？類似的討論也意味著，這一新鮮事物邁入規(guī)范健康發(fā)展的軌道，還有一段較長的路要走。

（摘編自《人民日報》曹祎《AI作畫興起，畫師們該感到“壓力山大"嗎？》）

材料二：

8月，AI繪制的油畫在藝術(shù)比賽中斬獲獎項，引發(fā)熱議；8月底，NovelAI模型流出，越來越多的二次元繪畫作品登上社交論壇，甚至被用于售賣；9月，圖片版權(quán)商GettyImages禁止上傳交易AI作品……AI繪畫“火”了，有人卻擔(dān)心藝術(shù)會因此消亡。

AI繪畫的爆火，貼合了人們親近藝術(shù)的追求。繪畫創(chuàng)作原本是小眾的專長，多數(shù)人只能望而贊嘆?，F(xiàn)如今只需提供幾張畫作參考，并輸入個性化詞條，每個人都能擁有自己的作品。你可以大膽地將一束花變?yōu)槊郎倥?，抑或是將夢中模糊的光景記錄下來。AI繪畫降低了構(gòu)圖作畫的門檻，讓更多的人能夠體驗藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣。

AI繪畫作品流入市場，一定程度上改變了業(yè)態(tài)。圈內(nèi)流傳著一則玩笑：“7月份，某畫師還在鄙視AI作品，9月份就已經(jīng)被搶走生意。"這反映出AI進步之快與適應(yīng)能力之強?，F(xiàn)如今，AI能夠為畫師提供底稿，精簡藝術(shù)創(chuàng)作流程，或是直接為快消宣傳供稿。可以預(yù)見，成熟的AI繪畫在大數(shù)據(jù)的支持下能夠緊跟市場導(dǎo)向，戳中多數(shù)人的審美點。

但若要說AI可以取代藝術(shù)，仍是無稽之談。德國哲學(xué)家本雅明曾用“光韻”的消失來描述傳統(tǒng)藝術(shù)性的消亡，在AI繪畫上亦可窺見一二。藝術(shù)不僅是紙面上的顏料色塊，更是一種獨一無二的生活體驗。它可以是米勒在秋后麥場上體味的艱辛，是徐悲鴻在飛鬃墨骨間傳達(dá)的抗?fàn)?，也可是林間碎葉光影的定格，是深夜的孤獨與惆悵。藝術(shù)家通過畫作傳達(dá)情感，引起觀眾的共鳴。AI繪畫尚且需要對既有風(fēng)格進行模仿，是資源整合而非原創(chuàng)，終究難以觸碰到藝術(shù)的靈魂。藝術(shù)性需要的不是“通解"，更不是基于市場參與的“最優(yōu)解”，而是直戳人心的“個性解"。

科幻小說中，有了“拐棍”的寫手丟掉了名為“靈感"的財富；現(xiàn)實世界中，AlphaGo之后的圍棋定式“無聊透頂”。過分追求“最優(yōu)解"，卻忽略了藝術(shù)的個性與創(chuàng)意，忽略了人自身的發(fā)展和進步，這才是消亡的真相。更多的參與、更快的創(chuàng)作不會毀掉藝術(shù)，能取締藝術(shù)的只有人類自己的盲目與無知。

（摘編自《南方日報》張宇馳《AI繪畫“火”了，藝術(shù)會“涼"嗎？》）

材料三：

僅從“方法論”的角度而言，AI繪畫確實算得上是一種藝術(shù)。不過，這種藝術(shù)更多是一種科技藝術(shù)，而非人文藝術(shù)。即使AI繪畫工具可以呈現(xiàn)畢加索、蒙克、莫奈的畫風(fēng)，其所呈現(xiàn)的是基于精密計算的臨摹，而絕非獨一無二的創(chuàng)作，充其量不過是一件“精仿"的贗品。僅就繪畫領(lǐng)域而言，各種足以亂真的贗品多如牛毛，但它們何曾阻止那些真正的創(chuàng)作？

承認(rèn)AI繪畫屬于“藝術(shù)”，并不會絞殺真正的藝術(shù)，相反，還可以成為推動藝術(shù)創(chuàng)新的“催化劑"。在漫漫歷史長河中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式不斷推陳出新，人工智能的自身特性決定了其只能“推陳”，而無法“出新"。無論大數(shù)據(jù)運算的能力如何強大，目前仍只能依賴已有的數(shù)據(jù)建模。換句話說，AI繪畫只能臨摹已有的流派和表現(xiàn)形式，既無法開辟新的表現(xiàn)形式，更無法憑空創(chuàng)造新的流派。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然意味著原有格局的打破，有人因此不得不走出“舒適區(qū)”。每一次科技革命，都有人被“奪去飯碗"，重新定義自己的位置，但人類社會并沒有因此停滯不前，反而爆發(fā)出更大的創(chuàng)造力。究其原因，在于科技只能替代科技可以解決的問題，而無法替代人類的思考和創(chuàng)造。

（摘編自《中國青年報》趙志疆《AI繪畫算不算“藝術(shù)”》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是___________

A.藝術(shù)的真正魅力，在于獨一無二的靈魂，這是一種很難被數(shù)據(jù)化計算的領(lǐng)域，藝術(shù)性需要的是個性和創(chuàng)意。

B.AI繪畫作品進步速度快，適應(yīng)能力強，已經(jīng)能在大數(shù)據(jù)的支持下緊跟市場導(dǎo)向，改變了業(yè)態(tài)。

C.藝術(shù)是―種獨特的生活體驗，而材料三提及繪畫領(lǐng)域贗品多如牛毛是為了說明AI繪畫并非是獨一無二的創(chuàng)作。

D.歷史上每一次科技革命，都會打破原有格局，淘汰掉一批職業(yè)，然后誕生一批有更高知識要求的新的職業(yè)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是___________

A.材料一主要是為AI繪畫工具這一概念下定義、解釋了其工作原理及其產(chǎn)生的意義。

B.AI繪畫降低了構(gòu)思作畫的門檻，它的火爆體現(xiàn)了人們親近藝術(shù)的追求，隨著AI繪畫的不斷發(fā)展和成熟，它將能滿足多數(shù)人的審美需求。

C.坦然接受AI繪畫屬于“藝術(shù)"，不但不會扼殺真正的藝術(shù)，反而可以推動藝術(shù)的創(chuàng)新。社會不會停滯發(fā)展，人類的思考與創(chuàng)作，無法替代。

D.三則材料都圍繞AI繪畫來展開論述，都談到了AI繪畫的利弊，不過它們的論述重點并不相同。

（3）下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐AI繪畫可能導(dǎo)致畫師“飯碗被奪”的一項是___________

A.《經(jīng)濟學(xué)人》雜志6月選用MJ生成的AI繪圖作為當(dāng)期雜志的封面。

B.百家號平臺根據(jù)AI文生圖功能生成電視劇《蒼蘭訣》的精美插畫。

C.《人民日報》官網(wǎng)發(fā)布AI根據(jù)二十大報告關(guān)鍵詞生成的系列宣傳畫。

D.游戲開發(fā)者葉蘭舟利用AI繪畫查看游戲預(yù)期效果、角色設(shè)計方案。

（4）請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。

（5）任何新事物在誕生之初，肯定存在一個被大眾接受的過渡時期。我們應(yīng)以怎樣的眼光來看待AI繪畫？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕南敕ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

憶劉半農(nóng)君

魯迅

這是小峰出給我的一個題目。

這題目并不出得過分。半農(nóng)去世，我是應(yīng)該哀悼的，因為他也是我的老朋友。但是，這是十來年前的話了，現(xiàn)在呢，可難說得很。

我已經(jīng)忘記了怎么和他初次會面，以及他怎么能到了北京。他到北京，恐怕是在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陳獨秀先生去請來的，到了之后，當(dāng)然更是《新青年》里的一個戰(zhàn)士。他活潑，勇敢，很打了幾次大仗。譬如罷，答王敬軒的雙鐄信，“她"字和“牠”字的創(chuàng)造，就都是的。這兩件，現(xiàn)在看起來，自然是瑣屑得很，但那是十多年前，單是提倡新式標(biāo)點，就會有一大群人“若喪考妣"，恨不得“食肉寢皮”的時候，所以的確是“大仗"?，F(xiàn)在的二十左右的青年，大約很少有人知道三十年前，單是剪下辮子就會坐牢或殺頭的了。然而這曾經(jīng)是事實。

但半農(nóng)的活潑，有時頗近于草率，勇敢也有失之無謀的地方。但是，要商量襲擊敵人的時候，他還是好伙伴，進行之際，心口并不相應(yīng)，或者暗暗的給你一刀，他是決不會的。倘若失了算，那是因為沒有算好的緣故。

《新青年》每出一期，就開一次編輯會，商定下一期的稿件。其時最惹我注意的是陳獨秀和胡適之。假如將韜略比作一間倉庫罷，獨秀先生的是外面豎一面大旗，大書道：“內(nèi)皆武器，來者小心！”但那門卻開著的，里面有幾枝槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。適之先生的是緊緊的關(guān)著門，門上粘一條小紙條道：“內(nèi)無武器，請勿疑慮。"這自然可以是真的，但有些人﹣﹣至少是我這樣的人﹣﹣有時總不免要側(cè)著頭想一想。半農(nóng)卻是令人不覺其有“武庫”的一個人，所以我佩服陳胡，卻親近半農(nóng)。

所謂親近，不過是多談閑天，一多談，就露出了缺點。幾乎有一年多，他沒有消失掉從上海帶來的才子必有“紅袖添香夜讀書"的艷福的思想，好容易才給我們罵掉了。但他好像到處都這么的亂說，使有些“學(xué)者”皺眉。有時候，連到《新青年》投稿都被排斥。他很勇于寫稿，但試去看舊報去，很有幾期是沒有他的。那些人們批評他的為人，是：淺。

不錯，半農(nóng)確是淺。但他的淺，卻如一條清溪，澄澈見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。倘使裝的是爛泥，一時就看不出它的深淺來了；如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點的好。

但這些背后的批評，大約是很傷了半農(nóng)的心的，他的到法國留學(xué)，我疑心大半就為此。我最懶于通信，從此我們就疏遠(yuǎn)起來了。他回來時，我才知道他在外國鈔古書，后來也要標(biāo)點《何典》，我那時還以老朋友自居，在序文上說了幾句老實話，事后，才知道半農(nóng)頗不高興了，“駟不及舌"，也沒有法子。另外還有一回關(guān)于《語絲》的彼此心照的不快活①。五六年前，曾在上海的宴會上見過一回面，那時候，我們幾乎已經(jīng)無話可談了。

近幾年，半農(nóng)漸漸的據(jù)了要津，我也漸漸的更將他忘卻；但從報章上看見他禁稱“蜜斯”之類，卻很起了反感：我以為這些事情是不必半農(nóng)來做的。從去年來，又看見他不斷的做打油詩，弄爛古文②，回想先前的交情，也往往不免長嘆。我想，假如見面，而我還以老朋友自居，不給一個“今天天氣……哈哈哈"完事，那就也許會弄到?jīng)_突的罷。

不過，半農(nóng)的忠厚，是還使我感動的。我前年曾到北平，后來有人通知我，半農(nóng)是要來看我的，有誰恐嚇了他一下，不敢來了。這使我很慚愧，因為我到北平后，實在未曾有過訪問半農(nóng)的心思。

現(xiàn)在他死去了，我對于他的感情，和他生時也并無變化。我愛十年前的半農(nóng)，而憎惡他的近幾年。這憎惡是朋友的憎惡，因為我希望他常是十年前的半農(nóng)，他的為戰(zhàn)士，即使“淺”罷，卻于中國更為有益。我愿以憤火照出他的戰(zhàn)績，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵。

（八月一日）

（注）：①1928年魯迅任《語絲》主編期間，選登了一篇讀者來信。這封信糾正了劉半農(nóng)發(fā)表在該刊的一篇文章中的一個史實性錯誤。②指劉半農(nóng)于1933年到1934年間發(fā)表于《論語》《人世間》等刊物的《桐花芝豆堂詩集》和《雙鳳凰磚齋小品文》等。

（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．文章中的劉半農(nóng)有活潑、勇敢、忠厚、易于親近等優(yōu)良品質(zhì)，也有淺、草率、無謀等不足之處。

B．“五四"退潮后，劉半農(nóng)思想發(fā)生了變化，由提倡新事物轉(zhuǎn)向保守，是“我”與之關(guān)系疏遠(yuǎn)的主要原因之一。

C．作者肯定了劉半農(nóng)過去的戰(zhàn)績，雖然對劉半農(nóng)不免有微詞，但也堅決反對“陷沙鬼"抹殺他過去的功績。

D．“這憎惡是朋友的憎惡”一句表明，魯迅雖然曾經(jīng)跟劉半農(nóng)是朋友，但對他還是懷有一種難以忘卻的憎惡之情。

（2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A．本文抓住人物性格特點，選取有代表性的事件，在對比中表現(xiàn)人物，多方面、多角度刻畫出劉半農(nóng)的形象。

B．本文以作者的思想情感為中心，以時間為線索，安排材料，敘事寫人，做到了線索清晰，情感態(tài)度愛憎鮮明。

C．文章關(guān)于“武庫"的一段文字，運用了比喻、借代、襯托等手法，以陳、胡襯托劉半農(nóng)沒有城府、易于親近的性格特點。

D．文章結(jié)構(gòu)上前后勾連，環(huán)環(huán)相扣，前后內(nèi)容多呈呼應(yīng)之態(tài)。如前面談到劉半農(nóng)是一個戰(zhàn)士，后面行文中多次照應(yīng)這一點。

（3）從“去年來，又看見他不斷的做打油詩，弄爛古文”一句中，作者為什么在“古文"前用“弄”字和“爛"字？請從字義與情感兩個方面分析。

（4）從文章看，魯迅對有些人所批評的劉半農(nóng)的“淺”持什么態(tài)度？

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

勸學(xué)

荀子

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

文本二：

師說

韓愈

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

文本三：

續(xù)師說

黃宗羲①

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。

今世以無忌憚相高。乳兒粉子②，輕儇淺躁，不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁其可怪也若是則師之為道人心之蟊賊也吾惟恐其傳也矣！

故何北山③之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。

【注】①黃宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、教育家。②乳兒粉子：指年輕識淺的人。③何北山：何基（1188﹣1268），字子恭，人稱北山先生，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是___________

A．吁/其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣

B．吁其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐/其傳也矣

C．吁/其可怪也若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣

D．吁其可怪也/若是則師之/為道人心之/蟊賊也/吾惟恐其傳也矣

（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是___________

A．士大夫是對中國古代官僚人文知識分子的統(tǒng)稱。這是一個精英社會群體，中國的官員的世襲制是其形成的制度保證。

B．北面，古代君主坐北朝南，臣子拜見君主則面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬師之禮。

C．“道之未聞"中的“道”指道理，與《登泰山記》中“僻不當(dāng)?shù)勒?的“道”意思不同。

D．“相率而恥不為師"的“恥”是意動用法，與《赤壁賦》中“侶魚蝦"的“侶”用法相同。

（3）下列對文段內(nèi)容的一些說法，不正確的一項是___________

A．《勸學(xué)》節(jié)選片段從積累、堅持、專心三個層面論述了學(xué)習(xí)應(yīng)該具備的態(tài)度和方法。

B．《師說》中“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣"這一句，用比較方法說明“眾人”只愛孩子，不愛自己。

C．韓愈感嘆“師道之不傳也久矣"，而黃宗羲卻“惟恐其傳”，主要是擔(dān)心無才無德者為師之風(fēng)蔓延，在社會上形成不良的風(fēng)氣。

D．黃宗羲使用何北山的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事，為人之師應(yīng)慎重對待。

（4）翻譯文中劃線句子。

①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

②北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！

（5）黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳"的原因，他們的觀點有何不同？

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成答題。

觀李固請司馬弟山水圖①（①（其二）

杜甫

方丈渾連水，天臺總映云。

人間長見畫，老去恨空聞。

范蠡舟偏小，王喬鶴不群。

此生隨萬物，何路出塵氛。

【注釋]①杜甫友人李固的弟弟擅畫山水，曾任司馬官職，故杜甫稱其為“司馬弟”。

（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A．首聯(lián)用浪漫筆法寫出令人神往的美景：海上仙山，山水相連，天臺云煙，半隱半現(xiàn)。

B．頷聯(lián)寫到畫卷很美，但詩人認(rèn)為自己年歲已老，不能親身目睹實景，很是遺憾。

C．前四句分別用“渾"“總”“長"“恨”四個修飾性詞語，傳達(dá)出觀畫的微妙感受。

D．詩作采用虛實相間的筆法，以畫中之景，引詩人之情，意境開闊，文筆回蕩，令人浮想聯(lián)翩。

（2）請分析頸聯(lián)使用的表現(xiàn)手法，并說明后兩聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》中，將自然景觀與懷古之情融為一體，具有承上啟下的過渡作用的兩句是，。

（2）《荀子勸學(xué)》中強調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達(dá)的名句是，。

（3）《沁園春長沙》中詩人面對祖國山河發(fā)出深沉的思考，？

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ

6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。

我們的駐地附近，有條小巷子直通孔雀河，走路十分鐘就到了。來到庫爾勒之后，我常去的一個地方，就是孔雀河邊?？兹负痈挥性娨馐且粋€名字，河水源頭源自博斯騰湖。再往上追溯是開都河，水源是天山雪水。博斯騰湖水穿過鐵門關(guān)峽谷，流經(jīng)庫爾勒，一年四季川流不息?？兹负訖M穿庫爾勒市區(qū)，猶如一條玉帶。在新疆，像庫爾勒這樣擁有一條穿城而過的河流的城市極為罕見，孔雀河成了最美庫爾勒市區(qū)的風(fēng)景線。

天天從孔雀河邊經(jīng)過，我就想，它是怎么進入庫爾勒市區(qū)的，又流向哪里呢？周末，我和幾位同事相約去一探究竟。我們從下游一路溯流而上。（）。至中游時，河道有落差，河水忽而湍急，忽而平緩。越往上走人越少，兩岸草木變得繁茂。終于走到閘口，但見壯觀的河水、閘口呼嘯噴涌而出，氣勢磅礴，令人精神為之振奮。

（1）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是___________

A.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

B.聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。

C.門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

D.白發(fā)三千丈，緣愁似個長。

（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検莀__________

A.孔雀河水面寬廣，清風(fēng)徐來，碧波蕩漾，下游平靜如鏡

B.清風(fēng)徐來，碧波蕩漾，下游的孔雀河水面寬廣，平靜如鏡

C.下游平靜如鏡，水面寬廣的孔雀河，清風(fēng)徐來，碧波蕩漾

D.下游的孔雀河水面寬廣，平靜如鏡，清風(fēng)徐來，碧波蕩漾

（3）文中畫橫線的語句有語病，請修改。

（二）語言文字運用II

7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

在都市社會中一個人不明白法律，要去請教別人，這并不是件可恥之事。因為在有秩序的都市社會中，在法律之外生活就會搗亂社會的共同安全，于是這種人不得不①_______。律師地位的重要從此獲得。

但是在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中的人，如果不知道“禮"，②_______，做事也就成不了“方圓”。一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，（），如果非打官司不可，那必然是因為有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩。在舊小說上，我們常見的聽訟，亦稱折獄的程序是：把“犯人"拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那個“獐頭鼠目"，必非好人，重加呵責(zé)，逼出供狀，結(jié)果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天?！@種程序在現(xiàn)代眼光中，會感覺到?jīng)]有道理；但是在鄉(xiāng)土社會中，③_______。

（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検莀__________

A.維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄

B.教化是維持禮治秩序的理想手段，而不是折獄

C.維持禮治秩序的理想手段是折獄，而不是教化

D.折獄不是維持禮治秩序的理想手段，而是教化

（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

四、寫作（60分）

8．（60分）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，文體不限（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

中國社會學(xué)大師費孝通先生早年在《鄉(xiāng)土中國》里指出：“中國傳統(tǒng)社會有一張很復(fù)雜龐大的關(guān)系網(wǎng)，人熟是一寶?！?/p>

齊爾格特鮑曼說：“我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥，而使得它看起來像是一個普遍的陌生世界。我們生活在陌生人之中，而我們也是陌生人。"

2023-2024學(xué)年人教部編版高一（上）期末語文練習(xí)卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1．（17分）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

所謂AI繪畫工具，一般是指建立在人工智能算法上，經(jīng)過深度學(xué)習(xí)，能夠自動迭代，可根據(jù)用戶指令自動繪制出圖畫作品的軟件或平臺。這些軟件操作門檻較低，只要輸入關(guān)鍵詞，選定藝術(shù)家風(fēng)格和繪畫形式，AI便會通過運算，在短時間內(nèi)為用戶提供多組低像素畫面，經(jīng)用戶選定后，便能進一步生成高像素圖像文件。而這整個過程中，用戶不再需要通過長年累月的學(xué)習(xí)、繁瑣枯燥的訓(xùn)練，也無需具備深厚的繪畫功底和素養(yǎng)，只需支付極低的費用甚至是免費，就能得到一張用AI繪畫工具“創(chuàng)作”的圖畫。從這個意義上說，AI一定程度上實現(xiàn)了“人人都是藝術(shù)家"。

面對AI繪畫帶來的改變，網(wǎng)友們更多的是好奇，將之變成茶余飯后的談資，或者親自上手體驗一番。而在職業(yè)插畫師和藝術(shù)家眼中，圍繞AI繪畫還有許多爭議的話題，比如：AI生產(chǎn)的畫作，算不算藝術(shù)品？職業(yè)插畫師面對AI繪圖工具，應(yīng)當(dāng)秉持怎樣的態(tài)度？有人說自己用AI創(chuàng)作出來的作品，體現(xiàn)了獨特的思考和創(chuàng)意，可以歸入藝術(shù)品之列；也有人認(rèn)為，AI繪圖充其量是“文字世界的圖解、拼貼和延展”。一些畫師積極擁抱AI作畫技術(shù)，試圖將其作為輔助工具，提升自己的作畫質(zhì)量效率；也有反對者擔(dān)憂，如果十幾秒就能生成一張“還不錯"的作品，還有多少人愿意扎下根來學(xué)習(xí)、安心進行藝術(shù)創(chuàng)作？類似的討論也意味著，這一新鮮事物邁入規(guī)范健康發(fā)展的軌道，還有一段較長的路要走。

（摘編自《人民日報》曹祎《AI作畫興起，畫師們該感到“壓力山大”嗎？》）

材料二：

8月，AI繪制的油畫在藝術(shù)比賽中斬獲獎項，引發(fā)熱議；8月底，NovelAI模型流出，越來越多的二次元繪畫作品登上社交論壇，甚至被用于售賣；9月，圖片版權(quán)商GettyImages禁止上傳交易AI作品……AI繪畫“火"了，有人卻擔(dān)心藝術(shù)會因此消亡。

AI繪畫的爆火，貼合了人們親近藝術(shù)的追求。繪畫創(chuàng)作原本是小眾的專長，多數(shù)人只能望而贊嘆?，F(xiàn)如今只需提供幾張畫作參考，并輸入個性化詞條，每個人都能擁有自己的作品。你可以大膽地將一束花變?yōu)槊郎倥只蚴菍糁心：墓饩坝涗浵聛?。AI繪畫降低了構(gòu)圖作畫的門檻，讓更多的人能夠體驗藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣。

AI繪畫作品流入市場，一定程度上改變了業(yè)態(tài)。圈內(nèi)流傳著一則玩笑：“7月份，某畫師還在鄙視AI作品，9月份就已經(jīng)被搶走生意。”這反映出AI進步之快與適應(yīng)能力之強?，F(xiàn)如今，AI能夠為畫師提供底稿，精簡藝術(shù)創(chuàng)作流程，或是直接為快消宣傳供稿?？梢灶A(yù)見，成熟的AI繪畫在大數(shù)據(jù)的支持下能夠緊跟市場導(dǎo)向，戳中多數(shù)人的審美點。

但若要說AI可以取代藝術(shù)，仍是無稽之談。德國哲學(xué)家本雅明曾用“光韻"的消失來描述傳統(tǒng)藝術(shù)性的消亡，在AI繪畫上亦可窺見一二。藝術(shù)不僅是紙面上的顏料色塊，更是一種獨一無二的生活體驗。它可以是米勒在秋后麥場上體味的艱辛，是徐悲鴻在飛鬃墨骨間傳達(dá)的抗?fàn)?，也可是林間碎葉光影的定格，是深夜的孤獨與惆悵。藝術(shù)家通過畫作傳達(dá)情感，引起觀眾的共鳴。AI繪畫尚且需要對既有風(fēng)格進行模仿，是資源整合而非原創(chuàng)，終究難以觸碰到藝術(shù)的靈魂。藝術(shù)性需要的不是“通解”，更不是基于市場參與的“最優(yōu)解"，而是直戳人心的“個性解”。

科幻小說中，有了“拐棍"的寫手丟掉了名為“靈感”的財富；現(xiàn)實世界中，AlphaGo之后的圍棋定式“無聊透頂"。過分追求“最優(yōu)解”，卻忽略了藝術(shù)的個性與創(chuàng)意，忽略了人自身的發(fā)展和進步，這才是消亡的真相。更多的參與、更快的創(chuàng)作不會毀掉藝術(shù)，能取締藝術(shù)的只有人類自己的盲目與無知。

（摘編自《南方日報》張宇馳《AI繪畫“火"了，藝術(shù)會“涼”嗎？》）

材料三：

僅從“方法論"的角度而言，AI繪畫確實算得上是一種藝術(shù)。不過，這種藝術(shù)更多是一種科技藝術(shù)，而非人文藝術(shù)。即使AI繪畫工具可以呈現(xiàn)畢加索、蒙克、莫奈的畫風(fēng)，其所呈現(xiàn)的是基于精密計算的臨摹，而絕非獨一無二的創(chuàng)作，充其量不過是一件“精仿”的贗品。僅就繪畫領(lǐng)域而言，各種足以亂真的贗品多如牛毛，但它們何曾阻止那些真正的創(chuàng)作？

承認(rèn)AI繪畫屬于“藝術(shù)"，并不會絞殺真正的藝術(shù)，相反，還可以成為推動藝術(shù)創(chuàng)新的“催化劑”。在漫漫歷史長河中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式不斷推陳出新，人工智能的自身特性決定了其只能“推陳"，而無法“出新”。無論大數(shù)據(jù)運算的能力如何強大，目前仍只能依賴已有的數(shù)據(jù)建模。換句話說，AI繪畫只能臨摹已有的流派和表現(xiàn)形式，既無法開辟新的表現(xiàn)形式，更無法憑空創(chuàng)造新的流派。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然意味著原有格局的打破，有人因此不得不走出“舒適區(qū)"。每一次科技革命，都有人被“奪去飯碗”，重新定義自己的位置，但人類社會并沒有因此停滯不前，反而爆發(fā)出更大的創(chuàng)造力。究其原因，在于科技只能替代科技可以解決的問題，而無法替代人類的思考和創(chuàng)造。

（摘編自《中國青年報》趙志疆《AI繪畫算不算“藝術(shù)"》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A

A.藝術(shù)的真正魅力，在于獨一無二的靈魂，這是一種很難被數(shù)據(jù)化計算的領(lǐng)域，藝術(shù)性需要的是個性和創(chuàng)意。

B.AI繪畫作品進步速度快，適應(yīng)能力強，已經(jīng)能在大數(shù)據(jù)的支持下緊跟市場導(dǎo)向，改變了業(yè)態(tài)。

C.藝術(shù)是―種獨特的生活體驗，而材料三提及繪畫領(lǐng)域贗品多如牛毛是為了說明AI繪畫并非是獨一無二的創(chuàng)作。

D.歷史上每一次科技革命，都會打破原有格局，淘汰掉一批職業(yè)，然后誕生一批有更高知識要求的新的職業(yè)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A

A.材料一主要是為AI繪畫工具這一概念下定義、解釋了其工作原理及其產(chǎn)生的意義。

B.AI繪畫降低了構(gòu)思作畫的門檻，它的火爆體現(xiàn)了人們親近藝術(shù)的追求，隨著AI繪畫的不斷發(fā)展和成熟，它將能滿足多數(shù)人的審美需求。

C.坦然接受AI繪畫屬于“藝術(shù)”，不但不會扼殺真正的藝術(shù)，反而可以推動藝術(shù)的創(chuàng)新。社會不會停滯發(fā)展，人類的思考與創(chuàng)作，無法替代。

D.三則材料都圍繞AI繪畫來展開論述，都談到了AI繪畫的利弊，不過它們的論述重點并不相同。

（3）下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐AI繪畫可能導(dǎo)致畫師“飯碗被奪"的一項是D

A.《經(jīng)濟學(xué)人》雜志6月選用MJ生成的AI繪圖作為當(dāng)期雜志的封面。

B.百家號平臺根據(jù)AI文生圖功能生成電視劇《蒼蘭訣》的精美插畫。

C.《人民日報》官網(wǎng)發(fā)布AI根據(jù)二十大報告關(guān)鍵詞生成的系列宣傳畫。

D.游戲開發(fā)者葉蘭舟利用AI繪畫查看游戲預(yù)期效果、角色設(shè)計方案。

（4）請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。

（5）任何新事物在誕生之初，肯定存在一個被大眾接受的過渡時期。我們應(yīng)以怎樣的眼光來看待AI繪畫？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕南敕ā?/p>

【答案】（1）A

（2）A

（3）D

（4）①采用層進式的論證結(jié)構(gòu)。②先通過AI繪畫的出現(xiàn)引出“藝術(shù)是否會因此消亡”的話題。③然后從“AI繪畫貼合人們親近藝術(shù)的追求"和“一定程度改變了業(yè)態(tài)”兩方面來論述了AI繪畫的優(yōu)點，接著說明即使如此，人們也不必為此而憂慮，“AI可以取代藝術(shù)，仍是無稽之談"。④最后得出結(jié)論忽略藝術(shù)的個性與創(chuàng)意，忽略自身的發(fā)展與進步，才是藝術(shù)消亡的真相。

（5）①用全面的眼光看待AI繪畫：要認(rèn)識到其既有降低構(gòu)圖作畫門檻、輔助畫師作畫、激發(fā)人類社會創(chuàng)造力等優(yōu)點，又有缺乏原創(chuàng)和個性、無法代替人類思考、助長行業(yè)惰性等缺點；②用發(fā)展的眼光看待AI繪畫：對于AI繪畫的發(fā)展，要看到未來的可能性，而非局限于當(dāng)下。在發(fā)展過程中要不斷發(fā)揚其優(yōu)點，規(guī)避其缺點，促進其規(guī)范健康發(fā)展；③用以人為本的眼光看待AI繪畫：AI繪畫本質(zhì)屬性是工具，雖然可以解放人類肢體和部分腦力，歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的，在發(fā)展的過程中始終不能忽略人自身的發(fā)展和進步；④用自信的眼光來看待AI繪畫：承認(rèn)AI繪畫并不會絞殺真正的藝術(shù)，科技無法取代人類的思考和創(chuàng)作。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

憶劉半農(nóng)君

魯迅

這是小峰出給我的一個題目。

這題目并不出得過分。半農(nóng)去世，我是應(yīng)該哀悼的，因為他也是我的老朋友。但是，這是十來年前的話了，現(xiàn)在呢，可難說得很。

我已經(jīng)忘記了怎么和他初次會面，以及他怎么能到了北京。他到北京，恐怕是在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陳獨秀先生去請來的，到了之后，當(dāng)然更是《新青年》里的一個戰(zhàn)士。他活潑，勇敢，很打了幾次大仗。譬如罷，答王敬軒的雙鐄信，“她”字和“牠"字的創(chuàng)造，就都是的。這兩件，現(xiàn)在看起來，自然是瑣屑得很，但那是十多年前，單是提倡新式標(biāo)點，就會有一大群人“若喪考妣”，恨不得“食肉寢皮"的時候，所以的確是“大仗”。現(xiàn)在的二十左右的青年，大約很少有人知道三十年前，單是剪下辮子就會坐牢或殺頭的了。然而這曾經(jīng)是事實。

但半農(nóng)的活潑，有時頗近于草率，勇敢也有失之無謀的地方。但是，要商量襲擊敵人的時候，他還是好伙伴，進行之際，心口并不相應(yīng)，或者暗暗的給你一刀，他是決不會的。倘若失了算，那是因為沒有算好的緣故。

《新青年》每出一期，就開一次編輯會，商定下一期的稿件。其時最惹我注意的是陳獨秀和胡適之。假如將韜略比作一間倉庫罷，獨秀先生的是外面豎一面大旗，大書道：“內(nèi)皆武器，來者小心！"但那門卻開著的，里面有幾枝槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。適之先生的是緊緊的關(guān)著門，門上粘一條小紙條道：“內(nèi)無武器，請勿疑慮?！边@自然可以是真的，但有些人﹣﹣至少是我這樣的人﹣﹣有時總不免要側(cè)著頭想一想。半農(nóng)卻是令人不覺其有“武庫"的一個人，所以我佩服陳胡，卻親近半農(nóng)。

所謂親近，不過是多談閑天，一多談，就露出了缺點。幾乎有一年多，他沒有消失掉從上海帶來的才子必有“紅袖添香夜讀書”的艷福的思想，好容易才給我們罵掉了。但他好像到處都這么的亂說，使有些“學(xué)者"皺眉。有時候，連到《新青年》投稿都被排斥。他很勇于寫稿，但試去看舊報去，很有幾期是沒有他的。那些人們批評他的為人，是：淺。

不錯，半農(nóng)確是淺。但他的淺，卻如一條清溪，澄澈見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。倘使裝的是爛泥，一時就看不出它的深淺來了；如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點的好。

但這些背后的批評，大約是很傷了半農(nóng)的心的，他的到法國留學(xué)，我疑心大半就為此。我最懶于通信，從此我們就疏遠(yuǎn)起來了。他回來時，我才知道他在外國鈔古書，后來也要標(biāo)點《何典》，我那時還以老朋友自居，在序文上說了幾句老實話，事后，才知道半農(nóng)頗不高興了，“駟不及舌”，也沒有法子。另外還有一回關(guān)于《語絲》的彼此心照的不快活①。五六年前，曾在上海的宴會上見過一回面，那時候，我們幾乎已經(jīng)無話可談了。

近幾年，半農(nóng)漸漸的據(jù)了要津，我也漸漸的更將他忘卻；但從報章上看見他禁稱“蜜斯"之類，卻很起了反感：我以為這些事情是不必半農(nóng)來做的。從去年來，又看見他不斷的做打油詩，弄爛古文②，回想先前的交情，也往往不免長嘆。我想，假如見面，而我還以老朋友自居，不給一個“今天天氣……哈哈哈”完事，那就也許會弄到?jīng)_突的罷。

不過，半農(nóng)的忠厚，是還使我感動的。我前年曾到北平，后來有人通知我，半農(nóng)是要來看我的，有誰恐嚇了他一下，不敢來了。這使我很慚愧，因為我到北平后，實在未曾有過訪問半農(nóng)的心思。

現(xiàn)在他死去了，我對于他的感情，和他生時也并無變化。我愛十年前的半農(nóng)，而憎惡他的近幾年。這憎惡是朋友的憎惡，因為我希望他常是十年前的半農(nóng)，他的為戰(zhàn)士，即使“淺"罷，卻于中國更為有益。我愿以憤火照出他的戰(zhàn)績，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵。

（八月一日）

（注）：①1928年魯迅任《語絲》主編期間，選登了一篇讀者來信。這封信糾正了劉半農(nóng)發(fā)表在該刊的一篇文章中的一個史實性錯誤。②指劉半農(nóng)于1933年到1934年間發(fā)表于《論語》《人世間》等刊物的《桐花芝豆堂詩集》和《雙鳳凰磚齋小品文》等。

（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是D

A．文章中的劉半農(nóng)有活潑、勇敢、忠厚、易于親近等優(yōu)良品質(zhì)，也有淺、草率、無謀等不足之處。

B．“五四”退潮后，劉半農(nóng)思想發(fā)生了變化，由提倡新事物轉(zhuǎn)向保守，是“我"與之關(guān)系疏遠(yuǎn)的主要原因之一。

C．作者肯定了劉半農(nóng)過去的戰(zhàn)績，雖然對劉半農(nóng)不免有微詞，但也堅決反對“陷沙鬼”抹殺他過去的功績。

D．“這憎惡是朋友的憎惡"一句表明，魯迅雖然曾經(jīng)跟劉半農(nóng)是朋友，但對他還是懷有一種難以忘卻的憎惡之情。

（2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是C

A．本文抓住人物性格特點，選取有代表性的事件，在對比中表現(xiàn)人物，多方面、多角度刻畫出劉半農(nóng)的形象。

B．本文以作者的思想情感為中心，以時間為線索，安排材料，敘事寫人，做到了線索清晰，情感態(tài)度愛憎鮮明。

C．文章關(guān)于“武庫”的一段文字，運用了比喻、借代、襯托等手法，以陳、胡襯托劉半農(nóng)沒有城府、易于親近的性格特點。

D．文章結(jié)構(gòu)上前后勾連，環(huán)環(huán)相扣，前后內(nèi)容多呈呼應(yīng)之態(tài)。如前面談到劉半農(nóng)是一個戰(zhàn)士，后面行文中多次照應(yīng)這一點。

（3）從“去年來，又看見他不斷的做打油詩，弄爛古文"一句中，作者為什么在“古文”前用“弄"字和“爛”字？請從字義與情感兩個方面分析。

（4）從文章看，魯迅對有些人所批評的劉半農(nóng)的“淺"持什么態(tài)度？

【答案】（1）D

（2）C

（3）①“弄”是“寫"的意思，還有“玩弄”（游戲）的含義，“爛"是“陳舊”的意思。②從前劉半農(nóng)投身文學(xué)革命，提倡寫白話文，是一名勇敢的戰(zhàn)士“五四"退潮后，思想發(fā)生了變化，日益走向保守，寫古文是其表現(xiàn)之一，魯迅用這兩個帶有強烈感彩的詞語，是要表現(xiàn)對劉半農(nóng)的批評。

（4）①魯迅承認(rèn)劉半農(nóng)的確有淺的一面。②魯迅認(rèn)為劉半家坦誠、真率，雖然淺，卻淺得清澈。③魯迅覺得，作為一個戰(zhàn)士，劉半農(nóng)的淺是可以原諒的，因為那是前進中的淺。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

勸學(xué)

荀子

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

文本二：

師說

韓愈

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

文本三：

續(xù)師說

黃宗羲①

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。

今世以無忌憚相高。乳兒粉子②，輕儇淺躁，不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁其可怪也若是則師之為道人心之蟊賊也吾惟恐其傳也矣！

故何北山③之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。

【注】①黃宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、教育家。②乳兒粉子：指年輕識淺的人。③何北山：何基（1188﹣1268），字子恭，人稱北山先生，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A

A．吁/其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣

B．吁其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐/其傳也矣

C．吁/其可怪也若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣

D．吁其可怪也/若是則師之/為道人心之/蟊賊也/吾惟恐其傳也矣

（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A

A．士大夫是對中國古代官僚人文知識分子的統(tǒng)稱。這是一個精英社會群體，中國的官員的世襲制是其形成的制度保證。

B．北面，古代君主坐北朝南，臣子拜見君主則面向北方朝拜，故以“北面"代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬師之禮。

C．“道之未聞”中的“道"指道理，與《登泰山記》中“僻不當(dāng)?shù)勒摺钡摹暗?意思不同。

D．“相率而恥不為師”的“恥"是意動用法，與《赤壁賦》中“侶魚蝦”的“侶"用法相同。

（3）下列對文段內(nèi)容的一些說法，不正確的一項是B

A．《勸學(xué)》節(jié)選片段從積累、堅持、專心三個層面論述了學(xué)習(xí)應(yīng)該具備的態(tài)度和方法。

B．《師說》中“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣”這一句，用比較方法說明“眾人"只愛孩子，不愛自己。

C．韓愈感嘆“師道之不傳也久矣”，而黃宗羲卻“惟恐其傳"，主要是擔(dān)心無才無德者為師之風(fēng)蔓延，在社會上形成不良的風(fēng)氣。

D．黃宗羲使用何北山的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事，為人之師應(yīng)慎重對待。

（4）翻譯文中劃線句子。

①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

②北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！

（5）黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，他們的觀點有何不同？

【答案】（1）A

（2）A

（3）B

（4）①蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為它用心專一。

②北山可以做老師，卻避開老師的名聲而不去做，他是像這樣慎重啊！

（5）韓愈認(rèn)為是弟子之過，黃宗羲更強調(diào)是為師者之過。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成答題。

觀李固請司馬弟山水圖①（①（其二）

杜甫

方丈渾連水，天臺總映云。

人間長見畫，老去恨空聞。

范蠡舟偏小，王喬鶴不群。

此生隨萬物，何路出塵氛。

【注釋]①杜甫友人李固的弟弟擅畫山水，曾任司馬官職，故杜甫稱其為“司馬弟"。

（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是C

A．首聯(lián)用浪漫筆法寫出令人神往的美景：海上仙山，山水相連，天臺云煙，半隱半現(xiàn)。

B．頷聯(lián)寫到畫卷很美，但詩人認(rèn)為自己年歲已老，不能親身目睹實景，很是遺憾。

C．前四句分別用“渾”“總"“長”“恨"四個修飾性詞語，傳達(dá)出觀畫的微妙感受。

D．詩作采用虛實相間的筆法，以畫中之景，引詩人之情，意境開闊，文筆回蕩，令人浮想聯(lián)翩。

（2）請分析頸聯(lián)使用的表現(xiàn)手法，并說明后兩聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情。

【答案】見試題解答內(nèi)容

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）