PAGEPAGE1重慶市部分學(xué)校2024屆高三上學(xué)期一輪檢測（一）歷史試題注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（選擇題）一、本卷共16個小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.周人在不動搖“天命”的前提下《強調(diào)人事的重要性。提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點，就是既要顧從天意，又要適應(yīng)人心，才能維持“天命”。此，天子既要“敬天”，又須“保民”。由此可知，西周時期（）A.人本思想已初具雛形 B.治國方略的理性務(wù)實C.個體意識的普遍覺醒 D.神權(quán)思想居統(tǒng)治地位【答案】A【解析】材料中“強調(diào)人事的重要性”“適應(yīng)人心”“保民”等信息可以看出對民眾的重視，認識到爭取民心在政治統(tǒng)治中的重要性，體現(xiàn)了早期的人本思想，A項正確；題目只是認識到重視民眾，無法看出治國方略的特點與水平，排除B項；材料是站在統(tǒng)治者立場，而非個體意識的覺醒，排除C項；反映的是統(tǒng)治思想的變化，而非強調(diào)神權(quán)思想，排除D項。故選A項。2.《漢書.食貨志》記載，秦錢太重，漢初鑄莢餞，文帝鑄四銖錢，皆質(zhì)劣量輕，且放任民間私鑄，貨幣輕重大小不一、幣制混亂武帝鑄五銖錢，禁止私鑄，統(tǒng)一幣制，通行全國，國家財政得以安定富實。這表明（）A.漢初社會經(jīng)濟的艱難發(fā)展 B.改革幣制使財政收入增加C.制幣技術(shù)已逐漸趨于成熟 D.貨幣演變推進治理的改善【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，材料反映從秦始皇到漢武帝時期，政府對幣制的不斷改革過程，有利于金融穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，加強中央集權(quán)，體現(xiàn)社會治理的不斷改進，D項正確；幣制改革不能反映經(jīng)濟發(fā)展艱難，漢初文景之治經(jīng)濟取得較好發(fā)展，排除A項；當幣制改革符合社會經(jīng)濟需要，能夠促進社會經(jīng)濟發(fā)展，政府財政收入就會增加，如果改革不符合現(xiàn)實狀況，不利于經(jīng)濟發(fā)展，政府稅收難以增長，排除B項；材料與制幣技術(shù)無關(guān)，排除C項。故選D項。3.《大唐六典》是唐玄宗開元年間官修的行政法典，是我國現(xiàn)有的最早的一部行政法典。法典規(guī)定了唐代中央和地方國家機關(guān)的機構(gòu)、編制、職責(zé)、人員、品位、待遇等、在“注”中又敘述了官制的歷史沿革。據(jù)此可知，唐朝時（）A.開始形成規(guī)范的行政體系 B.行政體系逐漸走向成熟C.依法行政得以有效的落實 D.官員職責(zé)清晰恪盡職守【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，《唐六典》作為行政法典，對國家機關(guān)各項事宜進行了明確的界定，反映了行政有了清晰的法律依據(jù)，體現(xiàn)了行政體系逐漸走向成熟，B項正確；A項“開始形成”從題干不能體現(xiàn)，規(guī)范的行政體系之前存在?！短屏洹肥鞘怪用鞔_，排除A項；法典制定與依法行政是否有效落實不存在必然關(guān)系，也無法保證官員都會恪盡職守，排除CD項。故選B項。4.據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載，北宋末年（1110年），全國戶數(shù)增長到2088萬.但學(xué)者根據(jù)《宋會要》和《宋史》估算這一年“口數(shù)”僅為4673萬，每戶平均數(shù)僅為2.24口。如以漢唐史料所載戶口比例，即每戶5口左右推算，北宋末年的實際人口應(yīng)當超過1億。大部分學(xué)者認為，宋朝人口統(tǒng)計只包括男丁。上述人口數(shù)據(jù)表明（）A.相較漢唐北宋經(jīng)濟嚴重衰退 B.宋代相關(guān)史料可信度不高C.宋代重男輕女觀念尤為嚴重 D.史料運用需多方互證核實【答案】D【解析】材料反映宋朝人口狀況，按戶數(shù)和口數(shù)計算戶均只有2.24人，遠低于漢唐戶口比例，反映出不同史料人口統(tǒng)計方式可能存在差異，需要多方史料互證才能得出更加接近真實的人口數(shù)，D項正確；材料信息無法得出北宋經(jīng)濟嚴重衰退，排除A項；史料存在統(tǒng)計方式不同，無法得出史料的可信度，排除B項；材料信息無法看出宋代重男輕女的嚴重程度，排除C項。故選D項。5.朱熹認為通過格物致知，可以讓人找到道德之善；王陽明認為通過知行合一?？梢灾铝贾?。由此可知A.格物致知才能發(fā)現(xiàn)天理 B.知行合一可實現(xiàn)人生理想C.兩者都強調(diào)人性之善 D.朱熹與王陽明思想完全不同【答案】C【解析】從材料可知，朱熹提出道德至善，王陽明提出致良知，都強調(diào)人性的善，C項正確；格物致知是朱熹求理的方法，排除A項；知行合一是王陽明的主張，與朱熹無關(guān)，排除B項；二者都屬于理學(xué)范疇，排除D項。故選C項。6.明初婚姻禮儀有嚴格規(guī)定，體現(xiàn)了“官貴民輕”的等級制度，以及“男女授受不親”的禮制。明中后期不論出身如何低賤，一旦驟得富貴就可與名門大姓結(jié)親聯(lián)姻。這一變化（）A.商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊婚姻觀念 B.傳統(tǒng)觀念因追求財富而質(zhì)變C.理學(xué)的影響力逐漸衰微 D.市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理【答案】A【解析】“明中后期不論出身如何低賤，一旦驟得富貴就可與名門大姓結(jié)親聯(lián)姻”說明經(jīng)濟地位改變對婚姻觀念有一定的沖擊，這是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，A項正確；“一旦驟得富貴就可與名門大姓結(jié)親聯(lián)姻”說明雖然經(jīng)濟地改變但還是對傳統(tǒng)門戶地位有一定的追求，可見沒有改變其本質(zhì)，排除B項；“明中后期不論出身如何低賤”這個觀點與明代的心學(xué)是一致的，心學(xué)強調(diào)人人都可能達到最高境界，排除C項；“明中后期不論出身如何低賤，一旦驟得富貴就可與名門大姓結(jié)親聯(lián)姻”雖然經(jīng)濟地改變對婚姻有沖擊，但最后還是回歸到門戶上面去了，所以傳統(tǒng)的倫理沒有瓦解，排除D項。故選A項7.學(xué)者周振鶴說：“元朝行省，無視歷來與劃界密切相關(guān)的幾條最重要的山川邊界一秦嶺、淮河、南嶺、太行山的存在……湖廣行省以湖南、湖北為主體而又越過南嶺有廣西?！庇^察下圖可知湖廣行省的布局A.以山川形便為基本原則 B.囊括了自然和人文差異很大的區(qū)域C.不利于中央對地方的管理 D.增強了元朝在國防和經(jīng)濟上的實力【答案】B【解析】根據(jù)材料地圖可知，和材料“元朝行省，無視歷來與劃界密切相關(guān)的幾條最重要的山川邊界一秦嶺、淮河、南嶺、太行山的存在…”行省的劃分布局是犬牙交錯形式，囊括了自然和人文差異很大的區(qū)域，故B項正確；結(jié)合所學(xué)可知，元朝的行省打破了以山川形便為基本原則的地方行政區(qū)域劃分，故排除A項；結(jié)合所學(xué)可知，元朝的行省打破了以山川形便為基本原則的地方行政區(qū)域劃分，有利于中央對地方的管理，故排除C項；根據(jù)湖廣行省的布局，無法判斷元朝在國防和經(jīng)濟上的實力，故排除D項。故選B項。8.明末清初思想家王夫之曾就當時的社會經(jīng)濟現(xiàn)象指出：“果貴傷末，粟賤傷農(nóng)，乃當其貴，不能使賤，上禁止勿貴，而積栗者閉宋，而愈騰其貴。當其賤，不能使貴，上禁止勿賤，而懷金者不售，則愈益賤?！辈牧媳砻魍醴蛑鲝圓.強化政府的調(diào)控 B.重本抑末C.發(fā)揮市場的作用 D.工商皆本【答案】C【解析】根據(jù)材料“果貴傷末，粟賤傷農(nóng)，不能使賤，上禁止勿貴。當其賤，不能使貴，上禁止勿賤，”，可見，物價過高或者過低都不能促進社會經(jīng)濟的正常發(fā)展，因而，要發(fā)揮市場的作用，故C項正確；材料中未涉及政府的調(diào)控作用，排除A項；材料中未涉及對農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的態(tài)度，排除BD項。故選C項。9.習(xí)近平主席曾經(jīng)指出，“民族區(qū)域自治，既包含了民族因素，又包含了區(qū)域因素，民族區(qū)域自治不是某個民族獨享的自治，民族自治地方更不是某個民族獨有的地方。由此可見，他意在強調(diào)，民族區(qū)域自治（）A.確保了少數(shù)民族的高度自治 B.實現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興C.加強了中華民族共同體建設(shè) D.推動了民族地區(qū)快速發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料中的信息“民族區(qū)域自治不是某個民族獨享的自治，民族自治地方更不是某個民族獨有的地方”，這凸顯了中華民族共同體意識，即鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，C項正確；民族區(qū)域自治地方享有一定的自治權(quán)，并非高度自治，排除A項；材料中未涉及“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的內(nèi)容，排除B項；材料中未涉及“推動民族地區(qū)快速發(fā)展”的內(nèi)容，排除D項。故選C項。10.下面是2004～2009年中國東、中、西、東北四大區(qū)域GDP增長率變化情況。對此解釋合理的是（）A.城市經(jīng)濟體制改革成效顯著 B.國家對地方經(jīng)濟發(fā)展干預(yù)的強化C.農(nóng)村剩余勞動力的大量轉(zhuǎn)移 D.國家政策影響中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料，2004年四大區(qū)域的GDP增長率還分別為13.9%、13.1%、12.6%和12.2%，而到了2008年，四大區(qū)域的增長率排序首次發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，中部、西部及東北的GDP增長率都超過了東部。2009年這一趨勢繼續(xù)得以保持，中、西及東北地區(qū)GDP增長率分別高出東部2.9、3.7和1.9個百分點，結(jié)合所學(xué)知識，這是國家為了平衡區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，提高中、西、東北地區(qū)人民生活水平，對中、西和東北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的政策扶持的結(jié)果，D項正確；城市經(jīng)濟體制改革不足以全面解釋四大區(qū)域GDP的變化趨勢，排除A項；材料體現(xiàn)不出國家干預(yù)地方經(jīng)濟的強化，排除B項；農(nóng)村剩余勞動力的大量轉(zhuǎn)移不能夠反映四大區(qū)域GDP的增長變化情況，排除C項。故選D項。11.有學(xué)者指出，古埃及文化自身的獨特性及其對周邊地區(qū)和西方文化的孕育保存與發(fā)展是一個不斷影響的過程。巴比倫的法典、腓尼基的字母文字等文明元素均為古希臘羅馬文明的成長提供了營養(yǎng)成分，同時古希臘羅馬的文明也推動著其他文明的發(fā)展。從中可以推斷，世界文明（）A.具有互鑒性和雙向流動性 B.最早產(chǎn)生于古埃及地區(qū)C.發(fā)展具有獨特性和繼承性 D.起源以文字發(fā)明為標志【答案】C【解析】根據(jù)材料中“埃及文化自身的獨特性及其對周邊地區(qū)和西方文化的孕育保存與發(fā)展是一個不斷吸收和影響周邊文化的過程”，說明世界文明發(fā)展具有獨特性；而“巴比倫的法典、腓尼基的字母文字等文明元素均為古希臘羅馬文明的成長提供了營養(yǎng)，同時古希臘羅馬的文明也推動著其他文明的發(fā)展”等信息說明，古代文明具有繼承性，為世界文明增加了多元的可能，C項正確；材料強調(diào)文明的互動與繼承，與傳播方式無關(guān)，排除A項；目前所知最早文明出現(xiàn)在西亞，排除B項；材料說明的是西亞文明對其他文明的影響，并未涉及世界文明起源的標志，排除D項。故選C項。12.“加爾文把宇宙中的一切都歸之于上帝的永不更改的先定……個人的公德和教會的存在都不能改變上帝的先定，但人們也不應(yīng)當放棄現(xiàn)世的努力，應(yīng)當堅信自己是上帝的選民，積極求取事業(yè)上的成功。蓄有私產(chǎn)、貸錢取利等一切正當經(jīng)濟活動是增加上帝榮耀的一種途徑。”據(jù)此可知，加爾文的“先定論”（）A.堅定了人們對上帝的信仰 B.意在重建基督教信仰的新體系C.徹底否定了天主教會權(quán)威 D.反映了早期資產(chǎn)階級的利益訴求【答案】D【解析】考查西歐宗教改革。材料體現(xiàn)出要求個人積極進取，在事業(yè)上取得成功，這符合資產(chǎn)階級的利益要求，D項正確；A項說法明顯錯誤，材料中加爾文強調(diào)的是宗教改革，不是堅定對上帝的信仰，排除A項；結(jié)合所學(xué)知識，加爾文的觀點主旨并不是重建基督教信仰的新體系，排除B項；C項“徹底否定了”過于絕對，排除C項。故選D項。13.觀察下圖，據(jù)此可以得出的結(jié)論是（）A.世界市場的最終形成 B.全球的貿(mào)易優(yōu)勢在歐洲C.全球聯(lián)系的初步建立 D.西歐加大對華資本輸出【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，圖示為新航路開辟后全球三大貿(mào)易路線，即太平洋、印度洋和大西洋貿(mào)易，世界各地聯(lián)系在一起，說明全球聯(lián)系的初步建立，C項正確；第二次工業(yè)革命后世界市場最終形成，排除A項；新航路開辟后全球貿(mào)易優(yōu)勢在亞洲，排除B項；甲午戰(zhàn)爭后西歐才加大對華資本輸出，排除D項。故選C項。14.國內(nèi)外學(xué)者對工業(yè)革命的認識曾進行如下探討，其中對應(yīng)準確的是（）①工業(yè)革命就是人類歷史上一次人與人之間經(jīng)濟交易方式的大變革。②工業(yè)革命拓寬人類改造和利用能量的范圍，人類從利用有機能源躍進到無機能源。③工業(yè)革命植根于向國內(nèi)那些既不富足又不貧困的勞動者出售日常生活用品的活動之中。④工業(yè)革命期間出現(xiàn)三個方面變化：機械設(shè)備替代人的勞動；無機能源——特別是蒸汽——取代人力和畜力；原材料的獲取和加工技術(shù)得到改進。A.①是消費學(xué)派 B.②是能源消耗學(xué)派C.③是技術(shù)學(xué)派 D.④是社會變革學(xué)派【答案】B【解析】根據(jù)材料“工業(yè)革命拓寬人類改造和利用能量的范圍，人類從利用有機能源躍進到無機能源。”并結(jié)合所學(xué)可知，在能源消耗學(xué)派的眼里，能源利用方式和種類的變化是工業(yè)革命的核心，故②是能源消耗學(xué)派，B項正確；根據(jù)材料“工業(yè)革命就是人類歷史上一次人與人之間經(jīng)濟交易方式的大變革?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，社會變革學(xué)派認為，工業(yè)革命就是人類歷史上一次人與人之間經(jīng)濟交易方式的大變革，既是經(jīng)濟上的革命，又是社會關(guān)系方面的革命，還是一次對整個人類發(fā)生根本影響的革命，①是社會學(xué)派的觀點，并非消費學(xué)派，排除A項；根據(jù)材料“工業(yè)革命植根于向國內(nèi)那些既不富足又不貧困的勞動者出售日常生活用品的活動之中?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知工業(yè)革命的本質(zhì)就是技術(shù)革新浪潮，就是新技術(shù)對舊技術(shù)的持續(xù)且廣泛的替代過程，故③并非技術(shù)學(xué)派，排除C項；根據(jù)材料“工業(yè)革命期間出現(xiàn)三個方面的變化：機械設(shè)備替代人的勞動；無機能源——特別是蒸汽——取代人力和畜力；原材料的獲取和加工技術(shù)得到改進?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，④是技術(shù)學(xué)派，并非社會變革學(xué)派，排除D項。故選B項。15.二戰(zhàn)后發(fā)達國家“中間階層”人數(shù)增加，他們一般不擁有生產(chǎn)資料，但有較高的收入，有可觀的生活資產(chǎn)，如住房、汽車、股票等。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了社會結(jié)構(gòu)的變化 B.加大了社會服務(wù)的開支C.緩和了收入分配的矛盾 D.反映了社會運動的高漲【答案】A【解析】依據(jù)材料“二戰(zhàn)后發(fā)達國家中間階層人數(shù)增加……但有較高的收入，有可觀的生活資產(chǎn)，如住房、汽車、股票等”，結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來的社會生產(chǎn)力的提高，資本主義國家的社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新變化，A項正確；材料未涉及加大社會服務(wù)的開支，排除B項；福利國家的建立一定程度上緩和了收入分配的矛盾，排除C項；材料涉及的是社會結(jié)構(gòu)的變化，未涉及社會運動，排除D項。故選A項。16.下圖是中西方學(xué)者對文化多樣性的不同認識。對此，解讀合理的是（）A.前者符合文化多樣性的規(guī)律 B.前者承認文明多元化下共同發(fā)展C.后者是對文化趨同性的糾偏 D.后者關(guān)注文化的多樣性和斗爭性【答案】C【解析】據(jù)材料“各美其美”可知，后者認為不同的文化都有其長處，是對文化趨同性的糾偏，C項正確；“強勢文化必然戰(zhàn)勝弱勢文化”可知，前者認為強勢文化必然會吞并弱勢文化，體現(xiàn)的是文化的趨同性，而非文化多樣性，排除A項；“強勢文化必然戰(zhàn)勝弱勢文化”可知，前者認為強勢文化必然會吞并弱勢文化，否定文化多元化的發(fā)展，排除B項；“美美與共，天下大同”可知，后者關(guān)注文化的多樣性，而沒有涉及斗爭性，排除D項。故選C項。第Ⅱ卷（非選擇題）本卷共4小題，共52分。考生根據(jù)要求進行作答。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代，印度佛教傳入了中國。佛教在中國初傳，主要是作為信仰和方術(shù)（舊時指醫(yī)、卜、星、相、煉丹等技術(shù)）流行于民間的。佛教被廣大知識分子所接受，是從兩晉（公元265年至316年為西晉，公元317年至420年為東晉）時期開始的。知識分子特別感興趣的是佛教的思想理論，尤其是佛教提出的一些中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)較少研究的理論問題。到了南北朝（公元420～589年）時期，佛教的影響越來越大，幾乎遍及整個中國。——摘編自張明、于井堯《中外文化交流史》材料二傳教士利瑪竇與一行人來到中國廣東，他們自稱是來自印度的僧人；在知府王磐收到鈴鐺等禮物后，允許他們留在肇慶。利瑪竇是一位博學(xué)的傳教士，喜歡結(jié)交朋友。他隨身帶著自鳴鐘、菱角鏡、山海全圖，吸引了不少人觀看。馬禮遜是拉開晚清新一輪西學(xué)東漸序幕的第一人。1807年9月，馬禮遜抵達澳門，然后進入廣州。當時，中國海禁未開，仍然禁止西人傳教，馬禮遜只能先隱匿于廣州的美國商館。不久，他有了合法身份，有了穩(wěn)定收入，還結(jié)婚成了家。此后，直至1834年逝世，馬禮遜一直在廣州、澳門及南洋各地進行傳教活動?！幾詮埫鳌⒂诰畧颉吨型馕幕涣魇贰罚?）根據(jù)材料一，說明印度佛教傳入中國并逐漸普及的有利條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析當時馬禮遜來中國傳教中外背景。如何評價這些傳教士的傳教活動？【答案】（1）條件：中國實行的開放政策；佛教理論縣有很強的吸引力；中國動蕩不安的社會狀況使得人民廈章從佛教當中尋求精神慰藉∶絲綢之路的開通便利印度文化傳入中國。（答任意3點）（2）背景∶西方工業(yè)革命進行，積極對外擴張；中國實行"閉半鎖國"政策，不利于外國傳教士在中國開展傳教活動；中西文化存在激烈沖突，中國十大夫?qū)ν鈦砦幕信懦庑睦?。（答任?點）評價∶西方傳教士在中國傳教的同時也將西方的近代科學(xué)技術(shù)傳入中國，給中國傳統(tǒng)文化注入生機；西方傳教士是西方侵略擴張的先鋒，進行文化侵略；對于西方的文化，我們不能照單全收，但是也不能固步自封，要在辨析的基礎(chǔ)上進行有益地吸收?！窘馕觥俊拘?詳解】條件：根據(jù)所學(xué)可得出中國實行的開放政策；根據(jù)“佛教被廣大知識分子所接受”得出佛教理論具有很強的吸引力；結(jié)合所學(xué)可得出中國動蕩不安的社會狀況使得人民廈章從佛教當中尋求精神慰藉；絲綢之路的開通便利印度文化傳入中國?！拘?詳解】背景∶根據(jù)時間可得出西方工業(yè)革命進行，積極對外擴張；結(jié)合中國的政策可得出中國實行"閉半鎖國"政策，不利于外國傳教士在中國開展傳教活動；根據(jù)所學(xué)可得出中西文化存在激烈沖突，中國十大夫?qū)ν鈦砦幕信懦庑睦怼Ｔu價∶結(jié)合所學(xué)得出西方傳教士在中國傳教的同時也將西方的近代科學(xué)技術(shù)傳入中國，給中國傳統(tǒng)文化注入生機；西方傳教士是西方侵略擴張的先鋒，進行文化侵略；對于西方的文化，我們不能照單全收，但是也不能固步自封，要在辨析的基礎(chǔ)上進行有益地吸收。18.商品貿(mào)易與大國興衰。閱讀材料，完成下列要求。材料一棉花產(chǎn)業(yè)傳播活動的中心是印度。棉花的種植和加工技術(shù)從印度向東傳遍亞洲。特別是傳入中國，使得亞洲在19世紀以前一直是全球棉花產(chǎn)業(yè)的中心。元朝時，棉花在中國農(nóng)村廣為普及，事實上取代了苧麻成為中國人制衣的纖維原料。到明朝時，棉花生產(chǎn)大力發(fā)展，中國的農(nóng)民可以用棉花抵稅，勞動力的地理分工已經(jīng)出現(xiàn)：北方農(nóng)民運輸原棉到長江中下游地區(qū)，南方的農(nóng)民用這些原棉以及他們自己種植的原棉生產(chǎn)棉紡織品，其中一些紡織品還會被賣回北方，棉布生意甚至達到帝國商業(yè)額的四分之一。到17世紀，中國的男女老幼幾乎都穿著棉布衣服。當中國人口在18世紀增加到4億時，棉花產(chǎn)業(yè)僅次于印度，排世界第二?！刮摹へ惪颂亍睹藁ǖ蹏阂徊抠Y本主義全球史》材料二立國之初美國人發(fā)現(xiàn)西印度的英法殖民地，棉花強勢崛起，成為大宗出口商品。氣候、土地，以及源源不斷的黑奴構(gòu)成大種植園的根基，這些要素可在美國南方完美復(fù)制。18世紀末引種加勒比海島棉和惠特尼發(fā)明軋棉機，使棉花逐漸占領(lǐng)南卡羅來納、佐治亞、阿拉巴馬和路易斯安那諸州。1786年后英國機械化棉紡織業(yè)迅速擴大導(dǎo)致棉花價格不斷上漲，聯(lián)邦政府獲得的西部許多新領(lǐng)土因非常適宜棉花種植，發(fā)展成新的蓄奴州。美國短時間購買17萬奴隸。1850年英國的消費棉花有72%進口自美國。1858年面對廢奴思潮席卷世界和美國，弗吉尼亞參議員詹姆斯·亨利·哈蒙德拋出著名的“棉花為王”論調(diào)，吹噓說，一旦南北開戰(zhàn)，不需要放出一顆炮彈，也不需要拔出刀劍，只消切斷棉花供應(yīng)，英國就會動員整個文明世界來拯救南方。1861年南方不滿主張限制奴隸制的林肯當上美國總統(tǒng)，挑起南北戰(zhàn)爭，南方邦聯(lián)總統(tǒng)戴維斯打出“棉花外交”的王牌，期待英法支持，未能如愿?！幾詣⒕w貽等編著的《美國通史》和黃紹湘主編的《美國通史簡編》等（1）根據(jù)材料一，歸納棉花傳入對中國元朝至清朝社會發(fā)展的作用。（2）根據(jù)材料二，概括美國能夠逐步成為“新興棉花帝國”的因素，并扼要指出它對美國內(nèi)政的重大影響。【答案】（1）作用：棉布取代麻成為民眾的主要衣料；推動長途販運貿(mào)易繁榮；促進了農(nóng)產(chǎn)品的商品化和農(nóng)村經(jīng)濟專業(yè)化；增加農(nóng)業(yè)實物稅種類并擴大國家商業(yè)稅來源；中國棉花產(chǎn)業(yè)位居世界前列。（2）因素：地理環(huán)境優(yōu)越；引進優(yōu)良品種；美國工業(yè)革命的開展和技術(shù)的革新；英國開展工業(yè)革命對棉花需求增加的刺激；黑奴貿(mào)易提供廉價勞動力；聯(lián)邦政府領(lǐng)土的擴張和種植園主向西部的拓展。影響：加劇南北矛盾，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)?！窘馕觥俊拘?詳解】作用：根據(jù)“事實上取代了苧麻成為中國人制衣的纖維原料”得出棉布取代麻成為民眾的主要衣料；根據(jù)“北方農(nóng)民運輸原棉到長江中下游地區(qū)，南方的農(nóng)民用這些原棉以及他們自己種植的原棉生產(chǎn)棉紡織品”得出推動長途販運貿(mào)易繁榮；根據(jù)“勞動力的地理分工已經(jīng)出現(xiàn)”得出促進了農(nóng)產(chǎn)品的商品化和農(nóng)村經(jīng)濟專業(yè)化；根據(jù)“棉布生意甚至達到帝國商業(yè)額的四分之一”得出增加農(nóng)業(yè)實物稅種類并擴大國家商業(yè)稅來源；根據(jù)“當中國人口在18世紀增加到4億時，棉花產(chǎn)業(yè)僅次于印度，排世界第二。”得出中國棉花產(chǎn)業(yè)位居世界前列?！拘?詳解】因素：根據(jù)“氣候、土地，以及源源不斷的黑奴構(gòu)成大種植園的根基，這些要素可在美國南方完美復(fù)制?！钡贸龅乩憝h(huán)境優(yōu)越；引進優(yōu)良品種；根據(jù)“英國機械化棉紡織業(yè)迅速擴大導(dǎo)致棉花價格不斷上漲”得出美國工業(yè)革命的開展和技術(shù)的革新；英國開展工業(yè)革命對棉花需求增加的刺激；根據(jù)“聯(lián)邦政府獲得的西部許多新領(lǐng)土因非常適宜棉花種植，發(fā)展成新的蓄奴州。美國短時間購買17萬奴隸。”得出黑奴貿(mào)易提供廉價勞動力；聯(lián)邦政府領(lǐng)土的擴張和種植園主向西部的拓展。影響：根據(jù)“南方不滿主張限制奴隸制的林肯當上美國總統(tǒng)，挑起南北戰(zhàn)爭”得出加劇南北矛盾，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一近代天津城市變化注：①修建在南北運河與海河交匯處的天津衛(wèi)城；②紫竹林商業(yè)中心；③大胡同商業(yè)中心；④經(jīng)濟中心；⑤政治中心——據(jù)張秀芹、洪再生《近代天津城市空間形態(tài)的演變》材料二19世紀上半葉，倫敦律師查爾斯·皮爾森發(fā)現(xiàn)，由于當時的通勤只能依靠步行，因此，他計劃修建一些城市邊界的鐵路線，并將其中心路段設(shè)置在中央城區(qū)街道的地下，他希望新路線可以幫助人們搬離城中心的“窩棚”，在花園圍繞、空氣清新的居住環(huán)境下生活。1863年1月，全長7．5千米的地下鐵路宣告完工，遺憾的是，皮爾森已于完工前一年9月離世。經(jīng)過一個又一個的開拓者在地下鐵路開發(fā)的道路上接力前行，一群富有遠見的人打造了倫敦地鐵，讓它不僅僅是一種交通體系，更是倫敦得以發(fā)展到現(xiàn)有規(guī)模不可或缺的關(guān)鍵機制，如皮爾森所愿，地鐵延長了人們的居住距離，同時也保持了中心城區(qū)的緊湊和開放。倫敦地鐵成了倫敦的一道獨特風(fēng)景線。——摘編自【英】克里斯蒂安·沃爾瑪爾著《鐵路史——火車、工程師與工業(yè)文明的故事》（1）據(jù)材料一，概括近代天津城市變化，結(jié)合所學(xué)知識，分析導(dǎo)致變化的主要原因。（2）據(jù)材料二，概括地鐵修建對于倫敦的意義。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納影響近代城市空間發(fā)展的主要因素。【答案】（1）變化：從傳統(tǒng)的運河城市發(fā)展為雙商業(yè)中心的城市結(jié)構(gòu)；再從商業(yè)型城市實現(xiàn)城市功能分離，形成政治中心與經(jīng)濟中心并列的城市結(jié)構(gòu)。原因：近代天津開埠通商；近代政治變動的影響；近代資本主義工商業(yè)的發(fā)展。（2）意義：解決了交通難題；改善了居住環(huán)境；傳承了城市建設(shè)精神；拓展了城市規(guī)模；推動了城市化進程；塑造了城市名片。因素：地理位置；外來入侵；經(jīng)濟發(fā)展；政府推動；有識之士的推動；交通建設(shè)?！窘馕觥浚?）變化：依據(jù)材料“①修建在南北運河與海河交匯處的天津衛(wèi)城”，“②紫竹林商業(yè)中心；③大胡同商業(yè)中心”，得出從傳統(tǒng)的運河城市發(fā)展為雙商業(yè)中心的城市結(jié)構(gòu)；依據(jù)材料“④經(jīng)濟中心；⑤政治中心”，結(jié)合圖示得出再從商業(yè)型城市實現(xiàn)城市功能分離，形成政治中心與經(jīng)濟中心并列的城市結(jié)構(gòu)。原因：從近代不平等條約分析，得出近代天津開埠通商；從近代政治的發(fā)展分析，得出近代政治變動的影響；從資本主義工商業(yè)的發(fā)展分析，得出近代資本主義工商業(yè)的發(fā)展。（2）意義：依據(jù)材料“他希望新路線可以幫助人們搬離城中心的窩棚”，得出解決了交通難題；依據(jù)材料“在花園圍繞、空氣清新的居住環(huán)境下生活”，得出改善了居住環(huán)境；依據(jù)材料“經(jīng)過一個又一個的開拓者在地下鐵路開發(fā)的道路上接力前行”，得出傳承了城市建設(shè)精神；依據(jù)材料“更是倫敦得以發(fā)展到現(xiàn)有規(guī)模不可或缺的關(guān)鍵機