【回歸教材】高考語文重要作家及作品教考融合專題練習(xí)：李斌一、閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：印，“信也”?！坝≌隆弊鳛閺墓胖两竦囊环N儀式化憑信，代表著中華民族自古以來誠實(shí)守信的優(yōu)秀美德。中國“印信”縱貫千年，至少在殷商甲骨文時(shí)代，就有了完備的“印信”。春秋時(shí)期，印章主要應(yīng)用于器物上，一些陶斗、陶缸、陶缶上會(huì)有抑印的文字，主要功能就是憑信，證明器物的出處——作者和作坊。首先這是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，等于現(xiàn)在的質(zhì)保保證，第二可以防偽，第三是表歸屬，這就是“物勒工名”。“勒”可以理解成刻的意思，“物”就是器物?！拔锢展っ敝贫仁侵袊饨ㄉ鐣?huì)早期手工業(yè)生產(chǎn)管理模式的具體反映。首提“物勒工名”質(zhì)量負(fù)責(zé)制的人是秦國宰相呂不韋。他一直琢磨如何才能對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行檢測監(jiān)督，后來想到“物勒工名”，該制度率先在秦國實(shí)行。國家于每年十月份“工師效工，陳祭器……必功致為上，物勒工名，以考其誠。工有不當(dāng)，必行其罪，以完其情”，對(duì)各郡、縣工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行質(zhì)量抽驗(yàn)。其還將各那、縣制造工業(yè)產(chǎn)品用的衡器、容器等由“大工尹”統(tǒng)一年審，不符合標(biāo)準(zhǔn)的不得使用，以保證產(chǎn)品質(zhì)量“功致”。到了唐朝，在承襲前代“物勒工名”制度的基礎(chǔ)上，政府對(duì)該制度進(jìn)行了豐富和發(fā)展。一方面，政府為了確保官營手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域后繼有人，對(duì)手工業(yè)實(shí)行工匠征集制度，為工匠設(shè)立“匠籍”，子弟要世襲匠籍。另一方面，政府把“物勒工名”制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來。由此，唐代涌現(xiàn)出了一批技藝精湛的工匠或工匠家族。如曾參與建造昭陵、翠微宮、玉華宮等大型工程的閻立德，便是唐代杰出的建筑工程師。對(duì)歷史學(xué)家來說，《呂氏春秋》對(duì)“物勒工名”的記錄，透露出了秦國軍事工業(yè)的管理機(jī)密。專家推斷，秦國的軍工管理制度分為四級(jí)，從相邦、工師、丞到一個(gè)個(gè)工匠，層層負(fù)責(zé)，任何一個(gè)質(zhì)量問題都可以通過兵器上刻的名字查到責(zé)任人。1974年，秦始皇兵馬俑現(xiàn)世，考古專家在俑坑中的兵器上也發(fā)現(xiàn)了工匠的名字?？梢哉f，除了表歸屬之外，“物勒工名”更是一種社會(huì)文明和道德自覺的體現(xiàn)，是“信”的強(qiáng)化與直接表達(dá)，也是社會(huì)秩序日益嚴(yán)整、規(guī)范的證明。（摘編自盧昱《“印”證千年》，有刪改）材料二：大量刻畫著工匠名字的出土文物說明“物勒工名”這一制度起源很早，源遠(yuǎn)流長。它之所以產(chǎn)生并長期延續(xù)，主要有如下幾方面的原因。周平王遷都后，原有的統(tǒng)治秩序被打破，國家間的競爭和對(duì)抗不斷升級(jí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期國家間戰(zhàn)爭頻繁，諸多諸侯國在戰(zhàn)爭中灰飛煙滅。《管子·兵法》指出“器械巧，則伐而不費(fèi)”，說明在冷兵器時(shí)代，武器裝備的質(zhì)量對(duì)戰(zhàn)爭的勝負(fù)影響極大。面對(duì)生死存亡的嚴(yán)峻形勢，各國都紛紛提升了對(duì)武器裝備的質(zhì)量要求，“物勒工名”的責(zé)任追究制度便應(yīng)運(yùn)而生了。因而我們注意到，這一時(shí)期勒名的多為戈、矛等戰(zhàn)爭利器。另一方面，在古代社會(huì)，官營手工業(yè)產(chǎn)品多提供給統(tǒng)治集團(tuán)享用，“犀象珠玉，……石山隱飾，金銀錯(cuò)鏤，窮極麗靡，轉(zhuǎn)相夸咤”（《后漢書·王充王符仲長統(tǒng)列傳》），這些物品對(duì)質(zhì)量的要求自然很高。統(tǒng)治集團(tuán)積極助推“物勒工名”制度也是為了滿足其自身奢侈生活的需求。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，手工業(yè)發(fā)展迅速，技術(shù)更為復(fù)雜、成熟，同時(shí)新的生產(chǎn)部門不斷涌現(xiàn)，社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化?！犊脊び洝酚浭隽四竟?、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類工種，反映出當(dāng)時(shí)中國所達(dá)到的科技及工藝水平。越來越細(xì)致的社會(huì)分工，讓生產(chǎn)技術(shù)日益專業(yè)化，一件產(chǎn)品的完成需要多個(gè)工種的配合，只要一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，便會(huì)影響整個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量。這就需要一種質(zhì)量監(jiān)督管理制度來保證產(chǎn)品的質(zhì)量，在產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題時(shí)，能夠有效地進(jìn)行追責(zé)，在這種形勢下，“物勒工名”制度的產(chǎn)生便是順理成章的事了。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些技術(shù)精湛的私營手工業(yè)者為了在市場競爭中取得優(yōu)勢，紛紛借鑒官營手工業(yè)“物勒工名”的做法，主動(dòng)在商品上刻下自己的名號(hào)，來標(biāo)識(shí)和推銷自己的產(chǎn)品，這便成為商標(biāo)的雛形。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦國的民間陶器上便出現(xiàn)了“成完里奢”“咸沙里突”的字樣。這些手工業(yè)者在陶器上刻上自己的住處和名字，以與他人區(qū)別開來，目的在于彰顯自己精湛的制作技術(shù)。到了宋朝，便形成了產(chǎn)品的品牌和商標(biāo)。后來一些品牌成為百年老字號(hào)，出現(xiàn)了如“張小泉”剪刀、“王麻子”刀剪、洛陽老城的“濟(jì)世堂李占標(biāo)膏藥”等著名的品牌，這些名稱本身成為產(chǎn)品質(zhì)量過硬的符號(hào)象征。自古以來，我國先民就注重追求工匠精神，如《禮記》云“差若毫厘，謬以千里”，《考工記》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠實(shí)守信等內(nèi)容?！拔锢展っ敝贫葘?duì)傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動(dòng)作用。（摘編自莊華峰《“物勒工名”與傳統(tǒng)工匠精神傳承》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)A.“印章”在春秋時(shí)期主要應(yīng)用于器物，它凝聚著中華歷史與文化之美，代表了中華民族優(yōu)秀的美德。B.“功致”意為精巧細(xì)致，指在器物的生產(chǎn)制作過程中追求奢麗華侈，必以功力密致為上的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。C.“物勒工名”是一種要求在產(chǎn)品上刻上生產(chǎn)者姓名等類相關(guān)信息，保證產(chǎn)品質(zhì)量的手工業(yè)管理制度。D.“物勒工名”制度是推動(dòng)以敬業(yè)專精、誠實(shí)守信等為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)工匠精神形成與傳承的重要因素。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（)A.材料一與材料二雖然都涉及了“物勒工名”產(chǎn)生的原因，但是兩則材料在所論述內(nèi)容上卻各有側(cè)重。B.統(tǒng)治集團(tuán)為滿足自身奢侈生活需求，對(duì)物品質(zhì)量具有很高要求，有力地推動(dòng)“物勒工名”制度發(fā)展。C.“物勒工名”制度是秦王朝藉以提高武器裝備質(zhì)量，最終戰(zhàn)勝其它諸侯國一統(tǒng)天下極為重要的保障。D.“物勒工名”制度帶有監(jiān)督追責(zé)等意識(shí)，它裹挾著私營手工業(yè)者緊跟潮流，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（)A.《工律》：“公甲兵各以其官名刻久之，其不可刻久者，以丹若髹書之。其（假）百姓甲兵，必書其久，受之以久?！盉.《新唐書·百官志》：“細(xì)鏤之工，教以四年：車路樂器之工，三年：平漫刀稍之工，二年：……歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名?！盋.宋代鑄鏡中心湖州生產(chǎn)的銅鏡上常常有諸如“湖州石家法煉青銅照子”“湖州李家煉銅照子”之類的字銘。D.據(jù)《后漢書·竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而還。4.結(jié)合材料二，簡要概括“物勒工名”制度產(chǎn)生并長期延續(xù)的主要原因。5.李斌在《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文中說；“工匠精神展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂?！睍r(shí)任國家總理李克強(qiáng)在中國工會(huì)全國代表大會(huì)上說，“中國制造”要盡早變?yōu)椤爸袊臁?，?dāng)代中國如何推動(dòng)“中國制造”成為“中國精造”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā６㈤喿x下面的文字，完成1～5題。材料一：今天，我們迎來了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱憽！辈痪们埃晃簧a(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)?！墩f文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個(gè)擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，有刪改）材料二：《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》：過去我們尊稱人為“師傅”，現(xiàn)在稱“老板”；過去幾級(jí)工很自豪，現(xiàn)在好技工很難找。這說明現(xiàn)在工匠的社會(huì)地位不高、收入不豐、作用不夠，許多優(yōu)秀人才不愿加入工匠群體。在瑞士、德國，做一個(gè)工匠是很多學(xué)生尤其是男孩子的夢想。在我國大學(xué)生被稱為“天之驕子”之時(shí)，日本則把民間藝人奉為“國之瑰寶”。不形成尊重工匠的良好社會(huì)氛圍，不樹立“技能光榮”的社會(huì)風(fēng)尚，誰來做工匠？沒有工匠，哪來的工匠精神？《人民日?qǐng)?bào)》：人是制度的產(chǎn)物，不同的制度安排會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生不同的激勵(lì)，弘揚(yáng)工匠精神要求人才激勵(lì)制度對(duì)各類所有制經(jīng)濟(jì)的一視同仁。建議國家有關(guān)部門應(yīng)從“工匠精神”養(yǎng)成的需要來審視我國現(xiàn)有的有關(guān)制度，摒棄清理一批過時(shí)的制度，建立并完善人才培育制度，形成工匠職級(jí)晉升、榮譽(yù)授予國際交流的機(jī)制，收入分配要向能工巧匠傾斜，調(diào)動(dòng)工匠“在車間完成創(chuàng)新”的積極性?！吨袊娇?qǐng)?bào)》：在中國的儒家文化基因里，匠人是被人看不起的，是沒有地位的。儒釋道文化，尤其是儒學(xué)是主流文化，這種主流文化并不利于工匠精神的產(chǎn)生。孔子講中庸，老子講無為，佛教講看破，孟子講“勞心者治人，勞力者治于人”，都不利于產(chǎn)生工匠精神?？婆e制度開啟了選拔人才的先河，從此也有了“萬般皆下品，惟有讀書高”。這些都導(dǎo)致民族精神中嚴(yán)重缺失科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)創(chuàng)新和精益求精的精神。1965年制定并逐步完善的“企業(yè)八級(jí)技術(shù)等級(jí)制度”，得到當(dāng)時(shí)企業(yè)工人和全社會(huì)的普遍認(rèn)可，八級(jí)工成為工人終生奮斗的職業(yè)生涯目標(biāo)?？偟膩碚f，中國的工匠精神被主流文化忽視，以民間口碑的形式，以百年老店，中華老字號(hào)的方式流傳，忍辱負(fù)重，很委屈。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（)A．只要像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，產(chǎn)品就能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。B．匠人雖然沉浸在自己的世界里，脫離社會(huì)，但他們卻實(shí)實(shí)在在地改變著我們的世界。C．想要技術(shù)爐火純青，必先對(duì)職業(yè)熱愛專一，對(duì)至善執(zhí)著追求，冰心一片，物我兩忘。D．考試制度必然導(dǎo)致科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)創(chuàng)新、精益求精等精神在民族精神中的嚴(yán)重缺失。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（)A．雖說職業(yè)不分高低貴賤，但由于長期受到儒家思想的影響，工匠的職業(yè)價(jià)值仍未得到普遍認(rèn)同。B．要堅(jiān)守工匠精神，就要盡量排除外界的干涉，離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”不失為好的選擇。C．與瑞士、德國、日本相比，我國缺乏尊重工匠的良好社會(huì)氛圍，但對(duì)學(xué)歷的追逐之風(fēng)遠(yuǎn)勝他國。D．尊稱的變化折射出價(jià)值取向的變化，稱“師傅”是對(duì)專能的尊重，稱“老板”是對(duì)金錢的崇拜。3．下列選項(xiàng)中的事跡，能作為論據(jù)支撐材料一畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（)A．售貨員張秉貴立足本職工作，練就了“一抓準(zhǔn)”和“一口清”的過硬本領(lǐng)，他賣糖果的技藝和對(duì)顧客的熱忱成為北京百貨大樓的一道風(fēng)景。B．鐵路工人巨曉林憑借數(shù)十年如一日的專注和努力，研發(fā)、革新工藝百余項(xiàng)，他編撰的《接觸網(wǎng)施工經(jīng)驗(yàn)和方法》成為鐵路施工一線“寶典”。C．鋼鐵工人孟泰組織了500多名技術(shù)積極分子自制成功大型軋輥，填補(bǔ)了我國冶金史上的空白，被譽(yù)為“為鞍鋼譜寫的一曲自力更生的凱歌”。D．航空發(fā)動(dòng)機(jī)制造工人洪家光為掌握發(fā)動(dòng)機(jī)葉片滾輪精密磨削技術(shù)，刻苦鉆研，使自己從普通技工成長為一名首席高級(jí)技師，實(shí)現(xiàn)人生逆襲。4．梳理材料一的行文思路。5．材料二中，有一則事例被小編放錯(cuò)了位置，請(qǐng)找出謄寫下來，并依據(jù)評(píng)論角度分析它應(yīng)該出現(xiàn)在哪一家媒體的材料。三、閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達(dá)國家。殊不知，自古以來，工匠精神就是“中國氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。中國古代各類手工匠人以精湛的技藝為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻(xiàn)。工匠們往往以打造精品為追求。朱熹對(duì)《論語·學(xué)而》中談到的“如琢如磨”做了注解。他說：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！边@是對(duì)工匠精神的精彩解說，闡釋了“中國氣質(zhì)”。精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障。中國很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國很早就實(shí)行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來秦朝建立，國家還建立了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車馬、兵馬俑等代表“中國氣質(zhì)”的藝術(shù)品了。在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的“中國氣質(zhì)”，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠家都堅(jiān)守一個(gè)傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。正是有“精益求精”的精神，有制度作保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品，鑄就東方文明古國的燦爛文化。在當(dāng)代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)，或者說找回“精益求精”的精神。全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓“中國制造”成為精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽，創(chuàng)造出新時(shí)代的“中國氣質(zhì)”。（摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國氣質(zhì)”》）材料二：為什么有人否認(rèn)“工匠精神”一直深藏在民族文化中？“工匠精神”曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來，“大國工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。無論在廟堂上還是江湖間，每一個(gè)時(shí)代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五蠹》中提到的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……雖無仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣?！边@是對(duì)能工善工者的歌頌，對(duì)“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素的認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來越精湛，潛移默化中也孕育了中國工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來。“如切如磋，如琢如磨”，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)家朱熹對(duì)其進(jìn)行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，這在現(xiàn)代語境中，被認(rèn)為是對(duì)“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代趙翼在《甌北詩話七言律》中做了進(jìn)一步的闡述：“大概日趨於新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然?！贝矫駠鴷r(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說法。文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對(duì)位呈現(xiàn)?！捌埲招?，日日新，又日新”。在新時(shí)代語境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時(shí)代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。（摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）材料三：要想重建中國的“工匠精神”，需要我們深入探討中國“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐?！肮そ尘瘛毙枰弥贫茸霰Ｕ?，而傳統(tǒng)上這個(gè)制度便是行會(huì)。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)有自已的“行規(guī)”。第三，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳北”，以免造成不必要的惡性競爭，即所謂“生行莫入，熟行莫出”。在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無序競爭。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。一個(gè)行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當(dāng)人管不了人的時(shí)候，便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)神，讓神來管理，對(duì)某種神的信仰在行會(huì)秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用。作為傳統(tǒng)，“工匠精神”同樣需要用文化作支撐。俗話說：“家有萬貫，不如一技在身?！痹诮橙搜壑?，技藝就是財(cái)富。為避免“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時(shí)都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會(huì)努力營造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系文化。（摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）1．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（)A．“精益求精”是“工匠精神”的內(nèi)涵，而“匠心獨(dú)運(yùn)”則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域的證明。B．中國自古以來就是一個(gè)具有工匠精神的國度，而德國、日本等發(fā)達(dá)國家在這方面則難以和中國相提并論。C．工匠精神能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓“中國制造”成了精致美好、質(zhì)量信得過的標(biāo)簽。D．曾在古代中國人生活中扎根生長的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時(shí)至今日又煥發(fā)了新的生命力。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（)A．材料一認(rèn)為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料三“‘工匠精神’同樣需要用文化作支撐”中的“文化”。B．秦朝開始實(shí)行的“物勒工名”制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。C．“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會(huì)矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨便跳槽改行。D．中國能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當(dāng)代中國的發(fā)展需要找回這種“精益求精"的工匠精神。3．下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（)A．李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設(shè)計(jì)建造的。趙州橋存世1400多年，堪稱中國建筑史上的奇跡之一。B．在工業(yè)化早期階段，德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國人到英國展出產(chǎn)品，被要求標(biāo)注“德國制造”，這相當(dāng)于劣等產(chǎn)品的標(biāo)簽。C．制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星、福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制秤人就折壽一年。D．秦始皇統(tǒng)一六國后，要求全國運(yùn)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。4．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。5．結(jié)合上面三則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈摹肮そ尘瘛?。參考答案一?．B【解析】“功致”“指在器物的生產(chǎn)制作過程中追求奢麗華侈”并無必要信息支撐，追求質(zhì)量上乘不等于追求奢麗華侈。2．D【解析】原文“隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些技術(shù)精湛的私營手工業(yè)者為了在市場競爭中取得優(yōu)勢，紛紛借鑒官營手工業(yè)“物勒工名”的做法，主動(dòng)在商品上刻下自己的名號(hào)，來標(biāo)識(shí)和推銷自己的產(chǎn)品”，說明一些私營手工業(yè)者并非被“物勒工名”的制度潮流裹挾而前，而是自身主動(dòng)的選擇。3．D【解析】D項(xiàng)中竇憲于燕然山刻石勒功不屬于“物勒工名”這一制度的范疇。A項(xiàng)是指政府于器物上刻印以表器物的歸屬。B項(xiàng)是指唐代的“物勒工名”制度和工匠的培養(yǎng)考核。C項(xiàng)指器物生產(chǎn)者把名號(hào)銘刻其上，可視為對(duì)“信”的強(qiáng)化與表達(dá)。4.①提升產(chǎn)品質(zhì)量的要求。②社會(huì)分工的需要。③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。④民間手工業(yè)者的推動(dòng)。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給2分，任答三點(diǎn)給4分）5.①制造企業(yè)專注產(chǎn)品質(zhì)量提升。②政府通過制度進(jìn)行監(jiān)督引導(dǎo)。③社會(huì)層面營造工匠精神風(fēng)尚。二、1．C【解析】A項(xiàng)“只要……就”表充分條件，即條件滿足就會(huì)出現(xiàn)同樣的情況?！爸挥小拧北肀匾獥l件，沒有這個(gè)條件，就不可能得到下一個(gè)分句所說的結(jié)果。B項(xiàng)“別人可能覺得”只是主觀推測，不一定是客觀事實(shí)。D項(xiàng)科舉制度只是考試制度的一種，不是所有考試制度都會(huì)導(dǎo)致這樣的惡果。2．B【解析】作者對(duì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的做法并不贊同。3．A【解析】張秉貴雖不是工匠，但卻具備工匠精神。4．首先，借企業(yè)家的感慨引出話題——時(shí)代品質(zhì)與工匠精神。然后，對(duì)“工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)”進(jìn)行了深入、拓展的探討，最后，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)工匠精神的時(shí)代意義，辯證分析工匠精神的作用。（每點(diǎn)2分）5．（1）不當(dāng)例子：1965年制定并逐步完善的“企業(yè)八級(jí)技術(shù)等級(jí)制度”，得到當(dāng)時(shí)企業(yè)工人和全社會(huì)的普遍認(rèn)可，八級(jí)工成為工人終生奮斗的職業(yè)生涯目標(biāo)。（1分）（2）應(yīng)出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》的材料中。（1分）《人民