第一篇辯證唯物主義自然觀

第一章辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立

第一節(jié)古代自然科學與樸素的自然觀

一、古代樸素自然觀的產(chǎn)生

1

泰勒斯（Thales）：

水

阿那克西曼德（Anaximander）無限者氣

阿那克西米尼（Anaximens）：氣

赫拉克利特（Heraclitns）：

火云

火

雨

水（汽）

水（汽）

土土

（邏各斯）

2德謨克利特（Democritus）：原子畢達哥拉斯（Pythagoras）：數(shù)“萬物的本原是一。從一產(chǎn)生出二，二是從屬于一的不定的質(zhì)料，一則是原因。從完滿的一與不定的二中產(chǎn)生出各種數(shù)目（奇、偶數(shù)），從數(shù)產(chǎn)生出點，從點產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生出面，從面產(chǎn)生出體，從體產(chǎn)生出感覺所及的一切形體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、氣，這四種元素以不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。”3二、古代樸素的自然觀的特點及局限性1、總體特點直觀性；思辯性；猜測性2、古代自然觀的優(yōu)點（1）鮮明的唯物主義傾向

（2）樸素的辯證法思想3、特定的歷史局限性4第二節(jié)歐洲中世紀神學自然觀約公元5—15世紀千年間，歐洲中世紀，阿拉伯成為東西方交流的橋梁，保留了許多古希臘科學；中國成為東方科學文化的最杰出代表。歐洲，基督教統(tǒng)治，神學意識滲透到社會每一個角落，不僅人們的自然觀意識是神學迷信的，甚至自然科學也成為神學的俾女。中世紀，一切研究都帶上了強烈的宗教色彩。如有懷疑，便會被告密，帶上異端的罪名，就可能被宗教異端裁判所判處極刑。5第三節(jié)近代形而上學的自然觀一、近代形而上學自然觀產(chǎn)生的歷史條件（一）文藝復興時期14、15世紀，資本主義生產(chǎn)方式，紡織業(yè)、金屬冶煉和機械加工等，工場手工業(yè)。商品經(jīng)濟、開拓市場的需要

遠航探險和地理發(fā)現(xiàn)

天文知識和地理知識、數(shù)學和力學的發(fā)展；伴隨著文藝復興（厭惡神性、張揚人性）和宗教改革運動，在科學領(lǐng)域中產(chǎn)生了以天文學開始的科學革命。61、哥白尼革命哥白尼（N·Copernicus,1473—1543年），《天體運行論》（1543），日心說。

否定了上帝把地球置于宇宙中心的宗教教條，標志了近代自然科學從宗教神學中的解放。72、伽利略與開普勒伽利略（GalileoGalilei,1564-1642年），經(jīng)典力學創(chuàng)立者：落體運動,拋體運動；天文望遠鏡，傳播日心說；實驗、實驗與數(shù)學結(jié)合，甚至理想實驗。開普勒（J·Kepler,1571—1630年），“天空立法者”：行星運動三定律,打破天體只能按正園作勻速運動的觀念。83、牛頓的綜合牛頓（I·Newton,1642—1727年），

《自然哲學之數(shù)學原理》（1686,4,28），總結(jié)了天體力學和地面力學的成就，為經(jīng)典力學規(guī)定了一套基本概念，提出了運動三定律和萬有引力定律，從而使經(jīng)典力學成為一個完整的理論體系。實現(xiàn)了自然科學的第一次大綜合。94、形而上學的機械自然觀初期，力學首先得到較充分發(fā)展，相應地人們也就用力學的觀點來解釋世界。（《動物是機器》（笛卡爾，1596-1650），《人是機器》（1747，拉美特利），《社會靜力學》（斯賓塞，1820-1903）……機械決定論。方法，非常重視觀察和實驗在科研中的作用，重視分析、歸納分類；在事物、規(guī)律分類的過程中，把事物孤立起來，看成不變的、靜止的研究對象。10為技術(shù)設(shè)計提供了有效的理論基礎(chǔ)；社會生活中機械轟鳴，人們按照鐘表的指示規(guī)定著自己的行動。機械自然觀深入人心不可避免，占據(jù)了統(tǒng)治地位，成為絕大多數(shù)自然科學家所持有的自然觀。形而上學的機械自然觀，以物質(zhì)的原因來解釋各種自然現(xiàn)象的，因而在反對宗教神學的斗爭中，在自然科學從宗教神學中解放出來，都起過積極的作用。11絕對化，最終會嚴重束縛科學家思想，阻礙科學發(fā)展。力學難解釋：運動如何發(fā)生？天體怎樣運動起來？不同物質(zhì)形態(tài)如何轉(zhuǎn)化？不得不把造物主請回來，把神從前面趕出去，最終又把神從后門請進來。隨著科學進步，形而上學自然觀陳腐了，將要被辯證唯物主義自然觀所取代。12（二）近代自然科學的發(fā)展1、F.培根（FrancisBacon）的貢獻

（1）四假象說

a.種族假象

b.洞穴假象

c.市場假象

d.劇場假象13（2）三表法

①

制定三張表

a.本質(zhì)與存在表

b.相似情況下的缺乏表

c.程度或比較表

②進行歸納

a.排除不具備考察性質(zhì)的對象

b.排除缺乏考察性質(zhì)的例證

c.排除不能隨所考察的性質(zhì)而相應變化的例證

2、洛克和笛卡爾的貢獻14二、近代形而上學自然觀的鞏固和發(fā)展

1、牛頓及經(jīng)典力學的建立

慣性定律，F(xiàn)=ma，F(xiàn)=-F

a.惠更斯向心定律：

T（周期）=2ΠR/V，V=2ΠR/T

向心加速度：

a=V2/R，a=（2ΠR/T）2/R=4Π2R/T2-(1)

b.由牛頓第二定律可知：F=ma，

如行星質(zhì)量為m，則F=m4Π2R/T2----(2)

15c.由開普勒行星運動三定律可知：

K=R3/T2

，T2=R3/K則：

F=m4Π2R/R3/K=m4Π2K/R2---(3)

d.因4Π2K為常數(shù)

，令其為C,則：

F=C.m/R2---(4)

e.由牛頓第三定律可知：F=-F則：

-F=cM/R2,

Cm/R2=cM/R2

，Cm=cM,C/M=c/m=G，C=GM，c=Gm---(5)

f.將（5）代入（4）得：

F=G.Mm/R2——萬有引力定律

2、近代行而上學自然觀的鞏固和發(fā)展16三、近代形而上學自然觀的特點1、具有唯物性2、具有明顯的機械性（形而上學性）3、具有簡單性與片面性4、具有唯物主義的不徹底性17一、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的社會條件18世紀下-19世紀上：英國產(chǎn)業(yè)革命，前后經(jīng)歷了70~80年。隨后，美50-60年代、德70-80年代、俄80年代末，先后完成；日世紀之交。科學的發(fā)展：電磁、熱、化學、染料、肥料、古生物、地質(zhì)等。產(chǎn)業(yè)革命開始科學和大工業(yè)結(jié)合的新時期，但19世紀末期才真正顯示出來。第四節(jié)19世紀自然科學與

辯證唯物主義自然觀18二、19世紀辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的科學基礎(chǔ)（一）產(chǎn)生的自然科學基礎(chǔ)

天文學方面：太陽系的起源和演化—康德和拉普拉斯星云假說德國哲學家康德提出關(guān)于太陽系起源的星云假說，(后來拉普拉斯也獨立提出類似假說，并運用數(shù)學的證明，使之得到較廣泛承認，被合稱康德-拉普拉斯星云假說)?！疤臁痹谘莼?，給形而上學自然觀打開了第一個缺口。19地質(zhì)學方面：賴爾的地質(zhì)漸變論英國地質(zhì)學家賴爾《地質(zhì)學原理》（1883），提出“漸變論”——力圖從自然的原因來解釋自然，駁斥了“災變論”和“神創(chuàng)說”?！暗亍痹谘莼?，也是打破形而上學自然觀的重要科學根據(jù)。20化學：原子分子論，周期律，合成有機物原子論：道爾頓，世紀初，物質(zhì)由原子構(gòu)成；中葉，阿佛加德羅，分子論得到廣泛承認；原子分子論。（物質(zhì)的普遍聯(lián)系）合成有機物：上半葉，維勒從無機物合成了有機物尿素，打破了無機界和有機界的人為的鴻溝。（生命與非生命之間的聯(lián)系）元素周期律：1869年，門捷列夫，把原來認為是彼此孤立的、各不相關(guān)的各種元素看成是有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一體。（物質(zhì)的普遍聯(lián)系）21

生物學方面：細胞學說和達爾文進化論細胞學說：30年代末，施萊登、施旺，揭開了有機體產(chǎn)生、成長及其構(gòu)造的秘密。（生命界動植物之間的統(tǒng)一性和聯(lián)系）進化論：1859，達爾文《物種起源》，說明了物種之間的聯(lián)系，物種是可變的，對生物的適應性和進化作了正確的解說，摧毀了各種唯心主義的神造論、目的論和物種不變論?！白C明了自然界的歷史發(fā)展”

，為辯證唯物主義的自然觀“提供了自然史的基礎(chǔ)”

。（生命在演化中）2219世紀的物理學、化學、生物學、地質(zhì)學等學科紛紛發(fā)展起來。分門別類的研究→自然界各過程的聯(lián)系;分析既成的事實→自然過程的變化發(fā)展;力學為尺度→各種運動形式的特殊本質(zhì)。總之,科學由運用觀察、實驗、解剖等經(jīng)驗方法收集積累材料階段,進入到對所獲經(jīng)驗材料進行綜合整理并從理論上加以概括說明的階段。23（二）產(chǎn)生的哲學理論基礎(chǔ)

德國古典哲學，18世紀末19世紀初，包括從康德到黑格爾的古典唯心主義和費爾巴哈的人本學唯物主義。優(yōu)秀成果特別是黑格爾“合理內(nèi)核”和費爾巴哈“基本內(nèi)核”為馬克思和恩格斯批判繼承，成為馬克思主義哲學觀點、自然辯證法的直接的理論來源。扼要考察一下康德和黑格爾的學說。24康德（1724—1804），開創(chuàng)德古典哲學；提出星云假說，發(fā)現(xiàn)矛盾。（承認）“自在之物”和（只能認識）“現(xiàn)象”;四對“二律背反”：正：世界在時間、空間上有限。反：世界在時間上和在空間上無限。正：世界上由單一東西構(gòu)成。反：沒有單一的東西，一切都是復合的。正：世界上有出于自由的原因。反：沒有自由：一切都是自然。正：世界因系列里有某種必然。反：里邊沒有必然，一切都是偶然的。25黑格爾（F·Hegel,1770—1831年），近代唯心辯證法大師，系統(tǒng)地闡述了辯證法。建立龐大的哲學體系：“絕對觀念”辯證發(fā)展過程，經(jīng)歷：邏輯階段、自然階段和精神階段。相應地，《哲學全書》包括《邏輯學》、《自然哲學》和《精神哲學》三部分。邏輯學：絕對精神的發(fā)展，有（存在）→本質(zhì)→概念（絕對精神，矛盾已調(diào)和，外化為自己的對立面——自然界）自然哲學：機械性→物理性→有機性（頂點是人,就有了精神）精神哲學：主觀精神（個人意識）→客觀精神(社會意識)→絕對精神（通過藝術(shù)，宗教，哲學認識絕對精神自己）26于是，黑格爾在他的倒立的思辯哲學體系中，把整個世界描述為一個“過程的集合體”，猜到了自然界的演化發(fā)展。恩格斯：“黑格爾第一次—這是他的巨大功績—把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！?7三、辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立馬克思恩格斯概括和總結(jié)了時代自然科學的成果，批判地吸收德國古典哲學的合理成分，建立起來辯證唯物主義的自然觀、自然辯證法。辯證唯物主義的自然觀，馬克思恩格斯創(chuàng)立，主要是恩格斯所闡述，集中體現(xiàn)在《自然辯證法》，《反杜林論》等經(jīng)典著作中。28（1）最初的轉(zhuǎn)變：馬克思《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》：自然界是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)；自然界在人類出現(xiàn)之前已經(jīng)存在,人類是自然界的一部分，人類發(fā)展的歷史本身是自然史的即自然界成為人的這一過程的一部分。恩格斯《政治經(jīng)濟學批判大綱》《英國狀況》：科技與生產(chǎn)：生產(chǎn)的重要因素；自覺運用會極大地推動生產(chǎn)發(fā)展，造福人類；科學本身發(fā)展有不斷加速的趨勢?？萍寂c社會：科學是唯物主義哲學和社會革命的基礎(chǔ)；科學進步最終會導致技術(shù)革命；技術(shù)革命發(fā)展到一定階段會引起產(chǎn)業(yè)革命；產(chǎn)業(yè)革命的基礎(chǔ)上必然發(fā)生整個社會關(guān)系的變革。29（2）辯證唯物主義自然觀的建立馬恩《神圣家族》：承認自然界物質(zhì)性，是一切唯物主義的前提，也是人的勞動和生產(chǎn)力得以實現(xiàn)的前提；為了實現(xiàn)思想，就要有使用實