中西文化史授課教師李德芳聊城大學政治與公共管理學院第四章

中國古代的文化藝術(shù)第一節(jié)中國古代的文學和藝術(shù)第二節(jié)中國古代的科技和教育第三節(jié)中國古代的地域沿革和典章制度第四節(jié)中國古代的生產(chǎn)生活方式和民俗風情第三節(jié)中國古代的地域沿革和典章制度一、古代的地域沿革二、古代的禮制和法制

三、古代的兵制、官制和監(jiān)察制度一、古代的地域沿革

（一）古代的地理和人口

人口、領(lǐng)土和政事，稱作主權(quán)國家的三要素。我國的版圖是一個陸海兼?zhèn)涞膰遥匦挝鞲邧|低，分三級階梯：有四大高原、四大盆地、三大平原，以及三道緯向山脈、三道瀕洋峻嶺、一大弧形山系、五大水系。黃河流域和黃土高原是古代文明的搖籃，中華民族主要是蒙古利亞人種（黃種人），古代由漢人和鮮卑、匈奴、羯、氐、羌、契丹、女真、黨項、吐蕃、突厥、回紇、蒙古、滿等族，合成民族大家庭。中國古代民族的演變一：匈奴部分：以匈奴為代表二：東胡部分：以鮮卑、契丹、蒙古為代表三：突厥部分：以突厥為代表四：通古斯部分：以滿洲為代表五：羌藏部分：羌族，吐蕃

中國歷史上的所有少數(shù)民族都是由這五部分演化而來的。

“五胡”亂華——匈奴、鮮卑、羯、羌、氐。匈奴：主體在東漢時期被漢人消滅，剩余部分西逃至歐洲，與馬扎爾人融合，構(gòu)成今天的匈牙利人。東胡：秦時被匈奴滅亡，之后分成兩大部分：烏桓和鮮卑烏桓：被曹魏消滅鮮卑：主體被漢族同化，剩余的演化為柔然柔然：被突厥擊敗，分化為室韋（蒙古）和契丹契丹：主體被女真族和漢族同化，剩余的西逃到中亞，與當?shù)厝巳诤?，成為中亞人的一部分。蒙古：為先秦時東胡的一部分，由鮮卑演化而來，一直生存到現(xiàn)在。突厥：有可能是匈奴的一個分支，后滅亡了柔然，其自身的主體被回鶻人和漢族人所滅，剩余的向西逃竄，形成了今天的土耳其人?；佞X：主體由丁零人構(gòu)成，融入了鐵勒和高車人的一部分，在唐朝時期，將突厥主體滅亡?；佞X生存到現(xiàn)在，即今天的維吾爾族。女真：來自肅慎，后為女真，為滿洲，一直生存到現(xiàn)在，即今天的滿族人。黨項：羌族的一部分。后被蒙古人滅亡。羌：一直生存到今天氐：匈奴一部分，后被漢族融化。吐蕃：也就是今天的藏族，是古代羌族的一部分羯：匈奴的一部分，在公元4世紀被漢人冉閔一次性屠殺20萬人，導致羯族滅種。漢族：史料記載漢族是起源于中國北方的遠古的華夏部落，為當代中國主要民族。華夏族稱為“漢人”，始于漢朝。在歷史上,華夏部落經(jīng)殷商周秦等等原位處中原邊緣的夷人他者，在諸夏的基礎(chǔ)上建立了“中國”本部,于漢朝形成自稱為漢人的“文化共同體”。漢族又稱為漢人、華人，唐人、秦人、桃花石。

漢族不僅是中國，也是世界上人口最多的民族。漢族在其他部分地區(qū)也是當?shù)氐闹饕迦?，如果敢（緬）（漢族人口比例為93％）、新加坡（77%）、圣誕島（澳）（61％）、檳城（馬來西亞）（56%）。同時在許多國家也是重要的組成族群之一。漢族的歷史發(fā)展從約公元前5000年起，當今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā)展；公元前2700年，活動于陜西中部地區(qū)的一個姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝，其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，之后兩個部落結(jié)為聯(lián)盟，并攻占了周邊各個部落，華夏族的前身由此產(chǎn)生；漢族的先民，據(jù)先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。從公元前21世紀以后，相繼出現(xiàn)了夏、商、西周幾個王朝。西周時，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名，以與蠻、夷、戎、狄相區(qū)別。春秋時七雄合縱、連橫，形成諸夏統(tǒng)一趨勢；于是華夏成為穩(wěn)定的族體，分布區(qū)域也已達東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區(qū)。秦始皇統(tǒng)一中國并建立了秦朝，隨后漢朝建立，并統(tǒng)治中國400馀年，該時期中國版圖空前擴大，此時漢族人口分布仍集中與黃河、淮河流域。從西晉末年起，漢族人口逐漸向長江、珠江及中國東南部大規(guī)模遷徙，而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族進入中亞和云南。到明，清時，南方漢族人口便超過了北方。自明朝起漢族開始零星向東南亞移民，從19世紀起又有漢族向歐洲，北美等地移民。（二）古代的行政區(qū)劃秦以前的諸侯國非大一統(tǒng)，也非地方行政單位，籠統(tǒng)稱九州，即秦之雍州、晉之益州、衛(wèi)之并州、燕之幽州、趙之冀州、鄭之兗州、宋之豫州、齊之青州、魯之徐州、楚之荊州、吳越之揚州。《尚書》中有一篇《禹貢》，記述了大禹劃分九州的傳說。各州的山川方位和走向、土壤性質(zhì)、物產(chǎn)分布，貢賦的等級和物品等情況，以及進貢經(jīng)行的路線，也都有記載。故古代人常把中國稱為禹域。禹分九州

秦朝建立中央集權(quán)制，此后的2000多年，行政區(qū)劃經(jīng)歷三個階段：（1）秦漢至南北朝的800年為州郡時期（前400年為郡縣兩級，后400年為州郡縣三級）；

（2）隋唐至宋代的700年為道路時期（隋廢郡，唐在州上設(shè)道，宋改道為路），下設(shè)州（府）、縣；

（3）元朝至今的700年為行省時期，下設(shè)府（州）、縣（衛(wèi)）。

政治、經(jīng)濟和文化中心，為安陽、西安、洛陽、開封、南京、北京和杭州七大古都；在關(guān)外，則由都護使或?qū)④娺M行管轄。二、古代的禮制和法制（一）古代的封建政治結(jié)構(gòu)

家國同構(gòu)為封建政治結(jié)構(gòu)的首要特征，統(tǒng)治者利用政權(quán)的力量，將氏族制發(fā)展為宗法制，用血緣紐帶將家和國聯(lián)結(jié)起來。

“朕即國家”，家庭是國家的縮影，國家則是家庭的擴大，財產(chǎn)和權(quán)力的繼承按“大宗嫡長子，小宗庶兄弟”的順序進行?！笞谛∽谑窍鄬Φ?，大宗就是正妻所生長子即嫡長子一系，他的其余同母弟與異母兄弟都是小宗。

古人的政治心態(tài)，表現(xiàn)為祖先崇拜、先王崇拜和傳統(tǒng)崇拜。

（1）祖先崇拜是氏族社會的產(chǎn)物，中國帶著氏族制的臍帶邁入文明時代，建立在血緣關(guān)系上的祖先崇拜觀念特別發(fā)達。宗法制成熟于西周，周天子利用公社形式建立以井田為基礎(chǔ)、以世襲分封為政治結(jié)構(gòu)、以宗廟社稷為權(quán)力象征的等級特權(quán)。

按照周代的宗法制度，宗族中周武王分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。

周代的宗法制：假設(shè)一人（甲），有多名妻妾，正妻所生的孩子為嫡子，嫡子中年齡最大者為嫡長子；妾或婢所生的兒子只能是庶子。只有嫡長子才有資格繼承他的權(quán)力和義務(wù)，稱為大宗（A），其他的兒子不管嫡庶則為小宗（B）。小宗是沒有祭祀祖先的權(quán)力的。大宗（A）死后，其嫡長子（AA）繼承他，為大宗，其他的兒子（AB）為小宗；大宗（AA）之后是大宗（AAA），小宗（AAB）。也就是大宗永遠是嫡長子A×n×A(n≥1)，這就是大宗萬世不變。小宗（B）對于大宗（A）而言，是小宗，但是在他自己的那個地盤上，他又是大宗。他死后，BA繼承他，成為大宗，BB則為小宗；BA死后，BAA繼承大宗之位，BAB則為小宗。同上面的大宗傳方法，B×n×A（n≥1）永遠是B家族的大宗。依此類推。B×n×A（n≥1）雖在在小宗B那兒算是大宗，但是相對于A×n×A(n≥1)而言，永遠是小宗。周代的宗法制

大宗與小宗的關(guān)系不是一成不變的。如果A沒有嫡子，只有庶子AB，那么就從AB選一個作為繼承人，成為AA，即大宗。——“立嫡以長不以賢；立庶以賢不以長”（2）先王崇拜無論作為理論形態(tài)的儒、道、墨、法學說，還是民眾的世俗心態(tài)，都普遍存在。先王既指三皇（天、地、泰皇或盤古、伏曦、神農(nóng)）五帝（黃帝、顓頊（zhuān

xū）、帝嚳

(kù)、唐堯、虞舜），又指開國祖宗。孟子首先提出“法先王”的口號，實行古為今用。三皇：三皇是上古的伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏。

伏羲氏創(chuàng)造歷法、教民漁獵，創(chuàng)立了中華民族的統(tǒng)一圖騰“龍”，“人首龍身”形象，被奉為中華文明的人文始祖。以天道泰德王天下為天皇泰帝。女媧氏建立婚姻制度，以人道倫德王天下為人皇娘娘。神農(nóng)氏建立農(nóng)耕制度，以地道炎德王天下為地皇炎帝。

三皇：①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）；②伏羲、女媧、神農(nóng)（《風俗通義》）；③伏羲、祝融、神農(nóng)（《風俗通義》)；④伏羲、神農(nóng)、共工（《風俗通義》)；⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）。⑥自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。（《三字經(jīng)》）⑦天皇、地皇、泰皇（《史記》）。⑧天皇、地皇、人皇（《民間傳說》）。五帝：

①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；②庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國策》）；③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；④黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀》）。⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一三皇五帝說被奉為古代的信史；⑥黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農(nóng))、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)（五方上帝）（3）傳統(tǒng)崇拜包括政統(tǒng)、君統(tǒng)和道統(tǒng)，與農(nóng)業(yè)社會相伴生，與專制王權(quán)共始終。家族世代相續(xù)的譜系，是透過祖先崇拜反映的傳統(tǒng)崇拜的折光。（二）古代的禮制和禮儀

中國素稱“禮儀之邦”，古代的五禮（吉、兇、賓、軍、嘉禮）、六儀（祭祀、婚喪、賓客、軍旅、車馬、朝廷之儀），

其陳列、擺設(shè)、儀仗、禮節(jié)、服飾、座位、供品等，皆有講究。禮制遵循忠孝原則：

“孝”屬于倫理范疇，是晚輩對長輩的恭順態(tài)度，起著維系親屬感情，協(xié)調(diào)家庭倫理關(guān)系的作用；“忠”則屬于政治范疇，是臣民對君主的恭順態(tài)度，起著維護國家統(tǒng)治、協(xié)調(diào)社會秩序的作用。

孝是一切德行的根本，各種教化的開端，立德修身，以孝為先，才能上順天子、下教百姓。

身體發(fā)膚，受之父母，愛護身體是行孝的第一步；依道行孝，幼年奉事父母，中年移孝作忠，晚年頂天立地，即完成了孝道的全過程。

（三）古代的法制和法典

中國文化史反映在成文法上，從戰(zhàn)國李悝的《法經(jīng)》到《大清律例》，上下持續(xù)了2000年，一脈相承。其中，《唐六典》、《明會典》、《清會典》是比較完整的封建法典，為研究典章制度提供了重要資料。

古代刑罰有笞（chī）、杖、徒、流、死五等，笞、杖由縣以下執(zhí)行，徒、流由縣、府、州判決，死刑由刑部核實（要案須刑部、大理寺、都察院會審）。

笞刑，始于戰(zhàn)國時期，是古代“五刑”之一,是以竹、木板責打犯人背部、臀部或腿部的輕刑，針對輕微犯罪而設(shè)，或作為減刑后的刑罰。

如今的笞刑只限鞭刑，沿用自英國和英屬印度的刑法。今日世界上共有十六個國家實施類似鞭刑，如阿富汗、巴哈馬、文萊、伊朗、約旦、馬來西亞、巴基斯坦、沙特阿拉伯、南非、蘇丹、斯威士蘭、特立尼達和多巴哥、阿拉伯聯(lián)合酋長國、也門、津巴布韋及新加坡。

“中華法系”的特點（1）立法以儒家思想作指導原則；（2）法律反映忠孝內(nèi)容；（3）司法體現(xiàn)禮教實踐；（4）權(quán)力和人情大于法律；（5）法典編纂的體式是諸法合成。三、古代的兵制、官制和監(jiān)察制度

（一）古代的兵制和兵書

進入階級社會以后，國家有了常備軍，設(shè)置上中下或左中右三軍（軍以下為師、旅、卒、兩、伍），每軍萬余人。

宋兵分禁軍（正規(guī)軍）、廂兵（地方軍）、鄉(xiāng)兵（民軍）。清軍分八旗（滿、蒙古兵）和綠營（漢族兵）。新軍按鎮(zhèn)、協(xié)、標、營、隊、排、棚編制，每鎮(zhèn)萬余人。各朝代征集兵員的方法不一，分別有府兵制、募兵制、征兵制、世兵制、衛(wèi)所制或旗兵制。著名兵書有《孫武兵法》《孫臏兵法》《吳起兵法》《三略》《六韜》《武經(jīng)總要》《武備志》等。（二）古代的文官制度和監(jiān)察制度奴隸社會的官制，商周設(shè)三公六卿和五官。三公（太師、太傅、太保）六卿（太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，分管行政、宗廟、文史、祭祀、占卦、神事）五官（司徒、司馬、司空、司士、司寇，分管土地、軍賦、工程、爵祿、刑罰）。隨著封建性加強，官僚制必然補充宗法制，中國文官制度確立于秦漢，形成以宗法制為基礎(chǔ)、官僚制為骨架、君權(quán)至上為核心的專制結(jié)構(gòu)。秦朝——朝廷設(shè)三公（丞相、太尉、御史大夫）九卿（太常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、宗正、鴻臚、司農(nóng)、少府，分管祭祀、侍從、征兵、車馬、司法、皇族事務(wù)、接待、賦稅、國庫），地方也設(shè)“守、尉、監(jiān)”，實行行政、軍事、監(jiān)察分權(quán)，相互牽制。

隋設(shè)三?。ㄖ袝　㈤T下省、尚書省）六部（吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部），標志古代官制進入成熟階段。

明清廢宰相，設(shè)內(nèi)閣或軍機處，皇帝直轄六部，并設(shè)五寺（大理、太常、光祿、鴻臚、太仆）三監(jiān)（國子、欽天、上林苑）。清代官職表大清朝官員等級分“九品十八級”，每等有正從之別，不在十八級以內(nèi)的叫做未入流，在級別上附于從九品。

正一品：

文職京官：太師、太傅、太保、殿閣大學士

文職外官：無

武職京官：領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、掌鑾儀衛(wèi)事大臣

武職外官：無從一品：

文職京官：少師、少傅、少保、太子太師、太子太傅、太子太保、協(xié)辦大學士、各部院尚書、督察院左右督御史

文職外官：無

武職京官：提督九門步軍巡捕五營統(tǒng)領(lǐng)、內(nèi)大臣武職外官：將軍、都統(tǒng)、提督正二品：

文職京官：太子少師、太子少傅、太子少保、各部院左右侍郎、內(nèi)務(wù)府總管

文職外官：各省總督

武職京官：左右翼前鋒營統(tǒng)領(lǐng)、八旗護軍統(tǒng)領(lǐng)、鑾儀使

武職外官：副都統(tǒng)、總兵從二品：

文職京官：內(nèi)閣學士、翰林院掌院學士

文職外官：巡撫、布政使司布政使

武職京官：散秩大臣

武職外官：副將正三品：

文職京官：督察院左右督御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿

文職外官：順天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使

武職京官：一等侍衛(wèi)、火器營翼長、健銳營翼長、前鋒參領(lǐng)、護軍參領(lǐng)、驍騎參領(lǐng)、王府長史

武職外官：城守尉、參將、指揮使

從三品：

文職京官：光祿寺卿、太仆寺卿

文職外官：都轉(zhuǎn)鹽運使司運使

武職京官：包衣護軍參領(lǐng)、包衣驍騎參領(lǐng)、王府一等護衛(wèi)

武職外官：游擊、五旗參領(lǐng)、協(xié)領(lǐng)、宣慰使、指揮同知

正四品：

文職京官：通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、太仆寺少卿、鴻臚寺卿、督察院六科掌院給事中

京職外官：順天府丞、奉天府丞、各省守巡道員、

武職京官：二等侍衛(wèi)、云麾使、副護軍參領(lǐng)、副前鋒參領(lǐng)、副驍騎參領(lǐng)、太仆寺馬廠駝廠總管、貝勒府司儀長、侍衛(wèi)領(lǐng)班

武職外官：防守尉、佐領(lǐng)、都司、指揮僉事、宣慰使司同知

從四品：

文職京官：內(nèi)閣侍讀學士、翰林院侍讀學士、翰林院侍講學士、國子監(jiān)祭酒

文職外官：知府、土知府、鹽運使司運同

武職京官：城門領(lǐng)、包衣副護軍參領(lǐng)、包衣副驍騎參領(lǐng)、包衣佐領(lǐng)、四品典儀、二等護衛(wèi)

武職外官：宣撫使、宣慰使司副使

正五品：

文職京官：左右春坊庶子、通政司參議、光祿寺少卿、給事中、宗人府理事官、各部郎中、太醫(yī)院院使

文職外官：同知、土同知、直隸州知州

武職京官：三等侍衛(wèi)、治儀正、步軍副尉、步軍校、監(jiān)守信礮官、分管佐領(lǐng)

武職外官：關(guān)口守御、防御、守備、宣慰使司僉事、宣撫使司同知、千戶

從五品：

文職京官：翰林院侍讀、翰林院侍講、鴻臚寺少卿、司經(jīng)局洗馬、宗人府副理事、御使、各部員外郎

文職外官：各州知州、土知州、鹽運司副使、鹽課提舉司提舉

武職京官：四等侍衛(wèi)、委署前鋒參領(lǐng)、委署護軍參領(lǐng)、委署鳥槍護軍參領(lǐng)、委署前鋒侍衛(wèi)、下五旗包衣參領(lǐng)、五品典儀、印物章京、三等護衛(wèi)

武職外官：守御所千總、河營協(xié)辦守備、安撫使、招討使、宣撫使司副使、副千戶

正六品：

文職京官：內(nèi)閣侍讀、左右春坊中允、國子監(jiān)司業(yè)、堂主事、主事、都察院都事、經(jīng)歷、大理寺左右寺丞、宗人府經(jīng)歷、

太常寺滿漢寺丞、欽天監(jiān)監(jiān)判、欽天監(jiān)漢春夏中秋冬五官正、神樂署署正、僧錄司左右善事、道錄司左右正一

文職外官：京府通判、京縣知縣、通判、土通判

武職京官：蘭翎侍衛(wèi)、整儀尉、親軍校、前鋒校、護軍校、鳥槍護軍校、驍騎校、委署步軍校

武職外官：門千總、營千總、宣撫使司僉事、安撫使司同知、副招討使、長官使、長官、百戶

從六品：

文職京官：左右春坊贊善、翰林院修撰、光祿寺署正、欽天監(jiān)滿洲蒙古五官正、漢軍秋官正、和聲署正、僧錄司左右闡教、道錄司左右演法

文職外官：布政司經(jīng)歷、理問、允判、直隸州州同、州同、土州同

武職京官：內(nèi)務(wù)府六品蘭翎長、六品典儀

武職外官：衛(wèi)千總、安撫使司副使

正七品：

文職京官：翰林院編修、大理寺左右評事、太常寺博士、國子監(jiān)監(jiān)丞、內(nèi)閣典籍、通政司經(jīng)歷、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、部寺司庫、兵馬司副指揮、太常寺滿洲讀祝官、贊禮郎、鴻臚寺滿洲鳴贊

文職外官：京縣縣丞、順天府滿洲教授、訓導、知縣、按察司經(jīng)歷、教授

武職京官：城門史、太仆寺馬廠協(xié)領(lǐng)

武職外官：把總、安撫使司僉事、長官司副長官

從七品：

文職京官：翰林院檢討、鑾儀衛(wèi)經(jīng)歷、中書科中書、內(nèi)閣中書、詹事府主薄、光祿寺署丞、典薄、國子監(jiān)博士、助教、欽天監(jiān)靈臺郎、

祀祭署奉祀、和聲署署丞

京職外官：京府經(jīng)歷、布政司都事、鹽運司經(jīng)歷、直隸州州判、州判、土州判

武職京官：七品典儀

武職外官：盛京游牧副尉

正八品：

文職京官：司務(wù)、五經(jīng)博士、國子監(jiān)學正、學錄、欽天監(jiān)主薄、太醫(yī)院御醫(yī)、太常寺協(xié)律郎、僧錄司左右講經(jīng)、道錄寺左右至靈

文職外官：布政司庫大使、鹽運