教材知識(shí)體系一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化（第1、2課）二、豐富多樣的世界文化（第3、4、5課）三、人口遷徙、文化交融與認(rèn)同（第6、7、8課）四、商路、貿(mào)易與文化交流（第9、10課）五、戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流（第11、12、13課）六、文化的傳承與保護(hù)

（第14、15課）七、信息革命與人類文化共享（活動(dòng)課）地域文化發(fā)展（多樣性）交流與傳播的途徑（交互性）傳承、保護(hù)、共享（傳承性）第一單元

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和世界意義部編版高三歷史一輪復(fù)習(xí)選擇性必修3《文化傳播與交流》

臨沂臨港經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)第一中學(xué)

王永玲【時(shí)空觀念】課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值2022全國(guó)卷甲T271.立足時(shí)空觀念，探究中華文化的發(fā)展歷程。2.通過分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和價(jià)值，培養(yǎng)家國(guó)情懷，樹立文化自信。3.運(yùn)用唯物史觀與歷史解釋，認(rèn)識(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。4.通過史料實(shí)證，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵2023北京T1;2023海南T2；2023甲卷T27;2023·新課標(biāo)T25;2022遼寧T1；2022.1浙江T2；中華文化的世界意義2023海南T4；2023浙江T18；2023湖南T5；2022湖南T6；【考情分析】

1.分析：本講知識(shí)在高考中考查較多，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)是高考考查的重點(diǎn)。2.預(yù)測(cè)：可能在新材料新情境中結(jié)合“四個(gè)自信”熱點(diǎn)考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)與當(dāng)代價(jià)值。除此之外，還應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注中華文化與外來(lái)文化交流互鑒的相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識(shí)中華文化的世界影響。命題分析預(yù)測(cè)1.列表梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，每個(gè)時(shí)期文化的特征。百家爭(zhēng)鳴、董仲舒新儒學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、明清批判思想（主要思想、背景、影響）2.明清之際西學(xué)東漸的背景；特點(diǎn)；表現(xiàn)（人物、著作）；近代以來(lái)西學(xué)東漸的時(shí)代背景、階段、代表派別、代表人物、主要思想、主要事件；對(duì)比兩次西學(xué)東漸的不同；第二次西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)的影響；知道京師同文館、江南制造總局翻譯館3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、意義、特點(diǎn)（能舉例）；歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。如何看待中華傳統(tǒng)文化4.佛教在中國(guó)的發(fā)展歷程，每個(gè)時(shí)期的特征；佛教傳入中國(guó)的影響（能舉例）；佛教在中國(guó)得以傳播的原因5.中國(guó)漢字、佛教、儒學(xué)、律令制度、風(fēng)俗習(xí)慣等對(duì)東亞文化圈影響的表現(xiàn)；四大發(fā)明外傳的表現(xiàn)及分別對(duì)歐洲的影響；啟蒙思想家吸收儒家文化的目的6.如何看待外來(lái)文化【知識(shí)清單】【關(guān)鍵能力與學(xué)科素養(yǎng)】一、概括中國(guó)古代儒家思想的演變階段你認(rèn)為可以從哪些角度概括中國(guó)古代儒家思想的演變階段？（提示：從地位、內(nèi)涵、影響等角度）請(qǐng)選擇其中一個(gè)角度加以概括。一、概括中國(guó)古代儒家思想的演變階段【關(guān)鍵能力與學(xué)科素養(yǎng)】地位角度：百家之一不受重視（春秋戰(zhàn)國(guó)）遭受嚴(yán)重打擊（秦朝）確立獨(dú)尊地位（西漢）強(qiáng)化獨(dú)尊地位（宋明）三教并行復(fù)興（唐朝）歷經(jīng)曲折再次遭受沖擊（近代）非主導(dǎo)地位弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（當(dāng)代）批判繼承（明清）遭受沖擊（魏晉）一、概括中國(guó)古代儒家思想的演變階段【關(guān)鍵能力與學(xué)科素養(yǎng)】?jī)?nèi)涵（主要）角度：仁、仁政（春秋戰(zhàn)國(guó)）“天人合一”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”（西漢）仁者，愛人。

——孔子民為貴，社稷次之，君為輕。

——孟子水能載舟，亦能覆舟。

——荀子人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理?！填U、程顥（宋明）理是世界萬(wàn)物的本源“存天理、滅人欲”抨擊君主專制、提倡工商皆本、主張經(jīng)世致用（明清）不斷豐富人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑。

——董仲舒受命之君，天意之所予也。

——董仲舒凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。乃始萌芽，天出災(zāi)害以譴告之，以此見天意?！偈鏋樘煜轮蠛φ?，君而已矣?！S宗羲君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。——顧炎武夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！S宗羲

一、概括中國(guó)古代儒家思想的演變階段【關(guān)鍵能力與學(xué)科素養(yǎng)】影響角度：一家之言（春秋戰(zhàn)國(guó)）國(guó)家治理（西漢漢武帝以后）官方化整個(gè)國(guó)家（宋明）世俗化影響程度不斷加深影響范圍不斷擴(kuò)大國(guó)內(nèi)：國(guó)外：整個(gè)東亞（3世紀(jì)以后）歐洲“中國(guó)熱”（16—18世紀(jì)）■（伏爾泰）“歐洲的孔子”、“孔門弟子”■在西學(xué)傳入中國(guó)的同時(shí)，中華文化在歐洲也得到傳播，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲■3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞地區(qū)流行■隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)■朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳至日本、朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派■筷子文化圈，即中國(guó)文化圈，也叫儒學(xué)文化圈、漢字文化圈。中國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)、越南、新加坡等國(guó)家都屬于這一文化圈。這一文化圈的國(guó)家都受到儒學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的很深影響。

——摘編自蔡德貴、田辰山《三極世界文化差異》明清之際進(jìn)步思想啟蒙思想不同點(diǎn)相同點(diǎn)經(jīng)濟(jì)政治思想背景影響經(jīng)濟(jì)政治背景內(nèi)容進(jìn)步性影響自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展君主專制空前強(qiáng)化，未形成資產(chǎn)階級(jí)力量處于早期資產(chǎn)階級(jí)革命階段，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大理學(xué)僵化、崇尚空談、脫離實(shí)際文藝復(fù)興、宗教改革解放了思想對(duì)當(dāng)時(shí)封建專制起了一定沖擊作用，未動(dòng)搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)為資本主義制度的建立做了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳都處于封建社會(huì)后期，封建統(tǒng)治出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)商品經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展，都有資本主義因素都對(duì)封建專制制度進(jìn)行了揭露和批判都反映了資本主義萌芽的時(shí)代特征都起到了思想解放和思想啟蒙的作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響【關(guān)鍵能力與學(xué)科素養(yǎng)】二、17、18世紀(jì)中、歐進(jìn)步思想的比較三、儒家思想為什么能成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流【關(guān)鍵能力與學(xué)科素養(yǎng)】■有利于統(tǒng)治者的治國(guó)理政■以人為本有利于社會(huì)和諧■兼收并蓄、不斷豐富、與時(shí)俱進(jìn)■著名思想家的作用、貢獻(xiàn)■統(tǒng)治者的維護(hù)、提倡四、儒家思想的當(dāng)代價(jià)值【關(guān)鍵能力與學(xué)科素養(yǎng)】截止2019年12月，中國(guó)已在162個(gè)國(guó)家（地區(qū))建立550所孔子學(xué)院和1172個(gè)中小學(xué)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院自創(chuàng)辦以來(lái)，累計(jì)為數(shù)千萬(wàn)各國(guó)學(xué)員學(xué)習(xí)中文、了解中國(guó)文化提供服務(wù)，在推動(dòng)國(guó)際中文教育發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要平臺(tái)?！俣劝倏颇阏J(rèn)為儒家思想的當(dāng)代價(jià)值有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料及所學(xué)，談?wù)勀愕目捶?。儒家思想在時(shí)代的變遷中飽受經(jīng)濟(jì)、政治、文化的洗禮，在一次次的磨礪中塑造了其鮮明的應(yīng)變性與融合性。在歷史的演進(jìn)中，儒家思想始終承擔(dān)著“吐故納新”的重要作用，可以說(shuō)儒家思想就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延伸與精髓所在。——《儒家思想的當(dāng)代價(jià)值》道德規(guī)范——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；“大一統(tǒng)”思想——有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；“以人為本”的治國(guó)思想——有利于今天的政治建設(shè)；“和為貴”思想——有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決；“義利觀”——有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善儒家思想的當(dāng)代價(jià)值：對(duì)中國(guó)：是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與內(nèi)核是彰顯文化自信的有力支撐為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供思想源泉為國(guó)家治理提供借鑒和參考……對(duì)世界：有利于擴(kuò)大中國(guó)的國(guó)際影響力有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為解決人類問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。

——習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15日)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。

——習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話（2014年9月24日)文化自信素養(yǎng)檢測(cè)2、（2021山東卷.1）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（

）A.文化取向的迥異

B.政治立場(chǎng)的不同

C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧

D.生活態(tài)度的差異1、（2021全國(guó)甲卷.24）老子認(rèn)為，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿信，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們()A反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護(hù)夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持AB【素養(yǎng)檢測(cè)】3、西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是（）A.王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大B.百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D.兼收并蓄的文化政策c4、程顥詩(shī)云：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是合（

）A.人類與自然和諧共處

B.人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理C.張揚(yáng)自我的人生態(tài)度

D.無(wú)為而治的思想理念B5、（2020山東卷.5）黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑未”，其中“抑末是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在（

）A.表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿

B.論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C.宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想