沛西能、利托兒諾（法國）

（1）生物起源說

（2）教育起源于動物界的生存本能

（3）第一個正式提出教育起源說。（本能生利息）

2

孟祿（美國）

心理起源說

教育起源于兒童對成年人的一種"無意識模仿"。（心理仿

孟祿）

3

米丁斯基（前蘇聯(lián)）、凱洛夫、蔡元培

勞動起源說（社會起源說）

主張教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要

的辯證統(tǒng)一。（米凱爰勞動）

4

蔡元培的教育思想

(1)"五育并舉"的教育方針：包括軍國民教育、實利主義

教育、公民道德教育、世界觀教直和美感教育。(世界觀

教育是最高層次的)

(2)改革北京大學：抱定宗旨、改變校風：貫徹"思想自

由，兼容并包"辦學原則，教授治校，民主管理；學科與教

學體制改革。

(3)教育獨立思想(教育獨立于宗教)

5

黃炎培

教育思想：黃炎培是我國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論

家，提倡教育與學生生活、學校與社會實際相聯(lián)系，而反

思之前的學校教育。

6

陶行知

(1)教育思想：陶行知的生活教育理論主要包括生活即

教育、社會即學校、教學做合一等內(nèi)容。生活即教育是生

活教育理論的核心。

(2)生活教育的六個特點：生活的、行動的、大眾的、

前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的。

(3)陶行知先生先后創(chuàng)辦了曉莊學校、山海工學團、"小

先生制"、育才學校等學校。

7

孔子

(1)《論語》世界上最早的教育文獻，創(chuàng)辦私學

(2)教育作用

①社會功能：庶富教(最早論述教育與經(jīng)濟的關(guān)系)

②個體功能：性相近，習相遠

(3)教育內(nèi)容

①六經(jīng)(詩，書，禮，樂，易，春秋)

②繼承了西周的六藝教育

(4)教學方法

①有教無類(教育方針)

②啟發(fā)誘導(啟發(fā)式)不憤不啟，不俳不發(fā)

③因材施教(個別差異性)

④循循善誘

⑤學思行結(jié)合(理論聯(lián)系實際)

(5)教育目的

強調(diào)教育必須將德育放在首要地位

(6)以"仁"為核心的最高道德標準

(7)最早的啟發(fā)式教育

8

孟子

(1)"亞圣"，內(nèi)發(fā)論代表人物

(2)主張施行"仁政"

(3)提出"性善論”——教育理論的基礎(chǔ)

(4)教育作用：擴充善性

(5)教育目的："明人倫"

(6)教育內(nèi)容：道德教育

(7)教育方法：盈科而后進(循序漸進)

(8)教育:一詞最早見于《孟子?盡心上》中的"得天下英才

而教育之"

(9)《說文解字》中"教,上所施，下所效也;育，養(yǎng)子使作

善也”

9

荀子

(1)外銀論代表人物

(2)觀點：提出"人之性惡，其善者偽也"，即人性趨向于

邪惡人們的善良的行為是后天作為的結(jié)果

(3)理想的培養(yǎng)目標：大儒

(4)獲得知識途徑：聞見知行

10

墨子

(1)外銀論代表人物

(2)觀點："兼爰"和"非攻”，同時注重文史知識的掌握和

邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實用技能的傳習，重視實

踐。

(3)獲得知識途徑：親知，聞知，說知

(4)提出"三表法"。

董仲舒

(1)漢武帝時期，漢代“孔子”

(2)觀點：提出"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"

(3)核心：三綱五常

(4)性三品說，圣人之性，中民之性，斗簫之性

12

王充

(1)首次提出教育應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)造性的學術(shù)人才

(2)理想的培養(yǎng)目標：鴻儒

(3)人才五層次：鴻儒，文人，通人，儒生，文吏

13

朱熹(宋朝人)

(1)教育思想:重視基礎(chǔ)教育；重視思想品德教育"明人

倫”;講究教育方法

(2)朱子讀書法彳盾序漸進；熟讀精思；虛心涵泳；切己

體察；著急用力；居敬持志

王守仁

(1)創(chuàng)立了與程朱理學相徑庭的"陽明學派”;

(2)教育思想的核心是"致良知

15

蘇格拉底(古希臘人)

(1)產(chǎn)婆術(shù)

(2)第一步蘇格拉底諷刺；第二步定義；第三步助產(chǎn)術(shù)

16

柏拉圖(古希臘人)

(1)《理想國》

(2)"寓學習于游戲”的最早提倡者

(3)把人分成三種集團或等級a運用智慧管理國家的哲

學家b.憑借勇敢精神保衛(wèi)國家的軍人c.受情緒驅(qū)動的勞動

者

17

亞里士多德

①古希臘百科全書的哲學家

②提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的

③提倡對學生進行和諧全面發(fā)展的教育

④首次提出了"教育遵循自然"的原則

⑤強調(diào)靈魂的劃分

18

昆體良

①古羅馬

②《論演說家的教育》（又稱《雄辯術(shù)原理》）是西方最

早的教育著作，也是世界上第一部研究教學法的書

③講學習過程概括為"模仿一理論一練習"三階段

④最早反對體罰；班級授課制思想萌牙

19

培根

①科學歸納法第一人

②《新工具》號召采用實驗調(diào)查法

③經(jīng)驗化教學：知識源于感覺，重視經(jīng)驗的作用

④科學歸納法：真理的獲得源于科學的歸納

⑤《論科學的價值和發(fā)展》首次指出應(yīng)該把“教育學"作為

一門獨立學科從學科分類中提出來

20

夸美紐斯（教育學之父）

《大教學論》1632-教育學成為一門獨立學科的標志；近

代第一本教育學著作

(1)教學原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

(2)教學制度：系統(tǒng)論述班級授課制方法和實施內(nèi)容

(3)教學思想:“泛智教育"-把廣泛的自然知識傳授給普通

的人

(4)教學內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程

(5)教學方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量

力性、鞏固性和自覺性等一系列教學方法

(6)名言：教師是天底下最神圣的職業(yè)(太陽底下最光

輝的職業(yè))

21

康德

(1)《康德論教育》又稱《教育論》

(2)人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，"人是唯一需要教

育的動物"，教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦,

使人人都成為自身，成為本來的自我并得到自我完善

(3)(康德最早在大學里講授教育學這門課程，他于

1776年在德國的克尼斯堡大學的哲學講座中講授教育

學。)

22

盧梭

(1)《爰彌兒》

(2)提倡自然主義教育思想，認為教育的任務(wù)應(yīng)該使兒

童"歸于自然"

23

洛克

(1)《教育漫話》

(2)提出“白板說"

(3)提倡“紳士教育"

(4)十分之九、千差萬別

24

佩斯泰洛奇(慈愛的兒童之父)

《林哈德與葛篤德》：

(1)主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展

(2)最早提出"教育心里化"的主張

(3)提倡情感教育，愛的教育

(4)西方教育史上第一位將"教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一

思想付諸實踐的教育家

25

赫爾巴特(科學教育學之父、傳統(tǒng)教育學代表人、

現(xiàn)代教育學之父。分科課程代表人物。)

《普通教育學》一一標志教育學作為一門規(guī)范、獨立的學

科正式誕生?，F(xiàn)代第一本教育學著作。

(1)將倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)

(2)強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成

了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點

(3)提出"四階段教學”理論。將教學過程分為清楚、聯(lián)

想、系統(tǒng)和方法四個階段。后由他的學生齊勒修改為預

備、提示、比較、總括、應(yīng)用五段，稱"五段教學法

(4)教育性教學原則："我不到有任何無教學的教育，正

如相反方面，我不承認有任何無教育的教學。"

(5)教育的目的：培差良好的社會公民。一原則，兩基

礎(chǔ)，三中心，四階段，五公民。

26

杜威

實用主義哲學家創(chuàng)始人，進步教育代表人物，現(xiàn)代教育學

代表人物，代表作品《民主主義與教育》

(1)三中心論："兒童中心(學生中心)"、"經(jīng)驗中心"、

"活動中心"

(2)教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)

驗的改組或改造(是其教育思想的基礎(chǔ)與核心)

(3)學校即社會

(4)從做中學

(5)五步教學法：創(chuàng)設(shè)疑難情景；確定疑難所在；提出

解決問題的種種假設(shè)：推斷哪個假設(shè)能解決這個困難；驗

證這個假設(shè)

(6)教育適應(yīng)生活說

(7)教育無目的論

(8)經(jīng)驗課程(生活課程、活動課程)代表人物

(9)設(shè)計教學法代表人物

(10)經(jīng)驗主義課程論代表人物，強調(diào)課程應(yīng)以兒童的活

動為中心，課程的組織應(yīng)心理學化

27

斯賓塞

代表著作：《教育論》。

①對傳統(tǒng)的古典主義教育的批判。

②教育預備說。

③科學知識最有價值。

④制定以科學知識為核心的課程體系。

28

馬卡連柯

(1)主要從事對流浪兒和少年違法者的教育改造工作。

(2)他的《教育詩》就是在高爾基工學團真實而形象的

實踐記錄。

(3)集體主義教育是其教育思想體系的重要方面，"通過

集體、在集體中、和為了集體。"的教育，是集體教育理論

的核心思想。

29

凱洛夫的《教育學》

(1)公認為世界上第一部馬克思主義的教育學著作。

(2)對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影

響。

30

楊賢江(化名李浩吾)中國

《新教育大綱》我國第一部以馬克思主義為指導的教育學

著作。

31

贊可夫

《教學與發(fā)展》：提出了發(fā)展性教學理論的五條教學原

則，即高難度、高速度、理論知識起主導作用、理解學習

過程、使所有學生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。

32

布魯納

(1)結(jié)構(gòu)主義課程理論創(chuàng)始人。

(2)《教育過程》：強調(diào)學科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義學

說和發(fā)現(xiàn)教學法。

(3)率先提倡"發(fā)現(xiàn)學習模式"。

(4)發(fā)現(xiàn)學習模式的基本程序①帶著問題有意識地觀察

具體事實；②提出假設(shè)；③上升到概念；④轉(zhuǎn)化為活的能

力。

33

巴班斯基

教學過程最優(yōu)化理論。

34

瓦根舍因

創(chuàng)立范例教學理論。

35

布魯姆

(1)掌握學習理論

(2)教學目標分類：認知目標、情感目標、動作技能目

標

認知領(lǐng)域的教學目標分為：知識、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜

合和評價六個層次

情感目標包括：接受、反應(yīng)、形成價值觀念、組織價值觀

念系統(tǒng)、價值體系個性化

動作技能目標包括：知覺、模仿、操作、準確、連貫、習

慣化

36

舒爾茨

人力資本理論:美國經(jīng)濟學家舒爾茨提出，舒爾茨推算出教

育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻是33%

37

威爾遜（內(nèi)發(fā)論）

觀點：“基因復制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量

38

弗洛伊德（內(nèi)發(fā)論）

觀點：人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展

的根本動因。

39

格賽爾（內(nèi)發(fā)論）

（1）成熟勢力說，通過雙生子的爬梯實驗得以證明；

（2）觀點：成熟機制對人的發(fā)展起決定作用。

40

霍爾（內(nèi)發(fā)論）

觀點："一兩的遺傳勝過一噸的教育”。

41

高爾頓

內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）代表人物之一，同時也是"優(yōu)生學”的代

表人。

42

華生

（美國）：a.外卷論的代表人物之一，觀點：給我一打健康的

嬰兒，不管他們的祖先的狀況如何，我可以任意地把他們

培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。b.行為主義學習理

論的創(chuàng)始人，"恐懼形成實驗"。

43

吳偉士

二因素論（輻合論）的代表人物之一，強調(diào)"積"，即遺傳

*環(huán)境。

44

施太倫

二因素論（輻合論）的代表人物之一，強調(diào)"和"，即遺傳

+環(huán)境。

45

孔德、涂爾干

社會本位論代表人物之一，觀點：從社會發(fā)展需要出發(fā)，

注重教育的社會價值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社

會成員;教育是國家的事業(yè);評價教育要看其對社會的發(fā)展貢

獻的指標。

46

福祿貝爾

個人本位論的代表人物之一，幼兒教育之父，恩物（玩

具）

47

耶克斯利

1929年出版了世界上第一本終身教育專著《終身教育》

48

保羅朗格朗

法國成人教育家，《論終身教育》是終身教育的概念化和

體系化的標志。

49

懷特海

綜合課程的代表人物綜合課程的三種主要形式：

(1)內(nèi)聯(lián)學科一融合課程

(2)相鄰學科一廣域課程

(3)以問題為導向--核心課程

50

杰克遜

(1)隱形課程提出者

(2)在1968年出版的《班級生活》一書中首先提出的

51

古德萊德

課程分類：

(1)理想課程(專家、理論工作者)

(2)正式課程(教育行政部門)

(3)領(lǐng)悟課程(教師)

(4)運作課程(課堂)

(5)經(jīng)驗課程(學生)

52

辛德

將課程的取向分為三種

(1)忠實取向

(2)相互調(diào)適取向

(3)創(chuàng)造取向

53

巴格萊、科蘭特、坎德爾

要素主義的代表人物：巴格萊，科蘭特，坎德爾。

理論流派：學科中心主義課程論

要素主義觀點：教育要授受具有嚴謹學術(shù)體系的各門學

科，傳授人類文化的寶貴財富，否則則喪失人類文化就會

導致人類文明的崩毀。

①課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的"共同要素"，它提出課程

設(shè)置原則中首先要考慮的是國家和民族的利益。

②學校的課程應(yīng)該給學生提供分化的、有組織的經(jīng)驗，即

知識。在要素主義者看來，要給學生提供分化的、有組織

的經(jīng)驗之最有效能和最有效率的方法就是學科課程。

54

赫欽斯

永恒主義現(xiàn)代代表人物，美國教育家

永恒主義觀點：(1)具有理智訓練價值的傳統(tǒng)的"永恒學

科"的價值高于實用學科的價值。

(2)進一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性

第一，它是實現(xiàn)教育目的的最好途徑。

第二，名著的定向都是概念的，理論的。

第三，讀書本身就是一種很好的理智訓練。

第四，不讀這些名著，就不可能理解當代的世界。

55

多爾

理論流派：后現(xiàn)代主義課程論

(1)后現(xiàn)代主義課程論的發(fā)展

在多爾看來，泰勒的課程模式就是現(xiàn)代主義封閉課程體系

的產(chǎn)物和典型。

(2)多爾的"4R"標準

4R:即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴密性。

①豐富性

②循環(huán)性

可循環(huán)性是旨在發(fā)展能力，其框架是開放式的。

③關(guān)聯(lián)性

主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教育方面，二是文化方面的關(guān)

系。

④嚴密性

實際上是指概念的重新界定。

56

布拉梅爾德

理論流派：社會改造主義課程論

(1)關(guān)注的重點：強調(diào)課程應(yīng)該圍繞當代重大的社會問

題來組織，幫助學生在社會方面得到發(fā)展。

(2)核心觀點：課程不應(yīng)該幫助學生去適應(yīng)社會，而是

要建立一種新的社會秩序和社會文化。

(3)社會改造主義的課程有兩個值得注意的特點：

第一，主張學生盡可能多地參與到社會中去因為社會是學

生尋求解決問題辦法的實驗室。

第二，以廣泛的社會問題為中心。

尤其要關(guān)心城市問題、犯罪問題、交通擁擠、家庭破裂、

文化娛樂等社會問題。

57

奈勒

存在主義課程論，他認為(1)不能把教材看作是學生謀

求職業(yè)做好準備的手段，也不能看作是進行心智訓練的材

料而應(yīng)當把他們看做是用來作為自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的手

段。(2)不能使學生受教材的支配，而應(yīng)當使學生成為

教材的主宰。知識和有效的學習必須是有個人意義，必須

與人的真正目的和生活相聯(lián)系，只有這樣，個人才能在時

間和環(huán)境都適宜的條件下，按照他選擇的知識與對知識的

理解來行動。

58

羅扎洛夫

暗示教學法

指導思想:一是暗示學理論，二是現(xiàn)代心理學關(guān)于人腦功能

的研究

目標:充分調(diào)動學生的無意識心里活動，不斷促進學生潛能

發(fā)展

基本結(jié)構(gòu):創(chuàng)設(shè)情景一一情境體驗一一總結(jié)轉(zhuǎn)化

貫穿暗示教學模式的三個原則?喻快而不緊張的原則，有意

識和無意識相統(tǒng)一的原則，暗示手段相互作用的原則

59

克伯屈

經(jīng)驗主義課程論代表人物，認為學科中心的課程是不足取

的，應(yīng)代之以兒童的活動為中心課程，同時強調(diào)課程的組

織應(yīng)心理學化。

60

伯克赫斯特

伯克赫斯特:道爾頓制是由美國教育學家伯克赫斯特創(chuàng)建的

一種新的教學組織形式。運用這種方法時，教師不再講

授，只為學生指定自學參考書，布置作業(yè)，由學生自學和

獨立完成作業(yè)后，向教師匯報學習情況和接受考察。

優(yōu)點:有利于調(diào)動學生學習的主動性，培養(yǎng)他們的學習能力

和創(chuàng)造才能。

缺點:不利于系統(tǒng)知識的掌握，對教學設(shè)施和條件要求高。

61

特朗普

特朗普：（1）教學組織形式“特朗普制”由特朗普提出，被

認為"靈魂的課程表"（2）主張:"大班上課（40%）小班研

究（20%）個別教學（40%）”

62

皮亞杰

皮亞杰：1、道德發(fā)展階段（1）主要研究兒童道德情感與

道德判斷

（2）方法：對偶故事法（兒童是一個道德哲學家）

（3）兒童道德發(fā)展階段：第一階段：前道德前階段（1—

2歲）｛1、無法判斷2、無任何概念（規(guī)范秩序權(quán)威）｝

第二階段：他律階段（2—8歲）｛1、根據(jù)行為結(jié)果判斷

2、絕對服從（規(guī)范秩序權(quán)威-只約束自己）｝第三階段：

自律或合作道德階段（8—11、12歲）｛1、根據(jù)行為動

機進行判斷2、平等觀念（規(guī)范秩序權(quán)威-所有人）｝第四

階段：公正道德階段（11—12歲以后）｛1、公正2、因

人而異（規(guī)范秩序權(quán)威）｝

63

科爾伯格

1、道德發(fā)展階段（三水平六階段）

（1）方法：道德兩難故事法

（2）三水平六階段：一前習俗水平（9歲以下）｛1、懲

罰與服從道德定向階段：避免懲罰2、相對功利道德定向

階段：是否符合自己的利益｝二、習俗水平（9—16歲）

｛1、尋求認可定向階段也成為“好孩子”定向階段：好的行

為使人喜歡被贊賞的行為2、維護權(quán)威或秩序的道德定向

階段：遵守公共秩序，尊重法律權(quán)威｝三、后習俗水平

（16歲以后）｛1、社會契約定向階段：認為法律可以幫

助人維持公正，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變2、普遍原

則的道德定向階段，也稱原則或良心定向階段、倫理定向

階段：道義高于一切｝

64

麥克費爾

德育模式中，體諒模式的代表人。把道德情感的培養(yǎng)置于

中心地位，引導學生學會關(guān)心，學會體諒，學會換位思

考。

65

班杜拉

德育模式中社會模仿模式的代表人，強調(diào)觀察學習。

主張：需要通過觀察他人在相同環(huán)境中的行為，從他人行

為獲得強化的觀察中進行體驗學習。

66

拉斯哈明

德育模式中，價值澄清模式的代表人。著眼于價值觀教

育，強調(diào)教師德育任務(wù)在于幫助學生澄清已有的價值觀,

而非強加教師認可的觀念。

67

維果斯基

(1)文化歷史發(fā)展理論

(2)心理發(fā)展觀

(3)內(nèi)化學說

(4)最近發(fā)展區(qū)；提出："教學應(yīng)當走在發(fā)展的前面。”

支架式教學

維果斯基的理論對于合作學習、情境學習等教學模式也有

一定的指導性。

68

謝里夫

社會標準化傾向的最早發(fā)現(xiàn)人。

社會標準化傾向：即個體會參照群體的標準。是指多數(shù)人

在一個群體中進行共同學習或工作往往在完成速度和質(zhì)量

上有漸趨一致的傾向。

69

埃里克森

埃里克森，(社會化發(fā)展理論，整個發(fā)展過程可以劃分為

八個階段，其中前五個階段屬于成長和接受教育的時期)

(1)嬰兒期，0-18個月左右，基本的信任感對基本的