大學(xué)語(yǔ)文一、填空題1.《詩(shī)經(jīng)》古稱

《詩(shī)》

或

《詩(shī)三百》

，漢代以后才成為儒家經(jīng)典。2.《詩(shī)經(jīng)》形成于

上古前11世紀(jì)至前6世紀(jì)

期間。3.兩漢時(shí)代解讀和傳授《詩(shī)經(jīng)》的共有四家，即“四家詩(shī)”。P24.兩漢時(shí)代傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊魯燕為

今文

經(jīng)學(xué)，毛詩(shī)為

古文

經(jīng)學(xué)。5.被后世稱作“千古傷心之祖”的是《詩(shī)經(jīng)》中的

《蒹葭》一詩(shī)。6.從孔子始，就有詩(shī)“

不讀詩(shī)，無(wú)以言

”的總體功能評(píng)價(jià)。7.為明了《詩(shī)經(jīng)》意旨，毛詩(shī)不僅對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的基本原則、特點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行闡釋，還在每篇之下具體而有針對(duì)性地解說(shuō)詩(shī)歌內(nèi)容與形式上的意義，被稱為“詩(shī)小序”。8.漢代是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行經(jīng)學(xué)解讀的時(shí)代，直到宋代，

朱熹

等學(xué)者另辟蹊徑，開辟了詩(shī)經(jīng)解讀的新類型。9.《詩(shī)小序》認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)雎”是一首以

“頌美周文王妃太姒之德”為內(nèi)容的詩(shī)歌。10．《詩(shī)經(jīng)》共300余篇，包括

風(fēng)，雅，頌

各體。11.《楚辭》是一部詩(shī)歌總集，由西漢

劉向

收集編輯成集。P712.

《離騷》

是屈原的代表作，其題目的意思是

遭遇憂患

。P1013.《九歌》中主祭湘水之神的詩(shī)篇有《湘夫人》

和

《湘君》

。P1214.《九歌》中的祭祀對(duì)象可以分為

天神

、地神

、人鬼

三類。P1115.

《山鬼》

是《九歌》中最美麗的詩(shī)篇，有學(xué)者認(rèn)為描寫的是巫山神女的傳說(shuō)。P1316.在屈原的作品

《天問(wèn)》

中，他一口氣提出了170多個(gè)“什么”和“為什么”。P817.宋人總結(jié)楚辭有“書楚語(yǔ)、作楚聲和

紀(jì)楚地，名楚物

”的特征。P718.

《楚辭》

作為中國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新局面。P1619.朱熹對(duì)詩(shī)人

屈原

的評(píng)價(jià)是“天性民彝之善，”“忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心，不辨自顯”。P1620.屈原其人其辭的光芒哺育了后代無(wú)數(shù)中國(guó)文學(xué)上的偉大人物，如

李白

、

李賀

、

蘇軾

。P1621.子貢問(wèn)孔子，有一個(gè)字可以終身奉行的嗎？孔子回答：“

其恕乎！

，

己所不欲

，

勿施于人

。”P2622.曾參用

忠

、

恕

二字概括孔子之道。P2623.“為仁由己”是

孔子

的思想。24.孟子認(rèn)為人都有“四心”，即

仁

、

義

、

禮

、

智

。P2825.“制民之產(chǎn)”是

孟子

提出的。P2926.

“道”

是老子哲學(xué)的中心概念P30。27.《老子》一書又名

《道德經(jīng)》

、

《老子五千文》

。P3028.《莊子》內(nèi)篇中的

《齊物論》

、

《逍遙游》

、《大宗師》

集中反映了莊子的哲學(xué)思想。P3129.莊子認(rèn)為要達(dá)到精神的絕對(duì)自由，必須做到

“無(wú)己”

、

“無(wú)功”

、

“無(wú)名”

，莊子又把這種精神狀態(tài)稱為

“心齋”

、“坐忘”

。P3130.

儒

、

道

兩家文化構(gòu)成中國(guó)思想當(dāng)中的兩條路向，這兩條路向又互濟(jì)互補(bǔ)。31.早期法家分為

重法

、

重術(shù)

、

重勢(shì)

三派，分別以

商鞅

、申不害

、

慎道

為代表。P3332.戰(zhàn)國(guó)末年的

韓非

是法家思想的集大成者，他綜合了早期法家商鞅的

“法”

、申不害的

“術(shù)”

、慎道的

“勢(shì)”

，建立了自己的法家理論體系。P3433.法家的主要代表作有

《韓非子》

、《商君書》

。P3434.戰(zhàn)國(guó)中后期，

墨家

與儒學(xué)并為當(dāng)時(shí)的兩大“顯學(xué)”。P3535.墨子認(rèn)為，先秦社會(huì)之所以失范，在于人與人之間不能相愛(ài)。他提出

“兼相愛(ài)

、交相利”

的政治哲學(xué)。P3536.在歷史上齊名并稱《史》《漢》，列我國(guó)二十四史的是

司馬遷創(chuàng)作的

《史記》

和班固創(chuàng)作的

《漢書》

。37.司馬遷首先創(chuàng)立了“以人為經(jīng)，以事為緯”的紀(jì)傳體史書體例。P4838.《史記》被魯迅贊譽(yù)為

史家之絕唱，無(wú)韻之離騷

。39.《史記》是一部

“成一家之言”

、洋溢著激情和個(gè)性的文學(xué)著作。40.司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌了游俠那種

“扶危濟(jì)困”的俠義精神。P5041.司馬遷為刺客作傳，主要是極力歌頌刺客那種

“士為知己者死”的品質(zhì)。P5142.司馬遷充分肯定工商業(yè)者經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，專門寫了

《貨殖列傳》

。P5143.司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌游俠那種

“其言必信，其言必果，已諾必成”和“不矜其能羞伐其飾”

的道德情操。P5044.班固在《蘇武傳》里塑造了一個(gè)

“威武不屈，貧賤不移，糞土王侯”的民族英雄的形象。P5645.班固在《蘇武傳》里歌頌了蘇武

不計(jì)較個(gè)人恩怨，而以國(guó)家利益為重，始終堅(jiān)持民族氣節(jié)

的高尚品質(zhì)。P5646.魏晉風(fēng)度的主要特點(diǎn)是

超然與憂憤的交織

。P7647.從人生的角度看，魏晉南北朝是

“人的覺(jué)醒”

的時(shí)代。P7048.《世說(shuō)新語(yǔ)》中

《傷逝》

一章記錄了魏晉士人悼亡傷逝的言語(yǔ)。P7049.王羲之在

《蘭亭集序》

中總結(jié)出“死生亦大矣，豈不痛哉！”發(fā)出沉重的感嘆。P7150.

嵇康

是《與山聚源絕交書》的作者。P7351.竹林七賢中最重要的兩個(gè)人物，一是山巨源

，一是

嵇康

。52.《歸園田居》中的“樊籠”和“自然”都具有雙重指向，樊籠是指人存在的非本然狀態(tài)

和對(duì)人的存在的本然性的束縛

，自然是指自然形態(tài)本身和

人的本性

。53.嵇康的

《與山巨源絕交書》可以說(shuō)是中國(guó)古代的個(gè)人主義宣言書。54.魏晉士人中，超然的代表人物是嵇康。憂憤的代表人物是

阮籍

。55.陶詩(shī)云：?jiǎn)柧文軤枺倪h(yuǎn)地自偏

。56.盛唐是藝術(shù)全面繁榮的時(shí)期，張旭草書、裴旻劍舞與_李白歌詩(shī)__歌詩(shī)并稱“三絕”。57.盛唐的音樂(lè)機(jī)構(gòu)除了太常寺外，還有_教坊_梨園。58.盛唐詩(shī)人希望自己的詩(shī)被入樂(lè)歌唱，如王昌齡、_王之渙高適有“旗亭畫壁”之事。59.王維是盛唐最著名的歌詞作者之一，他的《送元二使安西》曾以_《渭城曲》_的曲調(diào)演唱。60.杜甫《飲中八仙歌》描繪盛唐士人的瀟灑風(fēng)神，其中對(duì)李白的描繪是：_李白一斗詩(shī)百篇_，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。61.“二十解書劍，西游長(zhǎng)安城。舉頭望君門，屈指取公卿。”是_高適_的詩(shī)句。62.“莫言貧賤自可欺，人生富貴自有時(shí)”，是_崔顥_的詩(shī)句。63.“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”，是_岑參__的詩(shī)句。64.“群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗”，是李白_《古風(fēng)》中的詩(shī)句。65.“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，是_王維_的詩(shī)句。66.王灣《江南意》頷聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年”寫時(shí)序交替，有一種壯盛的氣勢(shì)和喜悅的情思。67.代表初盛唐之交最高成就的詩(shī)，是_張若虛_的《春江花月夜》。68.“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”是高適_《燕歌行》中的句子。69._王昌齡_的《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”被推為唐代七絕壓卷之作。70.盛唐被稱為“七絕圣手”、“詩(shī)家天子”的詩(shī)人是_王昌齡。71.李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，_對(duì)影成三人。”72.李白《山中問(wèn)答》：“問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，_別有天地非人間_。”73.宋人嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō)，盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書，既筆力雄壯，又_氣象渾厚_。74.盛唐詩(shī)興象玲瓏的特點(diǎn)，與盛唐人普遍采用_興會(huì)_的創(chuàng)作方式有關(guān)。75.作為概括盛唐詩(shī)總體風(fēng)格的概念，“盛唐之音”是風(fēng)骨遒勁、_興象玲瓏_、平易自然的統(tǒng)一。76.盛唐___王維___

的詩(shī)富于詩(shī)情、畫意和音樂(lè)美，故唐殷璠《河岳英靈集》評(píng)曰：“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪?！?7.“駢文”又名----------------_駢儷、儷文、儷偶、四六、今體、時(shí)文，是以對(duì)偶句為主、介于散文和韻文之間、講究用典和藻飾的美文。78.“古文”作為文體的概念始于中唐，由韓愈首創(chuàng)。79.縱觀中國(guó)文學(xué)史，“古文”所指中國(guó)古代散文，主要包括兩方面的內(nèi)容：一是_先秦兩漢的傳統(tǒng)散文的傳統(tǒng)散文，一是由_唐宋古文家_

開創(chuàng)、后世沿用的新體古文。80.駢文是豐厚的中國(guó)文化土壤孕育出的一朵奇葩，是中國(guó)文化多種要素積淀的產(chǎn)物；同時(shí)，它具有_對(duì)稱美、_含蓄美、色彩美、音樂(lè)美等美學(xué)特征。81.所謂古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是一場(chǎng)倡揚(yáng)儒學(xué)、反對(duì)佛老、提倡自然質(zhì)樸的秦漢散文，反對(duì)浮靡綺麗的六朝駢文，在_文體_、文風(fēng)和

文學(xué)語(yǔ)言

等方面進(jìn)行改革的散文革新運(yùn)動(dòng)。82.北宋中期，_歐陽(yáng)修_

、蘇軾高舉唐代古文運(yùn)動(dòng)的大旗，提出了切合實(shí)際的文學(xué)主張，相繼領(lǐng)導(dǎo)并完成了宋代古文運(yùn)動(dòng)，才取得了古文對(duì)駢文的最終勝利。83.在一脈相承的唐宋古文運(yùn)動(dòng)中，有眾多的作家參與其中，“唐宋八大家”，其文章被稱為_唐宋古文。84.古文家中成就最高的韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏和蘇洵、蘇軾和蘇轍，被譽(yù)為_唐宋八大家_。85.中國(guó)歷史上素有發(fā)憤著書的傳統(tǒng)，作家從自身的經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)到人生失意，于己是大不幸，于創(chuàng)答：善于通過(guò)生動(dòng)的比喻和情節(jié)性很強(qiáng)的寓言故事使深邃抽象的哲理變得形象具體，充滿情感?！跺羞b游》由幻想出的寓言故事構(gòu)成，言在此而意在彼，大大增加了文章的文學(xué)形象性，作品充滿了瑰奇幻麗的浪漫主義色彩。通過(guò)這種充滿暗示性的表現(xiàn)方式創(chuàng)造了一個(gè)超越時(shí)空，不辯古今，有無(wú)限闡釋的可能性的藝術(shù)境界。21．《史記》的文學(xué)價(jià)值答：《史記》是一部成一家之言，洋溢激情與個(gè)性的文學(xué)著作，在繼承先秦文學(xué)的基礎(chǔ)上，成功地塑造了一大批栩栩如生的人物形象，語(yǔ)言藝術(shù)堪稱典范，代表了顧問(wèn)的最高境界。不僅是歷代正史的開山之作，而且也成為以后兩千多年中國(guó)敘事文學(xué)的楷模。它具有詩(shī)的意蘊(yùn)和魅力，形式上是歷史，但它也許是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的浪漫主義抒情篇章

22.談?wù)勴?xiàng)羽的功過(guò)評(píng)論答：秦朝的暴政引得天下大亂，項(xiàng)羽在這種情況下，沒(méi)有多少封地，也沒(méi)有依靠權(quán)勢(shì)。僅僅是白手起家揭竿而起，幾年內(nèi)便帶領(lǐng)各諸侯滅秦，自稱“霸王”，取得了前無(wú)古人的成就，這充分顯示了項(xiàng)羽的政治和軍事才能。然而，在這種大好的局面下，卻由于他的目光短淺，剛愎自用，一心只想回家鄉(xiāng)顯示戰(zhàn)績(jī)而放棄扼守觀眾建都彭城，殺義帝而自立為王。一意孤行，想以武力武力治國(guó)，很快就亡國(guó)了，自己也自刎烏江。23．駢文與“古文”行文的不同特點(diǎn)。答：“駢文”又名駢儷、儷文、儷偶、四六、今體、時(shí)文等，是以對(duì)偶句為主、介于散文和韻文之間、講究用典和藻飾的美文。駢文興于魏晉，盛于南北朝。駢文的美學(xué)特征1、對(duì)稱美（對(duì)仗）。“駢儷”二字形象地概括了駢文的主要特點(diǎn)，即通篇基本由對(duì)仗工整的儷詞組成。2、含蓄美（用典）。駢文幾乎非用典不可，且以多取勝，以巧擅長(zhǎng)。3、色彩美（藻飾）。駢文是最重文采的文體，其華美濃麗的文辭，呈現(xiàn)出圖畫般的色彩，令人賞心悅目。4、音樂(lè)美（調(diào)聲）。詩(shī)歌有嚴(yán)密的格律，散文不講究格律。駢文介乎兩者之間，講究大致的格律，平仄協(xié)調(diào)，聲韻和諧，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。“古文”作為文體的概念始于中唐，由韓愈首創(chuàng)?？v觀中國(guó)文學(xué)史，“古文”所指中國(guó)古代散文，主要包括兩方面的內(nèi)容：一是先秦兩漢的傳統(tǒng)散文，一是有唐宋古文家開創(chuàng)、后世沿用的新體古文。單行奇句句式上參差不齊，行文自由、無(wú)拘無(wú)束，表情達(dá)意自然順暢。散文在句式、行文方面千變?nèi)f化，錯(cuò)綜離合，揮灑自如，但有時(shí)過(guò)于瑣碎，缺乏精練之功；氣勢(shì)頓挫開合，雄峻朗暢，但有時(shí)過(guò)于喧囂，缺乏從容嫻雅之態(tài)；辭色過(guò)于樸淡，會(huì)顯得枯燥無(wú)味；語(yǔ)言不加雕琢，易使人感覺(jué)過(guò)于直白，寡淡無(wú)味；不注意適當(dāng)調(diào)整音節(jié)，有時(shí)顯得雜亂無(wú)章，缺乏韻味。24.盛唐詩(shī)的風(fēng)格多種多樣，人們用“盛唐之音”評(píng)價(jià)盛唐詩(shī)，其意義何在？答：“盛唐氣象”和“盛唐之音”都源于人們對(duì)盛唐詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，但后來(lái)有人用“盛唐氣象”來(lái)形容包括詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫、書法、雕塑等在內(nèi)的一切盛唐藝術(shù)，而“盛唐之音”則專指詩(shī)歌。意義：①“盛唐之音”概念的出現(xiàn)，實(shí)際上反映了人們對(duì)盛唐詩(shī)高度成就的推崇和對(duì)盛唐詩(shī)特質(zhì)的認(rèn)識(shí)。②“盛唐之音”是盛唐時(shí)代精神在詩(shī)歌中的反映，它既表現(xiàn)在思想內(nèi)容上，也表現(xiàn)在藝術(shù)形象、表現(xiàn)手法上，因?yàn)槭⑻圃?shī)的思想與藝術(shù)是融為一體的。內(nèi)容：①風(fēng)骨遒勁（雄壯剛健的風(fēng)骨美）；②興象玲瓏（情景交融、含蓄、蘊(yùn)藉的意境美）；③自然平易（率真平易的自然美）。詩(shī)作鑒賞參考《宣州晀樓餞別校書叔云》棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。答：李白處于盛唐時(shí)期，擁有盛唐的文化精神和理想主義，他的詩(shī)歌總體上也張顯著一陽(yáng)剛之美為特征的積極浪漫的抒情主義品質(zhì)。具體而言，他的抒情個(gè)性可以從以下幾個(gè)方面分析理解：1．李白常使用醉態(tài)狂幻的直覺(jué)思維，抒情常有強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒發(fā)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體事件細(xì)致描述。如在等樓歌中，李白一開始就關(guān)注自己的內(nèi)心情懷，以噴發(fā)式的語(yǔ)言將自己在歷史和現(xiàn)實(shí)的回顧中激蕩起來(lái)的情感，毫無(wú)節(jié)制的表達(dá)出來(lái)，即“棄我去者，昨日之日不可留：亂我心者，今日之日多煩憂”。2.李白的詩(shī)歌往往以借助發(fā)之無(wú)端，奇之又奇的想象進(jìn)行抒情，他尤其愛(ài)好極度個(gè)性的夸張和比擬，如在此詩(shī)中，為了表到他的壯思，他用“欲上青天攬明月”這樣極度的夸張和比擬，為了表達(dá)個(gè)人的憂愁，他用不歇的流水進(jìn)行比擬等。3．李白的詩(shī)中不乏清新明麗的意象但更多的時(shí)裝為有力的意象，如長(zhǎng)風(fēng).明月.高山，酒等。這些意象的使用都強(qiáng)有力體現(xiàn)李白詩(shī)的陽(yáng)剛之美。最后，李白的語(yǔ)言也極富個(gè)性，屬于亦散亦駢，既無(wú)所顧忌，脫口而出，又浩蕩酣暢，氣韻天