注意事項(xiàng):

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選

擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

《論語?陽貨》講：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。""怨"只是四個(gè)

作用里的一個(gè)，而且是末了一個(gè)。《詩?大序》并舉“治世之音安以樂”“亂世

之音怨以怒”“亡國(guó)之音哀以思”，沒有側(cè)重或傾向哪一種“音”?！稘h書?藝文

志》申說“詩言志”，也不偏不倚：“故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)?！彼抉R遷

也許是最早不兩面兼顧的人。《報(bào)任少卿書》和《太史公自序》歷數(shù)古來

的大著作，指出有的是坐了牢寫的，有的是貶了官寫的，有的是落了難寫

的，有的是身體殘廢后寫的：一句話，都是遭貧困、疾病甚至刑罰磨折的

倒霉人的產(chǎn)物。他把《周易》打頭，《詩三百篇》收梢，總結(jié)說“大抵圣賢

發(fā)憤之所為作也”，還補(bǔ)充一句：“此人皆意有所郁結(jié)?！蹦蔷褪瞧查_了“樂”,

只強(qiáng)調(diào)《詩》的“怨”或“哀”了；作《詩》者都是“有所郁結(jié)”的傷心不得志之

士，詩歌也“大抵”是“發(fā)憤”的悲鳴或怒喊了。

司馬遷舉了一系歹廣發(fā)憤，，的著作，有的說理，有的記事，最后把《詩三百篇》

籠統(tǒng)都?xì)w于“怨”，作為其中一個(gè)例子。錘喋單就詩歌而論，對(duì)這個(gè)意思加以

具體發(fā)揮。還有一點(diǎn)不容忽略：同一件東西，司馬遷當(dāng)作死人的防腐溶液，

鎮(zhèn)煤卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑。司馬遷《報(bào)任少卿書》只說“舒憤”

而著書作詩，目的是避免姓“名摩滅”“文采不表于后世”，著眼于作品在作者

身后起的功用，能使他死而不朽。鋒喋說“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于

詩”，強(qiáng)調(diào)了作品在作者生時(shí)起的功用，能使他和艱辛孤寂的生涯妥協(xié)相安。

換句話說，一個(gè)人失意不遇，全靠“詩可以怨”，獲得了排遣、慰藉或補(bǔ)償。

大家都熟知弗洛伊德的著名理論：在實(shí)際生活里不能滿足欲望的人，死了

心作退一步想，創(chuàng)造出文藝來，起一種替代品的功用，借幻想來過癮。假

如說，弗洛伊德這個(gè)理論早在鋒蝶的三句話里稍露端倪，那也許不是牽強(qiáng)

拉攏，而只是請(qǐng)大家注意他們似曾相識(shí)罷了。

（摘編自錢鋒書《詩可以怨》）

材料二：

所謂從儒家的倫理政教觀點(diǎn)來談“詩可以怨”即結(jié)合“事父”“事君”來談。朱熹

《論語集注》“可以怨”注：“怨而不怒?！薄笆赂浮薄笆戮弊ⅲ骸叭藗愔?，詩無

不備?！彼恢赋觥霸苟慌保瑳]有就“事父”“事君”來分別說。按《禮記?檀弓

上》“事親有隱而無犯”“事君有犯而無隱”，說明“事父”與“事君”是不同的。這

個(gè)不同，是符合孔子的意見的?！墩撜Z?里仁》：“子曰：’事父母幾諫，見志

不從，又敬不違，勞而不怨。”'對(duì)于父母有過，孔子主張敬而不違，勞而不

怨，所以“有隱而無犯”?！墩撜Z?憲問》：“子路問事君。子曰：‘勿欺也，而

犯之。"‘勿欺即無隱?？鬃又鲝垺笆掠H有隱而無犯”“事君有犯而無隱”，二者

是不同的。

孔子主張事父母“勞而不怨”，又怎么說“可以怨”呢？孟子做了解釋?！睹献?告

子下》：“公孫丑問曰：’高子曰：《小弁》，小人之詩也?！献釉唬骸我?/p>

言之？’曰：‘怨?！唬骸淘?，高叟之為《詩》也！有人于此，越人關(guān)弓而

射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。其兄關(guān)弓而射之，則己垂涕泣而

道之；無他，戚之也?！缎≯汀分梗H親也。親親，仁也。固矣夫，高

叟之為《詩》也！’曰：’《凱風(fēng)》何以不怨？’曰：’《凱風(fēng)》，親之過小者

也；《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而

怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也?！?孟子指出事父有可

以怨或不可以怨的分別，親之過大者可以怨，親之過小者不可以怨，高子

不加分別，一律認(rèn)為不可以怨，所以成為“固哉”了。

事君為什么又可以怨呢？《左傳?襄公三H^一年》：“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)

政。然明謂子產(chǎn)曰：‘毀鄉(xiāng)校何如？‘子產(chǎn)曰：‘何為？夫人朝夕退而游焉，以

議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，

若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川。

大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。仲

尼聞是語也，曰：‘以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！薄鬃淤澝雷赢a(chǎn)的

話，可以跟“詩可以怨”結(jié)合起來看。這里所說的怨，指鄭人所否定的事，執(zhí)

政不加改正即生怨，可以怨，即可以“議執(zhí)政之善否”中的“否者”，即不僅執(zhí)

政之善者可以議，否者也可以議，子產(chǎn)采取鄭人議執(zhí)政之否者加以改正，

用來“損怨”。善與否是一分為二，改正否者以歸于善是合二而一，這與《論

語?子路》“君子和而不同”的“和”是一致的。《左傳?昭公二十年》晏子對(duì)齊

景公說：“君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可?！笨膳c否一分為二，獻(xiàn)

否以成其可合二而一。一分為二是對(duì)立，合二為一是統(tǒng)一，對(duì)立統(tǒng)一是辯

證的。獻(xiàn)否怎能成其可？就是子產(chǎn)改正其所否者以歸于善，所以孔子講的“和”

是與子產(chǎn)的話一致的，也與孔子講事君“勿欺也，而犯之”一致。既然可以議

執(zhí)政之否者，這就是“犯之”；目的在于“獻(xiàn)否以成其可”，即合二為一。這就

是“詩可以怨”在事君上貫徹的政治觀點(diǎn)。

（摘編自周振甫《詩可以怨》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然《詩?大序》沒有強(qiáng)調(diào)治世、亂世和亡國(guó)之音哪一個(gè)更重要，但是《論

語》將詩“可以怨”放在最后一個(gè)，可見其地位最低。

B.錘蛛認(rèn)為詩歌可以在詩人生不逢時(shí)時(shí)起到安慰、排遣、慰藉的作用，這

個(gè)觀點(diǎn)和弗洛伊德的“借幻想來過癮”的觀點(diǎn)有相似之處。

C.關(guān)于事父母是否可以怨這一說法，孟子的觀點(diǎn)是親之過大者可以怨，親

之過小者不可以怨，事父母有可以怨和不可以怨的分別。

D.議論執(zhí)政者之“否者”的目的在于幫助執(zhí)政者改正他的錯(cuò)誤做法，使其改

非歸善，這個(gè)說法和孔子講事君“勿欺也，而犯之”思想一致。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.和《論語》中“詩可以興觀群怨”這一比較圓通的說法相比，司馬遷的“詩

可以怨”的說法無疑是片面的，是很難兩面都兼顧的。

B.司馬遷和錦蝶關(guān)于“詩可以怨”的說法是完全不同的，司馬遷是針對(duì)死去

的人而言的，而錘噪是針對(duì)活著的人而感發(fā)的。

C.《禮記?檀弓上》記載“事親有隱而無犯”“事君有犯而無隱”的同時(shí)要“怨而

不怒”，這說明“事父”與“事君”是不同的。

D.事君可以怨，從儒家的倫理政教角度而言，即臣子“獻(xiàn)否”的過程，臣子

向君主勸善歸過，提出興革建議以成君主之政。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩詞能表現(xiàn)“詩可以怨”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君B.塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先

斑

C.周公吐哺，天下歸心D.東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。

5.清人沈德潛認(rèn)為杜甫《新婚別》中“‘嫁女與征夫，不如棄路旁’一句，近

于怨矣”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

【答案】

1.A2.D3.B

4.①材料一以《論語》“詩可以興觀群怨”引出“詩可以怨”的論題，然后運(yùn)用

對(duì)比論證、引用論證、舉例論證的方法，論述了司馬遷對(duì)“詩可以怨”的強(qiáng)調(diào)，

并將其與鎮(zhèn)噪的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，區(qū)別二者就“詩可以怨”的作用的差別。

②材料二開門見山，提出文本以儒家的倫理政教觀點(diǎn)（即結(jié)合“事父”“事君”）

的角度論證“詩可以怨”的觀點(diǎn)，接著以《禮記》《論語》《孟子》《左傳》

等儒家經(jīng)典為例加以論證。

5.①杜甫這句詩體現(xiàn)了“詩可以怨”的觀點(diǎn)。從內(nèi)容上看，詩句表現(xiàn)了初嫁少

婦的內(nèi)心獨(dú)白——初嫁良人，良人就遠(yuǎn)征的悲苦。

②從寫作目的來看，作者杜甫想借這首詩歌傳遞出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，希望統(tǒng)

治者能夠反思自己的執(zhí)政水平，達(dá)到“獻(xiàn)其否以成其可”的目的。

③從“近于怨矣”的角度來看，沈德潛認(rèn)為杜甫的詩歌雖然有“怨”的特點(diǎn)，但

是恰到好處，達(dá)到了“和”的境界，可謂“怨而不怒”。

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

A.“可見其地位最低”說法錯(cuò)誤，無中生有。材料一第一段指出“'怨'只是四個(gè)

作用里的一個(gè)，而且是末了一個(gè)"，雖然《論語》將“詩可以怨”的說法放在

了最后一個(gè)，但是不能以此證明它的作用最小、地位最低。

2.本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“司馬遷的‘詩可以怨'的說法無疑是片面的，是很難兩面都兼顧的”說法錯(cuò)

誤，材料一第一段說的是“司馬遷也許是最早不兩面兼顧的人”，但是并沒有

說司馬遷的觀點(diǎn)是片面的。

B.“是完全不同的”說法錯(cuò)誤，曲解文意。由材料一第二段可知，司馬遷和鎮(zhèn)

煤的說法并不是完全不同的，二者有相似之處，只不過針對(duì)的對(duì)象不一樣。

C.“《禮記?檀弓上》記載……要’怨而不怒"'說法錯(cuò)誤，張冠李戴。由材料二

第一段“朱熹《論語集注》‘可以怨‘注：‘怨而不怒"’可知，“怨而不怒”是朱熹

的注解，不是《禮記?檀弓上》中的觀點(diǎn)。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一從《詩三百篇》、司馬遷、錘噪的觀點(diǎn)入手分析了“詩可以怨”的內(nèi)涵

——詩人可以借詩歌抒發(fā)自己內(nèi)心的痛苦、悲憤與不滿；材料二從儒家的倫

理政教觀點(diǎn)入手，從“事父”“事君”的角度分析了“詩可以怨”的內(nèi)涵——親之

過大者可以怨，“獻(xiàn)其否以成其可”是事君的關(guān)鍵。

A.表達(dá)了送別時(shí)昂揚(yáng)樂觀的精神。B.表達(dá)了功業(yè)無成、壯志難酬的悲苦，是

詩人借助詩歌抒發(fā)自己內(nèi)心的痛苦、悲憤與不滿，體現(xiàn)了“詩可以怨，C.

表達(dá)了求賢若渴的情感。D.表達(dá)了對(duì)杭州勝景的贊美之情。

4.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)的能力。

材料一以《論語》“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”入手，引出材料

論證的核心話題“詩可以怨”；然后，溯源了“詩可以怨”的發(fā)展，通過運(yùn)用對(duì)

比論證、引用論證、舉例論證的方法指出從司馬遷開始，“詩可以怨”的觀點(diǎn)

或許不再兼顧兩面，論述了司馬遷對(duì)“詩可以怨”的強(qiáng)調(diào)；材料一第二段，指

出鋒噪雖然也支持“詩可以怨”的觀點(diǎn)，但是著眼點(diǎn)在文學(xué)作品的慰藉作用，

同時(shí)，也指出錘煤的觀點(diǎn)與弗洛伊德的觀點(diǎn)異曲同工，將其與司馬遷的觀

點(diǎn)進(jìn)行比較，區(qū)別二者就“詩可以怨”的作用的差別。

材料二是總分的結(jié)構(gòu)。第一段中，周振甫先生開宗明義，提出文章將圍繞

儒家的倫理政教觀點(diǎn)來談“詩可以怨”的理論思想；第二段，圍繞“事父”，引

用《孟子》的相關(guān)記載，指出“親之過大者可以怨”“親之過小者不可以怨”的

觀點(diǎn)；第三段，引用《左傳》和《論語》中的記載，論證了“事君”可以怨的

原因一一"臣獻(xiàn)其否以成其可”。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

首先，從杜甫的詩句內(nèi)容來看，“嫁女與征夫，不如棄路旁”意思是把女兒嫁

給就要從軍的人哪，倒不如早先就丟在大路旁邊。這兩句詩寫出了初嫁良

人，良人即遠(yuǎn)征的悲苦，這樣的內(nèi)容符合“詩可以怨”的特質(zhì)。

其次，從杜甫詩歌寫作目的來看，是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的不幸，希望統(tǒng)

治者能夠反思自己的執(zhí)政水平；詩歌表達(dá)的思想情感，符合儒家思想中"事

君”方面“獻(xiàn)其否以成其可”的觀點(diǎn)；

最后，從沈德潛對(duì)杜甫詩歌的評(píng)價(jià)“近于怨矣”來看，和材料二中“怨而不怒”

的思想一致。作者認(rèn)為杜甫的詩歌雖然有“怨”的特點(diǎn)，但是恰到好處，達(dá)到

了“和”的境界，可謂“怨而不怒”。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成小題。

冥世別

葉圣陶

白髯皂袍的冥王坐在上面，說：“你們?yōu)槭裁从忠疥柺廊ツ兀课也皇窃鐚?duì)

你們說過，你們已經(jīng)盡了做人的光榮的本分了，再?zèng)]有什么遺憾；我這里

雖然陰森些，但是公平，有秩序，正適宜于你們永久安息?！?/p>

冥王的眼光滿含著離愁，他的語調(diào)柔和到極點(diǎn)，可是帶著凄婉，猶如慈母

舍不得她的愛子，用她特有的動(dòng)情的調(diào)子，希望把他們的腳步挽住。這使

兩旁的判官鬼卒覺得詫異，都呆著怪丑的臉向他呆望，“就是送十全的善人

超生仙界，我們的王也從來不曾這樣依依不舍……”

站在前面的青年有五個(gè)。兩個(gè)各把自己的頭顱提在手里，那是從電線桿上

取回來的。其他三個(gè)的頭上臉上都有血色轉(zhuǎn)殷的凹陷處，兩處三處不等，

是槍彈的成績(jī)。他們五個(gè)聽冥王說罷，那高個(gè)兒手里的頭顱便開口說：“我

們很感激你的盛情。但是，我們不得不再到陽世去做一回人。請(qǐng)看這一篇

文字吧，我們今天發(fā)現(xiàn)的?！闭f著，空著的一只手從衣袋里揚(yáng)出一張陽世的

報(bào)紙，授給冥王。

“莫非陽世涌現(xiàn)了極樂世界么？你們愛熱鬧，一定要去看看。"冥王自言自語，

翻開報(bào)紙來看。雖然白髯鋪滿了胸前，還無須乎戴眼鏡，他視線一上一下

移動(dòng)得很快，一會(huì)兒已經(jīng)看完了用五號(hào)字排的一橫欄。他忽然憤怒起來，

臉色轉(zhuǎn)成鐵青，眼睛里仿佛閃著猛烈的火焰，厲聲說：“竟說出這樣的話來！

應(yīng)該把這班東西抓來，關(guān)進(jìn)我的拔舌地獄！”

“請(qǐng)不要?jiǎng)优?，”那高個(gè)兒把頭顱提高些，面對(duì)著冥王，抱歉似的說，“你以

為哪些句子看不順眼呢？”

“什么叫’率學(xué)生而反對(duì)校長(zhǎng)，反對(duì)教員，亦未始非宣傳……'？什么叫‘有地

位有家室有經(jīng)驗(yàn)者多不肯冒險(xiǎn)一試，學(xué)生更事不多，激動(dòng)較易……為最便于

利用之工具'？什么叫‘犧牲一部分青年之利益，以政治學(xué)上最大多數(shù)之最大

幸福之要求衡之，尚非不值'？"冥王一句比一句嚴(yán)厲地喝問，他沒想到站在

他面前的并非他所要審判的鬼犯。

站在右邊的一個(gè)青年接上說：“這正是表白心理的自供狀呀。冥王，你是永

遠(yuǎn)干那審判工作的，在審判工作者面前，表白心理的自供狀不是很可貴的

嗎？”

“唔，是表白心理的自供狀……”冥王沉吟了；他閉了閉眼睛，把新認(rèn)識(shí)的人

世的罪惡深深記在心里，對(duì)站在他面前的幾個(gè)青年起了深刻的憐憫。他惻

然說：“你們只作了工具，只做了犧牲，我為你們悲傷！你們臨命終時(shí)，絕

不曾料想到會(huì)有人這樣說你們的吧，我想?！?/p>

“感謝你的同情，”五個(gè)青年齊聲回答，隨即搖頭，他們說，“但是，請(qǐng)你不

要為我們悲傷，因?yàn)槲覀冏约憾疾挥X得悲傷?！?/p>

“為什么？你們死得冤枉，死者還要受誣蔑，這在別人，要傷心得哭出血來

了?！?/p>

較矮的一個(gè)提著頭顱沉靜地回答說：“因?yàn)槲覀冏孕挪辉魉麄兡桥说墓?/p>

具。說到工具，農(nóng)人耕田，工人制造器物，幾是不吝惜自身的勞力的，誰

都為大家，誰都是工具。我們又怎么能不作工具呢？只是不曾作那批把我

們稱作工具的人的工具。他們以為我們只能盲從，有誰指鹿為馬，我們就

哄然響應(yīng)，說那的確是馬。到現(xiàn)在，他們就‘工具呀工具呀'唱個(gè)沒有完。他

們無論如何不能了解我們，就像夏蟲不懂得冰，井蛙不懂得海?！?/p>

較矮的那個(gè)說著，挺直了身子，把頭顱舉得高過了削平的項(xiàng)肩，顯出一種

異樣的不可一世的神態(tài)。接著又激昂地說：“我們正因?yàn)槭乔嗄?，腦子還清

白，沒染上那種腐臭的經(jīng)驗(yàn)的毒。我們懂得什么該接受，什么該拒絕，懂

得有所為和有所不為。冥王，請(qǐng)你想，偵探密布，大刀隊(duì)四處游行，局面

這樣恐怖，要不是衷心有所執(zhí)著，肯胡亂盲從，出來當(dāng)個(gè)工具嗎？正因?yàn)?/p>

這樣，所以頭顱掛在電線桿上，槍彈鉆進(jìn)肌肉里邊，從那個(gè)時(shí)候直到現(xiàn)在，

我們絕不悲傷！”

冥王不禁嘆氣了，他把上身湊向前些，指著報(bào)紙上的文字，提示說：“你們

仔細(xì)看。這篇文章是說‘率學(xué)生'，說'激動(dòng)'，說‘犧牲’，明明是他們?cè)诤筮呏?/p>

配你們呢！他們把你們挑在槍頭上，往敵人的陣營(yíng)里亂刺?！?/p>

“不，不，他們哪里能支配我們！”五個(gè)青年齊聲說，手里的頭顱和頸上的頭

顱頑強(qiáng)地?fù)u著，“只有我們鞭策他們，叫他們不得不從社會(huì)的角落里也出來，

像烏龜一個(gè)樣，不得不邁上幾步?！?/p>

“那么這篇文章為什么這樣說呢？”

“是他們的夸大，根據(jù)他們的卑鄙的心理而虛構(gòu)出來的夸大。他們這樣說，

就見得是我們的行動(dòng)都出于他們的計(jì)劃，他們有何等的遠(yuǎn)謀深算。第二，

只要看這篇文章的題目：他們現(xiàn)在討厭我們這樣的人了；要說不應(yīng)該再出

現(xiàn)我們這樣的人，就不能不加上些理論，世間有許多出于私欲和沖動(dòng)的事，

都給加上了找來的理論的外套呢！”說這段話的本來是個(gè)清秀的青年，但是

右頰和鼻梁都中了一槍，下頜又受了刀傷，成了個(gè)殘破的臉。

“不錯(cuò)，的確有許多出于私欲和沖動(dòng)的事都給加上了找來的理論的外套?！?/p>

冥王凝著慣于諦視陽世的眼睛，連連點(diǎn)頭。心想他們雖然態(tài)度那么坦然，

識(shí)別罪惡的經(jīng)驗(yàn)到底不見得缺欠，剛才未免錯(cuò)認(rèn)他們了。他又問：“既然如

此，你們?yōu)槭裁从忠疥柺廊ツ?？我這里公平，有秩序，絲毫不討厭你們，

正適宜于你們永遠(yuǎn)安息?！?/p>

先前不曾開口的青年聳了聳肩，兩手按住露出肚腸的腹部，簡(jiǎn)潔有力地回

答：“因?yàn)榭戳诉@篇文章，覺悟到我們還沒有盡我們的本分，所以要再去一

趟?！?/p>

“陽世的事兒，不是有別人在那里干，在那里盡他們的本分嗎？”

“別人盡也罷，不盡也罷，那是別人的事。我們覺悟到還沒有盡本分，對(duì)于

自己非常不滿，因而急于要鞭策自己，無論如何不愿意就這樣永遠(yuǎn)安息！”

“你們是這樣的意思，那么去吧，去吧，我不應(yīng)留住你們！”

1927年12月作

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說第1段運(yùn)用了語言描寫，為我們塑造了一位與眾不同的冥王形象，

他仁慈、善良，將地獄治理得井井有條。

B.冥王翻看報(bào)紙后勃然大怒，暴躁沒有理性，與前文的冥王形象形成了鮮

明的對(duì)比，以此說明了冥王秉性難改的特征。

C.五個(gè)青年有清醒的頭腦，有堅(jiān)定的信仰，但是斗爭(zhēng)局面依然復(fù)雜難懂，

因此在激烈的斗爭(zhēng)中淪為了政客們的工具。

D.小說通過荒誕的情節(jié)塑造了五個(gè)在黑暗中不屈前行、堅(jiān)定執(zhí)著、勇?lián)?zé)

任的青年，讓我們看到了中國(guó)未來的希望。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以冥王不理解五位青年的離開開篇，以冥王為五位青年送別結(jié)束，

首尾呼應(yīng)，照應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

B.小說通過人物對(duì)話的方式，一問一答，既補(bǔ)充交代了故事發(fā)生的背景,

又使得故事的敘事集中緊湊，不拖沓。

C.小說中第五個(gè)青年在小說結(jié)尾部分單獨(dú)出場(chǎng)，雖然著墨不多，但鏗鏘有

力的語言突顯了青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

D.小說為我們?cè)敿?xì)地描摹了地獄的情形，將人世間的情形和地獄的情況進(jìn)

行了對(duì)比，表現(xiàn)了人間的混亂、不公。

8.請(qǐng)賞析文中畫橫線句子的藝術(shù)效果。

9.小說的標(biāo)題“冥世別”有深刻的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

【答案】

6.D7.D

8.①冥王以三個(gè)問句回答了青年的提問，問題的內(nèi)容層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了冥

王的憤怒。通過冥王之口，詳盡地描述了革命失敗后，偽革命者們的丑陋

嘴臉以及青年革命者們的無畏犧牲。②呼應(yīng)了上文冥王突然憤怒的情節(jié)，

引出下文青年們針對(duì)性的解答，過渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

9.①“冥世”在本篇小說中陰森、正義、公正且有秩序，“陽間”反而是陰險(xiǎn)、

邪惡、不公、狡詐的象征。②“冥世別”淺層的意思是五位青年告別冥間，要

回到陽間完成自己的使命。③“冥世別”的深層含義是希望青年們能夠帶領(lǐng)人

們離開不公、狡詐、陰險(xiǎn)、殘忍的舊社會(huì)，重建一個(gè)祥和、有秩序、公平

公正的人間，讓每一個(gè)人都能跟如地獄般的人世分別。

【解析】

6.本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.“他仁慈、善良，將地獄治理得井井有條"理解錯(cuò)誤，第1段對(duì)冥王的語言

描寫“我這里雖然陰森些，但是公平，有秩序，正適宜于你們永久安息”，并

不是寫冥王的仁慈與善良，也不是為了突顯他將地獄治理得井井有條，而

是為了反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的混亂、不公；

B.“暴躁沒有理性……以此說明了冥王秉性難改的特征”錯(cuò)誤，無中生有，文

章第4段冥王的暴怒是因?yàn)榭吹椒锤锩冎姓蛡兊臒o恥言論，并不是

因?yàn)橼ね跣愿癖┰?，而且冥王形象沒有形成前后鮮明的對(duì)比，無法說明冥

王秉性難改；

C.“淪為了政客們的工具”錯(cuò)誤，從文章中冥王與青年們的對(duì)話可以看出，斗

爭(zhēng)雖然艱難，但是五個(gè)青年沒有淪為政客們的工具。

7.本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

D.“詳細(xì)地描摹了地獄的情形”錯(cuò)誤，文本并沒有為我們?cè)敿?xì)地描摹地獄的情

形，只是通過冥王之口體現(xiàn)了地獄公平、有秩序的特點(diǎn)。

8.本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

畫橫線的句子以三個(gè)問句回答了青年革命者的問題，有問有答，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；

在內(nèi)容上，三個(gè)問題的層次一個(gè)比一個(gè)深入，不僅表現(xiàn)出面對(duì)革命者的犧

牲，偽革命者的脫責(zé)、虛偽的丑惡嘴臉，同時(shí)還表現(xiàn)出了冥王憤怒之極的

情緒；

在結(jié)構(gòu)上，過渡自然，向前解釋了冥王生氣的原因，同時(shí)向后引出了青年

革命者們對(duì)冥王問題的解答。

9.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意、概括作品主題的能力。

本篇小說圍繞著冥王與五位青年在陰間的問答展開，五位青年因?yàn)楦锩?/p>

敗，遭到偽革命者的誣蔑，為此冥王出離憤怒，他想挽留五位青年，但五

位青年本著國(guó)家大義、為革命犧牲的精神，義無反顧地離開了冥間，此為

冥世別。

結(jié)合“我這里雖然陰森些，但是公平，有秩序，正適宜于你們永久安息”“他

忽然憤怒起來，臉色轉(zhuǎn)成鐵青，眼睛里仿佛閃著猛烈的火焰，厲聲說：’竟

說出這樣的話來！應(yīng)該把這班東西抓來，關(guān)進(jìn)我的拔舌地獄’……他們的夸

大，根據(jù)他們的卑鄙的心理而虛構(gòu)出來的夸大”可知，小說中所寫之“冥間”

不是陰森、恐怖的，反而是人世間充滿了狡詐與謊言，

因此，冥世別一方面暗寓了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情狀，另一方面也寄寓了人們對(duì)革

命取得勝利的美好期盼。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

晉安帝隆安四年。初，隴西李昌好文學(xué)，有令名。嘗與郭磨及同母弟敦煌

宋繇同宿磨起謂繇日君當(dāng)位極人臣李君終當(dāng)有國(guó)家有馬生白額駒此其時(shí)也

及孟敏為沙州刺史，以嵩為效谷令。宋繇事北涼王業(yè)，為中散常侍。孟敏

卒，敦煌護(hù)軍馮翊郭謙、沙州治中敦煌索仙等以胃溫毅有惠政，推為敦煌

太守。暑初難之，會(huì)宋繇自張掖告歸，謂號(hào)曰：“段王無遠(yuǎn)略，終必?zé)o成。

兄忘郭磨之言邪？白額駒今已生矣?！摈啄藦闹?，遣使請(qǐng)命于業(yè)，業(yè)因以胃

為敦煌太守。右衛(wèi)將軍敦煌索嗣言于業(yè)曰：“李胃不可使處敦煌?！睒I(yè)以嗣代

嵩為敦煌太守，使帥五百騎之官。嗣未至二十里，移著迎己。胃驚疑，將

出迎之，效谷令張邈及宋繇止之，曰：“段王暗弱，正是英豪有為之日。將

軍據(jù)一國(guó)成資，奈何拱手授人？嗣自恃本郡，謂人情附己，不意將軍猝能

拒之，可一戰(zhàn)禽也?！贬詮闹?，先遣繇見嗣，啖以甘言。繇還謂胃曰：“嗣志

驕兵弱，易取也?！碧?hào)乃遣邈、繇與其二子歆、讓逆擊之，嗣敗走，還張掖。

胃素與嗣善，尤恨之，表業(yè)請(qǐng)誅嗣。沮渠男成亦惡嗣，勸業(yè)除之。業(yè)乃殺

嗣，遣使謝屬，進(jìn)髯都督?jīng)雠d已西諸軍事、鎮(zhèn)西將軍。義熙元年春正月，

西涼公嵩自稱大將軍、大都督，領(lǐng)秦、涼二州牧，大赦，改元建初。胃手

令戒諸子，以為：“從政者當(dāng)審慎賞罰，勿任愛憎，近忠正，遠(yuǎn)佞諛，勿使

左右竊弄威福。毀譽(yù)之來當(dāng)研核真?zhèn)?，聽訟折獄必和顏任理。務(wù)廣咨詢，

勿自專用?！逼吣昵锇嗽?，北涼王沮渠蒙遜帥輕騎襲西涼，西涼公髯日：“兵

有不戰(zhàn)而敗敵者，挫其銳也。蒙遜新與吾盟，而遽來襲我，我閉門不與戰(zhàn)，

待其銳氣竭而擊之，蔑不克矣?！表曋蛇d糧盡而歸，著遣世子歆帥騎七

千邀擊之，蒙遜大敗，獲其將沮渠百年。十二年夏六月，涼司馬索承明上

書，勸涼公曷伐河西王蒙遜。胃引見，謂之曰：“蒙遜為百姓患，孤豈忘之，

顧勢(shì)力未能除耳。卿有必禽之策，當(dāng)為孤陳之。直唱大言，使孤東討，此

與言'石虎小豎，宜肆諸市朝'者何異？”承明慚懼而退。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?蒙遜滅西涼》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.嘗與郭磨及同母弟敦煌宋繇同宿/磨起/謂繇曰/君當(dāng)位極人臣/李君終當(dāng)

有國(guó)家有馬/生白額駒此其時(shí)也/

B.嘗與郭磨及同母弟敦煌宋繇同宿/磨起謂繇曰/君當(dāng)位極人臣/李君終當(dāng)有

國(guó)家有馬/生白額駒/此其時(shí)也/

C.嘗與郭磨及同母弟敦煌宋繇同宿/磨起謂繇曰/君當(dāng)位極人臣/李君終當(dāng)有

國(guó)家/有馬生白額駒/此其時(shí)也/

D.嘗與郭磨及同母弟敦煌宋繇同宿/磨起/謂繇曰/君當(dāng)位極人臣李君終當(dāng)有

國(guó)家/有馬生白額駒/此其時(shí)也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)，在文中指的是古代的文獻(xiàn)經(jīng)典，與今天所說的文學(xué)作品的概念略

有不同。

B.拱手，指兩手相合來表示對(duì)他人敬意，也指做某件事不費(fèi)力，本文指的

是后者。

C.孤，古代王侯的自稱。除此之外，寡人、不毅、官家等皆可用于王侯的

自稱。

D.小豎，又稱小豎子、小子，可以指小僮仆，亦可指對(duì)人的蔑稱，此處指

后者。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李曷原無與索嗣正面交鋒之意，在效谷令張邈和宋繇的勸說下，決意與

之爭(zhēng)鋒。在宋繇刺探到有利軍情的前提下，李胃派遣軍隊(duì)擊敗了索嗣。

B.李昌認(rèn)為執(zhí)政者賞罰要慎重，不可任由自己的愛憎來決定，執(zhí)政者要親

近忠誠(chéng)的人，要遠(yuǎn)離邪佞阿諛奉承之人，不要給親近的人弄權(quán)的機(jī)會(huì)。

C.李號(hào)對(duì)于行軍打仗有自己的想法，他認(rèn)為打敗敵人不一定要用正面迎戰(zhàn)

的方式，也可以暫時(shí)避其鋒芒，待到敵人銳氣衰竭之后再進(jìn)行攻擊，挫敗

敵軍。

D.涼州司馬索承明上奏章勸西涼公李嵩攻討河西王沮渠蒙遜，李昌在接見

索承明的時(shí)候，直截了當(dāng)?shù)鼐芙^了索承明要求討伐沮渠蒙遜的要求。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）毀譽(yù)之來當(dāng)研核真?zhèn)?，聽訟折獄必和顏任理。

（2）蒙遜為百姓患，孤豈忘之，顧勢(shì)力未能除耳。

14.李胃能夠打敗沮渠蒙遜的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

【答案】

10.C11.C12.D

13.（1）毀損和贊譽(yù)來的時(shí)候應(yīng)該審核查驗(yàn)它是真的還是假的，審理訴訟、斷

案一定要臉色和悅順從道理。（2）（沮渠）蒙遜是老百姓的禍害，我怎么能忘記

他，只不過他的勢(shì)力不能清除罷了。

14.①沮渠蒙遜來攻打李號(hào)的時(shí)候，李署閉門不戰(zhàn)，挫其銳氣；②戰(zhàn)線被拉

長(zhǎng)，沮渠蒙遜的軍隊(duì)糧草用盡；③李胃在沮渠蒙遜退兵后又派兵攔擊，得

以大獲全勝。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：(他)曾經(jīng)與郭磨和同母的弟弟敦煌人宋繇住在一起，郭磨起身對(duì)宋繇

說：“您將來會(huì)位居人臣，李號(hào)最終將擁有國(guó)家。(當(dāng))有母馬生下白額毛的

小馬駒，這就是你們出人頭地的時(shí)候。

“君當(dāng)位極人臣”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，獨(dú)立成句，據(jù)此排除D；“李君終當(dāng)有國(guó)

家”中“國(guó)家”是“有”的賓語，后面斷開,據(jù)此排除AB。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。

C.“寡人、不轂、官家等皆可用于王侯的自稱”錯(cuò)。“官家”是臣下對(duì)皇帝的尊

稱，也指朝廷、官府、公家，有時(shí)也用來尊稱做官的人。

12.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想的能力。

D.“直截了當(dāng)?shù)鼐芙^了索承明要求討伐沮渠蒙遜的要求”錯(cuò)，李胃接見索承明

時(shí)，雖然表明了自己的態(tài)度，但并不是直接地拒絕索承明的要求。李嵩接

見他時(shí)是說，如果有必勝之計(jì)，那么就直接提出來；如果沒有必勝之計(jì)，

就不要跟自己說要東討的建議。

故選Do

【13題詳解】

本題考查學(xué)生文言翻譯的能力。

(1)“研核”，審核查驗(yàn)；“聽訟折獄”，審理訴訟、斷案；“和顏任理”，臉色

和悅順從道理。

(2)“患”，災(zāi)難；“豈”，怎么；“顧”，只不過。

14.本題考查篩選并整合文中信息能力。

解答本題首先要找準(zhǔn)事件。義熙七年秋八月，沮渠蒙遜率領(lǐng)輕騎兵襲擊西

涼，最終由李晨取得勝利。其有主觀上的原因一一李胃的對(duì)敵策略正確，一

是在沮渠蒙遜強(qiáng)勢(shì)來襲時(shí)，李胃選擇了閉門不戰(zhàn)；二是在沮渠蒙遜退后之

際，李嵩又采用了追擊攔截的策略。其也有客觀上的原因一一從沮渠蒙遜的

角度來看，戰(zhàn)線拉得太長(zhǎng)，糧草不足，不得不選擇退兵。

參考譯文：

晉安帝隆安四年。起初，隴西人李胃愛好研習(xí)文獻(xiàn)經(jīng)典，有美好的名聲。（他）

曾經(jīng)與郭磨和同母的弟弟敦煌人宋繇住在一起，郭磨起身對(duì)宋繇說：“您將

來會(huì)位居人臣，李晨最終將擁有國(guó)家。（當(dāng)）有母馬生下白額毛的小馬駒，這

就是你們出人頭地的時(shí)候。等到孟敏擔(dān)任沙州刺史時(shí)，讓李嵩擔(dān)任效谷令。

宋繇為北涼王段業(yè)做事，擔(dān)任中散常侍。孟敏去世后，敦煌護(hù)軍馮翊郭謙、

沙州治中敦煌人索仙等因?yàn)槔畈郧闇睾投幸懔?，能夠施行仁政，推舉

他擔(dān)任敦煌太守。李髯最初感到為難，恰逢宋繇從張掖請(qǐng)假回家，對(duì)李暑

說：“北涼王段業(yè)沒有深遠(yuǎn)的謀略，最終一定不會(huì)有大成就的。兄長(zhǎng)您忘記

了郭磨的話了嗎？白額小馬如今已經(jīng)降生了。”李暑于是采納了他的意見，

派遣使者向北涼王段業(yè)請(qǐng)求任命，段業(yè)于是就任命李嵩為敦煌太守。右衛(wèi)

將軍敦煌人索嗣對(duì)段業(yè)說：“不可以讓李曷占有敦煌?！倍螛I(yè)就讓索嗣代替李

嵩擔(dān)任敦煌太守，讓他率領(lǐng)五百騎兵到任。索嗣出發(fā)不到二十里，就發(fā)文

讓李胃迎接自己。李胃驚訝疑惑，準(zhǔn)備出城迎接索嗣，效谷令張邈和宋繇

制止了李嵩，說：“段王不明事理、懦弱無能，這正是英雄豪杰建立功業(yè)的

良機(jī)。將軍您擁有一個(gè)國(guó)家現(xiàn)成的基業(yè)，為什么要輕易地把它讓給別人？

索嗣本來就倚仗著敦煌的勢(shì)力，認(rèn)為眾人依附于他，沒有想到將軍您最終

能和他抗衡，可以進(jìn)行一次戰(zhàn)斗就擒住他?！崩钐?hào)采納了他們的建議，先派

遣宋繇去見索嗣，用好言好語來引誘他。宋繇出使回來對(duì)李嵩說：“索嗣高

傲自大，軍隊(duì)疲弱，容易攻取?！崩钐?hào)于是派遣張邈、宋繇和他自己的兩個(gè)

兒子李歆、李讓進(jìn)攻索嗣，索嗣失敗逃亡，逃至張掖。李嵩平時(shí)與索嗣關(guān)

系好，因此更痛恨他，上表段業(yè)請(qǐng)求誅殺索嗣。沮渠男成也痛恨索嗣，進(jìn)

言勸段業(yè)殺了索嗣。段業(yè)于是殺了索嗣，派遣使者向李嵩道歉，進(jìn)封李昌

為都督?jīng)雠d已西諸軍事、鎮(zhèn)西將軍。晉安帝義熙元年春季正月，西涼公李

號(hào)自己號(hào)稱大將軍、大都督，兼任秦和涼兩州的州牧長(zhǎng)官，下令大赦，改

年號(hào)為建初。李暑親手寫了勸誡所有臣子的文書，認(rèn)為：“從事政務(wù)的人應(yīng)

該謹(jǐn)慎審察賞賜與懲罰，不要放任自己的喜愛與憎恨，親近忠良正直的人，

遠(yuǎn)離奸佞奉承的小人，不要讓身邊的人私下里玩弄權(quán)力，作威作福。毀損

和贊譽(yù)來的時(shí)候應(yīng)該審核查驗(yàn)它是真的還是假的，審理訴訟、斷案一定要

臉色和悅順從道理。一定要廣泛地咨商詢問，不要自行專擅任用。”義熙七

年秋季八月，沮渠蒙遜率領(lǐng)輕裝騎兵襲擊西涼，西涼公李嵩說：“戰(zhàn)爭(zhēng)有不

必打仗就能使敵人敗退的方法，那就是挫敗敵方的銳氣。沮渠蒙遜剛剛與

我們結(jié)盟，就突然來攻擊我們，我關(guān)閉城門不和他交戰(zhàn)，等待他們氣勢(shì)用

盡再進(jìn)攻他們，沒有不能戰(zhàn)勝的?！辈痪?，沮渠蒙遜糧草用盡撤兵，李髯派

遣他的嫡長(zhǎng)子李歆率領(lǐng)七千騎兵去攔截攻打沮渠蒙遜，沮渠蒙遜大敗，西

涼俘獲了他的大將沮渠百年。義熙十二年夏季六月，涼州司馬索承明上奏

章，勸諫涼公李嵩討伐河西王蒙遜。李嵩接見了索承明，跟他說：“（沮渠）

蒙遜是老百姓的禍害，我怎么能忘記他，只不過他的勢(shì)力不能清除罷了。

如果您有必定可以擒拿他的策略，應(yīng)該跟我陳說一番。只是高呼狂妄的言

論，讓我去討伐，這和那些說‘石虎這小子，應(yīng)該處死刑后暴尸示眾’的人有

什么區(qū)別呢？”索承明慚愧恐懼地退下了。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

中秋禁直

韓倨

星斗疏明禁漏殘，紫泥封后獨(dú)憑闌。

露和玉屑金盤冷，月射珠光貝闕【注】寒。

天襯樓臺(tái)籠苑外，風(fēng)吹歌管下云端。

長(zhǎng)卿只為長(zhǎng)門賦，未識(shí)君臣際會(huì)難。

【注】用珍珠寶貝做的宮殿，形容房屋華麗。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌首聯(lián)通過“星斗”“禁漏殘”交代了時(shí)間，通過“紫泥封”交代了地點(diǎn)。

B.詩歌頷聯(lián)通過“冷”“寒”兩個(gè)字，寫出了作者在宮中當(dāng)值時(shí)晚間環(huán)境特點(diǎn)。

C.詩歌的前三聯(lián)調(diào)動(dòng)視覺、觸覺、聽覺，營(yíng)造了清冷、清幽的中秋禁值之

景。

D.詩歌尾聯(lián)借司馬相如只會(huì)寫《長(zhǎng)門賦》一事，抒發(fā)了君臣相知相識(shí)之難

的感慨。

16.整首詩歌圍繞題目展開，請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。

【答案】

15.D

16.①詩歌以夜景之中的月亮之狀“金盤”、月光之明“露和玉屑”“月射珠光”,

寫出了中秋月下之景，直點(diǎn)題目“中秋”二字。②詩歌以宮中特有的意象“禁

漏”“紫泥封”“貝闕”，交代了所描寫的景象為宮中之景，以此暗合了禁中當(dāng)值

之事。③詩歌的尾聯(lián)寫出了因禁中當(dāng)值而產(chǎn)生的聯(lián)想，闡發(fā)了自己對(duì)于君

臣之間的關(guān)系的思考。

【解析】

15.本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。

D.“詩歌尾聯(lián)借司馬相如只會(huì)寫《長(zhǎng)門賦》一事”，理解有誤。聯(lián)系尾聯(lián)以及

整首詩歌可知，韓健此時(shí)于中秋當(dāng)值，冷清、清幽的環(huán)境促使詩人心中無

限感慨，而這個(gè)感慨不是說作為官員的司馬相如只會(huì)寫《長(zhǎng)門賦》，而是

取深層含義一一司馬相如只知道女子失寵可憐可悲，卻不知君臣之間相遇相

知更難。

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

解答此題需讀懂每一句詩句，圍繞題目?jī)?nèi)容來分析。

詩歌的題目為“中秋禁直”，交代了作者創(chuàng)作詩歌的時(shí)間與地點(diǎn)，也暗含詩歌

的寫作內(nèi)容一一圍繞著中秋禁直這件事，作者觸景生情，闡發(fā)了自己對(duì)為官

的思考。詩歌的首聯(lián)和頷聯(lián)扣點(diǎn)了詩歌創(chuàng)作的時(shí)間與地點(diǎn)。如“金盤”、月光

之明“露和玉屑”“月射珠光”，點(diǎn)明題目“中秋”二字；“禁漏”“紫泥封”“貝闕”，

交代了所描寫的景象為宮中之景，以此暗合了禁中當(dāng)值之事。詩歌的頸聯(lián)

描寫了宮中所見之富麗景象，詩歌的尾聯(lián)抒發(fā)了作者因中秋當(dāng)值觸所見之

景而產(chǎn)生的為官之感慨，說司馬相如只知道女子失寵可憐可悲，卻不知君

臣之間相遇相知更難，闡發(fā)了自己對(duì)于君臣之間的關(guān)系的思考。

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學(xué)》中以木材經(jīng)過墨線的比量就直，刀斧經(jīng)過磨礪就鋒利為

譬喻，是為了證明“，”的觀點(diǎn)。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中表達(dá)了希望和仙人攜手遨游世界，與明月相擁而

永存于世間的愿望，但最終只能“，

（3）聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄?！坝⑿邸笔侨藗兺瞥绲陌駱?，

也是后人傳頌的對(duì)象，“，”就表

現(xiàn)出了文人對(duì)于“英雄”的緬懷之情。

【答案】

17.（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（2）知不可乎驟得托

遺響于悲風(fēng)（3）千古江山英雄無覓孫仲謀處（英雄一去豪華盡，惟有青山

似洛中）

【解析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：博、己、知、驟、

惟。

三、語言文字運(yùn)用

（一）語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在湖北武漢江夏區(qū)，近60萬畝濕地通迤環(huán)繞，136處湖泊①。這里有高

山草甸、瀑布流泉、森林村落……這個(gè)生機(jī)勃勃、強(qiáng)勢(shì)崛起的地方，就是靈

山生態(tài)文化旅游區(qū)，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)文明建設(shè)示范點(diǎn)和鄉(xiāng)村振興示范基地。

靈山石質(zhì)好。60多年前，靈山聚集了20多家采石廠。過度開采使靈山生態(tài)

遭到嚴(yán)重破壞，灰塵彌漫，亂石遍野，道路坑洼。

綠水青山就是金山銀山。萬物有時(shí)，靈山迎來了歷史機(jī)遇。2019年，靈山

采石廠全部關(guān)停，江夏區(qū)政府引入社會(huì)力量推進(jìn)山體修復(fù)，區(qū)物控集團(tuán)“跨

界”參與，各個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)深入調(diào)研，通過清除危巖、削坡整形、巖體錨固、

綠化覆蓋等技術(shù)手段，對(duì)靈山進(jìn)行生態(tài)修復(fù)和綜合治理。

僅僅三年，曾經(jīng)②的靈山礦區(qū)華麗變身?；野堤炜账{(lán)起來了，破損山體綠

起來了，漫山花草長(zhǎng)起來了。礦坑化為碧綠的湖泊，宛如靈山腳下的一塊

翡翠。瀑布從山澗奔流而下，匯入翡翠湖，湖畔蛙聲鳥鳴③，這是大自然

的音樂會(huì)。

就這樣，一個(gè)集山、水、湖、洞、村為一體的“山水田園綜合體”蔚然興起，

應(yīng)運(yùn)而生了一個(gè)農(nóng)旅文融合的4A級(jí)旅游景區(qū)，一方雄偉壯麗、橫空出世的

“礦世奇苑”在江夏中部“雄起”，在武漢之南傲然挺立著一座前衛(wèi)時(shí)尚的生態(tài)

小鎮(zhèn)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的修辭手法及其表達(dá)效果。

20.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)句式整齊的語句。可以改變語序、少

量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

【答案】

18.①星羅棋布②滿目瘡痍③不絕于耳

19.①比喻，將礦坑治理后成為的湖泊比作翡翠，生動(dòng)形象地寫出了湖泊的

清澈碧綠。②排比，“藍(lán)起來了”“綠起來了”“長(zhǎng)起來了”句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，

寫出了靈山礦區(qū)治理后的變化，突出了新靈山之美。

20.一個(gè)集山、水、湖、洞、村為一體的“山水田園綜合體”蔚然興起，一個(gè)

農(nóng)旅文融合的4A級(jí)旅游景區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，一個(gè)雄偉壯麗的“礦世奇苑”在江夏

中部橫空出世，一個(gè)前衛(wèi)時(shí)尚的生態(tài)小鎮(zhèn)在武漢之南傲然挺立。

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第①處，根據(jù)語境，湖北武漢江夏區(qū)有136處湖泊，可推斷應(yīng)是形容數(shù)量

多的成語，可填充“星羅棋布，星羅棋布：像天空中的星星和棋盤上的棋子

一樣羅列、分布著。形容數(shù)量眾多，散布的范圍很廣。

第②處，根據(jù)語境是說三年后曾經(jīng)被過度開采的靈山礦區(qū)華麗變身，此處

是形容過度開采的情形，故填充“滿目瘡痍，滿目瘡痍：比喻眼前看到的都

是災(zāi)禍的景象。

第③處，根據(jù)語境說瀑布從山澗奔流而下，匯入翡翠湖，湖畔能不斷地聽

到蛙聲鳥鳴，因此填充“不絕于耳”。不絕于耳：聲音在耳邊鳴響不斷。

19.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

①“礦坑化為碧綠的湖泊，宛如靈山腳下的一塊翡翠"，運(yùn)用比喻修辭，本體

是“湖泊”，喻體是"翡翠”，將礦坑治理后成為的湖泊比作美麗的翡翠，寫出

了湖泊的清澈碧綠，取得生動(dòng)形象的藝術(shù)效果。

②“灰暗天空藍(lán)起來了，破損山體綠起來了，漫山花草長(zhǎng)起來了"，運(yùn)用排比

修辭，“藍(lán)起來了”“綠起來了”“長(zhǎng)起來了”，寫出了靈山礦區(qū)治理后的變化，

突出了新靈山之美。句式相似并且整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，音韻和諧，讀起來朗

朗上口。

20.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。

根據(jù)劃線句第一個(gè)分句，以“一個(gè)+中心詞+四字的動(dòng)詞”的句式結(jié)構(gòu)組織句子,

“應(yīng)運(yùn)而生了一個(gè)農(nóng)旅文融合的4A級(jí)旅游景區(qū)”可改為“一個(gè)農(nóng)旅文融合的

4A級(jí)旅游景區(qū)應(yīng)運(yùn)而生”；“一方雄偉壯麗、橫空出世的“礦世奇苑”在江夏中

部“雄起””改為“一個(gè)雄偉壯麗的“礦世奇苑”在江夏中部橫空出世”；“在武漢之

南傲然挺立著一座前衛(wèi)時(shí)尚的生態(tài)小鎮(zhèn)”改為“一個(gè)前衛(wèi)時(shí)尚的生態(tài)小鎮(zhèn)在

武漢之南傲然挺立”。

因此，劃線句可改為：一個(gè)集山、水、湖、洞、村為一體的“山水田園綜合

體”蔚然興起，一個(gè)農(nóng)旅文融合的4A級(jí)旅游景區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，一個(gè)雄偉壯麗

的“礦世奇苑”在江夏中部橫空出世，一個(gè)前衛(wèi)時(shí)尚的生態(tài)小鎮(zhèn)在武漢之南傲

然挺立。

（二）語言文字運(yùn)用II

閱讀下面的文字，完成小題。

量子計(jì)算機(jī)最基本的信息單元是量子比特。不同于電子計(jì)算機(jī)的基本信息

單元比特只能是0或1,量子比特可以同時(shí)是。和1,①，且增

加量子比特?cái)?shù)可使其性能呈指數(shù)級(jí)提升，這也是量子計(jì)算機(jī)“引無數(shù)英雄競(jìng)

折腰”的重要原因之一。

②，量子計(jì)算機(jī)將能夠通過量子模擬同時(shí)研究多個(gè)分子、蛋白質(zhì)和化學(xué)物

質(zhì)——標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算機(jī)目前無法做到這一點(diǎn)，從而使科學(xué)家們能比現(xiàn)在更快、更

高效地開發(fā)新藥。量子計(jì)算機(jī)可以為金融業(yè)帶來巨大的潛在利益一一從更深

入的分析到實(shí)現(xiàn)更快的交易等等。越來越多的專家把注意力轉(zhuǎn)向利用量子

計(jì)算機(jī)解決我們這個(gè)時(shí)代最大的挑戰(zhàn)之一：氣候變化。首先，量子計(jì)算機(jī)

的整體能耗將低于傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)。此外，專家預(yù)測(cè)，量子模擬還有助于各國(guó)

實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。盡管量子計(jì)算機(jī)會(huì)給人類帶來巨大的好處，

③