教師師德專題講座第一講：道德

“道德”于每個人來說都不陌生，人們經(jīng)常把“道德”掛在嘴上。當一個人做出高尚的行為，表現(xiàn)出崇高的品格時，人們譽之為道德；當一個人用不正當手段來滿足自己的私欲，而其行為又不能觸犯法律時，人們對他們進行道德譴責，斥之為不道德，如此等等，在生活中不勝枚舉。從感性上說幾乎沒有人不知道道德，但是從理性上問一下：什么是道德？德是怎樣產(chǎn)生的？德的本質(zhì)是什么？道德有那些社會作用？等等，對這樣一些問題，若能完整而準確的回答出來，就不那么容易了?！暗赖隆币辉~，源于拉丁語的moris，意指風尚習俗。在我國古籍中，道德這一術語也早已有文。如《論語""述而篇》講的“志于道，根于德”，《孟子"公孫丑下》講的“尊德貴道”，這些都是道德。只是把道與德分開用。所謂“道”是指人所由以行走的道路，也指事物存在、運行、生、滅所由以遵循的法則，并引申為人們必須遵循的社會行為準則、規(guī)矩、規(guī)范；“德”即行，所謂“德者”“得也”。人們認識“道”遵循“道”，內(nèi)得于己、外施予人，便是“德”。“道”的客觀性較強，主要指外在的規(guī)范要求；“德”則偏向與主觀方面，主要指人們的內(nèi)心精神方面的東西。首先將道德兩字連用的是《荀子》一書，在《勸學》篇中有這樣的話：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！爆F(xiàn)在人們通常把道德理解為調(diào)整人們之間以及個人社會之間的行為總和。從嚴格的科學意義上來講，所謂道德是由一定的經(jīng)濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)倫理習俗和人們內(nèi)心信念來維系的，表現(xiàn)為善惡對立的社會意識和行為規(guī)范總和。道德有時也指個人思想品質(zhì)、境界、修養(yǎng)及善惡評價，甚至可用來泛指風尚習俗。

第二講：教師職業(yè)的本質(zhì)

教師職業(yè)是人類社會分工以后出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象，也是人類社會進程中的一個歷史范疇。在階級社會中，教師這一職業(yè)具有鮮明的階級性，它是為一定階級的政治服務的，是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)本階級合格人才服務的。

關于教師職業(yè)的本質(zhì)，由于理解不同、認識不同，說法也就不一樣，直到目前認識尚不統(tǒng)一，歸納起來大致有如下幾種看法：

其一、教師職業(yè)是“造就下一代”“培養(yǎng)接班人”的職業(yè)。這是一種廣泛流行的看法，但是這種看法不確切，因為造就下一代和培養(yǎng)接班人，并不只是教師。

其二、教師的職業(yè)是“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)，這種看法是極為普遍的，而且自古以來為人所接受。這種看法之所以被人們所接受，是因為它抓住了教師這個職業(yè)的外部特征，從現(xiàn)象上分辨教師職業(yè)與其他職業(yè)的區(qū)別。

其三、教師是“人類靈魂的工程師”“辛勤園丁”“吐盡最后一口纖絲的春蠶”這種看法沒有回答教師的本質(zhì)問題，而是對教師高尚形象的比喻和高度的贊譽，表明了人們對教師職業(yè)尊重，說明了社會對教師職業(yè)的重視。他也未能揭示出教師職業(yè)的社會本質(zhì)問題。

上述幾種普遍看法都未探討教師職業(yè)的社會需要和社會作用，因而也未能揭示出教師職業(yè)的本質(zhì)問題，那么究竟什么是教師職業(yè)的本質(zhì)呢？

所謂的教師職業(yè)，就是指按照一定的社會的需要和標準傳授文化科學知識以培養(yǎng)人的能力和思想品德的一種職業(yè)。

（一）、教師職業(yè)道德的特點、功能和社會作用。

教師道德的特點主要有以下幾個方面。

（1）、師德意識要求高水準

在師德意識水準上，教師道德較之其他職業(yè)道德有更高的要求，這是因為教師職業(yè)勞動是崇高而艱巨的。這種職業(yè)本身就決定著教師應具有崇高的精神境界和崇高的道德品質(zhì)。對兒童和青少年傳播科學文化知識是教師的神圣任務，對他們進行品德教育更是教師義不容辭的光榮職責。而其他職業(yè)勞動，特別是工農(nóng)業(yè)勞動，由于有他們是與無生命的自然材料和無意識的動植物打交道，社會對其職業(yè)道德水平的要求相對也就低一些。至于教師勞動則不同，它的最大特點是培養(yǎng)塑造新的一代，是人的工作。不僅要用自己的豐富學識教人，而且更重要的是用自己的品格教人；不僅通過語言傳授知識，而且以自己的品格傳授“品格”，即以自己良好德行和習慣去影響幼小的心靈，使之成為健康向上、聰明、活潑的新一代。正式基于這個特點，人們把教師稱為“人類靈魂的工程師”；因為社會對師德水準的要求較高。由于教師道德這一特點，在人類道德史上，師德也總是處在當時社會道德的較高水準上。

（2）、師德行為要成為楷模

由于教師職業(yè)的特點和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷?！薄＿@是因為教育勞動和勞動的對象不是物質(zhì)而是活生生的人，他們有思想、有情感、有意志、有個性，這就要求教師的行為時時處處起表率作用。道德行為是道德意識和道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是實現(xiàn)道德動機的手段。師德不僅對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。它不僅深刻的作用于學生的心靈，塑造學生的品質(zhì)，而且通過學生還作用于家庭、社會；它不僅影響著學生學習及其成長，還影響著學生今后的生活道路，甚至他們的一生。兒童青少年在德、智、體、美等方面，正處在成長過程中，是個性初步形成和發(fā)展的時期，模仿性強、可塑性大，易受成人和外界環(huán)境的后己。正因為如此，人民教師受到社會普遍的尊敬和贊揚。

每當我得知不少學生跟著我們的腳步走進講壇，從事帶給孩子第一束晨光事業(yè)，我內(nèi)心充滿著無限的欣慰。什么叫培養(yǎng)人才，也真正體會到教師工作的偉大意義，這時我在心底里涌出的不只是精神上的愉快，而且是由衷的感到作為一個人民教師的無比幸福和自豪!我們與萬元戶相比是比不過，在家里，沒有多少條腿，沒有多少個門，也沒有成套的家具、沙發(fā)，沒有奧迪、電氣化，更沒有存折?？墒俏覀儧]有一點貧困的感覺，恰恰相反，我們是精神的富有者，擁有大量的精神財富，事業(yè)使我們富有，使我們充實，使我們產(chǎn)生更高、更多、更新的追求，從而使我們獲得一個越來越富有的生命。

（二）、以身作則、為人師表

“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去了當教師的資格了。最好還是請他走到角落里，在那里去捏鼻涕，叫誰也不要看見他?！?/p>

——馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》

孔子作為教師，被后世譽為“萬世師表”確非偶然，他最早倡導以身作則，揭示“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的道理。兒童和少年的模仿性和可塑性都很強，教師的一言一行都起著耳濡目染、潛移默化的作用，教師的道德面貌在道德教育中的力量是巨大的，是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。學生的眼睛是“錄像機”，耳朵是“錄音機”，腦子是“電子計算機”，錄下來的信號裝在“電子計算機”里，然后指導他們的行動。所以塑造下一代的心靈，教師要以身作則，自己首先不做，成為學生的表率。率先垂范是為人師表的重要表現(xiàn)。

（三）、熱愛學生，誨人不倦

“要成為孩子真正的教育者，就要把自己的心奉獻給他們”

——蘇霍姆林斯基《把整個心靈獻給孩子》

“兒童對于教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的”——贊科夫《和教師的談話》

孩子都有對愛的本能要求，希望得到教師和家長的熱愛；當教師滿足了他們的這種需要時，就能夠有效的調(diào)動學生的主動性和積極性。熱愛學生，并不是對學生的溺愛、遷就和放縱，而是從各方面嚴格要求，俗話說“嚴師出高徒”；又說：“教不嚴師之惰”這些話是很有道理的。但是嚴格并不等于懲罰，教師對學生嚴慈相濟，嚴中有愛、嚴中有度、嚴中有方，使學生敬而愛之，“親其師而信其道”。而不是敬而遠之?！罢d人不倦”，“有教無類”意思就是說，對學生要一視同仁，不能歧視。好的學生要教育要愛護，差的學生要同樣教育要愛護，決不能分高低貴賤，遠近親疏。對于差生，不但不能嫌棄和歧視，更應倍加愛護，尤其要付出格外的愛心、精力和時間，批評教育和幫助，必須尊重學生的人格尊嚴，尊重學生個性，同情和了解學生的苦衷，啟發(fā)和培植學生的自信，扶持他們跨出正確的一步。陶行知說過：“你這糊涂的先生，你的教鞭下有瓦特、你的冷眼里有牛頓、你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到：坐火輪、點電燈、學微積分、才認他們是你當年的小學生。”

（四）、精通業(yè)務，學而不厭

“教師所知道的東西，就應當比他在課堂上講的東西要多十倍，多二十倍，以便能夠應付自如的掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中挑選出最重要的來講?！薄K霍姆林斯基《給教師的建議》

所以，千百年來，一直把精通業(yè)務的要求看作是師德的主要內(nèi)容之一。要給學生一杯水，自己必須有一桶水。因此每位教師，都必須勤奮學習，精通本行業(yè)務，要有學而不厭的進取精神。

（五）、團結協(xié)作、形成教育合力

（1）、有利于實現(xiàn)教育目標。

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“如果有五個能力較弱的教師團結在一個集體里，受著一種思想、一種原則、一種作風的鼓舞，能夠齊心協(xié)力的工作，那他比十個各隨己愿的單獨行動的優(yōu)良教師要好的多”。實踐證明，只有團結的集體，才能更好的擔負起教育的任務。

（2）、有利于形成和發(fā)揚優(yōu)良校風。

一所學校的教育質(zhì)量和教學效果，既取決于學校領導的管理水平和教師個體素質(zhì)和威信，有取決于教師集體的力量和校風。而教師的整體力量和校風，又取決于教師能否團結協(xié)作和形成教育合力。

校風是指學校全體成員在共同目標下，在認識一致的基礎上，經(jīng)過長期實踐而逐漸形成的一種特有的、相對穩(wěn)定的道德風尚、治學態(tài)度和學習風氣。它是辦學的指導思想、培養(yǎng)目標、工作作風、組織紀律、精神狀態(tài)的反映，是學校集體力量的一種表現(xiàn)形態(tài)。校風具有一種強烈的感染、熏陶作用，優(yōu)良的校風能凈化人們心靈，使人精神振作，奮發(fā)向上。校風對德智體全面發(fā)展得人才具有至關重要的作用。

古今中外，凡是有作為、有見識的教育家辦教育都致力推崇校風建設。校風建設是一項系統(tǒng)工程，不光是領導者的責任，而是學校全體成員的共同責任，需要動員全校師生共同努力，進行綜合治理。教師在校風建設上負有重要責任，他與學生接觸的機會最多，又是一種師承關系，一舉一動、一言一行都對學生起著榜樣和示范的作用。教師的人格、學識、興趣、能力、性格、氣質(zhì)、風度都會在學生身上打下烙印。

（3）、有利于德、智、體、美齊抓共育。

團結協(xié)作形成教育合力的道德要求，首先體現(xiàn)在全面貫徹黨的教育方針上。這是學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。德育是靈魂，學習是主要任務，健康是物質(zhì)基礎，美育是精神文明的一個重要方面。四者相互聯(lián)系，彼此促進。一個教師要深刻領會教育方針的實質(zhì)并在自己的工作中貫徹執(zhí)行。培養(yǎng)學生全面發(fā)展是一項綜合目標，需要全體教師的共同努力。每一個教師不管從事哪項工作。教哪一門課程，心中都必須有這個總目標，在實際工作中團結協(xié)作，在合力育人中做出貢獻。首先教育者的共同任務是既教書又育人。“寓”既要求德育在各科教學中有一個適當?shù)牡匚?，不能“淡化”，不能形同虛設。（例如：只重于觀摩課、研究課、評優(yōu)課之中，平日就不注意了；或只是于教案的教學目標要求之中，在教學過程的實施中得不到保證）又要求把德育寓于各種教學的豐富內(nèi)涵之中，而不是貼標簽、標語、口號式，應隨風潛入夜的春雨，滋潤萬物細無聲。要樹立把德育放在首位的思想。每個教師無論教哪門課，都應樹立德育意識，并結合自己的學科對學生滲透思想道德教育，寓德育于智育和體育之中?？傊?，教師要對學生的德、智、體、美全面負責、相互配合、團結協(xié)作、齊抓共管。

第四講：加強師德建設的重要意義

首先加強教師職業(yè)道德建設有助于激勵和鼓舞教師自覺奉獻于人民教育事業(yè)。因此，師德就是激勵和鼓舞教師的精神力量，他要求教師忠于人民的教育事業(yè)。教師在這種精神的鼓舞下，就能克苦研究業(yè)務，積極工作，自覺獻身教育事業(yè)。盡管教師工作平凡艱苦，尤其是中小學教師，社會地位和工資待遇并不高，但是對工作仍是勤勤懇懇、任勞任怨，為了培養(yǎng)