孔子、柏拉圖、亞里士多德都是著名的思想家、教育家，他們的思想在世界文化史上占有重要的地位，美國《世界名人詞典》和英國《人民年鑒手冊》將他們列入世界十大思想家。東西方的先哲中國古代圣人孔子北京奧運會開幕式上三千弟子吟誦《論語》

2008年北京奧運會的迎賓語。五句《論語》經典名句是：“有朋自遠方來不亦樂乎”、“四海之內皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人”、“德不孤必有鄰”、“禮之用和為貴”。

課標要求：了解孔子的生平、基本思想觀點和政治主張；探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。獻身文教孔子是這樣概括自己一生的：

“吾十有五而，三十而，四十而，五十而，六十而，七十而?！?/p>

——《論語·為政》一、孔子的生平事跡（追求禮樂的一生）【了解】怎樣從孔子的生平看他的理想追求？自學禮樂從政失敗周游列國志于學立不惑知天命耳順從心所欲，不逾矩理想：追求禮樂，恢復禮治社會孔子的主要生平活動列表時期主要活動少年時代家道中落，為學不倦，學習禮樂青年時代收徒授課，創(chuàng)辦私學中年時代

(1)魯國從政，名聲大振出任中都宰、司空、司寇、代理宰相治理魯國。

(2)政治理想難以實現，決意離開魯國。晚年時代周游列國：其政治主張未被采納，再返魯國專心于教育、整理文化典籍（儒家六經）孔子問禮老子公元前523年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即請示當時魯國的國君。得到魯國國君的批準后。排遣一輛二馬拉的馬車，一個書童，一個車夫，由南宮敬叔陪孔子前往東周。?老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，徹夜長談之后，帶孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀看祭神之典，考查周國的教育基地和祭祀禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。在周國呆了數日。孔丘向老子辭行。老子送孔子到當時的賓館之外，就說：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！笨浊痤D首道：“弟子一定謹記在心！”到了黃河的岸邊，看見河水滔滔，濁浪翻滾，勢如萬馬奔騰，聲如虎吼雷鳴?？浊饋辛哆?，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增?！笨浊鸾忉尩溃骸拔崮藨n大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣”老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！”稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也?！笨浊鹇勓?，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也?！崩献狱c頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛去。回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問?！袄献雍螛樱俊笨鬃拥溃骸傍B，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！”孔子周游列國圖

[讀一讀想一想]孔子周游列國路線

▲魯定公13年，孔子55歲?？鬃与x開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程.▲孔子帶弟子先到衛(wèi)國，衛(wèi)靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發(fā)給孔子俸粟6萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事?？鬃釉谛l(wèi)國住了10個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動?！敹ü?3年十月，孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國?！敯Ч?年,孔子59歲,離開衛(wèi)國經曹、宋、鄭至陳國,住三年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子帶弟子離開?！敯Ч?年,孔子60歲，去鄭國,被人嘲笑,稱之為”累累若喪家之犬”?？鬃有廊恍υ唬骸叭辉?，然哉！”▲魯哀公六年,孔子63歲，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?！敯Ч吣?孔子64歲，又回到衛(wèi)國?！敯Ч荒?孔子68歲,在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。

孔子周游列國圖探究問題:1.孔子為什么要周游列國?2.孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成”.他周游列國是否達到目的?3.為什么?教育成就理解歷史二、孔子的教育成就【知道】孔子的教育成就（思想）主要包括哪些內容？1、教育對象2、教育目標3、教育方法5、教育內容“有教無類”從培養(yǎng)“成人”到培養(yǎng)“君子”“因材施教”《詩》《書》《禮》樂》《易》《春秋》《論語》4、教育思想學思結合、實事求是等《孔子講學》圖你解讀哪些歷史信息？歷史背景思路引領1、經濟：鐵器的廣泛使用，私田大量開墾，井田制瓦解2、政治：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯之間相互戰(zhàn)爭3、社會關系：出現新的變化，傳統(tǒng)的禮法秩序受到猛烈沖擊，人際關系緊張4、思想文化：出現“百家爭鳴”的活躍局面，孔子決心通過恢復周禮，承擔繼承文化和改善人際關系的社會道義總之，春秋處于激烈的社會變革、轉型時期基本思想理解歷史三、孔子的基本思想【知道】孔子基本思想（政治主張）的核心內容主要有哪些？禮（克己復禮）1、首先正名:建立君君、臣臣、父父、子子的社會秩序2、道之以德，齊之以禮以“禮”規(guī)范自己的行為及人與人之間的關系，作為立國立身的基礎仁（仁者愛人）1、從德的角度：仁者愛人，己所不欲勿施于人2、從禮的角度：克己復禮為仁是處理人際關系的最高準則，在一定程度上反映了對人的重視中庸（中庸之道）1、倫理范疇的“仁”和政治范疇“禮”密切結合形成的統(tǒng)一體就是“中庸”2、中庸強調的是“過猶不及”（即處理任何事情都不偏不倚，能恰到好處）“和而不同”（將各種正確的原則、思想等妥善加以調和，使他們互相補充、互相制約）儒家思想的核心內容是禮、仁和中庸思想。禮是維護秩序和等級的行為規(guī)范；仁是對內心修養(yǎng)的要求，愛人的美德?？鬃又v求的是禮和仁的結合，只講禮不講仁會激化對立，而只講仁不講禮則模糊了等級界線和社會秩序。孔子把倫理范圍的“仁”與政治范疇的“禮”緊密結合在一起，就形成了一個不可分割的統(tǒng)一體，這就是“中庸”。中庸強調的是“過猶不及”，“恰如其分”的思想論，而達到“恰當”的境界的最好的辦法，即“和而不同”。小結閱讀下列材料：

１、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！墩撜Z．顏淵》２、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

——《論語．八佾》３、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z．為政》４、君子和而不同，小人同而不和？

——《論語．子路》請回答：（１）孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。（２）結合社會歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的。典例·詮解詮解：重視禮，強調仁，主張以德和禮治理國家，以中庸思想協(xié)調禮和仁的關系，實現社會的和諧完美。原因：春秋時期是奴隸制社會向封建制社會轉變的時期，“禮崩樂壞”，新舊勢力矛盾激化，人際關系緊張。目的：恢復周禮，傳承文化和改善人際關系。理解歷史四、整理古籍【知道】孔子整理編訂出哪些著作？《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》對中國對世界1、政治上：《六經》奠定中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎

；2、文化上：是我國古代傳統(tǒng)文化的核心內容，以仁、禮、道義為核心的儒家深層思想內涵，經歷代損益、積淀，滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范之中；3、教育上：孔子奠定中國古代的教育傳統(tǒng)。4、對亞洲甚至世界都產生影響亞洲：漢朝以后，儒學傳入越南、朝鮮、日本等國，他們分別建立孔廟或文宣王廟，實行以儒學為主的開科取士。世界：

明清以后，儒學傳到西方，《論語》被翻譯成拉丁文、英文，歐洲一些思想家從儒學中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。有利的影響：五.對后世的影響越南河內文廟正門瑞典成立孔子學院孔子學院落戶肯尼亞全球聯合祭禮2005年，北歐孔子學院在瑞典斯德哥爾摩大學成立，瑞典也成為歐洲第一個成立孔子學院的國家。同年“孔子”下西洋—肯尼亞孔子學院在內羅畢大學揭牌，而在中國也發(fā)起了全球聯合祭禮活動。解讀·文化《圣人孔子》轟動維也納老外看戲學論語？

全球第一所孔子學院2004.11.21日在韓國漢城正式揭牌不利的影響：局限：對于中國人的個人心理來說，孔子的禮和仁塑造了服從權威、缺乏個性的普遍性格。“親親、尊尊、長長、男女之有別”“君君、臣臣、父父、子子”“父慈子孝、兄良弟悌、夫義婦聽、長惠幼順、君仁臣忠”儒家思想在中國不同時期的歷史地位其原因儒家思想在中國不同時期的歷史地位其原因儒家思想在不同歷史時期地位及其歷史原因１、春秋戰(zhàn)國時期：奴隸制度趨向瓦解，封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級急需強有力的手段來鞏固新生政權。儒家思想維護周禮、提倡“仁”、德治，這些主張無助于統(tǒng)一，不適應新興地主階級的需求，必受冷落。3、西漢：漢武帝在位時期封建國家強盛，為維護封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應的思想體系；董仲舒對儒家思想進行改造，主張“君權神授”、“天人感應”、“大一統(tǒng)”，適應君主專制中央集權統(tǒng)治的需要，在統(tǒng)治者的大力推崇下，地位“獨尊”。4、宋明時期:理學

儒家學說體系進一步完善和發(fā)展，符合統(tǒng)治階級禁錮士人思想、為封建等級制度辯護、適應維護專制主義中央集權的需要，受到統(tǒng)治者的維護。

2、秦朝:受冷落遭沉重打擊焚書坑儒儒家獨尊4、明清:遭批判、獲新生商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽出現，早期民主啟蒙思想產生，儒家思想遭批判。5、19世紀末：維新變法的合法性外衣民族資本主義經濟初步發(fā)展，資產階級力量薄弱，資產階級維新派因自身政治、經濟上的軟弱性，不敢公開反對封建制度，因此把孔子扮成托古改制的先師，借孔子的權威來論證資產階級維新變法的合理性，以減少變法阻力，促進維新思想的傳播。

6、北洋軍閥統(tǒng)治時期：儒家統(tǒng)治地位動搖袁世凱大搞“尊孔復古”逆流，封建復辟、專制思想泛濫;當時，中國民族資本主義進一步發(fā)展，資產階級強烈要求實行民主政治,于是在興起的新文化運動中，儒家思想遭批判。7、當今：揚棄（批判繼承；取其精華，去其糟粕）今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？1.儒家教育教學思想：“有教無類”、“因材施教”、“學思結合”等，對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用；3.儒家道德倫理觀中提倡“孝”、“仁義”、“誠信”

等，有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設；4.儒家強調“正身自省”、“修已安人”

，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序的進行；2.儒家提倡“仁”、“德治”、“民本”思想,有利于維護社會穩(wěn)定，促進經濟的發(fā)展；5.儒家主張“大一統(tǒng)”的思想，有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天有著現實意義。(高考模擬)西方學者常常將中國稱為“孔子的中國”。其實，在中國歷史上，孔子的形象歷經嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現出不同的形態(tài)。問題：（12分）（1）孔子思想的基本內容是什么？（2分）（2）儒家思想在漢、宋兩代發(fā)生了哪些變化？（7分）（3）孔子及儒家思想在近代中國的歷史命運如何？（3分）1、以仁作為最高的道德準則，以禮來規(guī)范人們的言行。

2、董仲舒提出天人感應、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想成為官方哲學；儒學吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學體系，把儒學推向新高峰。3、新文化運動興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開始走向衰落。但是在批孔的同時，也有人推崇儒家思想，這表明