高中議論文寫作思維訓練A．思維四性一、議論文一般是“局部的真理”，重在自圓其說

——思維邏輯性訓練

二、議論文要力求把理說深講透，最好條分縷析

——思維條理性訓練

三、“觀點＋事例”不能令人信服，須要嚴密論證

——思維嚴密性訓練

四、議論文的使命是以理服人，必須注重“思辨”

——思維辯證性訓練B．思維四型一、問渠那得清如許，為有源頭活水來

——因果思維訓練

二、戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞

——對比思維訓練

三、滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙

——橫向思維訓練

四、飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷

——縱向思維訓練曾經(jīng)感慨：議論文的教學，正如煤的形成，用了大量的木材，結果卻只有一小塊。終于明白：不能只重視論證方法、論證結構而忽視思維訓練。思維才是議論文的核心。議論文重在“說理”，寫作議論文必須學會“講理”。像堆砌積木一樣堆砌論據(jù)，或者車轱轆話翻來覆去地說，結果自然是“理屈詞窮”、“言不成理”或“強詞奪理”。不會“講理”的根源，在于認識模糊，思想膚淺，思維混亂。因此，必須深化認識，提升思維能力。作者認識事物、分析現(xiàn)象、思考問題的能力與水平，是決定議論文質量的關鍵因素。A．思維四性一、議論文一般是“局部的真理”，

重在自圓其說

——思維邏輯性訓練例如，以《一步與一生》為題作文，可以強調(diào)關鍵一步影響一生。當代著名作家柳青說：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當一個人年輕的時候。”所以，關鍵的“一步”走對了，“一生”受益；關鍵的“一步”走錯了，一生蹉跎，一生后悔。一失足成千古恨。以《一步與一生》為題作文，也可以強調(diào)“一步”未必會影響、制約“一生”。一步再重要，也僅僅是一生的一部分，不能完全取代一生。走錯一步不要緊，只要退步抽身走出誤區(qū)，就不致葬送美好的人生。不要因為“一步”之錯，就斷言人家沒有光明前途。兩種看法，前者能夠警醒人們要走好人生每一步，后者有利于鼓勵走錯一步的人改過自新，都有意義。兩種看法，皆是“局部的真理”，關鍵是要能夠自圓其說。要論證好“局部的真理”，須要注意以下幾點：1．明確題目涉及概念的內(nèi)涵與外延請看北京2005年高考作文題：

以“說‘安’”為題作文。

“安”字含有安定、安全、安寧、安逸以及“安于……”等意思。要求自行選定角度，寫一篇議論文，字數(shù)不少于800字。佳作《說“安”》開頭：

“安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”?！鞍惨荨逼鋵嵤呛芏嗳俗非蟮囊环N生活態(tài)度。只有明確題目概念的內(nèi)涵和外延，確定寫作的角度，從廣闊的寫作范圍內(nèi)選擇合適的寫作點，從而確立鮮明的觀點，才能寫出主題鮮明、中心突出、內(nèi)容集中的議論文。比喻性的題目，如“窗”、“橋”、“路”、“鎖”、“鏡”、“藥”、“霧”、“今年花勝去年紅”等，必須明確揭示其本體意義。2．弄清題目概念之間的關系“仰望星空與腳踏實地”“自由與紀律”，為對立統(tǒng)一關系，兩者相輔相成、和諧統(tǒng)一；“真理與謬誤”，為是非取舍關系，有是非、對錯，須選擇、取舍；“相信自己與聽取別人的意見”，為并列共存關系，兩者并行不?！?/p>

我們要明確兩者各自的內(nèi)涵與外延，在此基礎上，弄清兩者之間的關系，進而形成觀點或判斷，以此構思作文。只有既明確界定了題目涉及的概念，又正確揭示了概念之間的關系，才能清晰明確地論說道理。例如，以《談學習中的“入”與“出”》為題作文，就既要界定“出”與“入”的含義，又要正確揭示二者之間的關系。【示例1】我把學習新知識稱為“入”，把運用知識解決實際問題稱為“出”。學習中的“入”與“出”的關系是辯證的，“入”是“出”的基礎，“出”是“入”的延續(xù)，兩者相互促進，“學”與“用”相結合?！臼纠?】“入”是指學者能夠沉下心來學得進去，準確理解其內(nèi)涵；“出”是指頭腦靈活能夠跳出書本而不被它所局限。學習中“入”與“出”密不可分，相輔相成。學習既要認真專注，深入鉆研，又要舉一反三，融會貫通。三、對自己確立的觀點作必要的解說吳晗《談骨氣》開頭兩段：

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

文章開門見山亮出中心論點：“我們中國人是有骨氣的?！笔裁词枪菤?？作者進行解說。四、在論證過程中，把表述自己主張、看法的話語加以通俗解說作者要把自己概括性較強的理論表述作進一步的通俗解釋，以便于讀者理解。這樣做容易使讀者明白并接受其內(nèi)在的道理。解說時常用“所謂”、“也就是說”、“通俗一點兒說”、“是指”、“就是”、“換句話說”等詞語。二、議論文要力求把理說深講透，

最好條分縷析

——思維條理性訓練學會在中心論點的制約下設置適當?shù)姆终擖c，這有利于促使認識“清晰化”、思維“條理化”，從而使議論文不僅“言之有物”，而且“言之有序”、“言之有理”?！秾W會思考意義重大》：

勤于思考，才能學有所成。

用心思考，才會發(fā)明創(chuàng)造。

獨立思考，才有健全人格。設置分論點是目的，是為了從不同的角度、不同的側面、不同的層次對中心論點進行充分、有力的論證。因此，要明確中心論點的內(nèi)涵，確定中心論點所涉及的范圍，保證圍繞中心論點設置分論點，避免偷換論點、轉移論題。設置分論點常用以下方法：1．拆分中心論點2．彰顯隱含意義3．分析邏輯關系4．正反鮮明對比5．逐層深入推進人貴反思反思可以補其過，可以修其德，可以成其業(yè)。故曰，立身處世，貴在反思。反思可以補其過。人無完人，孰能無過？過而不思，其過愈顯；過而思之，思而改之，善莫大焉。昔時周處年少，橫行鄉(xiāng)里，與虎、蛟并為三害。待其殺猛虎，斬惡蛟，歷三日三夜，里人皆謂已死而相慶。周處生還，聞之，遂思己之失，改過自新，終成賢人。此反思之效也。倘使處不思其過，或思其過而恥于自新，其為禍也，終不可解矣，復能為賢者哉？故曰，思己之失，而能自恥；責己之過，而能自新。自恥者非恥，改過者無過。思過而改，在人無所嘲，在己亦無所悔矣。然如周之厲王何？驕奢濫刑，厚斂重役，其過也大矣，而不知反思。縱有召公諫其弭謗，亦無所感，不納善言，終被放逐。此反思也遲矣！此恥于思過之禍也。故曰：亡羊補牢，為時未晚，勤于反思，利于改過。反思可以修其德?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘??！保ā墩撜Z·學而》）此圣人所以高于眾人之處也。凡人亦如是。齊相晏子出，仆御擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。其妻見之，謂之曰：晏子不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯，甚謙遜。而子長八尺，為人仆御，乃自以為足，吾羞之。御反思其過，自抑損，終為晏子薦而為大夫。御若不反思之，而繼之以招搖過市，則毀矣。故曰有德者非無過；有過而能思之、改之，乃謂之德。反思可以成其業(yè)。齊之威王自思有過，而詔天下人刺其過，齊國乃盛；唐太宗曰：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！逼渖曝熂哼^，而后乃有貞觀治世。明太祖立“罪己詔”，直書己過，而天下歸心，成其帝業(yè)……古帝王之明者，不以過為恥，反以之為由，開思過之風，樹納諫之標，而得生前之治并身后之名。帝王尚思其過，今人更當勤于反思，以成其業(yè)也哉！立身處世，貴在反思。人欲改過、修德、成事者，必先反思。（范樂陶）三、“觀點＋事例”不能令人信服，

須要嚴密論證

——思維嚴密性訓練中學生寫議論文喜歡用例證法，但往往采用“觀點+事例”這種簡單的論證模式，覺得只要列舉了典型事例，就自然具有論證的力量。其實，這是不對的。這也不能全怪學生?！罢撟C是用論據(jù)證明論點的過程”，這種廣為流行的“證明”說已經(jīng)深入人心。其實，只有“證明”，必然缺乏說服力。請看：康德曾經(jīng)說過：“經(jīng)驗性的證明根據(jù)并不能造成任何不容置疑的證明。”要突破“觀點+事例”這種簡單的論證模式，關鍵是要有切中要害的分析，要對列舉的事例作精當?shù)姆治?，將自己認識到的事例內(nèi)涵與論點間的一致性揭示出來，使論點與論據(jù)聯(lián)系起來，使論點與論據(jù)形成一個有機的整體，才能充分發(fā)揮例證的論證功能，這樣“論證”，才有說服力。例如，論證“不恥下問大有益”，舉賈思勰向養(yǎng)羊人請教養(yǎng)羊經(jīng)驗，向農(nóng)民請教選種技術的事例：我國南北朝杰出的農(nóng)業(yè)科學家賈思勰，他的《齊民要術》聞名于世。但是，這樣一位有學識的科學家還向牧羊人、農(nóng)夫求教。一些人知道了這些事，就冷嘲熱諷地說：“赫赫有名的賈思勰怎么還向農(nóng)夫求教，豈不太失體面了嗎？”但賈思勰毫不在意。事例沒有論證不恥下問的益處。南北朝農(nóng)業(yè)科學家賈思勰勤于下問，他曾跑百多里的路向善養(yǎng)羊的人請教養(yǎng)羊經(jīng)驗，他曾跑到田間向農(nóng)民請教選種技術。有人說這樣做有失體面，對此他不以為然，依然如故。毫無疑問，那部農(nóng)學巨著《齊民要術》便凝聚著賈思勰不恥下問學來的許多寶貴經(jīng)驗。突出賈思勰的成就與不恥下問直接相關，這樣就突出了不恥下問的意義。南開大學文學院徐江教授認為：

論證是指論者闡明觀點、主張是什么以及自己持論和他人接受之理由。

面對一個要論證的命題，人們的論證方向是思考其命題的本質內(nèi)涵“是什么”，論者“憑什么”堅持自己的思想和他人“憑什么”要認可。

寫作議論文，要闡明自己的觀點“是什么”，要講明自己“憑什么”這么說。運用例證法，須注意以下幾點：1．選例要典型2．敘述要簡潔3．記敘有朝向4．“論”“證”相結合5．“敘”“議”求融合4．“論”“證”相結合吳晗《談骨氣》：還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。一個運用例證法的規(guī)范的段落，結構上可以分為三個部分：其實，古往今來，驕兵必敗的例子是不勝枚舉的。[領起部：領起事例，概括段意，承接關聯(lián)]吳王夫差驕傲輕敵，使越王勾踐得以東山再起；楚霸王目中無人，使天下得而復失；明末起義軍攻入北京后，由于不少人居功自傲，貪圖安逸，使八旗軍得以闖入中原。[事例部：援引事例，論證觀點]這樁樁實事，件件教訓，我們都要引以為戒。[評議部：評議感嘆，點明含義]運用例證進行論證，要注意從不同角度選用材料；有時，有時候，一個材料可以“切割”開來，分別“投檔”，服務于相關的小論點。何永康先生這樣說：許多年之前，全國統(tǒng)一高考有一道作文題：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。極其平易的考題，但江蘇考生大面積“跑題”。很難找到一篇切題的“樣卷”；于是，逼得我“下水”寫了一篇，印發(fā)給閱卷老師們。茲錄如下：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂與民同憂，與民同樂，堪稱美德。然而，北宋文學家范仲淹并不滿足于此，他提出了更高要求：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這“先”“后”二字。大有深意。當天下人未憂之時，你能體察到潛伏的危機，并因之食不甘味、夜不成寐，是為“先憂”。1958年，當許多人被“浮夸風”刮暈了頭，敲鑼打鼓，喜氣洋洋，跑步進入“共產(chǎn)主義”的時候，彭德懷卻緊鎖眉頭，日夜擔心我們的社會主義家業(yè)毀于一旦。實踐證明：他憂對了。人們痛定思痛，越發(fā)感到這種“先憂”精神的可貴?！跋葢n”者并不是天生的“先知”者，彭德懷之所以能夠想得深一些，看得遠一些，操心得早一些，是因為他實事求是。為了弄清事情真相，他不辭辛勞，走訪了那么多鄉(xiāng)村和工廠，搞了那么多深入細致的調(diào)查研究，方才確信自己不是“杞人憂天”，而是有理有據(jù)，非憂不可；否則，愧對祖國和人民。“先憂”者還必須是“先行”者；閉門憂思，袖手嘆息，無益于天下，無助于變“憂”為“樂”的歷史進程。這不僅需要見識，而且需要膽略?！跋葢n”者往往是少數(shù)，要想沖破世俗偏見，頂住各種壓力，沒有一點舍生取義、“以額叩關”的精神，是很難堅持下去的。當然，“先行”者不等于“獨來獨往”的英雄，要想行之有效，必須喚起民眾，并肩攜手而行；否則，只能是“斯人獨憔悴”，“舉杯消愁愁更愁”。彭德懷不怕罷官，挺身而出，上“萬言書”，用自己的行動向千萬人鳴響了警鐘：沒有這樣的金石之言，就不會有今天的歡樂詩篇。當憂轉化為樂之后，“先憂”者應當如何行事？應當“后樂”。如果自恃有功，認為自己有先見之明、先行之苦，理所當然地爭享受，爭權利，樂于天下人之先，那簡直是背叛！“先樂”可恥，那么，“與民同樂”好不好？一般來說，此乃無可非議的美德。但是，作為一個有志于天下之樂的人，這樣的標準就太低了。因為從長遠的觀念看，目前的“樂”還僅僅是“小樂”，比起大庇天下前景來，它委實太微不足道了。愿為民眾奮斗到生命最后一刻的志士，難道可以滿足于一得之功，躺在小小的安樂窩里做美夢嗎？再者，當過去的“憂”轉化為今天的“樂”之后，又會醞釀著新“憂”，這是由事物的矛盾法則所決定的。我們怎能夠“樂而忘憂”呢？所以，正確的態(tài)度是居安思危，永遠當一個“先憂者”，永遠當一個“后樂”的傻子。

愿先憂后樂精神長在，愿我們的生命其樂無窮！我的這篇“作文”寫得不咋樣，但至少給中學生的議論文寫作以如下啟示：議論就是“分析”——分解與剖析。打個比方，中心論點有如西瓜，一個好瓜在手，你盤來盤去，即使把西瓜摩熱了，它到底還是一個只見表皮的西瓜；如果你操起解剖刀將它切成兩半，就可以審視、研究其內(nèi)部構造和關系了，你對西瓜的認識和評說就會深化。分論點，乃是作者運用思想的解剖刀將中心論點進行切割、分解的產(chǎn)物。一篇小議論文，如果只有中心論點，一貫到底。那就像“巷子里頭扛木頭——直來直去”，思路將無法展開，議論將無法人里。我希望中學生寫議論文時，能夠認真地、準確地分解出兩至三個分論點，一個不容許(因為容易“偷懶”。這“一個”往往就是中心論點)。譬如寫《先天下之憂而憂》，便可以大致分解出如下幾個分論點：1.何謂“先憂”？就是當天下人未憂之時，你能體察到潛伏著的危機，并因此食不甘味，夜不能寐。2.“先憂”者不是天生的“先知”者，而是先于學習、先于調(diào)查的結果。所以他們總是憂得有“理”、有“據(jù)”。3.“先憂”者還必須是“先行”者。閉門憂思，袖手嘆息，無益于天下，只能“斯人獨憔悴”，“舉杯消愁愁更愁”。必須“先行”，既有見識，又有膽略，以自己的實際行動帶領民眾前進，推動變“憂”為“樂”的歷史進程?？傊?，我的這篇作文，強調(diào)了以下六點：①開門見山，簡明扼要地亮出切題的中心論點；②應分解出2至3個小論點；③應加強說理；④應少而精地用例，短小的議論文一例即可；⑤應把“這一個”例，“切割”開來，分別“投檔”，服務于相關的小論點；⑥應抓住關鍵詞，巧妙地展開，將道理說透，如“先憂”、“先知”、“杞人憂天”、“先行”、“后樂”、“先見之明”、“先行之苦”、“與民同樂”、“小樂”、“大庇”、“新憂”、“樂而忘憂”，等等。四、議論文的使命是以理服人，

必須注重“思辨”

——思維辯證性訓練1．全面地看問題，避免片面地看問題2．聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題孔子有個學生看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心?？鬃訁s對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。3．發(fā)展地看問題，避免靜止地看問題學習文言文，也可以訓練學生的思維，正如特級教師王壽沂先生所說：“深沉思考的樂趣才是文言文學習的樂趣?！崩?，學習《廉頗與藺相如列傳》：宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁枺骸昂我灾俊睂υ唬骸俺紘L有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣語曰，臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手曰，‘愿結友’，以此知之，故欲往。相如謂臣曰：‘夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣?！紡钠溆嫞笸跻嘈疑獬?。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使?！睆目娰t敘述的故事中，可以看出相如的高明之處在于：他能夠透過現(xiàn)象看本質。燕王私下里握著繆賢的手說“愿結友”，是因為趙國強大而燕國弱小，燕王想與趙王交好，而繆賢受趙王的寵幸，燕王此舉醉翁之意不在繆賢而在趙王。他能以發(fā)展的眼光看問題?？娰t是趙王的寵臣時燕王想要結交，而如果繆賢成為趙王的罪臣時，燕王勢必不敢收留他，而會把他遣送回趙國?！坝械乐浚F以近知遠，以今知古，以所見知所不見?！保▍尾豁f《呂氏春秋》）能夠預見事情的發(fā)展趨勢，這是智慧。4．深刻地看問題，避免膚淺地看問題世界是錯綜復雜的，我們要由表及里、由淺入深、由果推因、由形觀神地審察事物，透過現(xiàn)象深入本質，透過表象看到真相，經(jīng)由問題揭示原因，經(jīng)由形式洞察內(nèi)涵，否則，我們看問題就會停留在表面，流于膚淺?？梢栽谄綍r的教學中，選取一些事例讓學生發(fā)表看法，進行辯證思維訓練；也可以借助一些名言警句進行辨證思維訓練。近墨者黑近墨者未必黑近墨者使墨者赤達則兼濟天下窮則獨善其身窮亦兼濟天下B．思維四型議論文寫作常用因果思維、對比思維、橫向思維、縱向思維、辯證思維、相似思維、發(fā)散思維等。一、問渠那得清如許，為有源頭活水來

——因果思維訓練一只烏龜從天上掉下，恰巧落在一個禿頭上。這件事在常人看來，似乎是不可思議的。但古希臘哲學家德漠克利特解釋說，表面上看來不可思議的事情還是有原因的，不信，你就抬頭看吧，天上正飛著一只老鷹，是老鷹把叼著的烏龜摔了下來。他認為世界處于普遍的因果聯(lián)系之中。二、戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞

——對比思維訓練俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎?！泵珴蓶|也說過：“有比較才有鑒別?！甭勔欢嗾f：“一切的價值都在比較上看出來。”好與壞、真與假、善與惡、美與丑、喜與悲、剛與柔等都可以形成鮮明對比，從而分辨出彼此間的差異。朱門酒肉臭，路有凍死骨。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以懲惡揚善；是與非的對比，可以撥亂反正……運用對比論證，把矛盾或對立的事實加以比較，從正反兩面進行說理，從而揭示事物的本質，增強說服力。三、滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙

——橫向思維訓練寫作議論文運用橫向思維，在同一層面上，從不同角度、不同側面，對某一觀點進行論證。不同角度、不同側面之間是一種并列關系，平行展開，互不交叉。（也可以理解為：圍繞中心論點從不同角度展開議論，猶如車輪的輻條從軸心伸展開去，或如扇子的扇骨由扇頭鋪展開來。）橫向展開議論，可以使說理全面，條理清楚。橫向展開議論，最好各個議論角度圍繞中心論點設置一個分論點，提綱挈領，條分縷析。如以“擔當”為題，有人設立中心論點：“每個個體都盡職盡責勇于擔當，整體才會體現(xiàn)出最大的價值?！蔽恼聫摹叭松谑?，怎樣才能為自己、為他人、為國家、為民族而擔當，成為一個頂天立地的人呢”這一層次，從3個角度展開議論，分別設置分論點：“擔當需要勇氣”，“擔當需要毅力”，“擔當需要能力”。如此橫向展開議論，條分縷析，說理充分，條理清楚，層次清晰。橫向思維，可以在“是什么”、“為什么”或“怎么辦”某個層面展開。1．從“是什么”層面展開《爭》（中心論點：人生要奮勇拼搏，力爭上游。）爭是一種態(tài)度，一種孜孜不倦，力爭上游的態(tài)度。爭是一種品格，一種不畏強權，誓不言敗的品格。爭是一種自信，一種敢為人先，壯志滿懷的自信。2．從“為什么”的層面展開《答案是豐富多彩的》（中心論點：答案是豐富多彩的。）世界千變?nèi)f化，事物是復雜的，因此答案是豐富多彩的。人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。評判事物的標準不同，因此答案是豐富多彩的。3．從“怎么辦”的層面展開《詩意地生活》（中心：人應當詩意地生活。）詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。詩意地生活，需要人們從閱讀中汲取養(yǎng)料。詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。人生如水古今中外，對水的比擬甚多?！吧仙迫羲评f物而不爭”，說最高尚的品德像給萬物帶來以益處而不求回報的水一樣，可謂把對水的比擬推向某種極致。以水為鏡，可映鑒人生。人生如水，方瀟灑一世。平和心態(tài)靜如水。水從高處來，只向低處流，乃至歸入大海，貴在平靜低調(diào)。人生如是，遇事當有平常心：知足者常樂——在名利問題上，沒有奢望，就沒有失望，更不會絕望；能忍者常安——除非大是大非，少爭我高你低，忍耐、忍讓一下也就海闊天空、心平氣和了；老實者常在——不做虧心事，當個老實人，吃得香、睡得穩(wěn)，有時眼前可能吃點虧，但最終不吃虧。正直為人明如水。水無顏色，晶瑩剔透，清澈見底。為人、處事、做官，若透明如水，則一生光明磊落，社會風氣必也清純。弘揚正氣，激濁揚清，須有此等清澈本性，正直為人；待人接物，不分遠近親疏，一視同仁；人際交往，不搞拉幫結派，一泓清水；聽到閑言，不搞興師問罪，一笑置之；開展批評，不拐彎抹角，一吐為快；法律面前，不分權貴庶民，一律平等；原則問題，不隨波逐流，一身正氣。輕看名利談如水。人生于世，若能學水的清澈本性和“利萬物而不爭”的品格，則不僅精神居于高處，人生也將進入開闊處。要到達如此境界，最需擺脫名韁利鎖的束縛。雁過留聲，人過留名，想留個好名聲，無可厚非，但不能為名所累?！叭诵氖菞U稱”，“政聲人去后”。只要行得穩(wěn)，坐得正，多做好事、少辦錯事、不干壞事，好名聲不請自來。若淡泊名利，不為名利而爭，人生必甚暢意。須知，“家有黃金萬兩，每日不過三頓；縱有大廈千座，每晚只占一間”，金錢乃身外之物，生不帶來，死不帶去。成克杰、胡長清、李真等人得可悲下場昭示世人：人不能把錢財帶進棺材，不義之財卻可把人送進墳墓。笑對坎坷韌如水?！包S河之水天上來，奔流到海不復回”，堅定者是水；“抽刀斷水水更流”，堅韌者是水。人生道路猶如九曲黃河，曲折坎坷不平坦?！安蝗缫馐鲁０司拧?，人得一生不可能一帆風順。面對困難，面對坎坷，需有胸襟，更需堅定、堅韌。無論自然界得災害，還是事業(yè)上的挫折，無論工作中的“饒頭事”，還是家庭里的“難唱曲”，當?shù)磸娜?，沉著應對。勝不驕、敗不餒，寵辱不驚，貧富不移，處順境而不張狂，陷困境而不沮喪，遇險境而不驚慌，遭逆境而不失望。若此，則“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”，“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。人生，當如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。（作者：楊大偉）文章圍繞中心論點“人生如水，方瀟灑一世”，從4個方面展開論證：“平和心態(tài)靜如水”，“正直為人明如水”，“輕看名利談如水”，“笑對坎坷韌如水”。4個分論點句式一致，整齊劃一；條分縷析，論證全面。語言簡潔，精練，文雅，流暢，多用短句，對句，表意精確，意味雋永。引用隨心所欲左右逢源，隨手拈來皆妥帖，而且靈活變通出新意，如從“黃河之水天上來，奔流到海不復回”中生發(fā)出“堅定”，從“抽刀斷水水更流”中生發(fā)出“堅韌”，耐人尋味。文章總起總收，中間分而論之，層次清楚，結構嚴謹。四、飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷

——縱向思維訓練寫作議論文運用橫向思維，從不同層面對論點進行論證，一層一層深入，幾個層次之間有嚴密的邏輯順序?！短ぬ崒崗娜萆睢纺繕耍缹嵙Χ?。拼搏，依體力而行。結果，要欣然接受。按照“是什么→為什么→怎么辦”（提出問題——分析問題——解決問題的）思維模式（論證模式）展開論證，就是運用縱向思維?！墩劇白尅薄罚ㄖ行恼擖c：“讓”出人生精彩。）讓，它是一種寬廣和崇高（是什么）。讓，可以讓我們贏得尊重（為什么）。讓，需要更多包容與大度（怎么樣）。須注意的是，一些文章常常聯(lián)合運用橫向展開議論和縱向展開議論兩種方式，或整體橫向展開議論，而局部（某些段落）縱向展開議論，或整體縱向展開議論，而局部橫向展開議論。根據(jù)論證的需要，來決定論證展開的方式，來考文章的慮宏觀布局和微觀層次。江蛟龍《儲蓄美好品德，提升人生境界》：儲蓄美好的品德，有助于人立身處世，可以使人頂天立地。那么，怎樣才能儲蓄美好的品德呢？首先，要有積少成多的思想。其次，要有持之以恒的精神。再次，要有謹慎小心的態(tài)度。孟凡雪《勇于嘗試》（中心論點是：勇敢嘗試成就美好人生。）為什么要勇于嘗試？

勇于嘗試，才能創(chuàng)造人生精彩。

勇于嘗試，才能體現(xiàn)自身價值。怎么樣勇于嘗試

嘗試需要堅定的信心和謹慎的態(tài)度。

嘗試切戒半途而廢、淺嘗輒止。從整體上看是縱向展開議論。從局部來看，兩個層次內(nèi)部都是橫向展開議論。珍惜擁有唐代詩人杜牧有句詩曰“睫在眼前長不見”，人們往往對自己擁有的視而不見，而一心旁騖，雙眼旁顧，“這山望著那山高”，“卻疑春色在鄰家”，認為別人都