個(gè)體心理發(fā)展與教育

1主要內(nèi)容影響心理發(fā)展的因素：遺傳和環(huán)境皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論皮亞杰的道德發(fā)展理論柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論埃里克森的社會(huì)心理發(fā)展理論依戀2影響心理發(fā)展的因素遺傳是個(gè)體心理發(fā)展的生物前提，但他只提供了個(gè)體心理發(fā)展的可能性。而環(huán)境則規(guī)定了個(gè)體心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。個(gè)體的心理發(fā)展過(guò)程就是遺傳和環(huán)境相互作用的過(guò)程。3遺傳因素對(duì)心理發(fā)展的影響4格賽爾的雙生子爬梯試驗(yàn)研究目的:雙生子在不同的時(shí)間學(xué)習(xí)爬樓梯的過(guò)程和結(jié)果。研究過(guò)程：讓哥哥在出生后的第48周開(kāi)始學(xué)習(xí)爬樓梯，每天訓(xùn)練15分鐘，艱苦訓(xùn)練了6周后，到了孩子54周的時(shí)候，能夠自己獨(dú)立爬樓梯。5格賽爾的雙生子爬梯試驗(yàn)雙胞胎中的弟弟，格賽爾讓他在52周的時(shí)候才開(kāi)始練習(xí)爬樓梯，他只用了兩周就能獨(dú)立地爬樓梯了。格賽爾如此反復(fù)地做了上百個(gè)對(duì)比試驗(yàn)，最終得出的結(jié)果是相同的，即孩子在52周左右，學(xué)習(xí)爬樓梯的效果最佳，能夠用最短的時(shí)間達(dá)成最佳的訓(xùn)練效果。6格賽爾的雙生子爬梯試驗(yàn)此后的幾年，格賽爾又對(duì)其他年齡段的孩子在其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行試驗(yàn)，比如，識(shí)字、穿衣、使用刀叉，甚至將試驗(yàn)領(lǐng)域擴(kuò)展到成人的學(xué)習(xí)過(guò)程，都得出了相類似的結(jié)論，即任何一項(xiàng)訓(xùn)練或教育內(nèi)容針對(duì)某個(gè)特定的受訓(xùn)對(duì)象，都存在一個(gè)“最佳教育期”！7環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響“狼孩”的故事

1920年，在印度加爾各答附近的—個(gè)山村里，人們?cè)诖蛩来罄呛?，于狼窩里發(fā)觀了兩個(gè)由狼撫育過(guò)的女孩，其中大的年約7、8歲，被取名為卡瑪拉；小的約2歲，被取名為阿瑪拉。8“狼孩”的故事后來(lái)她們被送到一個(gè)孤兒院去撫養(yǎng)。阿瑪拉于第2年死去．卡瑪拉一直活到1929年。卡瑪拉經(jīng)過(guò)7年的教育，才掌握45個(gè)詞，勉強(qiáng)地學(xué)會(huì)幾句話，開(kāi)始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死的估計(jì)已有16歲左右，但其智力只相當(dāng)于3、4歲的孩子。9覓食反射：當(dāng)新生兒的面頰觸到媽媽的乳房或其他部位時(shí)，就會(huì)把頭轉(zhuǎn)向刺激物的方向搜尋，一直到嘴接觸到可吸吮的東西為止。用手指撫摸孩子面頰時(shí)，他也會(huì)把頭轉(zhuǎn)向手指的方向，手指移到哪兒，頭就轉(zhuǎn)向哪兒。這種反射從出生半個(gè)小時(shí)就可發(fā)現(xiàn)，持續(xù)時(shí)間為3周，此后逐漸變?yōu)橛缮窠?jīng)控制的動(dòng)作。其機(jī)能是幫助嬰兒尋找奶頭。嬰兒的基本反射10嬰兒的基本反射吸吮反射：用乳頭或手指輕輕碰新生兒的口唇時(shí)，他會(huì)出現(xiàn)口唇及舌的吸吮動(dòng)作。這種反射發(fā)生在剛剛出生的嬰兒，持續(xù)到終生。吸吮反射是新生兒反射中最強(qiáng)、最重要的一種。當(dāng)嬰兒做吸吮動(dòng)作時(shí)，他的其他一切活動(dòng)都會(huì)終止。吸吮反射使嬰兒的吃奶成為自動(dòng)化的動(dòng)作，具有重要的生存價(jià)值。11游泳反射：把新生兒以俯臥的姿勢(shì)輕輕放進(jìn)水里，他的雙手雙腳會(huì)撲撲騰騰地做出非常協(xié)調(diào)的游泳動(dòng)作。這種反射出生即有，4--6個(gè)月逐漸消失，其機(jī)能是在嬰兒意外落入水里時(shí)保護(hù)其生命。嬰兒的基本反射12眨眼反射：在新生兒醒著的時(shí)候，突然有強(qiáng)光照射，他會(huì)迅速地閉眼；當(dāng)孩子睡覺(jué)時(shí)，如有強(qiáng)光照射，他會(huì)把眼閉得更緊。這樣的表現(xiàn)出生即有。到孩子長(zhǎng)到6--9周時(shí)，把一個(gè)東西迅速移到他眼前，他也會(huì)眨眼。這種反射將持續(xù)終生。其作用是保護(hù)嬰兒免受強(qiáng)光刺激。嬰兒的基本反射13收縮反射：用帶尖的東西輕刺新生兒的腳掌，他的腳會(huì)迅速收縮，膝蓋彎曲，臀部輕抬。這種反射出生即有，10天后減弱。它可以使嬰兒免受不良觸覺(jué)刺激的傷害。嬰兒的基本反射14巴賓斯基反射：用手指沿著新生兒的腳底外緣從腳趾向腳后根劃動(dòng)，他的拇指會(huì)慢慢橇起，其余腳趾呈扇形張開(kāi)。這種反射從初生持續(xù)到8--12個(gè)月。其生理機(jī)能至今無(wú)定論。嬰兒的基本反射15摩羅氏擁抱反射：以水平姿勢(shì)抱住嬰兒，如果將其頭的一端向下移動(dòng)，或朝著嬰兒大喊一聲，他的雙臂會(huì)先向兩邊伸展，然后向胸前合攏，做出擁抱姿勢(shì)。此種反射從出生持續(xù)到6個(gè)月左右。這種反射是在人類長(zhǎng)期進(jìn)化中形成的，其機(jī)能是可以使嬰兒抱住母親的身體。嬰兒的基本反射16抓握反射：把手指放在嬰兒手掌上并輕輕壓動(dòng)，嬰兒會(huì)抓住成人的手指，抓握的力量之大，足以承受嬰兒的體重。其出現(xiàn)時(shí)間是從出生到3、4個(gè)月，它是嬰兒以后有意識(shí)地抓握物品的基礎(chǔ)。嬰兒的基本反射17強(qiáng)直性頸部反射：在嬰兒仰臥時(shí)，如果把他的頭轉(zhuǎn)向一側(cè)，他這一側(cè)的手臂和腿就會(huì)伸直，另一側(cè)的手臂和腿彎曲起來(lái)，呈“擊劍姿勢(shì)”。這種反射在出生28天時(shí)出現(xiàn)，持續(xù)到4個(gè)月左右。其機(jī)能可能是為嬰兒將來(lái)有意識(shí)的接觸物體動(dòng)作作準(zhǔn)備。嬰兒的基本反射18身體直向反射：轉(zhuǎn)動(dòng)?jì)雰旱募缁蜓?，嬰兒身體的其余部分會(huì)朝相同方向轉(zhuǎn)動(dòng)。在初生到12個(gè)月的嬰兒身上可見(jiàn)到這種反射，其機(jī)能是幫助嬰兒控制身體姿勢(shì)。

嬰兒的基本反射19邁步反射（行走反射）：雙手抱住嬰兒，使其兩腳著地，他會(huì)做出走路似的邁步動(dòng)作。持續(xù)時(shí)間是從初生到2個(gè)月。其機(jī)能是為將來(lái)學(xué)習(xí)走路作準(zhǔn)備。嬰兒的基本反射20皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論21皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。1918年獲得瑞士納沙特爾大學(xué)博士學(xué)位1921年任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院實(shí)驗(yàn)室主任，1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。1954年任第14屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。

22皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）前運(yùn)算階段（2～7歲）具體運(yùn)算階段（7～12歲）形式運(yùn)算階段（12歲以后）23皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展的階段有下特點(diǎn)：每個(gè)階段都大致對(duì)應(yīng)著一定的年齡范圍各階段的出現(xiàn)，從低到高有一定順序，不能逾越，也不能互換。每一個(gè)階段都是形成下一個(gè)階段的必要條件，前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)；在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，兩個(gè)階段之間不是截然分開(kāi)的，而是有一定的交叉。24感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段這個(gè)階段兒童的兩個(gè)主要成就是形成客體永久性和表象思維。客體永久性是指兒童意識(shí)到當(dāng)物體不在眼前時(shí)它仍然是存在的。表象思維是指外界刺激形成了心理表征或觀念。這個(gè)成就發(fā)生在感知運(yùn)動(dòng)階段的末期。通常是兒童出生第18個(gè)月以后，21個(gè)月之前。25感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段26前運(yùn)算階段在這一階段，兒童思維發(fā)展的兩個(gè)典型局限性特點(diǎn)是思維的片面性和自我中心。思維的片面性指兒童此時(shí)的思維有集中于事物的某一方面而忽視事物的其他方面的傾向。前運(yùn)算階段兒童的交流通常是自我中心的，只集中于自我，而不能理解別人是如何知覺(jué)情境的。27前運(yùn)算階段“守恒”實(shí)驗(yàn)28前運(yùn)算階段“三山實(shí)驗(yàn)”29具體運(yùn)算階段分類。具體運(yùn)算階段的兒童，能夠根據(jù)客體的各種較為抽象的特征來(lái)分類，能夠根據(jù)物體的相似性來(lái)劃分事物的種類。例如，兒童能夠根據(jù)動(dòng)物出現(xiàn)的地點(diǎn)把動(dòng)物分成家養(yǎng)動(dòng)物、叢林動(dòng)物、農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物等。30具體運(yùn)算階段排序。具體運(yùn)算階段的兒童，能夠按照邏輯上的順序給客體排序。當(dāng)給兒童一些長(zhǎng)短不一的小木條時(shí)，他們會(huì)從短到長(zhǎng)或從長(zhǎng)到短依次排列起來(lái)，甚至沒(méi)有提出這種要求時(shí)，他們也會(huì)自動(dòng)按照順序排列。31具體運(yùn)算階段推理。具體運(yùn)算階段的兒童，能夠進(jìn)行遞推性思維。比如問(wèn)七、八歲的兒童：假定A>B，B>C，問(wèn)A和C哪個(gè)大，他們可能難以回答。但是如果問(wèn)他們，小明比小剛高，小剛比小偉高，問(wèn)他們“小明高還是小偉高?”處于具體運(yùn)算階段的兒童能正確回答這個(gè)問(wèn)題。但前運(yùn)算階段的兒童需要親眼看到這三個(gè)人才能得到正確答案。32形式運(yùn)算階段認(rèn)知發(fā)展處在形式運(yùn)算階段的青少年，在思維方式上具有以下兩個(gè)特征：假設(shè)演繹推理命題推理33假設(shè)演繹推理先對(duì)所面對(duì)的問(wèn)題情境提出一系列的假設(shè)，然后根據(jù)假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證，從而得到答案。單擺實(shí)驗(yàn)：影響擺速的因素：吊繩長(zhǎng)短、吊錘重量、推動(dòng)力量。34命題推理在推理思維時(shí)，不必一定按現(xiàn)實(shí)的或具體的資料作為依據(jù)，只憑一個(gè)命題或一個(gè)說(shuō)明，即可進(jìn)行推理。思維特點(diǎn)是超越現(xiàn)實(shí)的思維方式。35皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論

對(duì)當(dāng)代教育的啟示1.學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程關(guān)注學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展重視學(xué)生的自主活動(dòng)與交往36皮亞杰的道德發(fā)展理論37有一個(gè)男孩叫約翰。一天，他在自己的房間里玩，媽媽叫他去吃飯，于是他就向餐廳走去。在餐廳的門(mén)口有一把椅子，上面有一個(gè)盛有15只杯子的托盤(pán)，而約翰不知道門(mén)后有椅子。他推門(mén)進(jìn)來(lái)的時(shí)候撞到了椅子，把15只杯子也撞到了地上，15只杯子全都碎掉了。38有一個(gè)男孩叫亨利。有一天，他的媽媽不在家，他想從柜子上拿一些果醬吃。她爬上了椅子然后伸手去夠，但果醬放得太高了，他夠不著。就在他伸手夠果醬的時(shí)候，打碎了一只杯子。39約翰VS亨利？40道德發(fā)展的兩個(gè)時(shí)期研究發(fā)現(xiàn)9~10歲以前的兒童往往根據(jù)孩子造成的損失的量來(lái)判斷，認(rèn)為約翰更淘氣；而這個(gè)年齡之后的兒童往往是根據(jù)孩子的動(dòng)機(jī)和意圖來(lái)判斷?；谶@類研究，皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展主要經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期：道德他律時(shí)期和道德自律時(shí)期。這兩個(gè)時(shí)期與認(rèn)知發(fā)展前運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段基本符合。41

道德他律時(shí)期(5~8歲)處在他律階段的兒童，道德判斷是僵硬的、簡(jiǎn)化的。他們通常只從行為的結(jié)果做出道德判斷，而很少考慮行為的動(dòng)機(jī)；他們將人的行為簡(jiǎn)化為要么全對(duì)、要么全錯(cuò)，并認(rèn)為別人也有同樣的看法。這時(shí)兒童還難以設(shè)身處地地從別人的角度看待事物；他們相信規(guī)則是由父母或其他權(quán)威人物制定的，是不能改變的。這種對(duì)權(quán)威的尊重導(dǎo)致兒童服從規(guī)則，并認(rèn)為違反了規(guī)則就應(yīng)該受到嚴(yán)厲懲罰。42道德自律時(shí)期(8—12歲)進(jìn)入自律階段以后，兒意開(kāi)始能夠設(shè)想他人的立場(chǎng)，以行為的動(dòng)機(jī)而非結(jié)果來(lái)進(jìn)行道德判斷；他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)行為的原因和結(jié)果不止一種，道德判斷開(kāi)始呈現(xiàn)多樣化；兒童開(kāi)始重視同伴和自己在道德判斷中的作用，認(rèn)識(shí)到?jīng)]有絕對(duì)不變的道德準(zhǔn)則，規(guī)則是人定的，也可以由人來(lái)修改的。43柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論44柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論道德結(jié)構(gòu)發(fā)展階段有以下特點(diǎn)：每個(gè)階段都有一種獨(dú)一無(wú)二的道德思維方式，而且不是對(duì)成人道德概念理解的逐漸深化。各階段總是以固定的順序比現(xiàn)，不可能跳過(guò)任何一個(gè)階段。兒童能理解所有處于他們現(xiàn)行道德階段以下的道德判斷，且至多只能對(duì)他們所處階段以上一個(gè)階段的道德問(wèn)題有某種程度的理解。45柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論柯?tīng)柌癫捎玫赖聝呻y故事法對(duì)道德進(jìn)行研究，他所設(shè)計(jì)的故事中包含著一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事，讓被試聽(tīng)完故事后對(duì)故事中人物的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。46道德兩難故事“弟弟的難題”喬的爸爸許諾說(shuō)，如果喬掙夠了50美元便可以拿這筆錢(qián)去野營(yíng)。但是后來(lái)他又改變了主意，讓喬把所掙的50美元都交給他。喬撒謊說(shuō)只掙到了10美元，他把10美元交給了爸爸，拿另外的40美元去野營(yíng)。在臨走之前，喬把掙錢(qián)和向爸爸撒謊的事情告訴了弟弟，弟弟應(yīng)該把事情的真相告訴他們爸爸嗎？47“海因茨的難題”：在歐洲，一位婦女因患有一種特殊的癌癥而瀕于死亡。醫(yī)生們認(rèn)為只有一種藥物或許能挽救她的生命。那是她所在鎮(zhèn)上的一位藥劑師最新研制的一種鐳。這種藥的成本昂貴，而且這位藥劑師向購(gòu)買(mǎi)者索要10倍于成本的高價(jià)。他花了200美元制造“鐳”。但在出售時(shí)，一小丸鐳他就要買(mǎi)2000美元。這位病人的丈大叫海因茨。他向他認(rèn)識(shí)的所有人都借了錢(qián)，但在最后他也借到到1000美元，僅僅購(gòu)藥價(jià)的一半。他向藥劑師懇求說(shuō)他的妻子快死了，求求他便宜一點(diǎn)賣(mài)給他或者允許他以后再支付另外一半的錢(qián)。但藥劑師卻說(shuō)：”不行,我研制該藥的目的就是為了賺錢(qián)。”所以，海因茨絕望了，他后來(lái)闖進(jìn)了藥店，為他的妻子偷了治病的藥。海因茨應(yīng)該這么做嗎？為什么？48柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論柯?tīng)柌癫捎玫赖聝呻y故事研究法將個(gè)體道德認(rèn)知發(fā)展劃分為三個(gè)水平，每個(gè)水平又再分為兩個(gè)階段，所以共有六個(gè)階段。前習(xí)俗道德水平習(xí)俗道德水平后習(xí)俗道德水平49柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論階段1：對(duì)行為判斷的主要依據(jù)是避免處罰，服從權(quán)威；階段2：發(fā)展了交互的道義，認(rèn)為自己滿足需要的同時(shí)，也應(yīng)該讓別人滿足需要，了解公平和平等交換。階段3：對(duì)正確行為的判斷依據(jù)是，使自己在自己和別人眼中都是一個(gè)好人，行為良好的動(dòng)機(jī)是愿意服從那些固定化了的規(guī)則。50柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論階段4：不僅關(guān)心對(duì)社會(huì)秩序的遵守，而且關(guān)心對(duì)這個(gè)秩序的維持、支持和論證。認(rèn)為正確的行為應(yīng)包含履行一個(gè)人的責(zé)任、尊敬權(quán)威和為了自己而維持已有的社會(huì)秩序。階段5：為所有人的幸福，保護(hù)所有人的權(quán)利而制定和遵從法律。階段6：信任普遍道德原則的有效性，個(gè)人要有對(duì)這些原則承擔(dān)義務(wù)的意識(shí)。51水平階段道德推理的特點(diǎn)不該偷的理由該偷的理由前習(xí)俗水平1以懲罰與服從為定向偷東西會(huì)被警察抓起來(lái)，受到懲罰他事先請(qǐng)求過(guò)，又不是偷大東西，他不會(huì)受重罰前習(xí)俗水平2以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則如果妻子一直對(duì)他不好，海因茨就沒(méi)有必要自尋煩惱，冒險(xiǎn)偷藥如果妻子一向?qū)λ?，海因茨就?yīng)關(guān)心妻子，為救她的命去偷藥習(xí)俗水平3以人際和諧為準(zhǔn)也稱為“好孩子”取向做賊會(huì)使自己的家庭名聲掃地，給自己的家人（包括妻子）帶來(lái)麻煩和恥辱不管妻子過(guò)去對(duì)他好不好，他都得對(duì)妻子負(fù)責(zé)。為救妻子去偷藥，只不過(guò)做了丈夫該做的事52習(xí)俗水平4以法律和秩序?yàn)闇?zhǔn)則采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷別人的東西犯法。偷東西是不對(duì)，可不這樣做的話，海因茨就沒(méi)有盡到丈夫的義務(wù)。后習(xí)俗水平5以法定的社會(huì)契約為準(zhǔn)則丈夫沒(méi)有偷藥救妻子的義務(wù)，這不是正常的夫妻關(guān)系契約的組成部分。海因茨已經(jīng)為救妻子命盡了全力，無(wú)論如何都不該采取偷的辦法解決問(wèn)題，但他還是去偷藥了，這是一種超出職責(zé)之外的好行為。法律禁止人偷藥，卻沒(méi)有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。海因茨不得不偷藥救命，如果有什么不對(duì)的話，需要改正的是現(xiàn)行的法律，稀有藥品應(yīng)該按照公平原則加以調(diào)控后習(xí)俗水平6以普通的倫理原則為準(zhǔn)則海因茨設(shè)法救妻子的性命無(wú)可非議，但他沒(méi)有考慮所有人的生命的價(jià)值，別人也可能急需這種藥。他這么做，對(duì)別人是不公正的。為救人性命去偷是值得的。對(duì)于任何一個(gè)有道德理性的人來(lái)說(shuō)，人的生命最可貴，生命的價(jià)值提供了唯一可能的無(wú)條件的道德義務(wù)的源泉。53埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論54埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論心理社會(huì)發(fā)展理論認(rèn)為，人格的發(fā)展包括機(jī)體成熟、自我成長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系三個(gè)不可分割的過(guò)程，每個(gè)人在生長(zhǎng)過(guò)程中都體驗(yàn)著生物的、生理的、社會(huì)的時(shí)間發(fā)展順序，按一定的成熟程度分階段地向前發(fā)展。55埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論埃里克森根據(jù)這三個(gè)過(guò)程的演化把人格分為八個(gè)階段，這些階段是以不變的序列逐漸開(kāi)展的，將內(nèi)心生活和社會(huì)任務(wù)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)既分階段又有連續(xù)性的心理社會(huì)發(fā)展過(guò)程。56埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論57基本的信任感對(duì)不信任感此一階段，如果嬰兒能夠得到溫暖、撫摸、愛(ài)和生理的關(guān)懷，獲得滿足，就會(huì)形成對(duì)他人的信任；如果父母對(duì)孩子不夠關(guān)心，嬰兒的需要得不到滿足，父母的冷漠或感情上的拒絕，會(huì)使孩子形成對(duì)他人的不信任。當(dāng)然這種信任或懷疑要到成年才明顯表現(xiàn)出來(lái)。58自主對(duì)羞恥感和疑慮在這一階段，兒童開(kāi)始爬行，產(chǎn)生觸摸、探索和自己動(dòng)手的愿望，表現(xiàn)出自控能力的增強(qiáng)，父母通過(guò)鼓勵(lì)孩子嘗試新本領(lǐng)，可以培養(yǎng)孩子的自主意識(shí)。但如果對(duì)孩子嘗試過(guò)程中出現(xiàn)的各種“事故”，比如摔跤、尿床等，表現(xiàn)出嘲笑，或者一切包辦代替，對(duì)孩子過(guò)度保護(hù)，孩子可能就會(huì)懷疑自己的能力，對(duì)自己的行為感到羞恥。59主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感在這一年齡段，兒童開(kāi)始表現(xiàn)出主動(dòng)精神。通過(guò)讓孩子自由地做游戲、提問(wèn)、運(yùn)用想象和選擇活動(dòng)，父母可以強(qiáng)化兒童的主動(dòng)性。如果父母總是嚴(yán)厲地批評(píng)兒童，不讓他們玩游戲，不鼓勵(lì)他們提問(wèn)，孩子會(huì)認(rèn)為積極主動(dòng)參與活動(dòng)是錯(cuò)誤的，從而產(chǎn)生內(nèi)疚感。60勤奮感對(duì)自卑感這一階段的兒童開(kāi)始學(xué)習(xí)那些社會(huì)認(rèn)為重要的技能。如果兒童在制作、繪畫(huà)、做飯、閱讀和學(xué)習(xí)中因?yàn)樽约焊挥谐尚У幕顒?dòng)得到贊揚(yáng)，他們會(huì)形成勤奮的傾向。如果兒童的努力被訓(xùn)斥為添亂、幼稚和胡搞，他們會(huì)形成自卑的傾向。

61自我同一性對(duì)同一性混亂個(gè)體在這一時(shí)期主要回答一個(gè)問(wèn)題：“我是誰(shuí)？”。青少年必須把自己所扮演的學(xué)生、子女、朋友、戀人等不同角色在自我感覺(jué)上整合，形成統(tǒng)一的自我，即同一性。如果無(wú)法形成這種角色認(rèn)同，青少年會(huì)陷入同一性混亂的痛苦中。62親密對(duì)孤獨(dú)這一階段，個(gè)體開(kāi)始進(jìn)入親密的戀愛(ài)和正式建立婚姻，開(kāi)始真正承擔(dān)社會(huì)義務(wù)。個(gè)體感到自己在生活上有親近他人的需要。如果個(gè)體無(wú)法和他人建立親密關(guān)系，會(huì)陷入深深的孤獨(dú)中。63繁殖對(duì)停滯此一階段，個(gè)體保持平衡的主要?jiǎng)恿?lái)自于指導(dǎo)下一代的興趣。繁殖不僅指生育和照料孩子，而且指在工作中創(chuàng)造事物和思想。發(fā)展的任務(wù)是要形成創(chuàng)造力感，避免自我關(guān)注和停滯不前。64自我完善感對(duì)失望這是一