山東省聊城市八劉中學(xué)2022高二歷史聯(lián)考試卷含解析

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.西塞羅有句名言：“執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律，而法律乃是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政

官?！睂?duì)此解讀最確切的是（）

A.執(zhí)政官的地位很高B.法

律就是執(zhí)政官

C.法律由執(zhí)政官制定D.法

律至上

參考答案：

D

2.《周禮》記載：天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六

（豆：古代盛食器具）。保障這一飲食禮俗得以實(shí)施的是

A.等級(jí)森嚴(yán)的分封制度

B.按照血緣關(guān)系維系的宗法制

C.貴賤有序的禮樂(lè)制度

D.社會(huì)關(guān)系融洽的宗族制度

參考答案：

C

3.第二次世界大戰(zhàn)中，德日法西斯大肆屠殺無(wú)辜平民，毀滅人類文明，其殘暴罪行

①在南京進(jìn)行大屠殺②虐殺猶太人，實(shí)行種族滅絕政策

③用納粹理論鉗制人們思想④設(shè)立集中營(yíng)，殘忍殺害人民

A.①?③④B.①②④C.①②③D.②③④

參考答案：

A

4.呂思勉說(shuō)：“在商業(yè)興起，廣大的分工合作日日在擴(kuò)充，每一個(gè)地方自給自足的規(guī)模，

業(yè)已破壞凈盡，含有自給自足性質(zhì)的大家族，亦不復(fù)存在之時(shí)，宋儒還要根據(jù)這一個(gè)時(shí)代

的道德、倫理和政治制度，略加修改，制成一種方案，而強(qiáng)人以實(shí)行，豈非削足適屣？”

作者是在強(qiáng)調(diào)

A.理學(xué)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B.北宋商品經(jīng)濟(jì)的繁榮

C.自然經(jīng)濟(jì)已不復(fù)存在

D.理學(xué)不能滿足統(tǒng)治需要

參考答案：

A

根據(jù)題干“宋儒還要根據(jù)這一個(gè)時(shí)代的道德、倫理和政治制度，略加修改，制成一種方

案，而強(qiáng)人以實(shí)行，豈非削足適履”可知作者認(rèn)為宋代儒學(xué)與日益發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)不相適

應(yīng)，故A項(xiàng)理學(xué)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正確，所以選Ao題干強(qiáng)調(diào)理學(xué)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而B(niǎo)項(xiàng)

是對(duì)題干的片面解讀，排除。C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，宋代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，排除。題干強(qiáng)調(diào)理

學(xué)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不是理學(xué)不能滿足統(tǒng)治需要，排除Do綜上所述，本題正確答案選

A,

5.北魏孝文帝改革的主要目的是

A.采用漢族先進(jìn)文化

B.學(xué)習(xí)漢族統(tǒng)治政策

C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)

D.鞏固統(tǒng)治

參考答案：

D

北魏孝文帝改革主要目的在于維護(hù)統(tǒng)治、鞏固統(tǒng)治，所以選D是符合題意的，正確；采用

漢族先進(jìn)文化、學(xué)習(xí)漢族統(tǒng)治政策均屬于北魏孝文帝改革的的內(nèi)容而非目的，所以選項(xiàng)

A、B均不符合題意，排除；發(fā)展經(jīng)濟(jì)是目的之一但穩(wěn)定政局、鞏固統(tǒng)治才是主要目的，

選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。

6.中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就輝煌，下列關(guān)于中國(guó)古代科學(xué)家的成就敘述錯(cuò)誤的是()

A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期石申寫(xiě)成《石氏星表》一書(shū)

B.元代郭守敬制成簡(jiǎn)儀，精度提高

C.《傷寒雜病論》被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”

D.《本草綱目》是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)

參考答案：

A

試題分析：本題主要考查古代中國(guó)的科技成就，旨在考查再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期的天文學(xué)家石申所著的《石氏星經(jīng)》至宋代后失傳，后人根據(jù)唐朝的天文學(xué)著作中對(duì)

其內(nèi)容的描述，輯成《石氏星表》。故A項(xiàng)的表述錯(cuò)誤，本題應(yīng)選A項(xiàng)。

考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?科技成就?《石氏星表》

7.2004年德國(guó)總理施羅德在紀(jì)念二戰(zhàn)某重大戰(zhàn)役慶典上表示，60年前的6月6日

是“令人感激的一天，自由的贏得始于那里”。所謂“感激”指的是反法西斯力量

進(jìn)行的（）

A.莫斯科戰(zhàn)役B.斯大

林格勒戰(zhàn)役

C.諾曼底登陸D.攻克

柏林

參考答案：

C

8.公元前214年，秦始皇統(tǒng)一嶺南后，設(shè)置了南海郡、桂林郡和象郡。南?？ぽ牱?、四

會(huì)、龍川、博羅4縣，郡所設(shè)在番禺（今廣州）。任囂任郡尉（因南?？傧驴h少，是小

郡，故稱尉不稱守），是為廣州建置之始。有關(guān)任囂的說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A.他的職位由中央任命，不可以世襲

B.他事實(shí)上是南?？さ淖罡咝姓L(zhǎng)官

C.他無(wú)權(quán)任免轄區(qū)內(nèi)的四個(gè)縣令

D.他像以前的諸侯一樣擁有封地

參考答案：

D

【詳解】郡縣長(zhǎng)官均由皇帝任或中央任命，且不可世襲，故A,C兩項(xiàng)正確。結(jié)合題中括號(hào)

內(nèi)的注釋，可判斷B正確。秦的郡守，縣令等地方官，官位不世襲，只有俸祿，沒(méi)有封

地，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。

9.“不知壹天下建國(guó)家之權(quán)稱（禮法），上（尚）功用，大（重視）儉約，而慢差等（忽

視等級(jí)差別）?！边@句話應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪兩個(gè)學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴

A.儒家、道家B.儒家、墨家

C.法家、墨家D.墨家、道家

參考答案：

B

百家爭(zhēng)鳴。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的

唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，儒家（禮法），上（尚）功用，墨家大

（重視）儉約，而慢差等忽視等級(jí)差別，兼愛(ài)，所以，這句話應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、墨家學(xué)

派之間的爭(zhēng)鳴。

10.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在不同時(shí)期有著不同的名稱。下圖顯示的人民軍隊(duì)名稱的

變化反映出

A.社會(huì)性質(zhì)的變化

B.革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的變化

C.社會(huì)矛盾的變化

D.中共執(zhí)政地位的形成

參考答案：

C

試題分析：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立，我國(guó)一直是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)性

質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)圖片提供的信息，八路軍和紅軍都是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)

的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作抗日，中國(guó)共產(chǎn)黨將紅軍改編為

國(guó)民革命軍第八路軍，因此體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)主要矛盾的變化，故C項(xiàng)正確；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期

間，中共未獲得執(zhí)政地位，且材料信息未涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?新民主主義革命?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

11.民生問(wèn)題自古有之，不同時(shí)期解決方式不盡相同。據(jù)此回答下列問(wèn)題：

（1）圖一中的歷史人物為解決民生問(wèn)題采取了什么措施？出現(xiàn)了什么局面？（4

分）

（2）孫中山為解決民生問(wèn)題是怎樣不斷與時(shí)俱進(jìn)的？（4分）

（3）鄧小平在南方談話中提出了哪些解決民生問(wèn)題的主張？（6分）

（4）孫中山和鄧小平在解決民生問(wèn)題上有何相似之處？這對(duì)今天有何現(xiàn)實(shí)意義?

（4分）

參考答案：

（1）輕徭薄賦；休養(yǎng)生息；不奪農(nóng)時(shí)；慎用刑法；推行均田制等。（2分）

“貞觀之治”。（2分）

（2）舊三民主義提出民生主義或平均地權(quán)。新三民主義增加了節(jié)制資本和耕者有

其田。（4分）

（3）提高人民生活水平；解放發(fā)展生產(chǎn)力；消除兩極分化，共同富裕。（6分）

（4）限制兩極分化。有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。（4分）

12.在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開(kāi)拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科技革命發(fā)

揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)

的中國(guó)（）

A.固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式B.受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_

C.國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱D.經(jīng)濟(jì)停滯倒退

參考答案：

A

13.北宋前期，統(tǒng)治者認(rèn)為：“富室田連阡陌，為國(guó)家守財(cái)爾！緩急盜賊竊發(fā)，邊境擾

動(dòng)，兼并之財(cái)，樂(lè)于輸納，皆我之物。”這表明北宋政府

A.抑制土地兼并以緩和階級(jí)矛盾

B.限制地主特權(quán)以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)

C.縱容土地兼并以便于籌集軍費(fèi)

D.責(zé)令地主將兼并之財(cái)上繳國(guó)庫(kù)

參考答案：

C

材料信息“富室田連阡陌，為國(guó)守財(cái)爾！緩急盜賊竊發(fā)，邊境擾動(dòng)，兼并之財(cái)，樂(lè)于輸

納，皆我之物”的大致意思是富有人家的田間小路縱橫相連，這是在為國(guó)守財(cái)啊。遇有盜

賊興亂，邊境告急的危難之時(shí)，這些集中起來(lái)的財(cái)物，都樂(lè)于為國(guó)輸送繳納，都是我國(guó)之

財(cái)物。這體現(xiàn)了北宋政府縱容富人兼并土地的原因是為了鎮(zhèn)壓盜賊和平息邊境，故答案選

Co北宋對(duì)土地采取不抑兼并政策，排除A；“減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)”不是北宋的目的，排除B；

D不符合題意。

14.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與

其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是

A.儒家B.法家C.道家D.墨家

參考答案：

B

15.素菜在我國(guó)歷史悠久，但成為一個(gè)菜系，則是在漢代以后?！洱R民要術(shù)》中有素食專

輯，宋代則出現(xiàn)了越來(lái)越多的素食專著。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）

A.農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后B.新的思想因素C.專制統(tǒng)治干

涉D.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)

參考答案：

B

中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于世界，而且材料只是針對(duì)素食，并沒(méi)有否定同時(shí)期葷菜的

存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代以后，道教和佛教盛行，道教的養(yǎng)生之道主張人們多吃鮮蔬野

果，佛教則全吃素食，南北朝時(shí)佛教最盛行，素食擁有頗為可觀的群眾基礎(chǔ)，在一些飲食

著作中，就出現(xiàn)介紹素食做法的專章，故B項(xiàng)正確；專制統(tǒng)治與民眾飲食種類的選擇沒(méi)有

必然的邏輯關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了全國(guó)不同地區(qū)飲食文化的交流，食材

廣泛，并不局限于素菜，而且商品經(jīng)濟(jì)在漢代以前就有，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

16.《山楂樹(shù)之戀》發(fā)生在一段貧窮而懷著理想的時(shí)光里，被稱為中國(guó)最純凈的愛(ài)

情。女主人公靜秋中學(xué)畢業(yè)，開(kāi)始準(zhǔn)備下鄉(xiāng)接受貧下中農(nóng)再教育，這讓靜秋的媽媽

心急如焚……于是靜秋媽提前退休，讓靜秋頂職?；仡櫄v史，此時(shí)期的教育方針是

A.”教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”

B.“緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)”

C.“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專門(mén)學(xué)院”

D.“肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”

參考答案：

B

17.宋代形成了一個(gè)慣例：“國(guó)朝以來(lái)，凡政事有大更革，必集百官議之，不然猶使各條

具利害，所以盡人謀而通下情也?！边@一慣例

A.有效防止了君主乾綱獨(dú)斷

B.降低了中央政府行政效率

C.表明君主權(quán)力有下移趨勢(shì)

D.彰顯了政府決策的開(kāi)明性

參考答案：

D

試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力，材料中““國(guó)朝以來(lái)，凡政事有

大更革，必集百官議之，不然猶使各條具利害，所以盡人謀而通下情也?！钡男畔⒄f(shuō)明專

制制度下政府的決策有一定的開(kāi)明性，故D項(xiàng)正確；A錯(cuò)在“有效防止君主專斷”。題干

所述有利于集思廣益，而非降低了中央政府行政效率，排除BoC錯(cuò)在“君主權(quán)力有下移

趨勢(shì)”。

考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?漢到元政治制度的演變?北宋加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的措

施。

18.成書(shū)于5世紀(jì)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：“自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土……昨至洛陽(yáng)，

始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！边@段文字主要反映了

A.北魏遷都洛陽(yáng)，促進(jìn)了洛陽(yáng)的繁榮

B.士族制度在中原得到發(fā)展

C.南朝統(tǒng)治下的洛陽(yáng)，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)

D.洛陽(yáng)成為當(dāng)時(shí)的商業(yè)中心

參考答案：

A

【詳解】根據(jù)材料“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！焙徒Y(jié)

合材料“自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土”所給時(shí)間可知，由于北方戰(zhàn)亂，導(dǎo)致洛陽(yáng)遭到巨大

破壞，但是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)促進(jìn)了洛陽(yáng)的繁榮，A選項(xiàng)符合題意。材料未涉及士族制

度，B選項(xiàng)排除。材料強(qiáng)調(diào)的是北魏遷都洛陽(yáng)，并非南朝，C選項(xiàng)排除。材料未體現(xiàn)洛陽(yáng)

成為當(dāng)時(shí)的商業(yè)中心，D選項(xiàng)排除。

19.西方法律大多繼承了古羅馬法。古羅馬法規(guī)定的基本制度和原則，今天依然起

作用的有（）

①陪審制度②律師制度③“不告不理”的原則④三權(quán)分立的原則

A.①②③B.①②③④C.②③D.②③④

參考答案：

A

20.中國(guó)古代某一學(xué)派“強(qiáng)調(diào)個(gè)人的種種奇念怪想和順從大自然”，他們認(rèn)為理想的統(tǒng)治

者是“清心寡欲地治理人民”。以下主張屬于該學(xué)派的是（）

A.“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家”

B.“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”

C.“從天而頌之，孰與制天命而用之”

D.“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”

參考答案：

考點(diǎn)：32：百家爭(zhēng)鳴.

分析：本題考查的是百家爭(zhēng)鳴.考查學(xué)生對(duì)各派思想主張的理解和識(shí)記.

解答：A”視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家”是墨家的兼愛(ài)思想.

B“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”是孔子的思想.

C“從天而頌之，孰與制天命而用之”是荀子的主張.

D“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”是道家莊子的主張；題干中”順從大自然“”清

心寡欲地治理人民”屬道家思想.

故選D.

21.下面四幅中國(guó)古代歷史上關(guān)于皇權(quán)與相權(quán)勢(shì)力的消長(zhǎng)圖，哪一幅是最準(zhǔn)確的？

參考答案:

B

22.中國(guó)古代典籍浩如煙海，其取名的方式卻很有講究。有的直接使用作者姓名,

有的使用典故，有的滲透中國(guó)傳統(tǒng)思想等等。下列以作者姓名為書(shū)名的是

()

A.《周易》《墨子》B.《韓非子》

《李太白集》

C.《孫臏兵法》《汜勝之書(shū)》D.《康熙字典》《貞觀

政要》

參考答案：

C

23.羅馬法是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系。右圖《用鮮血和

生命供奴隸主享樂(lè)的古羅馬奴隸角斗》說(shuō)明羅馬法（）

A.保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)

B.提倡法律面前人人平等

C.努力緩解社會(huì)矛盾

D.維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫

參考答案：

D

24.下列各項(xiàng)中，對(duì)蘇俄時(shí)期蘇維埃性質(zhì)的準(zhǔn)確表述是

A.相當(dāng)于議會(huì)的立法機(jī)構(gòu)B.行使國(guó)家權(quán)力的行政機(jī)構(gòu)

C.立法與行政合一的機(jī)構(gòu)D.工人士兵等階層的協(xié)商機(jī)構(gòu)

參考答案：

C

25.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”論中，“西學(xué)為用”意為采用西方軍事科技,“中學(xué)為體”

是指（）

A.以中國(guó)文化為本單位

B.以中國(guó)文化為輔助

C.以中國(guó)文化為手段

D.以中國(guó)文化我形式

參考答案：

A

中學(xué)為體中“體，，是中國(guó)傳統(tǒng)的文化和倫理綱常為基本，故A正確；B中輔助；C中手段和

D中形式均不符合題意。

26.“存在了兩千多年的皇帝制度是一把雙刃劍，它“并非是一堆腐朽的垃圾.僅以批判兩

字所能了結(jié)。它是精華與糟粕并存，積極與消極同在”。文中評(píng)價(jià)皇帝制度的史學(xué)方法是

A.全面辯證的方法

B.發(fā)展的方法

C.比較的方法

D.史料解讀法

參考答案：

A

試題分析：本題考查史學(xué)理論與素養(yǎng)——評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)歷史事物的方法。由材料關(guān)鍵信息

“皇帝制度是一把雙刃劍”、"精華與糟粕并存，積極與消極同在“，不難看出文中的評(píng)價(jià)方

法比較全面和客觀，A項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有提及發(fā)展、比較以及史料解讀，據(jù)此排除

BCD三項(xiàng)。故選A。

考點(diǎn)：史學(xué)理論與素養(yǎng)?評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)歷史事物?方法

【名師點(diǎn)睛】關(guān)于史學(xué)理論與素養(yǎng)，涉及到的范圍比較多，諸如史實(shí)、史識(shí)、史法、史

論、史觀等。新課改高考比較注重以下史觀的考查：文明史觀、全球史觀（整體史觀）、

近代化史觀（現(xiàn)代化史觀）以及社會(huì)史觀等。而關(guān)于革命史觀逐漸在淡化，備考時(shí)要有所

側(cè)重。同時(shí)，對(duì)社會(huì)史觀要給予高度重視。解答這類題目的關(guān)鍵，即在于忠實(shí)于材料本

省，把握到命題意圖。

27.明末清初思想家唐甄在《勸學(xué)》中批評(píng)后世儒者，將儒學(xué)學(xué)說(shuō)裂為文學(xué)、事功、道學(xué)

殊途，喪失了儒學(xué)及其為學(xué)的根本。他尖銳地指出，“國(guó)家五十年來(lái)，為政者無(wú)一人以富

民為事，上言者無(wú)一人以富民為言”，以致“四海之內(nèi)，日益貧窮，農(nóng)空、工空、市空、

仕空”。在此，唐甄主張

A.學(xué)以致用B.學(xué)優(yōu)則仕C.有教無(wú)類D.批判現(xiàn)實(shí)

參考答案：

A

根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，唐甄是清初經(jīng)世致用之學(xué)的積極倡導(dǎo)者之一，可以判斷出A項(xiàng)

說(shuō)法正確，B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法與材料和所學(xué)知識(shí)不符，可以排除，本題答案為A。

28.下列各項(xiàng)對(duì)表格中數(shù)據(jù)變化的原因理解準(zhǔn)確的是（）

轉(zhuǎn)外修民辦警其他X不明警

宋代15.2870.69014.03

明代57.2129.840.2412.71

清代56.6724.110?5618.59

A.宋明理學(xué)取得官方的正統(tǒng)思想地位

B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)思想觀念轉(zhuǎn)變

C.明清君主專制加強(qiáng)，思想控制強(qiáng)化

D.造紙術(shù)和活字印刷術(shù)的推廣與改進(jìn)

參考答案：

考點(diǎn)：明清之際的儒學(xué)思想

解析：本題考查明清之際的儒學(xué)思想，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能

力。表格信息展示的是從宋代至清代，官辦書(shū)院的比例逐漸上升，民辦數(shù)量在下降，可見(jiàn)

其注重思想的控制君主專制加強(qiáng)，C項(xiàng)符合題意，正確。A項(xiàng)與表格信息無(wú)關(guān)，排除。B項(xiàng)

在材料中未體現(xiàn)，排除。D項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除。故選C。

答案：C

29.1924年，孫中山指出：“革命以來(lái)迭次發(fā)生亂事，均因各國(guó)援助一派武人，逞其野心

所致。故非排除擾亂中國(guó)之外國(guó)勢(shì)力，中國(guó)之統(tǒng)一和平乃絕不可能。”材料中孫中山關(guān)于

中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)對(duì)其晚年革命主張的主要影響是

A.明確提出反對(duì)帝國(guó)主義侵略

B.提出反對(duì)民族壓迫主張

C.提出節(jié)制資本主張

D.頒布了中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法

參考答案：

A

30.《九國(guó)公約》的下列規(guī)定中最能反映出這次會(huì)議上列強(qiáng)侵略中國(guó)的本質(zhì)意圖的

是

A.尊重中國(guó)主權(quán)與獨(dú)立及領(lǐng)土與行政之完整

B.不得因中國(guó)狀況乘機(jī)謀取特權(quán)，而減少友邦人民之權(quán)力

C.給予中國(guó)完全無(wú)礙之機(jī)，以發(fā)展并維持一有力鞏固之政府

D.使用各種之權(quán)勢(shì)，以期切實(shí)設(shè)立并維護(hù)各國(guó)在中國(guó)全境之商務(wù)實(shí)業(yè)機(jī)會(huì)均等

之原則

參考答案：

D

二、非選擇題（共40分）

31.閱讀下列材料：（12分）

材料一、“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”一一伏爾泰

材料二、“一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都

認(rèn)為他本人是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)

治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民?！币灰幻系滤锅F《論法的精神》

材料三、“人由于社會(huì)契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得的每一件事物的無(wú)限

制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)?！趪?guó)家里沒(méi)有什么基本上

不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地我將是

合法的破壞。”一一盧梭《論法的精神》

材料四、“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒑?/p>

怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同，立法權(quán)和

行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法同行政權(quán)合二為一，法官便將所有壓迫者的

力量?！币灰幻系滤锅F《論法的精神》

請(qǐng)回答：

（1）材料一的內(nèi)容是否矛盾？為什么？（2分）

（2）材料二、三中的“公民”的含義是什么？（1分）

（3）你對(duì)材料二中的“政治自由”有什么看法？（2分）

（4）材料三中的“自然的自由”是什么含義？你怎樣理解“社會(huì)契約”？材料三有哪些

不足？（4分）

（5）材料四提出的是什么政體？核心是什么？有何積極意義？（3分）

參考答案：

（1）不矛盾。在資產(chǎn)階級(jí)看，表達(dá)自己觀念的權(quán)利是基本的人權(quán)，觀念的不同是社會(huì)的客

觀存在，二者互不排斥，是統(tǒng)一的。（2分）

（2）“公民”是受社會(huì)規(guī)范制約的社會(huì)成員。（3分）“政治自由”是指公民受法律保障

的權(quán)利不受侵犯，但也不能去侵犯其他公民的權(quán)利。（3分）

（4）“自然的自由”是指不受限制的自由。“社會(huì)契約”是指體現(xiàn)多數(shù)人的利益和意志，

規(guī)范社會(huì)行為的法律和法規(guī)。不足：任何時(shí)候、任何國(guó)家都不可能有所有公民的“一致同

意”。（3分）

（3）三權(quán)分立；核心是權(quán)利的相互制約與平衡。（1分）

積極意義：在當(dāng)時(shí)具有反對(duì)封