2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國文明史歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.士族之所以能夠在社會中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，主要是由于（）。A、以學(xué)而養(yǎng)成君子B、門第C、財(cái)富D、權(quán)力2.孔子之所以能成為圣人，最重要的原因是（）。A、出生于王室家族B、好學(xué)C、生活在殷商周文明下D、得到神啟3.焚書坑儒是由（）提出來的。A、商鞅B、李斯C、秦始皇D、御史大夫4.孔子早期直到中年用來教育弟子的經(jīng)書不包括（）。A、《春秋》B、《詩》C、《書》D、《樂》5.我國經(jīng)典文獻(xiàn)中較少提到法律而多提到刑，說明我國古代對禮的執(zhí)行力度較低。6.禮的形成過程中有一個(gè)習(xí)慣法的思維方式，就是系統(tǒng)的法典公布構(gòu)成法律。7.多中心治理模式下，周王不可隨意任免諸侯，但對大夫可以。8.漢武帝復(fù)古更化所采取的第一項(xiàng)措施是（）。A、建立公立教育體系B、立博士弟子員C、立五經(jīng)博士D、獨(dú)尊儒術(shù)9.“應(yīng)乎人而順乎天”為百姓推翻所有君主提供了合法依據(jù)。10.20世紀(jì)的考古學(xué)證明了堯舜是虛擬的人物。11.五經(jīng)在士族社會中的地位是（）。A、是社會的憲法B、是社會的根本法C、是社會的政治法D、是社會的普通法12.中國在誕生之初，其中心就經(jīng)歷了從南到北的轉(zhuǎn)移。13.堯舜時(shí)代確定的中國人最重要的信仰是（）。A、敬人B、敬地C、敬天D、禮樂14.20世紀(jì)中期對中國思想學(xué)術(shù)界影響最大的是（）的思想學(xué)術(shù)。A、歐洲B、蘇俄C、日本D、美國15.從19世紀(jì)中期開始中國進(jìn)行了一系列的文化革命，其目的是要摧毀原有的依靠（）組織起來的社會組織。A、權(quán)力B、財(cái)富C、血緣D、文化16.莊子關(guān)注自我、生命、精神超越，也是一種生存之道。17.中國的思想家具有（）的品質(zhì)。A、重理論B、重實(shí)踐C、實(shí)踐與思想互動(dòng)D、用已經(jīng)定型的思想指導(dǎo)實(shí)踐18.戰(zhàn)國初期的刑治不僅體現(xiàn)了對制度的重視，也體現(xiàn)了對道德提升的重視。19.下面最適合超大規(guī)模政治共同體治理模式的是（）。A、直接民主B、代議民主C、共和D、君主立憲20.袁世凱復(fù)辟的目的是（）。A、當(dāng)皇帝B、建立一個(gè)具有凝聚力的政治權(quán)威C、掌握財(cái)權(quán)D、實(shí)施變法21.現(xiàn)代從19世紀(jì)中期開始算起，主要是因?yàn)椋ǎ?。A、19世紀(jì)中期開始，中國已經(jīng)建立了現(xiàn)代化的制度B、19世紀(jì)中期開始，中國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)融入世界C、19世紀(jì)中期開始，中國所面臨的問題都與西方有關(guān)D、19世紀(jì)中期開始，中國開放了國門22.當(dāng)代青年要承擔(dān)起文明重建的責(zé)任，最基本的途徑是（）。A、學(xué)好數(shù)理化B、讀書C、讓文化在公共生活中發(fā)揮作用D、讓文化在私人生活中發(fā)揮作用23.西漢中期以來的社會自治指的是（）。A、脫離中央政府統(tǒng)治的區(qū)域治理B、在中央政府管理下的區(qū)域治理C、士君子領(lǐng)導(dǎo)下的社會自我治理D、基層小共同體的自我治理24.董仲舒提出的改制建議包括（）。A、興太學(xué)，養(yǎng)成士君子B、以六經(jīng)教育平民C、把士君子中最優(yōu)秀的人選拔到政府中去D、創(chuàng)立法度25.中國對封建制的主流認(rèn)知觀點(diǎn)是受西方歷史理論的影響。第2卷一.參考題庫(共25題)1.禮在早期主要的執(zhí)行方式是（）。A、第三方機(jī)構(gòu)執(zhí)行B、報(bào)復(fù)C、自我執(zhí)行D、政府執(zhí)行2.諸子百家都出現(xiàn)在秦以外的國家，說明了國家制度對學(xué)術(shù)思想的影響。3.要成為諸子，最需要具備的是（）。A、主宰政治B、掌握社會治理之道C、學(xué)術(shù)的創(chuàng)造和傳承D、體會生命成長之道4.中國在處理與周邊族群的沖突時(shí)采取的原則是（）。A、強(qiáng)迫歸附B、用利益收買C、以力服人D、修文德以來之5.與激進(jìn)主義相比，下面屬于保守做法的是（）。A、康有為提倡變法B、辛亥革命C、孫中山的道統(tǒng)自覺D、新文化運(yùn)動(dòng)6.要想深入了解中國文明，必須對中國文明懷有溫情與敬意。7.漢武帝從小接受的是詩學(xué)教育，他的老師是（）。A、賈誼B、劉德C、申公D、王臧8.下面關(guān)于封建制的說法不正確的是（）。A、夏商周三代皆行封建B、禮樂的完備意味著封建制的完備C、與郡縣制的社會治理模式相同D、封建制實(shí)際上是一套規(guī)則體系9.諸子百家興起需要的最好的制度環(huán)境是（）。A、讓學(xué)者參與到政治中B、多種思想可以自由競爭C、社會平等D、專制10.“四時(shí)行焉，百物生焉”說明天就是生生不已的萬物之大全。11.經(jīng)禮主要是在（）中形成的。A、君臣權(quán)利義務(wù)關(guān)系B、六經(jīng)C、策命書D、法律12.下面統(tǒng)治方式屬于霸道的是（）。A、集中軍隊(duì)抵御外患B、減輕民眾的負(fù)擔(dān)C、把更多的資源留在基層社會D、社會自治13.在秦朝的國家控制體系下，發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范作用的是（）。A、行政制度B、丞相C、刑律D、御史大夫14.以下最為尊孔并多次到山東曲阜祭拜孔子的清朝皇帝是（）。A、順治B、康熙C、雍正D、乾隆15.儒家政治思想的核心可以概括為（）。A、共和B、共治C、大同D、選賢與能16.士君子能夠發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的原因不包括（）。A、士君子擁有較高的社會威望B、士君子得到了普遍的尊重C、士君子掌握的資源比較多D、士君子被皇帝直接統(tǒng)治17.漢武帝與匈奴的三次決戰(zhàn)中，（）切斷了匈奴與各個(gè)邦國之間的聯(lián)系。A、漠南之戰(zhàn)B、漠東之戰(zhàn)C、河西之戰(zhàn)D、漠北決戰(zhàn)18.唐中期兩稅法的實(shí)施帶來的影響不包括（）。A、解決了政府稅收不足的問題B、自耕農(nóng)的比例增加C、自由商人階層快速地成長D、越來越多的農(nóng)民依附士族19.共和體制包含了民主制度。20.有復(fù)古才有更化，復(fù)古指的是返回到常道，這里的常道不包括（）。A、以仁義治國B、為政以德C、道之以政，齊之以刑D、修身齊家治國平天下21.孔子積極踐行修身齊家治國平天下，在列國中非常順利地推行了自己的政治主張。22.孔子刪述六經(jīng)、興辦教育、創(chuàng)立儒學(xué)，主要目的是為了（）。A、實(shí)現(xiàn)社會平等B、廢除等級制度C、養(yǎng)成君子D、養(yǎng)成士君子23.儒家誕生于封建制度鼎盛的時(shí)代，孔子刪述六經(jīng)，紀(jì)錄了封建禮樂制度。24.下面關(guān)于封建君臣關(guān)系的說法不正確的是（）。A、君臣人格上是平等的B、君臣都是自由人C、君臣互相尊重D、君臣地位是平等的25.道家退出政治舞臺是在（）。A、秦始皇建國時(shí)B、秦二世滅亡時(shí)C、漢初文景帝統(tǒng)治時(shí)期D、漢武帝統(tǒng)治時(shí)期第3卷一.參考題庫(共25題)1.“封”是指（）。A、樹立某人為一邦之君B、劃分治理范圍C、分封爵位D、確立等級制度2.封建制下，建立君臣關(guān)系的目的是（）。A、享受權(quán)利B、保護(hù)自己C、發(fā)展國家D、維護(hù)秩序3.改革開放以后，傳統(tǒng)的社會組織形態(tài)復(fù)歸，在農(nóng)村體現(xiàn)在（）。A、集體生產(chǎn)B、集體分配C、祠堂的重建D、黨的組織直接控制每一個(gè)農(nóng)民4.中國最早的教育是法律的教育。5.中國的現(xiàn)代化事業(yè)是在地方展開的，這導(dǎo)致的后果是（）。A、國家的整合能力提升B、建立現(xiàn)代國家的事業(yè)難以成功C、國家組織化程度提升D、推動(dòng)了現(xiàn)代國家的構(gòu)建6.楚完全融入到中國是在（）。A、戰(zhàn)國B、秦朝C、西漢D、東漢7.“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”是（）中的名句。A、《周禮》B、《周易》C、《楚辭》D、《詩經(jīng)》8.現(xiàn)代社會是一個(gè)無禮的社會，導(dǎo)致人與人之間的交往不夠和諧。9.虛君的士君子共和是指（）。A、太子與士君子的共和B、宰相與士君子的共和C、讓最為卓越的士君子組成議院指導(dǎo)政府D、皇帝不再是政治共同體中保持凝聚力的核心10.社會形成的關(guān)鍵是（）。A、生產(chǎn)公共品B、健全的秩序C、君子D、成員11.中國沒有奴隸社會，中國人向來都是自由人，這是中國文明高于其它文明的地方。12.商鞅的變法是徹底的，其變法內(nèi)容主要體現(xiàn)在《更法篇》中。13.大夫能成為諸侯國的統(tǒng)治者一般有兩種途徑：互相兼并以及侵占諸侯的資源。14.禪讓制度中，領(lǐng)導(dǎo)者對下一任領(lǐng)導(dǎo)者具有（）。A、否決權(quán)B、提名權(quán)C、遴選權(quán)D、統(tǒng)治權(quán)15.君子的內(nèi)在品質(zhì)表現(xiàn)在（）。A、道德的自覺程度高B、能夠自我約束自己C、能夠不斷提升自己D、能夠發(fā)揮組織的作用16.（）搭建了中國政治最基本的骨架。A、孔子B、禹C、舜D、堯17.“陸賈問題”的內(nèi)容是（）。A、怎么打天下B、怎么學(xué)《詩》、《書》C、怎么治天下D、怎么回到三代治理模式18.中國人通過（）實(shí)現(xiàn)了文明的遷躍，與周邊族群拉開了距離。A、武力戰(zhàn)爭B、創(chuàng)制立法C、發(fā)展經(jīng)濟(jì)D、教化百姓19.下面哪個(gè)職位是負(fù)責(zé)教化之事的？（）A、士B、后稷C、司空D、司徒20.其它文明信仰的上帝與中國文明信仰的天最大的不同是（）。A、上帝不是普遍的，天是普遍的B、上帝不是最高的，天是最高的C、上帝能言，天不言D、上帝頒布律法，天不頒布律法21.中國的統(tǒng)治者往往不夠重視制度法律的建設(shè)。22.關(guān)于道教與道家，下面說法不正確的是（）。A、道教有一套神靈崇拜體系B、道教與政治關(guān)系疏遠(yuǎn)C、道教以道家的理論為前導(dǎo)D、道家形成早于道教23.早在戰(zhàn)國時(shí)期國家就在追求富強(qiáng)，這說明歷史的發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的，很多觀念也是周期性出現(xiàn)的。24.（）是中國最隆重最崇高的祭祀活動(dòng)。A、祭天B、祭地C、祭祖D、祭君師25.安史之亂對中國的（）方是一次非常嚴(yán)重的破壞。A、東B、西C、北D、南第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:A2.參考答案:B3.參考答案:B4.參考答案:A5.參考答案:錯(cuò)誤6.參考答案:錯(cuò)誤7.參考答案:錯(cuò)誤8.參考答案:C9.參考答案:錯(cuò)誤10.參考答案:錯(cuò)誤11.參考答案:B12.參考答案:錯(cuò)誤13.參考答案:C14.參考答案:B15.參考答案:D16.參考答案:正確17.參考答案:C18.參考答案:錯(cuò)誤19.參考答案:C20.參考答案:B21.參考答案:C22.參考答案:B23.參考答案:C24.參考答案:A,B,C25.參考答案:正確第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:C2.參考答案:正確3.參考答案:C4.參考答案:D5.參考答案:C6.參考答案:正確7.參考答案:D8.參考答案:A9.參考答案:B10.參考答案:正確11.參考答案:C12.參考答案:A13.參考答案:C14.參考答案:D15.參考答案:D16.參考答案:D17.參考答案:C18.參考答案:D19.參考答案:正確20.參考答案:C21.參考答案:錯(cuò)誤22.參考答案:D23.參考答案:錯(cuò)誤24.參考答案:D25.參考答案:D第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: