部編版高一語(yǔ)文必修上校本作業(yè)10高一語(yǔ)文備課組主要內(nèi)容論述類(lèi)文本閱讀壹在現(xiàn)代化進(jìn)程中，來(lái)自鄉(xiāng)土社會(huì)自身歷史、現(xiàn)實(shí)的因素和鄉(xiāng)土社會(huì)以外的各種壓力，使鄉(xiāng)土社會(huì)產(chǎn)生“粘性”，導(dǎo)致其不能很好地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的“粘性”是鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型的阻力，這種阻力本身在保護(hù)、繼承傳統(tǒng)，防止鄉(xiāng)土文化消亡的同時(shí)，也對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型造成了一定的負(fù)面影響，包含了文化、經(jīng)濟(jì)和制度等多方面因素。這些因素以有序的方式組合在一起，存在于鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)中,作用并影響鄉(xiāng)土社會(huì)的發(fā)展。鄉(xiāng)土文化孕育于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要文化特質(zhì)，換言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃重的鄉(xiāng)土氣息。隨著中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，鄉(xiāng)土文化的生長(zhǎng)空間受到了前所未有的壓縮，鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代文化面前日薄西山，但這并不代表鄉(xiāng)土文化失去了生長(zhǎng)的土壤，會(huì)在現(xiàn)代化大潮中消亡。人是文化的載體，是傳播文化的重要媒介，隨著鄉(xiāng)土社會(huì)中人口的對(duì)外流動(dòng)，鄉(xiāng)土文化也隨之?dāng)U散開(kāi)來(lái)，走進(jìn)了城市或者說(shuō)是走進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中。今天，我們并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為鄉(xiāng)土文化衰落了。其實(shí)，在新的歷史環(huán)境下，鄉(xiāng)土文化自身在進(jìn)行消解和重構(gòu)，時(shí)時(shí)刻刻影響著中國(guó)人的生活和思考方式。論述類(lèi)文本閱讀1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

A）(3分)A．鄉(xiāng)土社會(huì)的“粘性”是社會(huì)轉(zhuǎn)型的阻力，唯有完全擺脫鄉(xiāng)土社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。B．鄉(xiāng)土文化隨人口的對(duì)外流動(dòng)走進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，在消解與重構(gòu)的同時(shí)繼續(xù)發(fā)揮影響力。C．農(nóng)民流動(dòng)到城市，大多以務(wù)工方式在流入地生活，主要從事收益低、穩(wěn)定性差的行業(yè)。D．土地能給村民帶來(lái)間接收益，對(duì)農(nóng)民尤其是打工農(nóng)民來(lái)說(shuō)是一種退路、保障和潛在財(cái)富。A.“唯有完全擺脫鄉(xiāng)土社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型”過(guò)于絕對(duì)，原文為“這種阻力本身在保護(hù)、繼承傳統(tǒng)，防止鄉(xiāng)土文化消亡的同時(shí)，也對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型造成了一定的負(fù)面影響”，可見(jiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)的粘性也有一定的積極意義，不能“完全擺脫”。故選A。論述類(lèi)文本閱讀另一方面，伴隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，城市面積不斷擴(kuò)大，大量農(nóng)村被劃入城市建設(shè)范圍內(nèi)，加之小城鎮(zhèn)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，農(nóng)村土地存在很大的升值空間，一夜之間土地在農(nóng)村成為一種可以為人們提供巨大財(cái)富的可能。這種由開(kāi)發(fā)帶來(lái)的土地增值使得農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)土產(chǎn)生了一種主動(dòng)的“粘附效應(yīng)”。正是由于土地能給村民帶來(lái)間接收益，是一種退路、保障和潛在財(cái)富，因而村民在打工過(guò)程中，即使全家都不耕種田地，也不會(huì)放棄土地的承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，往往選擇把田地暫時(shí)轉(zhuǎn)讓給別人耕種，或者直接把田地拋荒。縱觀以上兩方面，無(wú)論是被動(dòng)依附還是主動(dòng)依附，土地始終是鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定和繁榮的關(guān)鍵。隨著時(shí)代的發(fā)展，“土”在鄉(xiāng)土社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的“粘性”作用，解決和處理好“土”和“民”的關(guān)系將直接影響到鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型。論述類(lèi)文本閱讀2．根據(jù)文本內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

C

）(3分)A．中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化使鄉(xiāng)土文化的生長(zhǎng)空間受到壓縮，但是一段時(shí)間內(nèi)鄉(xiāng)土文化不會(huì)消失。B．無(wú)論市場(chǎng)環(huán)境和就業(yè)環(huán)境是否穩(wěn)定，流入城市以務(wù)工為生的農(nóng)村人，最后大都要退守農(nóng)村。C．小城鎮(zhèn)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)提升了土地的升值空間，這是農(nóng)民主動(dòng)依附于土地的主要原因。D．文中加點(diǎn)的“這”指現(xiàn)階段根據(jù)血緣、繼承關(guān)系和地理位置等標(biāo)準(zhǔn)劃分的差別式戶(hù)籍制度。C.“小城鎮(zhèn)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)提升了土地的升值空間……的主要原因”曲解文意，原文為“另一方面，伴隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，城市面積不斷擴(kuò)大，大量農(nóng)村被劃入城市建設(shè)范圍內(nèi)，加之小城鎮(zhèn)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快……”，可見(jiàn)其并非“主要原因”。論述類(lèi)文本閱讀3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（C

）(3分)A．湖南的一位奶奶用紅紙給出國(guó)的孫子裹了一包灶上的泥土帶上，并叮囑水土不服時(shí)可以煮一點(diǎn)吃。B．在一份大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意向選擇調(diào)查表中，選擇在家庭所在地、有人脈支持的家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生占80%。C．近年來(lái)，諸如釣魚(yú)、采摘等體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，包括都市群、城市圈周邊的農(nóng)家樂(lè)持續(xù)升溫。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)的選舉過(guò)程中，村民們“認(rèn)親不認(rèn)賢”，在很大程度上，人情依然左右著選舉的結(jié)果。論述類(lèi)文本閱讀A.可用來(lái)支撐“人是文化的載體，是傳播文化的重要媒介，隨著鄉(xiāng)土社會(huì)中人口的對(duì)外流動(dòng)，鄉(xiāng)土文化也隨之?dāng)U散開(kāi)來(lái)，走進(jìn)了城市或者說(shuō)是走進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中”的觀點(diǎn)。（材料第二段中間）B.可用來(lái)支撐“其實(shí)，在新的歷史環(huán)境下，鄉(xiāng)土文化自身在進(jìn)行消解和重構(gòu)，時(shí)時(shí)刻刻影響著中國(guó)人的生活和思考方式”的觀點(diǎn)。（材料第二段末尾）C.突出鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的興起，不能支撐材料觀點(diǎn)。D.可用來(lái)支撐“……另一方面又在中國(guó)基層社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)揮著作用。無(wú)論作用大小，這種‘粘性’效應(yīng)總會(huì)被人們利用，直接造成鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型的不徹底”的觀點(diǎn)。（最后一段）論述類(lèi)文本閱讀4．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“粘性”體現(xiàn)在哪些方面？(4分)①文化方面，鄉(xiāng)土文化仍然左右著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)時(shí)刻刻影響著中國(guó)人的生活和思考方式。②經(jīng)濟(jì)方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，“土”在鄉(xiāng)土社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的“粘性”作用，直接影響到鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型。③制度方面，差別式的戶(hù)籍制度嚴(yán)重阻礙了城市社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)間正常的人員遷移和資本交流。解析：①（第二段）人是文化的載體，是傳播文化的重要媒介，隨著鄉(xiāng)土社會(huì)中人口的對(duì)外流動(dòng)，鄉(xiāng)土文化也隨之?dāng)U散開(kāi)來(lái)，走進(jìn)了城市或者說(shuō)是走進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中。今天，我們并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為鄉(xiāng)土文化衰落了。其實(shí)，在新的歷史環(huán)境下，鄉(xiāng)土文化自身在進(jìn)行消解和重構(gòu)，時(shí)時(shí)刻刻影響著中國(guó)人的生活和思考方式。可得出：文化方面，鄉(xiāng)土文化仍然左右著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)時(shí)刻刻影響著中國(guó)人的生活和思考方式。論述類(lèi)文本閱讀4．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“粘性”體現(xiàn)在哪些方面？(4分)①文化方面，鄉(xiāng)土文化仍然左右著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)時(shí)刻刻影響著中國(guó)人的生活和思考方式。②經(jīng)濟(jì)方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，“土”在鄉(xiāng)土社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的“粘性”作用，直接影響到鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型。③制度方面，差別式的戶(hù)籍制度嚴(yán)重阻礙了城市社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)間正常的人員遷移和資本交流。解析：②（第六段）縱觀以上兩方面，無(wú)論是被動(dòng)依附還是主動(dòng)依附，土地始終是鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定和繁榮的關(guān)鍵。隨著時(shí)代的發(fā)展，“土”在鄉(xiāng)土社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的“粘性”作用，解決和處理好“土”和“民”的關(guān)系將直接影響到鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型?？傻贸觯航?jīng)濟(jì)方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，“土”在鄉(xiāng)土社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的“粘性”作用，直接影響到鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型。論述類(lèi)文本閱讀4．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“粘性”體現(xiàn)在哪些方面？(4分)①文化方面，鄉(xiāng)土文化仍然左右著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)時(shí)刻刻影響著中國(guó)人的生活和思考方式。②經(jīng)濟(jì)方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，“土”在鄉(xiāng)土社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越大的“粘性”作用，直接影響到鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型。③制度方面，差別式的戶(hù)籍制度嚴(yán)重阻礙了城市社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)間正常的人員遷移和資本交流。解析：③（第七段）在制度層面，造成“粘性”的主要是戶(hù)籍制度。中國(guó)現(xiàn)階段的戶(hù)籍制度是根據(jù)諸如血緣、繼承關(guān)系和地理位置等標(biāo)準(zhǔn)，把戶(hù)口劃分為城鎮(zhèn)戶(hù)口和農(nóng)村戶(hù)口。這種差別式的戶(hù)籍制度在今天已經(jīng)嚴(yán)重制約了我國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了城市社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)間正常的人員遷移和資本交流?？傻贸觯褐贫确矫妫顒e式的戶(hù)籍制度嚴(yán)重阻礙了城市社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)間正常的人員遷移和資本交流。主要內(nèi)容文言文閱讀貳文言文閱讀

陶淵明字元亮，或云潛，宇淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰賢者處世天下無(wú)道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此對(duì)曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎?jì)饋以梁肉，麾而去之。（形容人或事物因困頓、衰弱而無(wú)力站立或前進(jìn)的狀態(tài)。）后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈战饩R去職，賦《歸去來(lái)》。文言文閱讀

征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門(mén)生二兒舉籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)迕也。顏延之在潯陽(yáng)，與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀廷之坐。彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與淵明。淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日，出宅邊菊叢中坐，久之，滿(mǎn)手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。文言文閱讀5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

D）(3分)

A．道濟(jì)謂曰/賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/B．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至/今子生/文明之世奈何自苦如此/C．道濟(jì)謂曰/賢者處世天/下無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/D．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無(wú)道則隱有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/解析:“奈何……”是固定句式，“奈何”前面應(yīng)斷開(kāi)，排除B項(xiàng)；“天下”是“無(wú)道則隱”的主語(yǔ)，其前面應(yīng)斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。句意：道濟(jì)對(duì)他說(shuō)：“賢能的人生活在社會(huì)上，天下政治黑暗就隱退，政治清明就入世為官。如今你生在開(kāi)明盛世，為什么像這樣使自己受苦呢？”文言文閱讀6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

D

）(3分)A．刺史，職官。漢初，漢文帝因?yàn)橛范嗍?，命丞相另派人員出刺各地，不常置。漢武帝時(shí)，分全國(guó)為十三部（州），各部置一名刺史。B．三徑，西漢末年王莽專(zhuān)權(quán)，兗州刺史蔣詡稱(chēng)病還鄉(xiāng)隱居，在院中辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往，后人常用“三徑”指歸隱后的住所。C．督郵，漢代各郡的重要屬吏，代表太守督察縣鄉(xiāng)，宣達(dá)政令兼管司法等事務(wù)。D．“元嘉四年”中的“元嘉”是廟號(hào)。“廟號(hào)”是帝王死后在太廟立室奉祀，并追尊以名號(hào)，如某祖、某宗。解析:D項(xiàng)，“元嘉”是年號(hào)，不是廟號(hào)，年號(hào)是封建王朝帝王紀(jì)年的名號(hào)，從漢武帝開(kāi)始才有的。元嘉是南朝宋皇帝宋文帝劉義隆的年號(hào)，共計(jì)29年余。文言文閱讀7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

B

）(3分)

A．陶淵明在生病、臥床、挨餓的情況下，拒絕了檀道濟(jì)讓他出來(lái)做官的建議，檀道濟(jì)送給他的肉，他也揮手讓檀道濟(jì)拿走。B．陶淵明擔(dān)任“彭澤令”后，送給他兒子一個(gè)傭人，并寫(xiě)信告誡他，對(duì)待傭人要像對(duì)待自己的兒子一樣。C．陶淵明不懂音律，卻保存了一把無(wú)弦琴，每當(dāng)喝酒喝到酣暢的時(shí)候，就會(huì)彈撥一番寄托自己的心意。D．陶淵明聰穎灑脫，卓爾不群，天真直率，他的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。解析:B項(xiàng)，“對(duì)待傭人要像對(duì)待自己的兒子一樣”錯(cuò)誤。結(jié)合全文內(nèi)容分析，文中未涉及此內(nèi)容。文言文閱讀8．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）弘欲邀延之坐。彌日不得。

王弘想邀請(qǐng)顏延之赴宴。終日都沒(méi)成功。（2）自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。

陶潛自認(rèn)為自己的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級(jí)的大官，他為自己作為后代屈身（擔(dān)任卑下的職務(wù)）感到可恥。主要內(nèi)容古代詩(shī)歌閱讀叁古代詩(shī)歌閱讀9．下列對(duì)這首詞的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

C

）

(3分)A．“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！遍_(kāi)篇即景抒情，起筆頗有氣勢(shì)，從長(zhǎng)江著筆，空間闊大；“千古風(fēng)流人物”的歷史時(shí)空廣闊，英雄豪杰無(wú)數(shù)。將此二者聯(lián)系起來(lái)，組成一個(gè)極為遼闊悠久的時(shí)空背景。B．“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。”作者把目光從江濤轉(zhuǎn)向赤壁，既點(diǎn)出了赤壁的歷史意義，也為下片歌頌周瑜埋下了伏筆。C．“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！边@三句描寫(xiě)了周瑜風(fēng)華正茂的形象。插入“小喬初嫁了”這一生活細(xì)節(jié)，是為了突出小喬的貌美，足以與周瑜相配，美人英雄相得益彰。D．“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！边@三句描寫(xiě)了周瑜手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾的儒將風(fēng)度，突出了周瑜蔑視強(qiáng)敵的英雄氣概?！罢勑﹂g”三字，字字千斤，力透紙背，充分反映了周瑜當(dāng)年赤壁破曹時(shí)那種輕而易舉的神態(tài)。解析：“插入‘小喬初嫁了’這一生活細(xì)節(jié)，是為了突出小喬的貌美，足以與周瑜相配，美人英雄相得益彰”分析錯(cuò)誤。插入“小喬初嫁了”這一生活細(xì)節(jié)，是為了用美人烘托英雄，更表現(xiàn)出周瑜的豐姿瀟灑、年輕有為，足以令人羨慕。古代詩(shī)歌閱讀10．頷聯(lián)為描寫(xiě)秋景的千古名句，請(qǐng)加以賞析。(4分)（1）對(duì)仗工整?！盁o(wú)邊”與“不盡”，“落木”與“長(zhǎng)江”，“蕭蕭”與“滾滾”，“下”與“來(lái)”，詞性相同，一一對(duì)應(yīng)。（2）情景交融。木葉茫無(wú)邊際、蕭蕭而下，長(zhǎng)江奔流不息、滾滾而來(lái)，寫(xiě)出了秋天的蕭索悲涼，表達(dá)出作者韶華易逝、人生易老的悲苦之情。解析：頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”意思是“無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長(zhǎng)江水滾滾奔騰而來(lái)”。本聯(lián)對(duì)仗工整?！盁o(wú)邊”對(duì)“不盡”，“落木”對(duì)“長(zhǎng)江”，“蕭蕭”對(duì)“滾滾”，“下”對(duì)“來(lái)”，詞性相同，對(duì)仗極為工整。頷聯(lián)情景交融。本聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫(xiě)景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。古代詩(shī)歌閱讀11．如果以“品杜甫的身世之悲”為題寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，列出評(píng)論要點(diǎn)。(6分)（1）漂泊之苦。“萬(wàn)里”“常作客”等表現(xiàn)了離鄉(xiāng)路途之遠(yuǎn)、時(shí)間之長(zhǎng)；（2）窮困潦倒。作者晚年，體弱多病，孤獨(dú)寂寞，因病戒酒。（3）壯志難酬。家國(guó)多難，時(shí)局動(dòng)蕩，自己卻一事無(wú)成。解析：漂泊之苦?！叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，“悲秋”已讓人黯然神傷，“萬(wàn)里悲秋”更是讓人凄愴不已。一個(gè)“常”字更是道出“萬(wàn)里悲秋”時(shí)常與我相伴；“萬(wàn)里”“常作客”等表現(xiàn)了離鄉(xiāng)路途之遠(yuǎn)、時(shí)間之長(zhǎng)；悲哀感之強(qiáng)烈濃重，令人心神寂寥，無(wú)可排遣。窮困潦倒。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，連用四個(gè)字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬(wàn)千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。主要內(nèi)容情景默寫(xiě)與語(yǔ)言運(yùn)用肆情景默寫(xiě)

（1）酒文化與中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系：杜甫《登高》中，“潦倒新停濁酒杯

”寫(xiě)詩(shī)人因病戒酒，白居易《琵琶行（并序）》中，“往往取酒還獨(dú)傾”寫(xiě)詩(shī)人被貶后獨(dú)自飲酒，借酒澆愁；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“一尊還酹江月”寫(xiě)詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達(dá)自己的情感。（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》下片一開(kāi)篇，就用“

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”的歷史事實(shí)，告誡朝廷要吸取歷史教訓(xùn)，不要魯莽從事。語(yǔ)言與文字運(yùn)用

13．文中畫(huà)線(xiàn)句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

D

）(3分)A．未來(lái)的先知思想者一定不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難，因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越寬松包容，環(huán)境越來(lái)越昌明民主，法制越來(lái)越健全規(guī)范。B．未來(lái)的先知思想者一定不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難，因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越昌明民主，環(huán)境越來(lái)越寬松包容，法制越來(lái)越健全規(guī)范。C．未來(lái)的先知思想者或許不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難，因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越寬松包容，環(huán)境越來(lái)越昌明民主，法制越來(lái)越健全規(guī)范。D．未來(lái)的先知思想者或許不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難，因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越昌明民主，環(huán)境越來(lái)越寬松包容，法制越來(lái)越健全規(guī)范。解析：劃線(xiàn)句子中“一定不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難”中“一定”過(guò)于絕對(duì)，不合邏輯，應(yīng)改為“或許”，排除A、B兩項(xiàng)?！翱茖W(xué)越來(lái)越寬松包容，環(huán)境越來(lái)越昌明民主”主謂搭配不恰當(dāng)，應(yīng)改為“科學(xué)越來(lái)越昌明民主，環(huán)境越來(lái)越寬松包容”，故排除C項(xiàng)。語(yǔ)言與文字運(yùn)用14．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B

）(3分)A．舊社會(huì)不畏強(qiáng)暴，實(shí)事求是，愛(ài)國(guó)一片赤子之心，堪為晚輩楷模；新中國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢怒敢言，堅(jiān)持真理不屈不撓，深受同仁敬重。B．舊社會(huì)不畏強(qiáng)暴，敢怒敢言，愛(ài)國(guó)一片赤子之心，深受同仁敬重；新中國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理不屈不撓，堪為晚輩楷模。C．舊社會(huì)不畏強(qiáng)暴，敢怒敢言，堅(jiān)持真理不屈不撓，深受同仁敬重；新中國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是，愛(ài)國(guó)一片赤子之心，堪為晚輩楷模。D．舊社會(huì)不畏強(qiáng)暴，實(shí)事求是，堅(jiān)持真理不屈不撓，堪為晚輩楷模；新中國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢怒敢言，愛(ài)國(guó)一片赤子之心，深受同仁敬重。解析：首先從內(nèi)容上“舊社會(huì)”和“新中國(guó)”的角度思考，前者更強(qiáng)調(diào)其對(duì)祖國(guó)的憂(yōu)患意識(shí)，后者則重在突出其“實(shí)事求是”的品性。而下聯(lián)最后一字應(yīng)為平聲字，應(yīng)選“?！?“重”為仄)。所以可排除AD。比較BC兩項(xiàng)，“實(shí)事