福建省廈門市第二中學(xué)20232024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題滿分：150分用時(shí)：150分鐘命卷教師：陳凡審卷教師：林博姓名：班級(jí)：座號(hào)：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：埃德蒙在《社會(huì)人類學(xué)》一書(shū)里評(píng)論包括我在內(nèi)的中國(guó)幾個(gè)人類學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問(wèn)題：一是像中國(guó)人類學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可?。慷窃谥袊?guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題都抱否定的態(tài)度。先以第一個(gè)問(wèn)題說(shuō)，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了“偏見(jiàn)”，或更正確些應(yīng)說(shuō)是“成見(jiàn)”。這些“成見(jiàn)”有其文化根源，也就是說(shuō)產(chǎn)生于埃德蒙所說(shuō)的公眾的經(jīng)驗(yàn)。他所謂公眾經(jīng)驗(yàn)，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前處境。我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說(shuō)中國(guó)人研究中國(guó)社會(huì)是不足取的，就是說(shuō)，學(xué)了人類學(xué)也不能使我了解中國(guó)的話，我就不會(huì)投入人類學(xué)這門學(xué)科了。埃德蒙第二個(gè)問(wèn)題的矛頭則直指我的要害。如果我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國(guó)，最終目的是改造中國(guó)，那么我們采取在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深入的微型觀察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個(gè)目的么？個(gè)別入手果真能獲得概括性的了解么?我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型；也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國(guó)國(guó)情。我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國(guó)全部農(nóng)民生活，甚至整個(gè)中國(guó)人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開(kāi)端。我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國(guó)農(nóng)村的典型，用它來(lái)代表所有的中國(guó)農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都與眾不同，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的。我對(duì)客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會(huì)發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類型。同一個(gè)類型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類型不是個(gè)別的眾多重復(fù)，因?yàn)闂l件不可能完全一致的。我所說(shuō)的類型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個(gè)體。以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村。中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，也就是說(shuō)，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國(guó)農(nóng)村，而不是別國(guó)的農(nóng)村。我們這樣說(shuō)時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國(guó)的農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問(wèn)，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了。通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度。（摘編自費(fèi)孝通《人的研究在中國(guó)》)材料二：英國(guó)社會(huì)人類學(xué)界的埃德蒙對(duì)四位中國(guó)人類學(xué)家的英文著述加以評(píng)判。他認(rèn)為林耀華運(yùn)用的不是人類學(xué)的描述手法；楊懋春對(duì)山東村落的研究則采用落后的早期民族學(xué)方法；許烺光的研究，類似于社區(qū)調(diào)查，但因聲稱“代表整個(gè)中國(guó)”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，最成功的是費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，因?yàn)樗c別的描述方法形成明顯的對(duì)照，避免了早期民族學(xué)的方法論缺陷，而且不聲稱是中國(guó)社會(huì)的“典型”。埃德蒙說(shuō)：與社會(huì)人類學(xué)者的所有優(yōu)秀作品一樣，費(fèi)著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在一個(gè)單一的小型社區(qū)運(yùn)作的細(xì)致研究。這種研究沒(méi)有，或者不應(yīng)自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為了闡明某種一般的論點(diǎn)和預(yù)設(shè)的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活動(dòng)為焦點(diǎn)，但是它們所能告訴我們的是有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)，其內(nèi)容遠(yuǎn)比稱為“文化人類學(xué)導(dǎo)論”的普通教材豐富博大。埃德蒙的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)人類學(xué)缺乏異文化眼光的問(wèn)題。他認(rèn)為，社會(huì)人類學(xué)的目標(biāo)在于通過(guò)異文化的民族志考察來(lái)體現(xiàn)人的通性，因而他雖主張人類學(xué)描述不應(yīng)有任何“一般預(yù)設(shè)”，但是在本質(zhì)上卻主張?jiān)诓町愔卸匆?jiàn)“普同性”，主張人類學(xué)社區(qū)調(diào)查的意義與“中國(guó)社會(huì)”的特征無(wú)關(guān)，而僅僅是有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)的通論。這一看法，與費(fèi)孝通的本意顯然是背道而馳的。（摘編自李培林等著《20世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通回應(yīng)埃德蒙的第二個(gè)問(wèn)題，也承認(rèn)中國(guó)個(gè)別社區(qū)的微型研究確實(shí)不能概括中國(guó)國(guó)情。B.費(fèi)孝通認(rèn)為江村并不是與眾不同、自成一格的獨(dú)秀，解剖江村能夠了解各種類型的中國(guó)農(nóng)村。C.埃德蒙認(rèn)為，《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值在于通過(guò)小范圍研究，反映有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)。D.埃德蒙批評(píng)中國(guó)人類學(xué)者缺乏異文化眼光，他認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)研究其他民族來(lái)了解人的共性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通在面對(duì)西方學(xué)者的質(zhì)疑時(shí)，進(jìn)行了深刻反思，并借此闡明了自己的研究主張。B.費(fèi)孝通試圖運(yùn)用類型比較法，描述中國(guó)農(nóng)村各種類型，進(jìn)而了解中國(guó)農(nóng)村的整體。C.埃德蒙用三位中國(guó)學(xué)者和費(fèi)孝通進(jìn)行對(duì)比，肯定了《江村經(jīng)濟(jì)》的研究方法和意義。D.材料二中，作者先概述埃德蒙的觀點(diǎn)，繼而系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類學(xué)研究的主張。3.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的表述，不能印證材料一作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者通過(guò)觀察和調(diào)查，形成了對(duì)中國(guó)農(nóng)村的概括性了解，指出中國(guó)社會(huì)的基層是“鄉(xiāng)土性”的。B.《鄉(xiāng)土中國(guó)》運(yùn)用人類學(xué)方法分析鄉(xiāng)村的時(shí)空特點(diǎn)，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)術(shù)態(tài)度。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過(guò)中西方對(duì)比，揭示出“差序格局”這一中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢(shì)。D.《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者雖以自己的籍貫為例說(shuō)明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒(méi)有局限于這種個(gè)案研究。4.費(fèi)孝通認(rèn)為他與埃德蒙在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.南粵中學(xué)組織同學(xué)們分組合作開(kāi)展嶺南文化調(diào)查研究活動(dòng)。諸根據(jù)材料一，借鑒費(fèi)孝通先生的研究方法，完成以下表格。步驟主要做法第一步：制定方案①第二步：開(kāi)展調(diào)查深入地，開(kāi)展觀察和調(diào)查第三步：整理分析描述所研究對(duì)象的特征第四步：交流比較②第五步：展示成果以調(diào)查報(bào)告等形式展現(xiàn)嶺南文化風(fēng)貌【答案】1.B2.D3.C4.①文化傳統(tǒng)不同，費(fèi)孝通有著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；②當(dāng)時(shí)處境不同，費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國(guó)社會(huì)；③研究目的不同，費(fèi)孝通的目的是了解中國(guó)社會(huì)、用自己的知識(shí)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。5.①選取嶺南文化的典型作為研究對(duì)象；②比較不同類型，概括嶺南文化的特征。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“解剖江村能夠了解各種類型的中國(guó)農(nóng)村”錯(cuò)，材料一“我確是沒(méi)想把江村作為整個(gè)中國(guó)所有千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)村的典型；也沒(méi)有表示過(guò)，研究了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國(guó)國(guó)情”，可見(jiàn)選項(xiàng)曲解了文意。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“繼而系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類學(xué)研究的主張”錯(cuò)，材料二主要是寫(xiě)埃德蒙對(duì)四位中國(guó)人類學(xué)家的英文著述加以評(píng)判，在最后一段指出社會(huì)人類學(xué)的目標(biāo)及主張，并未“系統(tǒng)闡述”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一是費(fèi)孝通針對(duì)埃德蒙提出的兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答，探討“以自己的社會(huì)為研究對(duì)象是否可?。俊薄霸谥袊?guó)這樣廣大的國(guó)家，個(gè)別社區(qū)的微型研究能否概括中國(guó)國(guó)情？”A.材料一“如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了。通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)；B.材料一“我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)；C.“中西方對(duì)比”“跨文化視域的優(yōu)勢(shì)”不是材料一的內(nèi)容，不能印證作者的觀點(diǎn)；D.材料一“我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國(guó)所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國(guó)的農(nóng)村。那就是說(shuō)形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？”可知此項(xiàng)表述能夠印證作者的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由“我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來(lái)了‘偏見(jiàn)’，或更正確些應(yīng)說(shuō)是‘成見(jiàn)’”“我認(rèn)真地想一想，我這種在埃德蒙看來(lái)也許是過(guò)于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不可能不存在中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)烙印。我隨手可舉出兩條：一是‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，二是‘學(xué)以致用’。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本態(tài)度”，可概括出：文化傳統(tǒng)不同，費(fèi)孝通有著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；由“我的選擇是出于一種價(jià)值判斷，個(gè)人的價(jià)值判斷離不開(kāi)他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是出生于二十世紀(jì)初期的中國(guó)人，正逢社會(huì)劇變、國(guó)家危急之際”可概括出：當(dāng)時(shí)處境不同，費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國(guó)社會(huì)；由“我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的知識(shí)去推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的”可概括出：研究目的不同，費(fèi)孝通的目的是了解中國(guó)社會(huì)、用自己的知識(shí)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料一中費(fèi)孝通選取了“江村”作為一個(gè)典型代表來(lái)研究，因?yàn)樗J(rèn)為江村是一個(gè)“類型”“以江村來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)具有一定條件的中國(guó)農(nóng)村”“如果我們用比較方法把中國(guó)農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來(lái)，那就不需要把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國(guó)所有的農(nóng)村了。通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”，由此可知開(kāi)展嶺南文化調(diào)查研究活動(dòng)，在制定方案之后應(yīng)當(dāng)“選取嶺南文化的典型作為研究對(duì)象”；材料一中費(fèi)孝通認(rèn)為“中國(guó)各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國(guó)農(nóng)村的典型，也就是說(shuō)，不能用江村看到的社會(huì)體系等情況硬套到其他中國(guó)的農(nóng)村去”“如果承認(rèn)中國(guó)存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問(wèn)，還有其他哪些類型？”“通過(guò)類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)“比較不同類型，概括嶺南文化的特征”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。與周瑜相遇遲子建一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無(wú)目的地行走在河岸上。涼而濕的水汽朝我襲來(lái)，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開(kāi)河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見(jiàn)到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見(jiàn)到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。我沒(méi)有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。因?yàn)橐?jiàn)到了我最想見(jiàn)到的一個(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話來(lái)，我見(jiàn)到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來(lái)，你為何而發(fā)抖？”周瑜說(shuō)。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話來(lái)。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)。周瑜并沒(méi)有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來(lái)?？墒窍惹八劦墓慕锹暷兀恐荑まD(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見(jiàn)到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著，為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說(shuō)：“這鼓角聲令我心煩。”周瑜笑了起來(lái)，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來(lái)。他說(shuō)：“什么聲音不令你心煩?！蔽艺f(shuō)：“流水聲、鳥(niǎo)聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”周瑜又一次笑了起來(lái)。我見(jiàn)月光照亮了他的牙齒。我說(shuō)：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！敝荑ふf(shuō)：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說(shuō)：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹?duì)話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來(lái)。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對(duì)著。他說(shuō)：“你來(lái)自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說(shuō)：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來(lái)到這里，沒(méi)想到與你相遇。”“你不希望與我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f(shuō)。“難道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不?！蔽艺f(shuō)，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f(shuō)諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ?dòng)了。“英雄氣短有何不好？”我說(shuō)，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見(jiàn)月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說(shuō)：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我。我站了起來(lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開(kāi)周瑜。走前打著哆嗦，我在離開(kāi)親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見(jiàn)月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。一個(gè)存活了無(wú)數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無(wú)奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。一個(gè)司空見(jiàn)慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見(jiàn)到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)前后的“我顫抖不已”和“打著哆嗦”這兩處動(dòng)作描寫(xiě)，表明了“我”對(duì)周瑜的傾心和不舍。B.文中畫(huà)橫線處有關(guān)周瑜“敲鼓”的描寫(xiě)，既照應(yīng)前面的鼓角聲，又塑造了周瑜沉醉于戰(zhàn)爭(zhēng)的形象。C.當(dāng)“我”說(shuō)要回去“奶孩子”、喂豬和雞時(shí)，周瑜“動(dòng)也不動(dòng)”地“看著我”，說(shuō)明他沒(méi)被“我”觸動(dòng)。D.文中的“我”認(rèn)為真正的英雄并非在戰(zhàn)場(chǎng)上、在血腥的搏殺里，脫下鎧甲的和平守護(hù)者才是英雄。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段中環(huán)境描寫(xiě)突出曠野的安靜、荒涼、開(kāi)闊等特點(diǎn)，渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍，為周瑜出場(chǎng)做鋪墊。B.小說(shuō)多次寫(xiě)到“燒艾草”這一細(xì)節(jié)，營(yíng)造“我”和周瑜相見(jiàn)的氛圍，“艾”與“愛(ài)”諧音，象征友愛(ài)和睦。C.小說(shuō)人物形象鮮明，作者除了運(yùn)用外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫(xiě)方式外，還借助典型化場(chǎng)景描寫(xiě)烘托人物形象。D.小說(shuō)講述了“我”在夢(mèng)境中穿越歷史時(shí)空，與歷史人物周瑜傾心交談，表現(xiàn)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，珍愛(ài)和平的主題。8.小說(shuō)中周瑜的形象與《念奴嬌·赤壁懷古》中的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)借助夢(mèng)境來(lái)敘事，具有怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①蘇軾心中的周瑜是一個(gè)外表儒雅、婚姻美滿、馳騁疆場(chǎng)、威名赫赫、功業(yè)早就的大英雄。②本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于戰(zhàn)爭(zhēng)、頗為自負(fù)（或英氣逼人具有不可抗拒的魅力）的英雄，后來(lái)成為一位放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、甘做平民的英雄?9.①以“夢(mèng)境”作為敘事的角度，能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺(jué)，拉近作者與讀者的情感。②“夢(mèng)境”便于進(jìn)行心理描寫(xiě)，抒發(fā)情感，將一個(gè)村婦的內(nèi)心世界的變化描寫(xiě)得淋漓盡致，更能表現(xiàn)“我”厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，喜愛(ài)安寧而淳樸的生活這一主題。③“夢(mèng)境”也更有想象的空間，“夢(mèng)里的事情”也成為敘述的線索，便于推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“說(shuō)明他沒(méi)被‘我’觸動(dòng)”錯(cuò)誤。根據(jù)“笑了起來(lái)”“又一次笑了起來(lái)”“不再發(fā)笑了“周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我”“不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍”，可以分析出他對(duì)“我”的話由一開(kāi)始的不以為然，到內(nèi)心有所觸動(dòng)而認(rèn)同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍”錯(cuò)。根據(jù)“篝火點(diǎn)點(diǎn)”“軍馬安閑地垂頭吃著夜草”“鼾聲在大地上沉浮”等可以分析得出，文章第二段景物描寫(xiě)突出了夢(mèng)境清澈?素雅的特點(diǎn)，營(yíng)造了戰(zhàn)前暫時(shí)寧?kù)o?祥和的氛圍，而不是“緊張激烈”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”可知，蘇軾筆下的周瑜風(fēng)華正茂。根據(jù)“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”可知，周瑜手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾，表明他雖為武將，卻有文士的風(fēng)度。這樣就突出了周瑜蔑視強(qiáng)敵的英雄氣概?！罢勑﹂g”三字，充分反映了周瑜當(dāng)年赤壁破曹時(shí)那種輕而易舉的神態(tài)。根據(jù)“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”“我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話來(lái)”“我不披鎧甲，怎有英雄氣概”可知，周瑜原先是一位沉迷于戰(zhàn)爭(zhēng)、頗為自負(fù)(英氣逼人、具有不可抗拒的魅力)的英雄。根據(jù)“我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)”可知，周瑜成為一位放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、甘做平民的英雄。9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①文中以現(xiàn)實(shí)人物“我”作為敘述人稱，同時(shí)也參與故事情節(jié)，以“夢(mèng)境”作為敘事的角度，與歷史人物“周瑜”見(jiàn)面交流，顯得真切自然，讓讀者讀起來(lái)感到親切。如見(jiàn)到周瑜對(duì)其外貌的描寫(xiě)，“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”。據(jù)此分析出，以“夢(mèng)境”作為敘事的角度，能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺(jué)，拉近作者與讀者的情感。②文中從“夢(mèng)境”的敘述視角出發(fā)，進(jìn)行了大量的心理描寫(xiě)，如“我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)”。據(jù)此分析出，“夢(mèng)境”便于進(jìn)行心理描寫(xiě)，抒發(fā)情感，將一個(gè)村婦的內(nèi)心世界的變化描寫(xiě)得淋漓盡致，更能表現(xiàn)“我”厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，喜愛(ài)安寧而淳樸的生活這一主題。③文中的“我”在“夢(mèng)境”中見(jiàn)到周瑜，到與其對(duì)話進(jìn)行觀點(diǎn)和思想上的交流，到最后走出夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，自始至終“夢(mèng)境”貫穿故事情節(jié)。小說(shuō)借助夢(mèng)境展現(xiàn)“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄的理解，表達(dá)對(duì)和平的期待，對(duì)平凡、樸素、美好的世俗生活的喜歡和向往。據(jù)此分析出，“夢(mèng)境”也更有想象的空間，“夢(mèng)里的事情”也成為敘述的線索，便于推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。二、古詩(shī)文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，26分）閱讀下面文字，完成小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，棄疾為掌書(shū)記，即勸京決策南向。京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命?”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。棄疾時(shí)年二十三。乾道四年，盜連起湖湘，棄疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民為國(guó)本，而貪吏迫使為盜。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵。申飭州縣，以惠養(yǎng)元元為意，有違法貪冒者，使諸司各揚(yáng)其職，無(wú)徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過(guò)之地?！痹t獎(jiǎng)諭之。詔委以規(guī)畫(huà)，乃起蓋砦棚，招步軍二千人，馬軍五百人，戰(zhàn)馬鐵甲皆備。經(jīng)度費(fèi)鉅萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者,期一月飛虎營(yíng)柵成，違坐軍制。如期落成，上遂釋然。差知隆興府兼江西安撫，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢①曰：“閉糶者配，強(qiáng)糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召官吏、儒生、商賈、市民各舉有干實(shí)者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減。民賴以濟(jì)。時(shí)信守謝源明乞米救助，幕屬不從。棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊拧５奂沃?，進(jìn)一秩。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹沒(méi)，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無(wú)送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬(wàn)世名。孰謂公死，凜凜猶生!”(節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》)[注]①通衢：四通八達(dá)的道路。10.課內(nèi)文言實(shí)詞填空。（1）我欲因之夢(mèng)吳越________（2）予出官二年________（3）倉(cāng)皇北顧________（4）而卒莫消長(zhǎng)也________11.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需要斷句處的符號(hào)寫(xiě)在答題卡上指定的位置。議者以聚A斂聞B降御前C金字牌D俾日E下住罷F棄疾G受而H藏之12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“行在”即“行在所”，意為皇帝所在的地方，后專指皇帝巡行所到之地，文中指建康。B.“元元”在文中指百姓、庶民，也稱黎元，如杜甫詩(shī)曰：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。C.“檣”即桅桿，常用來(lái)代指船，文中的“檣”與“檣櫓灰飛煙滅”的“檣”意思相同。D.“拔”本義為“抽出、拽出”，文中的“拔”與“勢(shì)拔五岳掩赤城”的“拔”意思相同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾年輕有為，富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他深受義軍首領(lǐng)耿京的器重和信任，勸說(shuō)耿京率軍南下歸宋，并代表耿京處理相關(guān)事宜；宋高宗召見(jiàn)了辛棄疾，對(duì)他表示嘉許。B.辛棄疾英勇無(wú)畏，敢于伸張正義。他得知耿京被張安國(guó)殺害后，挺身而出，只帶很少的人馬沖進(jìn)金兵大營(yíng)，生擒叛徒張安國(guó)而歸，最終張安國(guó)被朝廷公開(kāi)處決。C.辛棄疾勇于擔(dān)當(dāng)，辦事務(wù)實(shí)高效。他奉皇上詔令籌建軍隊(duì)，不顧政敵的攻擊誣陷，積極招兵買馬，千方百計(jì)經(jīng)營(yíng)謀劃，最終在皇上的支持下完成了軍營(yíng)建設(shè)工程。D.辛棄疾崇尚氣節(jié),喜與名士交往。他曾經(jīng)和朱熹一起在武夷山游覽,并寫(xiě)了《九曲掉歌》；朱熹去世后，他寫(xiě)了一篇祭文，不顧禁令親自前往朱熹家哭泣祭拜。14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？（2）欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵。（3）此非孟德之困于周郎者乎？15.辛棄疾認(rèn)為導(dǎo)致百姓為盜的原因是什么？提出了怎樣的建議？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.①.依據(jù)，根據(jù)②.出京做官③.敗逃中回頭北望④.終究11.BDF12.D13.C14.（1）我依據(jù)主帥（的決定）歸順朝廷，沒(méi)有料到事情發(fā)生了變化，用什么（怎樣）回復(fù)朝廷呢？”（2）希望陛下深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，重視消除盜賊的方法，不要只是依靠平定盜賊的軍隊(duì)。（3）這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎?15.原因：貪官污吏對(duì)老百姓的壓迫盤剝。建議：①告誡各級(jí)官員要善待安撫百姓，不能一味靠軍隊(duì)對(duì)付老百姓；②各級(jí)官員要切實(shí)履職盡責(zé)，嚴(yán)懲貪贓違法者，不能文過(guò)飾非?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）依據(jù)。句意：我想根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越。（2）出京做官。句意：我調(diào)出京城做官二年來(lái)。（3）敗逃中回頭北望。句意：敗逃中回頭北望而驚慌失措。（3）終究。句意：而終究沒(méi)有增減的變化?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有人稟報(bào)皇上說(shuō)辛棄疾聚斂財(cái)富，皇上降下御前金字牌，讓辛棄疾當(dāng)天就停工。辛棄疾接到金字牌后把它藏了起來(lái)?！白h者”是主語(yǔ)，“以聚斂”是狀語(yǔ)，“聞”是謂語(yǔ)，后面B處斷開(kāi)；“降御前金字牌”省略主語(yǔ)皇上，此處是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開(kāi)；“俾日下住罷”省略主語(yǔ)皇上，“俾日下”是狀語(yǔ)，“住罷”是謂語(yǔ)，后面F處斷開(kāi)?！皸壖彩芏刂敝髦^賓齊全，中間不斷開(kāi)。故選BDF?！?2題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。C.正確。句意：運(yùn)糧的船只接連到來(lái)。/曹軍的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。D.錯(cuò)誤。拔，提拔。/拔，超過(guò)。句意：能識(shí)別和提拔有才能的人。/山勢(shì)高峻超過(guò)五岳,遮掩過(guò)赤城山。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在皇上的支持下”有誤，原文“降御前金字牌，俾日下住罷，棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者,期一月飛虎營(yíng)柵成，違坐軍制。如期落成，上遂釋然”，可見(jiàn)皇帝后來(lái)并不支持建造軍營(yíng)建設(shè)工程。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“緣”，依據(jù)；“期”，料到、料想；“何以”，以何，用什么。（2）“致”，產(chǎn)生；“弭”，消除；“徒”，只是。（3）“于”，介詞，被；“此非……者乎？”，判斷句，“這不是……的地方嗎”?！?5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。依據(jù)辛棄疾奏疏中的話“夫民為國(guó)本，而貪吏迫使為盜”，可知辛棄疾認(rèn)為導(dǎo)致百姓為盜的原因是貪官污吏對(duì)老百姓的壓迫盤剝；再依據(jù)奏疏中所說(shuō)“無(wú)徒恃平盜之兵。申飭州縣，以惠養(yǎng)元元為意”，可知辛棄疾提出的第一條建議是不能一味靠軍隊(duì)對(duì)付老百姓，要告誡各級(jí)官員應(yīng)善待安撫百姓；依據(jù)“有違法貪冒者，使諸司各揚(yáng)其職，無(wú)徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過(guò)之地”，可知辛棄疾提出的第二條建議是各級(jí)官員要切實(shí)履職盡責(zé)，嚴(yán)懲貪贓違法者，不能文過(guò)飾非。參考譯文：辛棄疾，字幼安，山東歷城（今濟(jì)南）人。金國(guó)皇帝完顏亮去世后，中原地區(qū)英雄好漢紛紛起兵。耿京在山東聚集了一支隊(duì)伍，辛棄疾擔(dān)任掌書(shū)記，就勸耿京下決心南下投宋。耿京命令辛棄疾奉上表書(shū)歸順?biāo)纬?，宋高宗?dāng)時(shí)正在建康慰勞部隊(duì)，召見(jiàn)了辛棄疾，對(duì)辛棄疾進(jìn)行了嘉獎(jiǎng)，接納了他們，并且用節(jié)度使的印信和授官憑證召見(jiàn)耿京。恰逢張安國(guó)將耿京殺害而投降金國(guó)，辛棄疾回到海州，和大家商量說(shuō)：“我依據(jù)主帥（的決定）歸順朝廷，沒(méi)有料到事情發(fā)生了變化，用什么（怎樣）回復(fù)朝廷呢？”于是邀約統(tǒng)制王世隆以及忠義人士馬全福等直接沖向金軍大營(yíng)，張安國(guó)此時(shí)正與金國(guó)將領(lǐng)們開(kāi)懷暢飲，辛棄疾當(dāng)著眾將的面將張安國(guó)摑綁而歸，并將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷，在鬧市中將張安國(guó)斬首。辛棄疾當(dāng)時(shí)年僅二十三歲。乾道四年，盜賊接二連三在湖湘境內(nèi)作亂，被辛棄疾全部平定了。他于是上疏說(shuō)：“百姓是國(guó)家的根本，而貪官污吏迫使他們?yōu)楸I。希望陛下深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，重視消弭盜賊的方法，不要只是依靠平定盜賊的軍隊(duì)。要告誡州縣，以惠民安撫平民百姓為本，（官吏中）有違法貪贓者，讓各部門盡職盡責(zé)，不要只檢舉查辦小官吏來(lái)應(yīng)付成例，而自己想辦法為掩飾過(guò)失找借口?！被噬舷略t嘉獎(jiǎng)他?；噬显t命辛棄疾籌建軍隊(duì)，于是他修建營(yíng)壘，招納步兵二千人，騎兵五百人，戰(zhàn)馬鐵甲都備齊了?；I辦建軍的耗費(fèi)以上萬(wàn)計(jì)算，辛棄疾善于經(jīng)營(yíng)調(diào)度，事情都能立即解決。有人稟報(bào)皇上說(shuō)辛棄疾聚斂財(cái)富，皇上降下御前金字牌，讓辛棄疾當(dāng)天就停工。辛棄疾接到金字牌后把它藏了起來(lái)，出去責(zé)令監(jiān)管工程的人，限期一個(gè)月建成飛虎軍營(yíng)柵，違背期限就要按軍法治罪。飛虎營(yíng)柵如期落成，皇上于是消除了心中的疑慮。辛棄疾被任命為隆興知府兼江西安撫使，皇帝命令辛棄疾督辦賑災(zāi)工作。（辛棄疾）一到災(zāi)區(qū)，就在大街上張榜說(shuō)：“囤積糧食不賣的人發(fā)配，強(qiáng)買糧食的人問(wèn)斬?！苯又铝钅贸龉胰康墓馘X銀器，號(hào)召吏民分別推舉有實(shí)際才干的人，根據(jù)各地實(shí)際借給他們錢財(cái)物品，等到領(lǐng)運(yùn)官運(yùn)回買的糧食，（借出的錢物）不收取利息，約定月底把糧食拉到城下銷售。于是運(yùn)糧的船只接連到來(lái)，糧價(jià)自行降低，百姓依靠這些糧食得以度過(guò)饑荒。當(dāng)時(shí)信州太守謝源明乞求撥米救助，辛棄疾的部屬都不答應(yīng)，辛棄疾說(shuō)：“都是一樣的老百姓，都是皇上的子民。”就把十分之三的糧船分撥給了信州?；实奂蚊氵@件事，給辛棄疾提升一級(jí)職位。辛棄疾為人豪爽崇尚氣節(jié)，能識(shí)別和提拔有才能的人，所交往的多是海內(nèi)名士。他曾經(jīng)和朱熹游歷武夷山，寫(xiě)了一篇《九曲棹歌》。朱熹去世，當(dāng)時(shí)“偽學(xué)”正遭嚴(yán)厲禁止，朱熹的門生故舊竟然沒(méi)有一人去為他送葬。辛棄疾寫(xiě)了一篇祭文，前往朱熹家去哭他說(shuō)：“你是不朽的人，萬(wàn)世傳名。誰(shuí)說(shuō)公死，你讓人敬仰雖死猶生!”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。黃州①陸游局促常悲類楚囚，遷流還嘆學(xué)齊優(yōu)。江聲不盡英雄恨，天意無(wú)私草木秋。萬(wàn)里羈愁添白發(fā)，一帆寒日過(guò)黃州。君看赤壁終陳?ài)E，生子何須似仲謀！[注]①宋孝宗乾道五年（1169），陸游44歲，任四川夔州通判，次年他沿江前往赴任，于八月間到達(dá)黃州。16.下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用典準(zhǔn)確精當(dāng)，“局促”“遷流”表現(xiàn)了作者處境困厄窘迫，為全詩(shī)定下基調(diào)。B.“江聲不盡”表達(dá)逝者如斯的感慨，與“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”相同。C.頸聯(lián)寫(xiě)旅程，“萬(wàn)里”與“一帆”相對(duì)，于一片蒼涼蕭瑟中更顯出羈旅的孤寂凄清。D.陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇或高亢激昂，一瀉千里，或悲痛深沉，哀婉悱惻，本詩(shī)屬于后者。17.同是南宋人，辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中感慨“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，而陸游則在本詩(shī)中慨嘆“生子何須似孫仲謀”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析二人所抒發(fā)情感的異同。【答案】16.B17.同：二人皆有感于英雄的豐功偉績(jī)不再，因而慨嘆南宋朝廷不思北伐，自己英雄無(wú)用武之地。

異：辛棄疾贊嘆孫權(quán)曾建都京口，表達(dá)了對(duì)英雄業(yè)績(jī)表示向往；陸游卻說(shuō)如今人已經(jīng)不需要像孫權(quán)那般，表達(dá)了對(duì)朝廷不善用人的極度不滿?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B．“與‘大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物’相同”錯(cuò)誤?！敖暡槐M”，似表英雄無(wú)盡之恨，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”使人感到歷史的流逝，對(duì)往昔英雄人物無(wú)限懷念。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。先看相同點(diǎn)：二人皆有感于英雄的豐功偉績(jī)不再，因而慨嘆南宋朝廷不思北伐，自己英雄無(wú)用武之地。辛棄疾“英雄無(wú)覓孫仲謀處”是感慨像孫權(quán)這樣的英雄已無(wú)處尋覓了。當(dāng)時(shí)作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，腦子里一一閃過(guò)千百年來(lái)曾經(jīng)在這片土地上叱咤風(fēng)云的英雄人物，他首先想到三國(guó)時(shí)吳國(guó)的皇帝孫權(quán)，他有著統(tǒng)一中原的雄圖大略，可是如今，像孫權(quán)這樣的英雄已無(wú)處尋覓了。詩(shī)人起筆便抒發(fā)其江山依舊，英雄不再、后繼無(wú)人的感慨，同時(shí)慨嘆朝廷不思北伐，自己無(wú)法像孫權(quán)一樣建立一番功業(yè)。而陸游“生子何須似孫仲謀”是借景感事言志。赤壁尚在，但英雄不可再世，古戰(zhàn)場(chǎng)已成舊址，萬(wàn)事盡付東流，世事成敗不足道，因而作者認(rèn)為“生子不須似仲謀”了。此聯(lián)中詩(shī)人借赤壁陳?ài)E感嘆朝廷偏安半壁，強(qiáng)敵入侵，思無(wú)英雄與敵抗衡，自己雖似仲謀，志在恢復(fù)失地，驅(qū)逐強(qiáng)敵，但又得不到不思振作小朝廷的重用，還放外任萬(wàn)里之外的蜀地。再看不同點(diǎn)：辛棄疾贊嘆孫權(quán)曾建都京口，表達(dá)了對(duì)英雄業(yè)績(jī)表示向往。孫權(quán)，他有著統(tǒng)一中原的雄圖大略，在遷都建業(yè)以前，先在京口建“京城”，作為新都的屏障，并且打垮了來(lái)自北方的侵犯者曹操的軍隊(duì)，保衛(wèi)了國(guó)家。辛棄疾用典表達(dá)了對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往。陸游卻說(shuō)如今人已經(jīng)不需要像孫權(quán)那般，表達(dá)了對(duì)朝廷不善用人的極度不滿。此詩(shī)末聯(lián)，也正是一種無(wú)可奈何的不平之鳴，表達(dá)了對(duì)朝廷不善用人的極度不滿。（二）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，12分）18.補(bǔ)寫(xiě)下列句子的空白部分。（1）古代詩(shī)人常常借助“江”和“月”的組合表達(dá)某種人生況味和生命情愫。白居易的《琵琶行并序》中就有多處這樣的詩(shī)句，如“____________，____________”。（2）骨氣是人之脊梁，李白“____________，____________”的傲岸（《夢(mèng)游天姥吟留別》）；鄭板橋“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)毅，都是骨氣。（3）酒是詩(shī)歌中的重要意象，也是古人生活的一部分。李清照用“____________”（《聲聲慢》）來(lái)抵擋“晚來(lái)風(fēng)急”；蘇東坡感慨“人生如夢(mèng)”，于是舉起酒杯，“____________”《念奴嬌·赤壁懷古》）；杜甫潦倒困苦，兩鬢斑白，更是“____________”（《登高》），怎能不令人感慨？（4）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》下闋，以“遙想公瑾當(dāng)年”引出對(duì)少年得意、英氣勃發(fā)的周瑜的追懷，以“____________”凸顯周瑜的戰(zhàn)功赫赫。（5）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾以“____________，____________”兩句寫(xiě)人們社日迎神賽會(huì)，歌舞作樂(lè)，與前面的“烽火揚(yáng)州”形成對(duì)照，表現(xiàn)國(guó)土淪喪的無(wú)限哀痛。（6）《赤壁賦》中，“____________，____________”兩句形容小船像一片葉子任意漂蕩在寬闊浩渺的江面上?！敬鸢浮竣?醉不成歡慘將別②.別時(shí)茫茫江浸月（去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒/春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾）③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.使我不得開(kāi)心顏⑤.三杯兩盞淡酒⑥.一尊還酹江月⑦.潦倒新停濁酒杯⑧.檣櫓灰飛煙滅⑨.佛貍祠下⑩.一片神鴉社鼓?.縱一葦之所如?.凌萬(wàn)頃之茫然【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：慘、摧、盞、尊、酹、檣、櫓、貍、祠、凌、頃。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）閱讀下面的文字，完成小題。運(yùn)動(dòng)為什么讓人覺(jué)得很爽？多巴胺能讓人更快樂(lè)嗎？戒煙為什么這么難？這些問(wèn)題看起來(lái)毫不相干，但①。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，神經(jīng)遞質(zhì)就像是大腦的信使——大腦里的細(xì)胞用它與其他細(xì)胞進(jìn)行溝通和信息交換。常見(jiàn)的神經(jīng)遞質(zhì)，包括多巴胺、血清素、去甲腎上腺素、乙酰膽堿、谷氨酸等，每一種神經(jīng)遞質(zhì)都充滿個(gè)性。許多人一知半解地將多巴胺視為“快樂(lè)物質(zhì)”，但實(shí)際上，多巴胺②，而是通過(guò)“獎(jiǎng)勵(lì)預(yù)測(cè)誤差”而參與了愉悅感產(chǎn)生的過(guò)程。吃美食會(huì)令人愉悅，就是與此有關(guān)。攝入一口美食后，相關(guān)信號(hào)會(huì)快速進(jìn)入大腦，間接地刺激負(fù)責(zé)管理獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的神經(jīng)細(xì)胞，讓它們分泌多巴胺，進(jìn)而令人產(chǎn)生愉悅感。相比多巴胺，③，它可以與嗎啡受體結(jié)合，增加多巴胺的釋放，從而引起一種愉悅和滿足的感覺(jué)。此外，它還被稱為“大腦自產(chǎn)自銷的止疼藥”，能夠抑制疼痛信號(hào)在大腦中的傳遞。運(yùn)動(dòng)能夠在短時(shí)間內(nèi)促進(jìn)內(nèi)啡肽的產(chǎn)生，是因?yàn)楦哌\(yùn)動(dòng)量會(huì)將你身體的肌肉里的糖原耗盡，這會(huì)使你感受到肌肉疼痛。為了讓你的身體能夠繼續(xù)運(yùn)動(dòng)下去，大腦會(huì)釋放內(nèi)啡肽進(jìn)入身體，給身體止疼。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.漢語(yǔ)中，“信使”意為使臣、使者，指奉派擔(dān)當(dāng)使命或傳達(dá)消息、遞送書(shū)信的人。文中稱神經(jīng)遞質(zhì)為“信使”也很恰當(dāng)而形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析此處所用的修辭手法?！敬鸢浮?9.①實(shí)際上都與神經(jīng)遞質(zhì)有關(guān)

②并不直接產(chǎn)生主觀的愉悅感③內(nèi)啡肽更接近真正的快樂(lè)物質(zhì)20.運(yùn)用了比喻，把神經(jīng)遞質(zhì)比作信使，指大腦里的細(xì)胞利用神經(jīng)遞