寧津縣第一中學(xué)歡迎各位同仁蒞臨指導(dǎo)！人文關(guān)懷和諧共進(jìn)執(zhí)教者：陳麗麗文明的碰撞智者的選擇

——北魏孝文帝改革課標(biāo)要求：（1）了解北魏孝文帝改革的背景。（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。

第一卷黑云壓城城欲摧

改革必要性:原因：1.北魏落后2.矛盾激化條件：1.政治現(xiàn)狀2.必然趨勢3.個人努力目的：緩和矛盾，促進(jìn)發(fā)展黑云壓城

第二卷大刀闊斧話改革

社會問題形成原因1階級矛盾激化宗主督護(hù)制2民族矛盾激化民族歧視壓迫政策3缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗北魏社會制度落后4吏治黑暗，貪污成風(fēng)官無俸祿任意搜刮5土地荒蕪、經(jīng)濟(jì)衰退中原地區(qū)長期戰(zhàn)亂6平城不能適應(yīng)發(fā)展的需要保守勢力強大，經(jīng)濟(jì)落后，柔然威脅解決方案遷都洛陽整頓吏治漢化政策實行三長制均田制采用漢制——改革內(nèi)容自主學(xué)習(xí)與合作探究：出謀劃策

二、改革的內(nèi)容領(lǐng)域內(nèi)容經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域

社會生活均田制（土地制度）三長制整頓吏治遷都洛陽移風(fēng)易俗推行漢制知識整合：第三卷改天換地大業(yè)章

耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）揚場圖（魏晉墓葬壁畫）

從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？考古斷定牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）感悟歷史——改革影響生產(chǎn)方式農(nóng)耕化

鮮卑人樂俑

中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。藝術(shù)鑒定鮮卑人樂俑

從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識？社會制度封建化

你當(dāng)專家請你分析這兩副圖片在服飾上有什么不同？這說明了什么？生活方式漢族化改革影響：結(jié)合以上三幅圖片及所學(xué)知識歸納總結(jié)北魏孝文帝改革的歷史影響？1經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化2政治：社會制度封建化3文化：生活方式漢族化

第四卷千秋功過任評說對孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。有學(xué)術(shù)觀點認(rèn)為：孝文帝的漢化是“迂腐的儒化”，“消極的漢化”，“學(xué)來的是漢人的繁縟腐朽，丟掉的卻是拓跋的長處——勇武質(zhì)樸”。你同意上述見解嗎？談?wù)勀愕目捶?。各抒己?/p>

學(xué)有所思材料一：新文化運動時期有人提出要廢除漢字，全盤西化。材料二：《新聞晨報》）中國形象標(biāo)志將來可能不再是“龍”。由上海外國語大學(xué)黨委書記、上海市公共關(guān)系學(xué)會副會長吳友富教授領(lǐng)銜，重新建構(gòu)中國國家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題立項。吳友富認(rèn)為龍在西方世界被認(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，會讓外國人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實際的聯(lián)想，中國應(yīng)改換新的形象標(biāo)志。以上材料給我國今天的改革以哪些啟示？

(0８廣東卷)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題【材料一】北魏建國后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年（413），“徒二萬余家于大寧，計口授田?！?/p>

——據(jù)《魏書》卷三和唐長孺《魏晉南北朝隋唐史三論》【材料二】太和九年（485），“下詔均給天下田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……”。

——《魏書》卷一百一十問題：（1）材料一和材料二中的土地分配方式有何相同之處（2分）

按人口分配土地（2）材料二中的土地分配制度經(jīng)北魏孝文帝推行后，一直沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝還推行了那些改革措施（3分）

均田制、三長制、整頓吏治、易漢服；改漢姓；說漢話；與漢人通婚；學(xué)習(xí)漢族典章制度；遷都洛陽。（3）概括說明北魏孝文帝改革措施的溯源，以及這一改革對后世的影響（4分）

漢族先進(jìn)文化；鮮卑民族傳統(tǒng)。均田制影響了中國土地制度數(shù)