Word文檔下載后可自行編輯1/12024年中考文言文專題復(fù)習(xí)：《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》比較閱讀專練（解析）《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》比較閱讀專練

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！保ㄟx自《孟子·梁惠王下》）

：①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②上：統(tǒng)治者

1．（1）解釋下列加點(diǎn)的詞。

①或異二者之為（）②樂(lè)民之樂(lè)者（）

（2）選出與例句中加點(diǎn)字用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

例句：不以物喜，不以己悲

A．以刀劈狼首B．以傷先帝之明C．以我酌油知之D．以其境過(guò)清

2．下列對(duì)文中劃波浪線語(yǔ)段的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．人不得/則非其上矣/不得而非其上者/非也B．人不得/則非其上矣/不得而非其/上者非也

C．人不得則非/其上矣/不得/而非其上者非也D．人不得則非/其上矣不得/而非其上者/非也

3．翻譯文段中劃?rùn)M線的句子。

①微斯人，吾誰(shuí)與歸？

②然而不王者，未之有也。

4．下面對(duì)選文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲文范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家。

B．甲文“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句中的“進(jìn)”和“退”分別指“居廟堂之高”、“處江湖之遠(yuǎn)”。

C．甲文主要運(yùn)用了描寫、抒情兩種表述方式。

D．乙文孟子與齊宣王展開討論，體現(xiàn)了孟子“與民同樂(lè)”的思想。

5．文范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想是對(duì)文孟子哪一觀點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)？他們的思想在今天是否還有借鑒意義？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

亭以雨名，志喜也?！柚练鲲L(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥①于岐山之陽(yáng)，其占為有年②。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭③于野。憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

（節(jié)選自蘇軾《喜雨亭記》）

①雨麥：下麥雨。②有年：豐年。③忭（biàn）：喜樂(lè)，歡欣。

6．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）是進(jìn)亦憂，退亦憂()（2）先天下之憂而憂()

（3）始治官舍()（4）引流種樹()

7．下列句子中加點(diǎn)的“之”，與“予嘗求古仁人之心”中“之”的意義和用法不同的一項(xiàng)是（）

A．或異二者之為B．處江湖之遠(yuǎn)則憂其君

C．予至扶風(fēng)之明年D．以為休息之所

8．請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）微斯人，吾誰(shuí)與歸？

（2）亭以雨名，志喜也。

9．兩位在文中表現(xiàn)出的“憂樂(lè)觀”，有何不同？

閱讀選文，完成下面小題。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

蝜（fù）蝂（bǎn）者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困?、俨恢挂病Ｆ浔成鯘?，物積因②不散，卒躓仆③不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

今世之嗜取者④，遇貨⑤不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜⑥棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾⑦。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚以近于危墜觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！（節(jié)選自柳宗元《蝜蝂傳》）

[注]①困?。悍浅＠Ь肫＠?。②因：于是。③躓仆：倒下。①嗜取者：貪得無(wú)厭的人。⑤貨：貨物，這里引申為錢財(cái)。⑥黜：官員罷免。⑦艾：止，絕。

10．下面句子中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一組是（）

A．為去其負(fù)去國(guó)還鄉(xiāng)（《岳陽(yáng)樓記》）B．又好上高上書諫寡人者（《曹劌論戰(zhàn)》）

C．今世之嗜取者水陸草木之花（《愛蓮說(shuō)》）D．亦足哀夫足膚皸裂而不知（《送東陽(yáng)馬生序》）

11．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

（1）蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。

（2）以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。

12．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）

而貪取滋甚以近于危墜觀前之死亡不知戒

13．請(qǐng)分別用四字詞語(yǔ)概括文弘揚(yáng)的是一種怎樣的精神，文諷刺的是一種什么行為？

閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之遠(yuǎn)。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。

修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。

夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書以名其亭焉。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》）

14．以下選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是。（）

A．名之者誰(shuí)山不在高，有仙則名贏得生前身后名

B．宴酣之樂(lè)，非絲非竹無(wú)絲竹之亂耳終歲不聞絲竹聲

C．往來(lái)而不絕者，湖中人鳥聲俱絕奇山異水，天下獨(dú)絕

D．有亭翼然臨于泉上者臨溪而漁臨危不懼

15．把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝。

16．甲文通篇用一種句式“也”字句，有人說(shuō)“也”字太多，也有人說(shuō)“也”字妙用，透露真性情。請(qǐng)從下列兩個(gè)句子中任選一個(gè)，說(shuō)說(shuō)簡(jiǎn)化句與原句有什么異同。

（1）“環(huán)滁皆山也”簡(jiǎn)化為“環(huán)滁皆山”。

（2）“作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也”簡(jiǎn)化成“作亭者智仙，名之者太守”。

17．乙文中的“與民共樂(lè)”的思想，在甲文中有哪些具體體現(xiàn)？

閱讀兩段文字，完成下列各題。

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

凡八百里，始得靈璧張氏之園于汴之陽(yáng)①。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸②，以為陂池；取山之怪石，以為巖阜③。蒲葦蓮芡④，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態(tài)；華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)。果蔬可以飽鄰里，魚鱉筍菇可以饋四方之客。（節(jié)選自蘇軾《靈璧張氏園亭記》）

①靈壁：即今安徽靈壁縣。張園：為宋仁宗時(shí)殿中丞張次立的莊園。汴（biàn）：汴水。②余浸：支流。③巖阜：假山。④芡：水生植物。

18．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的含義。

（1）醉翁之意不在酒（）（2）其外修竹森然以高（）

19．下列句子中加點(diǎn)的字用法不相同的一項(xiàng)是（）

A．其西南諸峰其中因汴之余浸

B．望之蔚然而深秀者取山之怪石

C．太守與客來(lái)飲于此始得靈壁張氏之園于汴之陽(yáng)

D．以為陂池以為巖阜

20．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

（2）其深可以隱，其富可以養(yǎng)。

21．概括說(shuō)明兩文在寫作手法上的相同之處。

閱讀兩段文字，完成下列各題。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

（選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

自余為僇人①，居是州，恒惴栗②。其隙③也，則施施④而行，漫漫而游。日與其徒上高山入深林窮回溪幽泉怪石無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（選自柳宗元《始得西山宴游記》）

解釋：①僇人：同“戮人”，受過(guò)刑辱的人，罪人。因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱“僇人”。僇，同“戮”，恥辱。②惴栗：恐懼不安。③隙：空閑。④施施：慢步緩行的樣子。

22．解釋下面句中加點(diǎn)的字詞。

（1）泉香而酒洌（2）傴僂提攜

（3）雜然而前陳者（4）覺而起，起而歸

23．翻譯句子。

（1）蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

（2）醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。

24．請(qǐng)用“/”符號(hào)給畫線的句子斷句。

日與其徒上高山入深林窮回溪幽泉怪石無(wú)遠(yuǎn)不到

25．文寫“頹然乎其間者，太守醉也”，文寫“傾壺而醉”，兩者都為“醉”，但在表述“醉”的方式和“醉”的感情上有一些不同，請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。

解析與解答

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！保ㄟx自《孟子·梁惠王下》）

：①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②上：統(tǒng)治者

1．（1）解釋下列加點(diǎn)的詞。

①或異二者之為（或許也許）②樂(lè)民之樂(lè)者（以……為樂(lè)）

（2）選出與例句中加點(diǎn)字用法和意義相同的一項(xiàng)是（D）

例句：不以物喜，不以己悲

A．以刀劈狼首B．以傷先帝之明C．以我酌油知之D．以其境過(guò)清

2．下列對(duì)文中劃波浪線語(yǔ)段的斷句，正確的一項(xiàng)是（A）

A．人不得/則非其上矣/不得而非其上者/非也B．人不得/則非其上矣/不得而非其/上者非也

C．人不得則非/其上矣/不得/而非其上者非也D．人不得則非/其上矣不得/而非其上者/非也

3．翻譯文段中劃?rùn)M線的句子。

①微斯人，吾誰(shuí)與歸？如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

②然而不王者，未之有也。

這樣做了卻不能統(tǒng)治天下的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)啊。

4．下面對(duì)選文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（C）

A．甲文范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家。

B．甲文“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句中的“進(jìn)”和“退”分別指“居廟堂之高”、“處江湖之遠(yuǎn)”。

C．甲文主要運(yùn)用了描寫、抒情兩種表述方式。

D．乙文孟子與齊宣王展開討論，體現(xiàn)了孟子“與民同樂(lè)”的思想。

5．文范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想是對(duì)文孟子哪一觀點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)？他們的思想在今天是否還有借鑒意義？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

樂(lè)以天下，憂以天下

圍繞有借鑒意義，言之有理即可。

1．（1）①句意為：或許不同于以上兩種人的心情?；颍夯蛟S，也許；

②句意為：把老百姓的快樂(lè)當(dāng)作他自己的快樂(lè)的。樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。

（2）例句“不以物喜，不以己悲”中的“以”，介詞，因?yàn)椤?/p>

A.介詞，用；B.連詞，相當(dāng)于“而”；C.介詞，憑；D.介詞，因?yàn)?；故選D。

2．解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。

“人不得則非其上矣不得而非其上者非也”句意為：他們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)非議他們的統(tǒng)治者的。得不到快樂(lè)就講統(tǒng)治者的壞話，固然不對(duì)?！叭瞬坏谩敝髦^結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“得”后停頓；“則非其上矣”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“矣”后停頓；“不得而非其上者”偏正結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“者”后停頓；因此，斷句為：人不得/則非其上矣/不得而非其上者/非也。故選A。

3．

（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：微：如果沒(méi)有。斯人：這樣的人。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸：歸依。

（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：然而：這樣，卻。王：用如動(dòng)詞，稱王。未之有也，賓語(yǔ)前置句，就是“未有之也”。

4．本題考查內(nèi)容理解。

C.理解和分析不正確。根據(jù)甲文“嗟夫”發(fā)語(yǔ)詞可知，選文均為議論，沒(méi)有描寫。故選C。

5．本題考查內(nèi)容理解和看法。

第一問(wèn)

根據(jù)“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也”可知，結(jié)合“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶”可知，范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想是對(duì)文孟子“樂(lè)以天下，憂以天下”觀點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)。

第二問(wèn)

示例：我認(rèn)為，有借鑒意義?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在我們這個(gè)時(shí)代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)人類美好的理想而奮斗。把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁,為天底下的人民幸福出汗流血。體現(xiàn)了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在后的精神和憂國(guó)憂民，閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝。這是一種高尚的幸福觀。

參考譯文

唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國(guó)家安危。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？大概一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

齊宣王在他的別墅雪宮里接見孟子。齊宣王問(wèn)道：“賢能的人人也有這種快樂(lè)嗎？”孟子答道：“有的。他們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)非議他們的統(tǒng)治者的。得不到快樂(lè)就講統(tǒng)治者的壞話，固然不對(duì)；作為老百姓的統(tǒng)治者有快樂(lè)而不與老百姓一同享受，也是不對(duì)的。把老百姓的快樂(lè)當(dāng)作他自己的快樂(lè)的，老百姓也會(huì)把他的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)；把老百姓的憂愁當(dāng)作自己的憂愁的，老百姓也會(huì)把他的憂愁當(dāng)作自己的憂愁。以天下萬(wàn)民之樂(lè)為樂(lè)，以天下萬(wàn)民之憂為憂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來(lái)不曾有的事。”

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

亭以雨名，志喜也?！柚练鲲L(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥①于岐山之陽(yáng)，其占為有年②。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭③于野。憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

（節(jié)選自蘇軾《喜雨亭記》）

①雨麥：下麥雨。②有年：豐年。③忭（biàn）：喜樂(lè)，歡欣。

6．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）是進(jìn)亦憂，退亦憂(這)（2）先天下之憂而憂(在……之前)

（3）始治官舍(修建)（4）引流種樹(水，水流)

7．下列句子中加點(diǎn)的“之”，與“予嘗求古仁人之心”中“之”的意義和用法不同的一項(xiàng)是（B）

A．或異二者之為B．處江湖之遠(yuǎn)則憂其君

C．予至扶風(fēng)之明年D．以為休息之所

8．請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）微斯人，吾誰(shuí)與歸？

如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

（2）亭以雨名，志喜也。

亭子用雨來(lái)命名，是為了記載這件喜事。

9．兩位在文中表現(xiàn)出的“憂樂(lè)觀”，有何不同？

范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；蘇軾：“與民同樂(lè)”。

6．2．3．（1）

1．本題考查文言實(shí)詞理解。

（1）句意為：這（他）進(jìn)入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。是，這。

（2）句意為：在天下人憂愁之前先憂愁。先，在……之前。

（3）句意為：開始修建官邸。治，修建。

（4）句意為：引來(lái)流水，種上樹木。流，水，水流。

7．本題考查文言虛詞理解。

例句中“之”的意義和用法為：助詞，的。

A．助詞，的。B．助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。C．助詞，的。D．助詞，的。故選B。

8．本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)為：

（1）微，如果沒(méi)有；誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。（2）以，用；名，命名；喜，喜慶，值得歡喜。

9．本題考查文章內(nèi)容的理解。

根據(jù)文“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”可知，范仲淹想表現(xiàn)的是做官之人應(yīng)該盡到的責(zé)任與使命；從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可知，范仲淹的認(rèn)為應(yīng)在天下人憂之前先憂，在天下人的樂(lè)之后去樂(lè)，所以他的憂樂(lè)觀是先憂后樂(lè)

根據(jù)文“既而彌月不雨，民方以為憂”“越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止”“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與林于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成”可知，百姓因整整一個(gè)月不下雨而憂愁，后來(lái)終于天降大雨，百姓和樂(lè)，蘇軾在修建亭子時(shí)也不忘百姓，可見蘇軾是關(guān)心百姓疾苦，處處思慮百姓的，表現(xiàn)蘇軾的“與民同樂(lè)”的憂樂(lè)觀。

參考譯文：

哎呀！我曾探求過(guò)古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮。他進(jìn)也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？古仁人必定說(shuō)：“先于天下人的憂去憂，晚于天下人的樂(lè)去樂(lè)?！毖?。唉！如果沒(méi)有這種人，我與誰(shuí)一道歸去呢？寫于為慶歷六年九月十五日。

這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件?！业椒鲲L(fēng)的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹木，把它當(dāng)做休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占下此事，認(rèn)為今年會(huì)是豐年。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠。丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

閱讀選文，完成下面小題。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

蝜（fù）蝂（bǎn）者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困?、俨恢挂?。其背甚澀，物積因②不散，卒躓仆③不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。

今世之嗜取者④，遇貨⑤不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜⑥棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾⑦。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚以近于危墜觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫?。ü?jié)選自柳宗元《蝜蝂傳》）

[注]①困?。悍浅＠Ь肫＠?。②因：于是。③躓仆：倒下。①嗜取者：貪得無(wú)厭的人。⑤貨：貨物，這里引申為錢財(cái)。⑥黜：官員罷免。⑦艾：止，絕。

10．下面句子中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一組是（C）

A．為去其負(fù)去國(guó)還鄉(xiāng)（《岳陽(yáng)樓記》）B．又好上高上書諫寡人者（《曹劌論戰(zhàn)》）

C．今世之嗜取者水陸草木之花（《愛蓮說(shuō)》）D．亦足哀夫足膚皸裂而不知（《送東陽(yáng)馬生序》）

11．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

（1）蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。

蝜蝂是一種善于背負(fù)東西的小蟲。

（2）以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。

用來(lái)增加他們的家產(chǎn)，不知道這這會(huì)成為他自己的累贅，還只怕財(cái)富積累得不夠。

12．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）

而貪取滋甚/以近于危墜/觀前之死亡不知戒

13．請(qǐng)分別用四字詞語(yǔ)概括文弘揚(yáng)的是一種怎樣的精神，文諷刺的是一種什么行為？

：心懷天下；：貪得無(wú)厭（貪心不足、聚斂資財(cái)，意思對(duì)即可）

10．本題考查一詞多義。A.去：去掉/離開；B.上：名詞作狀語(yǔ)，向上/呈上；

C.之：都是結(jié)構(gòu)助詞，的；D.足：太/腳；故選C。

11．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

（1）“……者，……也”：判斷句，可意為“……是……”；善：喜愛。

（2）以：用來(lái)；厚：填滿；唯恐：只怕；積：積累。

12．本題考查劃分文言文句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間一般要作停頓，謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。

句意為：而且變本加厲地貪取錢財(cái)，以至接近摔死的程度，看到以前由于極力求官貪財(cái)而自取滅亡的人也不知接受教訓(xùn)。

“滋甚”為程度狀語(yǔ)，修飾“貪取”，此處為第一處停頓；

“以近于危墜”是對(duì)“貪取”程度的進(jìn)一步闡釋，此處為第二處停頓；

因此，該句斷句為：而貪取滋甚/以近于危墜/觀前之死亡不知戒。

13．本題考查文章概括。

根據(jù)文“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可知，認(rèn)為“古仁人”應(yīng)心中有君王和百姓，在天下人愁之先就憂，在天下人樂(lè)之后樂(lè)，用四字詞語(yǔ)概括即：心懷天下。

根據(jù)文“今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積”“日思高其位，大其祿”等內(nèi)容可知，借蝜蝂這一小蟲諷刺生活中那些貪得無(wú)厭，為滿足自己私欲不擇手段的人和行為。

參考譯文：

唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋?；在朝庭里做高官就?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王，這就是進(jìn)入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂．那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？他們大概一定會(huì)說(shuō)：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

蝜蝂是一種喜愛背東西的小蟲，爬行時(shí)遇到東西，總是抓取過(guò)來(lái)，抬起頭背著這些東西，東西越背越重，即使非常勞累也不停止。它的背很不光滑，因而東西堆上去不會(huì)散落，終于被壓倒爬不起來(lái)，有的人可憐它，替它去掉背上的東西，可是蝜蝂如果能爬行，又把東西象原先一樣抓取過(guò)來(lái)背上，這種小蟲又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不肯停下來(lái)，以致跌倒摔死在地上。

現(xiàn)今世上那些貪得無(wú)厭的人，見到錢財(cái)就撈一把，用來(lái)填滿他們的家產(chǎn)，不知道財(cái)貨已成為自己的負(fù)擔(dān)，還只怕財(cái)富積聚得不夠，等到一旦因疏忽大意而垮下來(lái)的時(shí)候，有的被罷官，有的被貶往邊遠(yuǎn)地區(qū)，也算吃了苦頭了。如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財(cái)，以至接近摔死的程度，看到以前由于極力求官貪財(cái)而自取滅亡的人也不知接受教訓(xùn)。雖然他們的外形看起來(lái)龐大，他們的名字是人，可是見識(shí)卻和蝜蝂一樣，也太可悲了！

閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之遠(yuǎn)。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。

修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。

夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書以名其亭焉。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》）

14．以下選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思都相同的一項(xiàng)是。（B）

A．名之者誰(shuí)山不在高，有仙則名贏得生前身后名

B．宴酣之樂(lè)，非絲非竹無(wú)絲竹之亂耳終歲不聞絲竹聲

C．往來(lái)而不絕者，湖中人鳥聲俱絕奇山異水，天下獨(dú)絕

D．有亭翼然臨于泉上者臨溪而漁臨危不懼

15．把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝。

宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了。

16．甲文通篇用一種句式“也”字句，有人說(shuō)“也”字太多，也有人說(shuō)“也”字妙用，透露真性情。請(qǐng)從下列兩個(gè)句子中任選一個(gè)，說(shuō)說(shuō)簡(jiǎn)化句與原句有什么異同。

（1）“環(huán)滁皆山也”簡(jiǎn)化為“環(huán)滁皆山”。

原句加上“也”，表判斷語(yǔ)氣，又顯得節(jié)奏舒緩。②包含著對(duì)醉翁亭周圍美麗山水環(huán)境的欣賞；③引領(lǐng)原文眾多“也”字句，匠心獨(dú)運(yùn)，營(yíng)造一種敘事抒情風(fēng)格。簡(jiǎn)化句顯得語(yǔ)氣平淡，屬于平實(shí)說(shuō)明。

（2）“作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也”簡(jiǎn)化成“作亭者智仙，名之者太守”。

①原句用設(shè)問(wèn)句式，加上結(jié)尾的“也”字，使節(jié)奏減慢，語(yǔ)氣舒緩，②還透出任性自得的愜意，舒卷自如的趣味，③解釋說(shuō)明中有一種淡雅的幽默，富有詩(shī)意。簡(jiǎn)化句顯得語(yǔ)氣呆板，生硬，平淡，屬于平實(shí)說(shuō)明。

17．乙文中的“與民共樂(lè)”的思想，在甲文中有哪些具體體現(xiàn)？

與民同樂(lè)集中體現(xiàn)在滁人游和太守宴的具體場(chǎng)景中。滁州人男女老少都愛去山林里游玩，往來(lái)不絕，十分熱鬧。這樣的游樂(lè)場(chǎng)景，就是政治清明、太平祥和的象征，百姓和樂(lè)，太守自信、得意。太守與賓客同游，酒食取自山間，簡(jiǎn)樸而別有滋味；沒(méi)有高貴的絲竹管弦，只有投壺弈棋而已，這種山林野趣，可謂醉在其中，樂(lè)在其中。（大意符合要求即可）

14．考查文言詞義。解答此題，需要有一定的文言知識(shí)儲(chǔ)備，在學(xué)習(xí)中要注意識(shí)記文言實(shí)詞，還要注意由課內(nèi)到課外的知識(shí)遷移。

A.命名/出名/美名；B.絲：琴、瑟之類的弦樂(lè)器；竹：簫、笛之類的管樂(lè)器，指音樂(lè)；

C.斷絕/消失/絕妙；D.居高面下/靠近/面對(duì)；故選B。

15．考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句子中缺失的成分，如主語(yǔ)、賓語(yǔ)需要補(bǔ)全；最后要注意語(yǔ)句的通順。

重點(diǎn)詞：酣：盡情地喝酒；絲：琴、瑟之類的弦樂(lè)器；竹：簫、笛之類的管樂(lè)器。射：投射。弈：下棋。

16．考查對(duì)句子的賞析。解答此題，要結(jié)合內(nèi)容和句式特點(diǎn)旨進(jìn)行分析。

17．考查對(duì)內(nèi)容的理解。

由文“傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”可知，滁州的男女老少都愛去山林里游玩，往來(lái)不絕，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂(lè)圖。這游樂(lè)場(chǎng)景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。

由“釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌”“射者中，弈者勝”，酒食取自山間，簡(jiǎn)樸而別有滋味；沒(méi)有高貴的絲竹管弦，只有投壺弈棋而已。與百姓同游，與賓客歡飲，歡樂(lè)祥和，自在和樂(lè)，太守“頹然乎其間”，這正是太守與民同樂(lè)的集中體現(xiàn)。

參考譯文：

環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹林、山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，山路轉(zhuǎn)彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和客人到這里來(lái)喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號(hào)叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，并寄托在酒上。

像那太陽(yáng)出來(lái)，樹林中的霧氣消散，暮云聚攏來(lái)，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗（交替）變化，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂(lè)趣也沒(méi)有窮盡。

至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少來(lái)來(lái)往往不間斷的，這是滁州人出游。到溪水捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清洌，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著，這是太守在舉行酒宴。酒宴上暢飲的樂(lè)趣，不在于管弦音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，人們有時(shí)站立，有時(shí)坐著，大聲喧嚷，賓客們（盡情）歡樂(lè)。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在賓客們中間，太守喝醉了。

不久夕陽(yáng)落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時(shí)樹林里濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，游人離開后禽鳥快樂(lè)了。然而禽鳥只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守在享受自己的樂(lè)趣。喝醉了能夠和大家一起享受快樂(lè)，酒醒了能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。

我擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。（于是）向滁州人詢問(wèn)泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢(shì)洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風(fēng)景。于是我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來(lái)游樂(lè)。

如今，滁州處在長(zhǎng)江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂(lè)地過(guò)日子，一直到死。有誰(shuí)曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，滋潤(rùn)化育到一百年的長(zhǎng)久呢！

我來(lái)到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡(jiǎn)單，又愛它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來(lái)游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時(shí)，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時(shí)的風(fēng)光，無(wú)一不令人喜愛。（那時(shí)）又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂(lè)意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂(lè)，是因?yàn)橛行疑谶@太平無(wú)事的時(shí)代。

宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂(lè)，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫下（這篇文章）來(lái)為這座亭子命名。

閱讀兩段文字，完成下列各題。

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

凡八百里，始得靈璧張氏之園于汴之陽(yáng)①。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深。其中因汴之余浸②，以為陂池；取山之怪石，以為巖阜③。蒲葦蓮芡④，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態(tài)；華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)。果蔬可以飽鄰里，魚鱉筍菇可以饋四方之客。（節(jié)選自蘇軾《靈璧張氏園亭記》）

①靈壁：即今安徽靈壁縣。張園：為宋仁宗時(shí)殿中丞張次立的莊園。汴（biàn）：汴水。②余浸：支流。③巖阜：假山。④芡：水生植物。

18．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的含義。

（1）醉翁之意不在酒（意趣，情趣）（2）其外修竹森然以高（長(zhǎng)）

19．下列句子中加點(diǎn)的字用法不相同的一項(xiàng)是（B）

A．其西南諸峰其中因汴之余浸

B．望之蔚然而深秀者取山之怪石

C．太守與客來(lái)飲于此始得靈壁張氏之園于汴之陽(yáng)

D．以為陂池以為巖阜

20．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。

（2）其深可以隱，其富可以養(yǎng)。

園中深廣可以隱居，出產(chǎn)豐饒可以養(yǎng)家。

21．概括說(shuō)明兩文在寫作手法上的相同之處。

兩文都采用了借景抒情的寫法，都抒發(fā)了對(duì)自然風(fēng)光的熱愛和贊美之情。

18．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：醉翁的情趣不在于喝酒。意：意趣，情趣；

（2）句意為：從外面就可以看到茂密高大修長(zhǎng)的竹字。修：長(zhǎng)；

19．本題考查虛詞用法。

A.代詞，它的/代詞，它的；B.代詞，它/助詞，的；

C.介詞，在/介詞，在；D.介詞，把/介詞，把；故選B。

20．本題考查文言翻譯。直譯為主，意譯為輔。

（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：樂(lè)，樂(lè)趣。得，領(lǐng)會(huì)。寓，寄托。

（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：其，代詞，指張園。隱，隱居。養(yǎng)，養(yǎng)家。

21．本題考查文章寫作手法。

甲文：第一段寫醉翁亭的環(huán)境，第二段描寫了醉翁亭四時(shí)景色。結(jié)合“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”可知，來(lái)此并非為了飲酒，而是被這美麗的山水景色所醉，通過(guò)描摹四時(shí)景色，直接寫出對(duì)其喜愛之情，看出對(duì)自然山水的喜愛和贊美之情。

乙文：文章抓住竹子、喬木、池塘、假山等景物描摹了此處的景色，結(jié)合“蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態(tài)；華堂廈屋，有吳蜀之巧”可以看出非常欣賞這里的景色，表現(xiàn)了對(duì)靈壁張氏園的喜愛和贊美之情。

可見，甲乙兩文都采用了借景抒情的寫法，都抒發(fā)了對(duì)所見之景熱愛和贊美之情。

參考譯文：

（甲）環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

（乙）走了八百里，才來(lái)到汴水之北靈壁張氏家的園林。從外面就可以看到茂密高大的修竹，粗大蔭郁的喬木，園中借汴水的支流，建成池塘；又鑿取山上的怪石，堆成假山。園中的蒲草蘆葦蓮花菱角，讓人聯(lián)想起江湖的秀美；青桐翠柏，讓人感覺到山林的清爽；奇花異草，讓人回憶起京、洛的繁華；高堂大廈，有吳蜀之地建筑的精巧。園中深廣可以隱居，出產(chǎn)豐饒可以養(yǎng)家。瓜果蔬菜可以饋贈(zèng)鄰里，魚鱉新筍可以招待來(lái)自遠(yuǎn)方的賓客。

閱讀兩段文字，完成下列各題。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

（選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

自余為僇人①，居是州，恒惴栗②。其隙③也，則施施④而行，漫漫而游。日與其徒上高山入深林窮回溪幽泉怪石無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（選自柳宗元《始得西山宴游記》）

解釋：①僇人：同“戮人”，受過(guò)刑辱的人，罪人