第《大學(xué)之道》教學(xué)設(shè)計(jì)《大學(xué)之道》教學(xué)設(shè)計(jì)1

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.積累文學(xué)常識(shí)。

2.理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語(yǔ)和特殊句式。

3.分析本文的論證特點(diǎn)。

4.理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：目標(biāo)1、2、3

難點(diǎn)：目標(biāo)3、4

【課時(shí)數(shù)】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是中國(guó)古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國(guó)人到底是如何連接自我、家族、民族、國(guó)家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。

二、題解

“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按髮W(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對(duì)的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開(kāi)始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則。

三、文學(xué)常識(shí)

1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō)），是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來(lái)，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語(yǔ)》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書(shū)章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書(shū)”，并被確立“四書(shū)之首”的地位。

四、研習(xí)文本。

（一）自主學(xué)習(xí)

請(qǐng)借助注釋及工具書(shū)，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注重要詞語(yǔ)。并記下疑難問(wèn)題。

指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下詞語(yǔ)：

1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則。

2.明明德：第一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰顯、發(fā)揚(yáng)之意。第二個(gè)“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。

3.親民：親近。一說(shuō)是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚(yáng)善。

4.止：至，到。

5.知止：知道目標(biāo)所在。

6.靜：心不妄動(dòng)。

7.安：所處而安，性情安和。

8.慮：思慮精詳。

9.得：處事全宜。

10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。

11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。

12.致其知：獲得知識(shí)。一說(shuō)，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。

13.格物：推究事物的原理。

14.庶人：普通百姓。

15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。

（二）合作解疑

1.在小組內(nèi)交流展示學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。

2.針對(duì)自主學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

【參考譯文】

《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定，方能心不妄動(dòng)；心地不妄動(dòng)，則性情安和；性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開(kāi)始，明白了本末始終的先后順序，就接近《大學(xué)》的道理了。

古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己國(guó)家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠(chéng)；要想使自己心意真誠(chéng)的人，先要使自己獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑在于推究事物的`原理。明白了事物的原理后才能對(duì)外物的事理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物的事理認(rèn)識(shí)充分后才能心意真誠(chéng)，心意真誠(chéng)后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國(guó)家，國(guó)家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。

（三）全員解疑

由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。

以交流解疑鞏固學(xué)習(xí)成果。

五、探究思考

（一）第一段重點(diǎn)寫(xiě)了什么內(nèi)容？

指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。

首先，《大學(xué)》對(duì)儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺(jué)性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來(lái)這是為治國(guó)平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。

明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。

（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？

首句開(kāi)宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對(duì)如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。

（三）第二段重點(diǎn)寫(xiě)了“八目”，包括哪些內(nèi)容？

第二段提出“八目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

（四）“八目”之間是什么關(guān)系？

“格物、致知”為第一步，對(duì)應(yīng)的是知的功夫；“誠(chéng)意、正心、修身”為第二步，對(duì)應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國(guó)、平天下”是第三步，對(duì)應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身”是修己，“齊有、治國(guó)、平天下”是安人。

（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？

“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個(gè)不可分割的整體。

（六）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證特點(diǎn)

1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。

2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有無(wú)可辯駁的力量。

六、誦讀，加深理解。

七、小結(jié)。

《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人修養(yǎng)的一致性。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國(guó)、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下聯(lián)系密切?！皭?ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”不歧視他人，人不與之立異。在古代中國(guó)人看來(lái)，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下并無(wú)具體刻意化分割，因而得以連接。

八、布置作業(yè)

1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。

2.思考：當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？《大學(xué)之道》教學(xué)設(shè)計(jì)2

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解與《大學(xué)》這本書(shū)相關(guān)的文學(xué)、文化常識(shí)。

2.積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是”等詞語(yǔ)含義。

3.解讀文本的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)容。

4.探究“誠(chéng)意，正心”的內(nèi)涵，初步掌握修身的內(nèi)容。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.解讀“三綱”“八目”的內(nèi)容。

2.探究“誠(chéng)意、正心”的內(nèi)涵，初步掌握修身的內(nèi)容。

【教學(xué)過(guò)程】

一、課堂導(dǎo)入：

做為《四書(shū)》之一的《大學(xué)》這本書(shū)，受到孫中山先生的稱贊。孫中山先生稱之為：“中國(guó)政治哲學(xué)，謂其為最有系統(tǒng)之學(xué)，無(wú)論國(guó)外任何政治哲學(xué)家都未見(jiàn)到，都未說(shuō)出，為中國(guó)獨(dú)有之寶貝”。其“三綱”“八目”，對(duì)人生之目的以及達(dá)到此目的之步驟與方法，條理分明，闡述無(wú)疑。下面，開(kāi)始我們本節(jié)課的學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析

（一）知識(shí)要點(diǎn)

1.文化常識(shí)：古代學(xué)制

古代學(xué)制分為小學(xué)、大學(xué)兩個(gè)階段。在兩個(gè)階段分別學(xué)習(xí)不同的東西。小學(xué)階段主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”，“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)，大學(xué)階段則教學(xué)生窮理、正心、修己、治人之道，即學(xué)習(xí)如何參與社會(huì)管理，參與國(guó)家政治。

2.作品《大學(xué)》簡(jiǎn)介

《大學(xué)》相傳是孔子門(mén)生曾參于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所作。它與《中庸》本是《禮記》中的兩篇文章，唐代韓愈、李翱等把它看作于《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書(shū)”。

“三綱“八目”是大學(xué)的核心思想?！叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”?！鞍四俊奔础案裎铩薄爸轮薄罢\(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。

（二）承擔(dān)的單元任務(wù)

《普通高中教科書(shū)語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)》第35頁(yè)學(xué)習(xí)提示：

《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)“修身為本”，提綱挈領(lǐng)地論說(shuō)“三綱”“八目”的體系?！叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。學(xué)習(xí)時(shí)要結(jié)合《大學(xué)》中的相關(guān)論述，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

三、學(xué)習(xí)活動(dòng)

（一）朗讀文本，疏通文意

請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，根據(jù)課下注解，翻譯全文。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

注解：

1.大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

2.明明德：彰明美德。前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，彰明。明德：美好的品德。

3．親民：親近愛(ài)撫民眾。一說(shuō)“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。

4．止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。止，達(dá)到。至善：善的最高境界。

翻譯：

大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

注解：

1．知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移。2．靜：心不妄動(dòng)。3．安：性情安和。4．慮：思慮精詳。5．得：處事合宜。

翻譯：

知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)，目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)寧?kù)o；內(nèi)心寧?kù)o，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！?/p>

翻譯：天下萬(wàn)物都有根本有枝葉，世間萬(wàn)事皆有開(kāi)始有結(jié)束，知道什么該先做，什么該后做，那么就接近于道了。

“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物?！?/p>

注解：

1.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。

2．致其知：獲得知識(shí)。一說(shuō)，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。

3格物：推究事物的原理。

翻譯：

古代想要把完美的德行昭示，闡明于天下的人，就要先治理好自己的國(guó)家；想要治理好國(guó)家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，就要先使自己的心意誠(chéng)實(shí)；想要心意誠(chéng)實(shí)，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理。

“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

注解：

1.知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。2.壹是：一概，一律。

翻譯：

研究了萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠(chéng)實(shí)；心意誠(chéng)實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國(guó)家也就能夠獲得治理；國(guó)家治理好了，就能使天下太平。從天子開(kāi)始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。

過(guò)渡語(yǔ)：在了解了選文的字面意思以后，我們進(jìn)入本節(jié)課的探究環(huán)節(jié)。要解讀這篇文章，我們首先要弄清楚“綱”和“目”的`含義。因?yàn)椤叭V””八目”是《大學(xué)》這本書(shū)的核心思想。也是我們本節(jié)課要探究的重點(diǎn)。

“綱”的本意是提網(wǎng)的總繩，比喻事物的主干部分?！澳俊笔蔷W(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。二者的關(guān)系是綱比目大，目從屬于綱。

在理解了這個(gè)概念以后，我們開(kāi)始解讀本文的思想。

（二）解讀文本，探究思想

問(wèn)題一：請(qǐng)同學(xué)們勾畫(huà)有關(guān)“三綱”和“八目”的語(yǔ)句，進(jìn)行朗讀，并說(shuō)說(shuō)你的理解。

1.朗讀“三綱”語(yǔ)句，解讀內(nèi)容。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

理解：所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內(nèi)在的光明的德行，培養(yǎng)高尚的道德。這是求知和修身。所謂“親民”，是指求知和修身達(dá)到的方法。怎樣才能達(dá)到“明明德”，那么就要親民。前面兩條都做到了，就會(huì)達(dá)到止于至善的境界。

2.朗讀“八目”語(yǔ)句，解讀內(nèi)容：

“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物?！?/p>

理解：古代的那些有大德的人，都以彰顯人內(nèi)心原有的光輝品德為主。彰顯品德就必須先把國(guó)家治理好，想要把國(guó)家治理好，那就要處理好家庭和家族的關(guān)系，而家庭由個(gè)體組成，能否使家庭和諧有序，個(gè)體成員的修養(yǎng)非常重要。一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先心要正，即不偏不倚，這就要求我們排除私心雜念，去除妄想，做到“意誠(chéng)”，“意誠(chéng)”而后“心正”。要想使意念誠(chéng)實(shí)不欺，就只有獲得更多的知識(shí)，而知識(shí)的獲得，源于推究事物的原理。

問(wèn)題二：哪些句子體現(xiàn)了“八目”的順序，反復(fù)朗讀，思考為什么這樣排列順序？

1.體現(xiàn)了“八目”順序的語(yǔ)句：

“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>

2.“八目”的順序：

格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)齊天下

3.理由：

結(jié)合“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”這句話：

在八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。

修身的方法——“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”

修身的目的——“齊家”“治國(guó)”“平天下”。

問(wèn)題三：請(qǐng)同學(xué)思考“三綱”和“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？

課文開(kāi)頭提出的“明明德、親民、止于至善”，可以說(shuō)是本文的三個(gè)“綱”，第二段講到的“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”是八個(gè)“目”。

八目之中，“修身”以上都屬于“明明德”之事，“平天下”以上屬于“親民”之事?！爸褂谥辽啤笔恰懊髅鞯隆薄坝H民”的最高階段。

問(wèn)題四：怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”“八目”的目標(biāo)？請(qǐng)同學(xué)們從文中找出這些句子，并說(shuō)說(shuō)自己的理解。

實(shí)現(xiàn)“三綱”“八目”的目標(biāo)的語(yǔ)句：

“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

理解：

在這句話中，“知、止、定、靜、安、慮、得”，是實(shí)現(xiàn)“三綱”、“八目”的七個(gè)步驟。

“知止”通過(guò)學(xué)習(xí)了解“至善之所在”，“止”指只應(yīng)當(dāng)處的位置，即至善的境地。了解了至善之所在，思想就有了定準(zhǔn)，即所謂定。止與定是因果關(guān)系，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果。只有“知止”才能做到“定”，“定”則能心不妄動(dòng)，即做到所謂“靜”心靜則能專一，即所謂“安”，身心俱安，則能思慮精密周詳，即所謂“慮”，“慮”則能得其所止。

（三）拓展延伸，思考討論

下面的材料是《大學(xué)》一書(shū)中關(guān)于論述“誠(chéng)意”“正心”的文字，反復(fù)朗讀，結(jié)合注釋，疏通文意，談?wù)勗鯓硬拍茏龅健罢\(chéng)意”和“正心”？

誠(chéng)意

“所謂誠(chéng)其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(_iù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！?/p>

1.惡惡臭：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。3.謙：通“慊”（qiè），滿足。4.厭然：遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。

詳細(xì)講解：

“所謂誠(chéng)其意者，毋(wú)自欺也?！?/p>

誠(chéng)：使動(dòng)，譯成“使……真誠(chéng)”，“毋自欺也”，倒裝句，理解成“毋欺自也”。

翻譯：所說(shuō)的使自己的心意誠(chéng)實(shí)，指的是要做到不欺騙自己。

“如惡（wù）惡（è）臭(_iù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自慊（qiè）。”

“如惡（wù）惡（è）臭(_iù)”的“惡（wù）”和“如好(hào)好(hǎo)色”的“好(hào)”，它們都為動(dòng)詞，表意相反，“惡（wù）”理解成“厭惡”“憎惡”，“好(hào)”理解成“喜好”。

“惡（è）臭(_iù)”的“惡（è）”和“好(hǎo)色”的“好(hǎo)”是形容詞，“惡（è）”理解為“污穢的”“腐臭的”，“好(hǎo)”理解為“美好的”。

“臭(_iù)”和“色”都是名詞，“臭(_iù)”是氣味，“色”可以理解為“容貌”，也可以指“一切美好的事物”。

此之謂自慊（qiè）：慊（qiè），滿足。

翻譯：就像厭惡臭氣，喜愛(ài)美麗的容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。

“故君子必慎其獨(dú)也?！?/p>

翻譯：所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。

“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭(yǎn)然，掩其不善而著其善?！?/p>

小人：道德品德低下的人。閑居：獨(dú)處、獨(dú)居。為：動(dòng)詞，做。善：形成詞作名詞，好的事情。

無(wú)所不至：凡能做的都做了，指壞事；也可以說(shuō)成“沒(méi)有什么壞事不做的”。

見(jiàn)君子而后厭(yǎn)然：厭然，遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。

掩其不善，而著其善：著，動(dòng)詞，顯明。

翻譯：小人在獨(dú)處時(shí)，沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)，一見(jiàn)到君子，便會(huì)躲躲閃閃，掩藏自己的不善，而設(shè)法顯示自己的美德。

“人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？”

翻譯：其實(shí)人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢？

“此謂誠(chéng)于中，形于外?！?/p>

謂：叫作，稱作。

翻譯：這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來(lái)，

“故君子必慎其獨(dú)也?！?/p>

君子：品德高尚的人。

翻譯：所以君子必定要謹(jǐn)慎對(duì)待獨(dú)處的情況。

全段的譯文：

使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的東西一樣，這樣發(fā)乎本性的誠(chéng)實(shí)不欺，才稱得上是自我滿足。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要戒慎不欺。品德低下的人在獨(dú)處無(wú)所事事時(shí)，什么壞事都做得出來(lái)，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而彰顯自己的好處。殊不知，別人看他們，就像能看見(jiàn)他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)所想一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候一定要謹(jǐn)慎小心。曾子說(shuō)：眾多的眼睛都在看著，眾多的手都在指著，難道還不夠畏懼嗎？富貴的人將房屋內(nèi)外裝潢舒適以安身；有德君子常德不離以道為家而光澤生命。內(nèi)心坦蕩自在，身體自然安和舒泰。內(nèi)在生命真誠(chéng)，外在行為態(tài)度也就真誠(chéng)；這就叫以生命對(duì)生命，以真誠(chéng)對(duì)真誠(chéng)。所以君子一定要使自己的意念真誠(chéng)。

正心

“所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好（hào）樂(lè)(yào)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！?/p>

1．身有所忿懥：身，程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”，內(nèi)心。忿懥：憤怒。

2．好樂(lè)：愛(ài)好，喜愛(ài)。

【譯文】

我們所說(shuō)的修養(yǎng)自身，關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是因?yàn)閮?nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見(jiàn)東西；雖然在聽(tīng)，卻聽(tīng)不到聲音；雖然在吃食物，卻辨不出滋味，這就是說(shuō)修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。

怎樣做到誠(chéng)意？

1.保持內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)不欺。

結(jié)合“所謂誠(chéng)其意者，毋(wú)自欺也?！耙痪淅斫?，這句話直接點(diǎn)出了觀點(diǎn)：所說(shuō)的使自己的心意誠(chéng)實(shí)，就是不要欺騙自己。

2.內(nèi)心所想與外在表現(xiàn)一致。

結(jié)合“誠(chéng)于中，形于外”一句，即內(nèi)心的真實(shí)，總是會(huì)在外表上表現(xiàn)出來(lái)的。

3.慎獨(dú)。

獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍?！吧鳌本褪切⌒闹?jǐn)慎，“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說(shuō)，嚴(yán)格的自覺(jué)的控制自己的欲望，不靠別人監(jiān)督?！吧鳘?dú)”是一種修為境界。要達(dá)到這種境界就需要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，不斷地提高自己的修養(yǎng)。

怎樣做到正心？

正，即端正調(diào)整至合適的角度。結(jié)合文本，自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐懼，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所憂慮，心就不能端正。要想做到端正內(nèi)心，就必須摒除這些私心雜念，摒除患得患失的心態(tài)，不受情緒制約，保持心態(tài)端正。

總結(jié)：同學(xué)們，我們學(xué)完了這兩段文字的內(nèi)容，了解到“誠(chéng)意”“正心”是“修身”的方法，同時(shí)，也教會(huì)我們，在獨(dú)處的時(shí)候，要保持內(nèi)心的謹(jǐn)慎，我們不要像文中的“小人”那樣，在獨(dú)處的時(shí)候無(wú)惡不作，還在別人面前掩飾自己的錯(cuò)誤。我們要做到，讓自己內(nèi)心真實(shí)的情感與外在表現(xiàn)的一致，這樣才能提高自己的修養(yǎng)。面對(duì)生活中多種情緒，不因喜愛(ài)而偏好，不因憤怒而憎恨，保持自己內(nèi)心的端正，這樣才能達(dá)到修身的目的。

四、反饋與評(píng)價(jià)

1.下列選項(xiàng)中畫(huà)線的字的理解，不正確的一項(xiàng)（）

A.大學(xué)之道，在明明德明：動(dòng)詞，彰明

B.物有本末，事有終始本：根本

C.在止于至善止：達(dá)到

D.致知在格物格：風(fēng)格

答案參考：D（推究）

2.下列選項(xiàng)中，理解正確的一項(xiàng)（）

A.《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美德。

B.“八目”之中，“修身”的目的是管好自己的家。

C.“八目”之中，“格物”是推究事物的原理。

D.“安而后能慮”是說(shuō)思慮精詳以后才能性情安和。

答案參考：C（A.B.不全面，D.順序相反）

五、課堂小結(jié)

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是《大學(xué)》的前兩段，它講述了《大學(xué)》的核心思想“三綱”“八目”的內(nèi)涵，也強(qiáng)調(diào)了“修身”的重要性，明確了“修身”是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的基礎(chǔ)，讓我們除舊迎新，不斷雕琢自己的品德。

六、課后作業(yè)

1.總結(jié)本課的重點(diǎn)詞語(yǔ)和文學(xué)