第4課歐洲文化的形成課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道古希臘、羅馬文化的內(nèi)涵，了解古希臘、羅馬文化在人類歷史上的地位和作用。2．掌握中古時(shí)期西歐文化的形成背景、特點(diǎn)和歷史作用。3．了解拜占庭和俄羅斯文化的形成背景、發(fā)展特點(diǎn)及影響。學(xué)法指導(dǎo)1.了解古典希臘、羅馬、中古西歐、拜占庭、俄羅斯的歷史分期及其地理環(huán)境，增強(qiáng)唯物史觀、時(shí)空觀念等學(xué)科核心素養(yǎng)。2．通過(guò)圖片、文字等史料掌握古典希臘、羅馬、中古西歐、拜占庭、俄羅斯等在文學(xué)、建筑、藝術(shù)、法律等方面的成就，認(rèn)識(shí)這些成就對(duì)世界文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)史料實(shí)證、歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)。必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)——新知全解一遍過(guò)走進(jìn)教材知識(shí)點(diǎn)一古典希臘文化與羅馬文化1．古典希臘文化(1)“古典時(shí)代”：古代希臘的中心區(qū)域在____________南部，時(shí)間是公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉。(2)古希臘哲學(xué)①產(chǎn)生原因：希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求。②特點(diǎn)：用________的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。③“三大哲人”：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，他用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來(lái)，流傳后世。柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《____________》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。(3)文學(xué)：古希臘文學(xué)的早期代表是《____________》，史詩(shī)中的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。雅典城邦時(shí)期的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。(4)人物雕塑和建筑藝術(shù)達(dá)到相當(dāng)高的水平：雕刻家米隆的《____________》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。(5)古希臘是歐洲史學(xué)的源頭。希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了________的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。2.古羅馬文化(1)法律：《十二銅表法》①頒布時(shí)間、地位：公元前450年左右，是古羅馬第一部__________。②內(nèi)容：它包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面。③意義：明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，在一定程度上保障了________利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)文學(xué)：盧克萊修、__________和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。(3)史學(xué)：李維的《__________》、塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。(4)建筑：萬(wàn)神殿、____________等是古羅馬建筑的代表。(5)歷法：凱撒時(shí)期制定的__________后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。知識(shí)點(diǎn)二中古西歐的文化1．基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)(1)法蘭克國(guó)王克洛維皈依__________，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。(2)加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“__________”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。(3)在西歐封建制度的確立和發(fā)展過(guò)程中，基督教會(huì)與____________互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。2．基督教文化的載體是《圣經(jīng)》和研究教義的神學(xué)(1)神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和__________的統(tǒng)治。(2)神學(xué)家的思維方式源自____________，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。3．西歐的文學(xué)藝術(shù)：《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自其中的歷史傳說(shuō)和________。騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。4．中世紀(jì)西歐文化的影響(1)中古西歐文化受到________控制，少有科學(xué)成就。(2)繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、____________和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)三拜占庭、俄羅斯文化1．拜占庭文化(1)拜占庭帝國(guó)的建立：395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)又稱“拜占庭帝國(guó)”。__________是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，其首都君士坦丁堡是東正教的中心。(2)文化的特點(diǎn)：繼承了古代________、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。(3)文化成就①法律：查士丁尼在位時(shí)編纂的《______________》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。②建筑和雕塑藝術(shù)：繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。2．俄羅斯文化(1)10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與______________的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。(2)文學(xué)：史詩(shī)《________________》創(chuàng)作于12世紀(jì)，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。(3)拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到__________。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(4)俄羅斯____________風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征。啟思助學(xué)1．【名師指津】“學(xué)思之窗”：從亞里士多德對(duì)悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。試答：2．【生活情境】羅馬法材料第三表：債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。債權(quán)人得拘禁債務(wù)人六十日。在此期內(nèi)，債務(wù)人仍可謀求和解；如不獲和解，則債權(quán)人應(yīng)連續(xù)在三個(gè)集市日將債務(wù)人牽至廣場(chǎng)，并高聲宣布所判定的金額?！幾浴妒~表法》思考：《十二銅表法》對(duì)債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定，體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想？有何意義？試答：3．【知識(shí)拓展】王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局對(duì)西方政治的影響(1)二元政治格局使政治權(quán)威被教權(quán)和世俗政權(quán)所分割，社會(huì)成員則同時(shí)成為兩個(gè)政治實(shí)體的臣民，這種一仆二主的局面反而給社會(huì)成員留下了一點(diǎn)自由的縫隙。受到一方迫害的人們反而可以尋求另一方的庇護(hù)。(2)二元政治格局派生出國(guó)家的權(quán)力是有限的信仰，它意味著國(guó)家權(quán)力只與人的一部分生活有關(guān)，它不能干預(yù)人的精神世界，有利于信仰自由原則的確立。4．【圖說(shuō)歷史】中古時(shí)期西歐的基督教會(huì)信息解讀：圖片反映的是國(guó)王加冕要通過(guò)教皇，這就說(shuō)明了王權(quán)是受到教權(quán)制約的，基督教會(huì)是整個(gè)西歐社會(huì)的精神主宰，教會(huì)擁有宗教權(quán)力，也是最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)。5．【學(xué)習(xí)情境】741年，拜占庭帝國(guó)頒布了《法律選編》，序言稱該法典秉承“君權(quán)神授”“公平正義”“彰顯仁愛(ài)”三大原則編纂而成。思考：據(jù)此可以判斷該法典頒布的目的是什么？試答：6．【圖解歷史】歐洲文化的形成關(guān)鍵能力·課堂探究——學(xué)科素養(yǎng)大提升共研主題一文化源頭——古希臘、羅馬文化[史料實(shí)證]——蘇格拉底的法制觀和羅馬法史料一公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻芙^服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾?古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》史料一介紹了蘇格拉底對(duì)陪審法庭判決的態(tài)度、服從了法庭的判決，但是最終選擇了服毒自盡。史料二如果說(shuō)，羅馬法……能有所創(chuàng)制，那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類歷史上第一個(gè)“多種族”的大國(guó)的緣故。法規(guī)應(yīng)該設(shè)立起來(lái)以作為分屬于各個(gè)種族的個(gè)體之間的社會(huì)紐帶，并使得原先在屬于相同種族的各個(gè)小城邦的范圍之內(nèi)盛行的法律面前人人平等的原則也能在帝國(guó)范圍內(nèi)得以奉行。體制上各類靈活的機(jī)制使新的規(guī)章得以形成、受到檢驗(yàn)并獲得確認(rèn)，它屬于“再試驗(yàn)再犯錯(cuò)”這一漫長(zhǎng)的過(guò)程，最終選擇出了受所有人真正理解的規(guī)章，并可有效地避免沖突及改善社會(huì)的合作狀態(tài)?！评铡?nèi)莫《羅馬法與帝國(guó)的遺產(chǎn)》史料二重點(diǎn)介紹了羅馬規(guī)章產(chǎn)生的背景，最后指出了其作用。(1)結(jié)合史料一及所學(xué)知識(shí)，概括蘇格拉底的法制觀念、社會(huì)背景及其歷史價(jià)值。(2)結(jié)合史料二及所學(xué)知識(shí)，概述古代羅馬規(guī)章產(chǎn)生的社會(huì)背景。(3)結(jié)合史料二及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述成文規(guī)章對(duì)羅馬產(chǎn)生了哪些影響。[唯物史觀]——古希臘文化取得輝煌成就的原因(1)古希臘的自然地理環(huán)境推動(dòng)了海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)雅典民主的城邦制度為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動(dòng)提供了寬松的政治環(huán)境。(3)古希臘從周邊國(guó)家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。(4)古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。(5)許多名流學(xué)者定居雅典，促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的傳播。[歷史解釋]羅馬法對(duì)后世的重要影響(1)羅馬法為市民階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)和世俗的封建勢(shì)力提供了理論依據(jù)，為新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源。羅馬法中的自然法思想認(rèn)為人人都是平等的，人的私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，人人都有其自然的權(quán)利。后世的自由、平等、天賦人權(quán)、社會(huì)契約等都源于自然法的“權(quán)利”和“平等”的觀念，為英法等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了重要的理論依據(jù)。(2)羅馬法在資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后為資產(chǎn)階級(jí)法律體系的建立提供了楷模，是近代歐洲大陸國(guó)家乃至世界立法所遵循的范本。其中有關(guān)私法的體系被歐洲大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功借鑒。羅馬法的許多具體制度和原則對(duì)資產(chǎn)階級(jí)立法也有巨大的影響，如法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度、律師制度等。羅馬法中的許多概念、術(shù)語(yǔ)也為后世資產(chǎn)階級(jí)立法所繼承。(3)羅馬法為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。以《羅馬民法大全》為代表的羅馬法完整地體現(xiàn)了簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)，對(duì)商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等，都作了詳盡的規(guī)定。共研主題二各具特色——中古西歐與東歐文化[史料實(shí)證]——中古西歐與東歐文化史料一中世紀(jì)的西歐……學(xué)校一般設(shè)于修道院……中世紀(jì)西歐的哲學(xué)與神學(xué)相結(jié)合，形成了具有官方色彩的經(jīng)院哲學(xué)……中世紀(jì)早期的西歐文學(xué)……題材多為宗教贊美詩(shī)、祈禱文……一般都用拉丁文創(chuàng)作……中世紀(jì)的造型藝術(shù)，多用于裝點(diǎn)教堂，凸顯其為宗教神學(xué)服務(wù)的功能……——摘編自沈堅(jiān)、金智霖《前工業(yè)文明與地域性歷史》史料一反映了中古西歐文化的特點(diǎn)。史料二西羅馬帝國(guó)滅亡以后，由于地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，拜占庭帝國(guó)以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。——環(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國(guó)強(qiáng)大與興衰》史料二反映了拜占庭帝國(guó)對(duì)西方古典文明發(fā)展的貢獻(xiàn)及原因。史料三在精神上，俄國(guó)人的母體是拜占庭?！潘关愃故妨先从沉硕砹_斯文化與拜占庭文化的淵源關(guān)系。(1)史料一反映了中古西歐文化的特點(diǎn)是什么？(2)根據(jù)史料二分析西羅馬帝國(guó)滅亡后，拜占庭帝國(guó)能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”的原因。請(qǐng)舉例說(shuō)明史料二中拜占庭帝國(guó)傲立于歐洲取得的“輝煌成果”。(3)從文明視角，你如何理解史料三這句話的意思？[歷史解釋]——基督教文化對(duì)西方文化的影響(1)在中世紀(jì)早期，基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。(2)基督教客觀上促進(jìn)了西方各民族的文化交流和民族交融，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個(gè)龐大的文化體系。(3)基督教在客觀上促進(jìn)了早期西方文化的復(fù)興，并為后來(lái)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(4)基督教對(duì)西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)(文學(xué)、音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)和雕塑等等)以及科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。[家國(guó)情懷]正確理解拜占庭帝國(guó)衰落的原因及啟示(1)原因：首先，拜占庭帝國(guó)為恢復(fù)過(guò)去羅馬帝國(guó)的盛況，窮兵黷武，四處征討，造成國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)盡民窮，此后，日益衰落下來(lái)；其次，在它輝煌的時(shí)候，洋洋自得，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，封閉保守。(2)啟示：開(kāi)放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化趨勢(shì)發(fā)展的今天，這種啟示對(duì)我們尤為重要。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建[必備術(shù)語(yǔ)]1．古希臘文化中表現(xiàn)出的對(duì)人格、尊嚴(yán)、自由、權(quán)利等因素的獨(dú)特追求，實(shí)際就是對(duì)民主精神的追求；古羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相輔相成，羅馬法維護(hù)了羅馬帝國(guó)的穩(wěn)定繁榮。2．基督教被視為西方精神文明的支柱，基督教文化更是對(duì)西方世界的價(jià)值觀、文學(xué)藝術(shù)、政治等諸多方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3．拜占庭文化為中古晚期的西歐提供了有利于未來(lái)發(fā)展的進(jìn)步因素，在學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域留下的寶貴遺產(chǎn)通過(guò)各種渠道傳遍世界。隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)——基礎(chǔ)素能練到位1．[2022·福建廈門練習(xí)]下圖《擲鐵餅者》是古希臘著名雕塑家米隆的代表作，這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，也被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”。整尊雕像充滿了連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，突破了藝術(shù)上時(shí)間和空間的局限性，傳遞了運(yùn)動(dòng)的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。運(yùn)動(dòng)員所呈現(xiàn)的形態(tài)()A．由古希臘人的社會(huì)風(fēng)俗所決定B．顯示出希臘雕刻藝術(shù)已經(jīng)完全成熟C．是研究古希臘雕刻的重要資料D．說(shuō)明藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活2．古羅馬《十二銅表法》有如下規(guī)定：“死者的喪衣限于3件……樂(lè)手以10名為限”“廢除……在各種喪宴上豪飲、奢侈地奠酒、太大的花環(huán)和用香爐焚香的做法”及“死者不得有金飾隨葬”等。這些規(guī)定旨在()A．適應(yīng)帝國(guó)擴(kuò)張的需要B．限制氏族貴族的特權(quán)C．維護(hù)平民的經(jīng)濟(jì)利益D．消除社會(huì)的貧富差距3．“中世紀(jì)晚期的教會(huì)學(xué)校除了教授神學(xué)與拉丁語(yǔ)法，也意識(shí)到日益增長(zhǎng)的邏輯能力培養(yǎng)的需要。在培訓(xùn)經(jīng)院哲學(xué)的社會(huì)學(xué)校里，學(xué)生們會(huì)聚集在講師周圍，講師會(huì)重點(diǎn)傳授推理的重要方法?！边@種教育方式()A．培養(yǎng)了辯證理性的思維方法B．鞏固了人文主義的統(tǒng)治地位C．促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．復(fù)興了古希臘羅馬文學(xué)藝術(shù)4．[2022·江蘇南京練習(xí)]《拉夫連季耶夫編年史》是俄國(guó)編年史中最古老的抄本，于1377年編寫(xiě)。它和完成于14世紀(jì)末15世紀(jì)初的《伊帕季耶夫編年史》詳盡地記載了12世紀(jì)時(shí)南部基輔羅斯的歷史。文獻(xiàn)記載的內(nèi)容樸實(shí)生動(dòng)，富有戲劇性。通過(guò)這兩部文獻(xiàn)，可以判斷()A．基輔羅斯深受拜占庭帝國(guó)影響B(tài)．莫斯科公國(guó)統(tǒng)一國(guó)家建立C．伊凡四世正式加冕為沙皇D．俄羅斯帝國(guó)地跨歐亞兩洲5．[2022·日照高二檢測(cè)]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。——摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō)，拜占庭文化的開(kāi)放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。(1)根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述拜占庭文明的影響。(6分)讀史思辨·視野拓展——深化認(rèn)知全通關(guān)視野一柏拉圖正義觀的影響[史學(xué)新論]柏拉圖對(duì)正義這一政治價(jià)值進(jìn)行深入的思考與探討，客觀上催生了政治哲學(xué)，并促使它不斷向前發(fā)展。他是西方最早對(duì)國(guó)家、政治等問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)探索的思想家，他的政治思想除了啟迪后世思想家思考正義的問(wèn)題、思考國(guó)家善治的問(wèn)題外，還給人們提供了一種“正義的處方”，讓人們從他的正義觀里汲取思想的養(yǎng)分，引導(dǎo)我們思考并選擇適合自己的政體形式、生活方式，思考如何建立一個(gè)正義的社會(huì)，過(guò)一種良善的生活?！幾允翱朔健⒘纸ㄈA《柏拉圖政治思想的價(jià)值分析》激活思維柏拉圖的“正義”內(nèi)涵是秩序與和諧（或分工合作；各司其職）。這一主張出現(xiàn)在雅典民主制出現(xiàn)危機(jī)，雅典城邦制度衰落；柏拉圖師從蘇格拉底研究哲學(xué)，多年游歷生活。這一主張推動(dòng)政治哲學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展；促進(jìn)國(guó)家建設(shè)；引導(dǎo)人們的價(jià)值觀。[思辨訓(xùn)練1]柏拉圖在《理想國(guó)》中，強(qiáng)調(diào)了正義的工具性，說(shuō)明正義需要樹(shù)立理性的權(quán)威，不能把人僅僅視為有欲望的動(dòng)物。柏拉圖提出這一主張的目的是()A．突出人和人性B．加強(qiáng)奴隸主統(tǒng)治C．發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)D．維護(hù)城邦的利益[思辨訓(xùn)練2]柏拉圖認(rèn)為，古希臘理想社會(huì)中的法律要由具有最高知識(shí)水平的公民制定，而這些公民當(dāng)然應(yīng)該是哲學(xué)家。該觀點(diǎn)()A．旨在提高哲學(xué)家的政治地位B．體現(xiàn)了古希臘小國(guó)寡民的特征C．有利于公民更好地參政議政D．針對(duì)雅典民主政治弊端而提出視野二西歐的中世紀(jì)不完全是“黑暗時(shí)代”[史學(xué)新論]當(dāng)西羅馬帝國(guó)滅亡以后，這些尚處于氏族社會(huì)形態(tài)的“蠻族”……在基督教中獲得了拉丁文化的各項(xiàng)成果，其中包括語(yǔ)言、文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、建筑藝術(shù)、音樂(lè)、繪畫(huà)、教會(huì)的組織制度等方面的內(nèi)容?！獜埥棥痘浇虝?huì)史》激活思維從476年西羅馬帝國(guó)滅亡后的法蘭克王國(guó)建立到新航路開(kāi)辟，西歐地區(qū)吸收古希臘羅馬文化和改造基督教而形成的以基督教文化為特征的地域文化。之所以曾經(jīng)將中世紀(jì)稱為黑暗時(shí)代，是因?yàn)槿诵院退枷胱杂稍獾蕉髿?。前有羅馬，后有文藝復(fù)興，二者都有光輝卓著的、跳躍式的文明進(jìn)步，涌現(xiàn)了一大批影響深遠(yuǎn)的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家，以及豐富的文化記錄和留存。在二者之間的中世紀(jì)，自然顯得相對(duì)暗淡。早期的學(xué)者將中世紀(jì)貶得極低，除了因?yàn)橹惺兰o(jì)的文化確實(shí)相對(duì)暗淡（平穩(wěn)發(fā)展），未嘗沒(méi)有學(xué)者自身訴求和搜索資料能力受限的原因。[思辨訓(xùn)練3]人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)現(xiàn)了一幅畫(huà)(右圖)，它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是()A．教皇擁有無(wú)上的權(quán)威B．教皇成了君主的人質(zhì)C．教皇和君主各持權(quán)柄、互不干涉D．教皇和君主互相依存、互相利用[思辨訓(xùn)練4]歐洲中世紀(jì)時(shí)，城市市民文學(xué)占有重要地位，下列描述中符合其特征的是()A．描寫(xiě)上帝、圣母、圣徒和苦修等B．詠唱?dú)v史事件和神話傳說(shuō)，表現(xiàn)勞動(dòng)人民的思想感情C．描寫(xiě)騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛(ài)情，表現(xiàn)騎士精神D．揭露、抨擊封建主和僧侶的殘暴、貪婪、愚蠢第4課歐洲文化的形成必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)啟思助學(xué)1．提示：(1)古希臘戲劇多半包含音樂(lè)和舞蹈的元素。歌隊(duì)和角色朗誦、吟唱的韻文都附加伴奏，以增強(qiáng)戲劇效果，演員們要背誦臺(tái)詞和動(dòng)作模仿，以便完全融入角色。(2)悲劇中描寫(xiě)的沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^(guò)程中遭遇失敗。亞里士多德認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)變幻無(wú)常之命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。2．提示：法律思想：私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。意義：有法可依，貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，一定程度上保護(hù)了平民的利益；維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，有利于維護(hù)正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，羅馬法是奴隸制法律體系，本質(zhì)上是維護(hù)羅馬統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。5．提示：運(yùn)用多種手段維護(hù)君主統(tǒng)治。走進(jìn)教材知識(shí)點(diǎn)一1．(1)巴爾干半島(2)理性幾何原本(3)荷馬史詩(shī)(4)擲鐵餅者(5)敘事體2．(1)成文法平民(2)西塞羅(3)羅馬史(4)大競(jìng)技場(chǎng)(5)儒略歷知識(shí)點(diǎn)二1．(1)基督教(2)教皇國(guó)(3)世俗王權(quán)2．(1)封建主(2)古希臘哲學(xué)3．神話4．(1)教會(huì)(2)宗教改革知識(shí)點(diǎn)三1．(1)東正教(2)希臘(3)羅馬民法大全2．(1)拜占庭帝國(guó)(2)伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記(3)俄羅斯(4)圓頂多塔關(guān)鍵能力·課堂探究共研主題一提示：(1)法制觀念：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。社會(huì)背景：古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：其法制觀念對(duì)西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(2)社會(huì)背景：羅馬的擴(kuò)張；多民族的融合；羅馬法基本原則獲得認(rèn)可。(3)影響：羅馬：穩(wěn)定社會(huì)秩序；強(qiáng)化司法精神。共研主題二提示：(1)以基督教文化為特征。中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。(2)原因：拜占庭帝國(guó)地處亞、歐、非三洲交界處；商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。成果：圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》等。(3)俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響，屬于基督教文化圈。10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國(guó)的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)1．解析：運(yùn)動(dòng)員之所以呈現(xiàn)出裸體的形態(tài)，是由古希臘人的社會(huì)風(fēng)俗所決定的。因?yàn)楣畔ＥD人在從事體育運(yùn)動(dòng)和宗教性的文藝演出活動(dòng)時(shí)，男子往往赤身裸體。他們認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，是神性的體現(xiàn)，故選A；B、C、D的表述不能體現(xiàn)題目主旨，故排除。答案：A2．解析：根據(jù)材料“廢除……在各種喪宴上豪飲、奢侈地奠酒、太大的花環(huán)和用香爐焚香的做法”可知，這體現(xiàn)的是《十二銅表法》對(duì)貴族的限制，故選B項(xiàng)；該法頒布于公元前450年前后，羅馬帝國(guó)建立于公元前27年，排除A項(xiàng)；規(guī)定中沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)平民利益的維護(hù)，排除C項(xiàng)；這些規(guī)定不能消除社會(huì)的貧富差距，排除D項(xiàng)。答案：B3．解析：根據(jù)材料“日益增長(zhǎng)的邏輯能力培養(yǎng)的需要”“講師會(huì)重點(diǎn)傳授推理的重要方法”等信息，可以得出當(dāng)時(shí)注重辯證理性的思維方法的培養(yǎng)，故A正確；根據(jù)材料“中世紀(jì)晚期”得出當(dāng)時(shí)以神為中心，還沒(méi)有突出人，故排除B；教育方法與資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)必然的邏輯關(guān)系，故排除C；古希臘羅馬文學(xué)藝術(shù)不僅具有重視辯證理性思維的一面，還具有人文主義精神的一面，故排除D。答案：A4．解析：材料中顯示，兩份文獻(xiàn)主要記載了12世紀(jì)基輔羅斯的歷史，而基輔羅斯深受拜占庭帝國(guó)的影響，可能在文獻(xiàn)中有所反映，故選A；莫斯科公國(guó)是在反抗蒙古的統(tǒng)治中逐漸建立起來(lái)的，16世紀(jì)初，建立起以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家，排除B；1547年，伊凡四世加冕為沙皇，到17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的帝國(guó)，C、D時(shí)間不符合題意，排除。答案：A5．解析：第(1)題，第一問(wèn)“特點(diǎn)”，從材料一中的“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩”可得出融匯東西方文化；從材料一中的