集寧一中西校區(qū)20202021學(xué)年度期中考試高二年級歷史試題考試時間：100分鐘；總分：100分第I卷（共48分）一、單選題（每題2分，共48分）1．語言是思想的外衣。十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列重要講話，形成了獨樹一幟的“習(xí)式語言風(fēng)格”?！傲?xí)式語言風(fēng)格”的鮮明特色之一就是善于引用經(jīng)典，其中引用的古文有“遠人不服，則修文德以來之”，“道私者亂，道法者治”，“治大國若烹小鮮”，“尚賢者，政之本也”，這些古文分別體現(xiàn)了哪個學(xué)派的主張（）A．儒家、法家、道家、墨家 B．道家、法家、儒家、墨家C．墨家、儒家、道家、法家 D．儒家、法家、墨家、道家2．春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出“克己復(fù)禮”，老子提出“無為而治”，墨子宣揚“兼愛非攻”，韓非子主張“以法治國”，這些主張的著眼點都在于（）A．宇宙時空B．君主權(quán)力C．社會秩序D．個人價值3．中國服飾在不同歷史時期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史內(nèi)涵分別是（）A．血緣政治、社會變革、政治民主、新思潮萌發(fā)B．官僚政治、儒學(xué)創(chuàng)新、封建盛世、“經(jīng)世致用”思想C．血緣政治、社會變革、封建盛世、理學(xué)盛行D．官僚政治、儒學(xué)創(chuàng)新、審美觀念、理學(xué)盛行4．漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！钡綕h武帝時采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此漢代思想界樹起了儒學(xué)的權(quán)威。這一變化表明（）A．黃老之學(xué)不能適應(yīng)漢代社會的發(fā)展B．漢代社會的發(fā)展推動了治國方略的變化C．統(tǒng)治思想的變化促進了經(jīng)濟的發(fā)展D．儒家思想比道家思想更有利于社會發(fā)展5．王陽明認為，“良知”包括父子之親、君臣之義、夫婦有別等倫理，亦包括人們的惻隱之心、是非之心等道德觀念，據(jù)此可知，王陽明的“良知”論（）A．已經(jīng)成為官方哲學(xué)B．有助于提升人倫道德C．融合了佛道等理論D．屬于唯心主義世界觀6．王陽明說：“你來看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在?！蓖醴蛑畢s說：“浙江有座山，我沒有去過那山，就說那山不存在嗎？”二者觀點的本質(zhì)區(qū)別是（）A．心學(xué)和理學(xué)的交鋒 B．唯心思想與唯物思想的交鋒C．不同階級學(xué)術(shù)思想的交鋒 D．以什么樣的方式維護統(tǒng)治的交鋒7．程朱理學(xué)提出“存天理、滅人欲”，強調(diào)社會個體對綱常倫理的絕對遵守；王守仁提出“良知即是心，心就是理”，將個體意識與天理合一，肯定了個體自我的利益與價值。以上變化本質(zhì)上反映了（）A．對程朱理學(xué)的否定 B．儒學(xué)危機的出現(xiàn)C．新社會條件下儒學(xué)的新發(fā)展 D．宋明理學(xué)內(nèi)部的分歧8．呂思勉評價古代某思想家時說，他于致用之學(xué)，以及孔門的經(jīng)，極意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗無不到”，而后“吾心之全體大用無不明”。該思想家應(yīng)是（）A．董仲舒B．朱熹C．王陽明D．李贄9．官箴主要是官員從政期間的經(jīng)驗積累和心得體會，用以勸誡和感化同僚，使其更好的為官從政。歷代官箴強調(diào)為官從政者的第一要義“修身”，在宋代則變?yōu)椤靶扌摹保唧w表現(xiàn)為“有公心、要盡心、能平心”。這反映了宋代（）A．理學(xué)思想滲透到政治活動中 B．官箴有效提高官吏的行政能力C．儒學(xué)發(fā)展到心學(xué)體系化完成 D．理學(xué)成為政府推崇的官方哲學(xué)10．明末清初，以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的實學(xué)興起，追求匡時濟世、通經(jīng)致用。晚清實學(xué)以曾國藩為代表，主張在固守圣人之道的前提下，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，建立近代工業(yè)。這反映了實學(xué)（）A．強調(diào)人與人的關(guān)系和等級，是社會變革的產(chǎn)物B．迎合統(tǒng)治者用思想統(tǒng)一來鞏固政治統(tǒng)一的需求C．融合佛、道思想解釋儒家義理，形成了新儒學(xué)D．?dāng)P棄“空談”，強調(diào)“經(jīng)世致用”，并與時俱進11．關(guān)于“封建制”與“郡縣制”的爭論，秦漢和唐朝是兩個高潮，主要是圍繞王朝行政體制的優(yōu)劣主題進行爭論。明末清初，這一爭論又出現(xiàn)一次高潮，黃宗羲、顧炎武、顏元等人，力主“復(fù)封建”，對有關(guān)“封建“問題的討論，寓以了新的意涵?！靶碌囊夂敝诵氖牵ǎ〢．提倡經(jīng)世致用B．反對君主專制C．挑戰(zhàn)宋明理學(xué)D．弘揚唯物思想12．歷史敘述一般包括史料呈現(xiàn)、史實陳述和歷史解釋等。下表是不同時期的學(xué)者對李贄形象的歷史敘述。這些不間的歷史敘述反映出（）李贄形象形象特點評論者（生卒年代）“異端”、“妖孽”、“罪人”、“小人”離經(jīng)叛道、帶壞士風(fēng)、顛倒是非黃宗羲（1610—1695）亂天下、導(dǎo)致國家滅亡方以智（1611—1671）反封建反專制的斗士具有人道主義等，又有封建主義的局限性侯外廬（1903—1987）思想具有近代原理和近代精神的思想家發(fā)現(xiàn)新的人倫物理，突破儒家的倫理規(guī)范，提倡具有近代意識島田虔次（1917—2000）A．時代立場不同影響歷史解釋B．歷史解釋目的在于揭示歷史事實C．歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實D．歷史敘述的差異性揭示歷史本質(zhì)13．“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此，也就是最富有藝術(shù)精神的時代?！毕铝形幕囆g(shù)成就彰顯了這一時代解放特征的是（）A．戲曲象征虛擬表意的傳統(tǒng)開始形成 B．文人多畫山水寄托分裂動蕩之痛C．小說著眼民風(fēng)世情反綱常之道 D．書法尚韻，重在表現(xiàn)自我追求風(fēng)骨14．蘇格拉底主張：凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。這表明蘇格拉底（）A．倡導(dǎo)民主政治B．對理性的尊崇C．強調(diào)依法治國D．忽視集體利益15．蘇格拉底拿出一個蘋果對學(xué)生們說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味。蘇格拉底最后聞，說：“我什么味道也沒有聞到”繼而他對學(xué)生們笑著說：“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看。學(xué)生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個故事反映出（）A．理念是萬物的本原B．吾愛吾師，吾尤愛真理C．美德的內(nèi)涵是堅持獨立思考D．人是萬物的尺度16．公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到（）A．神 B．自然 C．人 D．政治17．“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的政治、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！庇寺髁x詩人雪萊這句話強調(diào)的是（）A．英國人是古代希臘人的后裔B．英國文化缺乏原創(chuàng)性C．希臘文明對西方文明影響深遠D．近代西方政治、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在的聯(lián)系18．當(dāng)學(xué)者們繼續(xù)實現(xiàn)學(xué)術(shù)復(fù)興而政治家也正在把基督教世界的秩序改變?yōu)橐环N新的國家體系的時候，平民百姓的頭腦仍然沉浸在中世紀(jì)歷史的宗教氛圍中。這充分說明（）A．宗教改革沖擊了基督教信仰 B．資產(chǎn)階級思想占據(jù)主流C．文藝復(fù)興的影響局限于上層 D．理性主義時代業(yè)已到來19．嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源是（）A．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽B．意大利保留了希臘、羅馬的古典文化C．意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄D．意大利具有豐富的人才資源20．德國宗教改革旨在回答這樣一個問題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……。材料體現(xiàn)的觀點是（）A．否定了宗教信仰所具有的作用 B．永生與永罰等都是教會決定的C．肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福 D．提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)21．德意志神學(xué)教授馬丁·路德娶了一位修女為妻，打破了歐洲中世紀(jì)教會修女不能擁有世俗婚姻的規(guī)定，親身踐履自己提倡的正常的婚姻家庭生活。這一行為表明馬丁·路德（）A．否定羅馬教廷的權(quán)威B．踐行“因信稱義”C．拋棄自己的宗教信仰D．主張政教分離22．啟蒙思想家主張放棄人性中的某些權(quán)利，換得一個公共權(quán)力來保障自己最低限度的法律上的權(quán)利。公共權(quán)力來源于人民的授權(quán)，法律是人民意志的宣告。當(dāng)政府和法律置人民利益于不顧的時候，人民有權(quán)廢除它。這反映的是（）A．天賦人權(quán)學(xué)說 B．三權(quán)分立學(xué)說 C．人民主權(quán)思想 D．法律至上原則23．下表是兩位啟蒙思想家對英國政治制度的看法，其共同點是（）伏爾泰：英國是世界上抵抗君主達到節(jié)制君主權(quán)力的唯一的國家……在這個政府里，君主……倘使想做壞事，那就雙手被縛了。孟德斯鳩：這就是英格蘭的基本政體：立法機構(gòu)由兩部分組成，二者用否決權(quán)彼此約束，并與行政機構(gòu)相互制約。A．主張行政權(quán)高于立法權(quán) B．倡導(dǎo)實行民主共和制度C．猛烈抨擊了教會的特權(quán) D．強調(diào)要對權(quán)力進行制約24．盧梭在《社會契約論》一書中宣稱“人生而自由的，可是現(xiàn)在他卻處處戴著鐐銬”。盧梭以“鐐銬”喻指（）A．封建專制制度B．“君權(quán)神授”思想C．羅馬天主教會D．基督教神學(xué)第II卷（非選擇題，共52分）二、材料分析題25．（22分）閱讀下列材料，回答問題。材料一漢武帝即位后，他接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此，儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。材料二朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王守仁認為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義。材料三黃宗羲認為：“世儒不察，以工商為末，妄儀抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行——摘自《朱文公文集·答張敬夫》根據(jù)材料一回答儒家思想的地位在漢武帝時期發(fā)生了怎樣的變化？產(chǎn)生了什么樣的影響？（8分）根據(jù)材料二說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？結(jié)合所學(xué)知識談?wù)劺韺W(xué)對中華民族性格產(chǎn)生了什么影響？（8分）明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，結(jié)合材料三概括指出其在政治、經(jīng)濟和學(xué)術(shù)方面新的表現(xiàn)。（6分）26．（18分）閱讀下列材料，回答問題。材料一1680年12月26日，一顆彗星劃過了巴黎的夜空。對現(xiàn)代天文學(xué)一無所知的巴黎人惶恐不安，以為大禍即將來臨，認為這是“千禍之兆”。巴黎人不知道彗星產(chǎn)生的原因，但是他們的預(yù)感并沒有錯，盛極一時的路易十四時代由此開始走向衰敗，而另外一個新的時代已經(jīng)站在歷史的門口。這就是啟蒙時代。——《大國崛起·法國》材料二（啟蒙運動）在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展……在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”?！@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三歐洲把合眾國的建立視為明證：啟蒙時代的許多思想都是切實可行的……歌德曾經(jīng)若有所思地對美國稱道說：美利堅，你的那個大陸勝過我們的這個舊大陸。——R．帕爾默《現(xiàn)代世界史》請回答：材料一中“路易十四時代”和“啟蒙時代”的主要政治特征各是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析17世紀(jì)啟蒙時代到來的歷史條件。（6分）依據(jù)材料二，概括啟蒙運動的主要思想主張。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識列舉啟蒙運動的領(lǐng)袖們?yōu)槠茐摹皞鹘y(tǒng)的制度和習(xí)俗”而設(shè)計的三種主要方案。（9分）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，簡要指出“合眾國”的成立踐行了哪些啟蒙思想？（3分）27．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料美國學(xué)者亨廷頓將西方文明的特征概括為以下八個方面：1.古典遺產(chǎn)，即古希臘、羅馬文化；2.天主教和新教；3.歐洲語言；4.精神權(quán)威與世俗權(quán)威的分離；5.法治；6.社會多元主義；7.代議機構(gòu)；8.個人主義?！裕溃┤姞柡嗤㈩D《文明的沖突與世界秩序的重建》影響西方文明近代轉(zhuǎn)型的因素眾多，從材料中選取你認為最重要的兩到三個方面的信息并結(jié)合所學(xué)的世界史知識加以說明。（要求：以某一國家或整體說明均可，史論結(jié)合，表達清晰。參考答案1．A2．C3．C4．B5.B6.B7．C8．B9．A10．D11．B12．A13．D14．B15．C16．C17．C18．C19．A20．D21．B22．C23．D24．A25．（1）取得獨尊地位（或統(tǒng)治地位）。（2分）影響：有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定社會秩序，確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；同時也壓制了思想文化的自由發(fā)展。（6分）（