2022屆重慶市高三一診模擬考試語文試題人教版高三總復習

2022屆重慶市高三一診模擬考試語文試題

2022-02-1214:31

本試卷共150分，時間150分鐘

注意事項：

1.作答前，考生務必先將自己的姓名、考場號、座位號填寫在試

卷的規(guī)定位置上。

2.作答時，務必將答案填寫在答題卡上，寫在試卷及草稿紙上無

效。

3.考試結束后，將答題卡、試卷、草稿紙一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字,

完成1?5題。

材料一：

缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼

的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權

利和義務根據(jù)親屬關系來決定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。

血緣，嚴格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關系。事實上，在單系的

家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣

也無妨。

生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些

社會用生育所發(fā)生的社會關系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并

不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動;

變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結構的

靜止，填入結構中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限

制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會就是想用生物上

的新陳代謝作用一一生育，去維持社會結構的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人

之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商一一那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依

舊貴一一那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富一一那是財富的血緣

繼替。

血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志，同

時在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當你的父母，

在你說，完全是機會，且是你存在之前的既存事實。社會用這個無法

競爭，又不易藏沒、歪曲的事實來作分配各人的職業(yè)、身份、財產(chǎn)的

標準，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因為這是安穩(wěn)

既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則，社會里很多可能引

起的糾紛也隨著不發(fā)生了。

血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，

不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是

血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在

地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，

區(qū)位是社會化了的空間。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

血緣和地緣關系是農(nóng)村社會基本的社會關系，是村莊社會形態(tài)的

基礎。村民在村莊生活中運用不同方式來建構“自己人認同”，彰顯

出不同的行為邏輯。

自己人認同在農(nóng)民的日常生活中有三個層面的含義。第一個是信

仰層面，傳統(tǒng)中國農(nóng)民有祖先崇拜的

傳統(tǒng)。祖先崇拜表現(xiàn)在日常生活中就是農(nóng)民的“同根”意識，自

己人就是依附于農(nóng)民血緣關系之上的，農(nóng)民可以不問理由地把族人當

成自己人，這便是祖先崇拜與同根意識在農(nóng)民日常生活中的映射。第

二個是社會層面，除了信仰層面，農(nóng)民日常生活中的諸多事物都有社

會性的表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在農(nóng)民日常生活中的面子和榮耀等社會性評價。

農(nóng)民在自家榮耀的時候要有人來分享，而在自家困難的時候又需要別

人來幫忙和鼓勵，自己人就是在輿論和道義上的社會支持網(wǎng)。社會層

面的自己人與農(nóng)民的尊嚴和在村莊中的社會地位相關，自己人的圈子

就是尊嚴和社會地位的共擔者，榮辱與共。第三個是功能層面，包括

農(nóng)民日常生活中的互助和合作，農(nóng)民日常交往的需要，紅白喜事中的

互助合作等。在農(nóng)民的日常生活中，特別是在經(jīng)濟困難的時候，總有

一些事情要通過相互合作才能完成，自己人的圈子就是一個互助與合

作單位。

不同的村莊有不同的自己人認同邏輯，農(nóng)民的自己人認同邏輯即

農(nóng)民在說話辦事的時候把對方看作自己人，行為方式是好處共享、困

難共擔。在農(nóng)民的日常生活中，自己人是最重要的社會支持網(wǎng)。在對

是否屬于自己人問題進行考察時，可以通過一個問題進行測量，即“如

果兄弟與人打架，你遇見了會不會上去幫忙？”如果被調(diào)查者不假思

索地回答“會”，那么這意味著農(nóng)民的骨子里就是把兄弟看作自己人,

認為給兄弟幫忙是天經(jīng)地義而可以不問緣由的事情。在親密的兄弟關

系中，打架幫忙就是一種姿態(tài)，就是自己人的姿態(tài)，這意味著自己人

認同的意義要遠遠大于幫忙打架可能帶來的風險。在測量農(nóng)民自己人

的認同圈有多大時，魯東西傅村農(nóng)民對此設問的回答是，親兄弟打架

肯定會上去幫忙，堂兄弟打架也要上去幫忙，不過再往外的圈子就不

是自己人的圈子了，那時候農(nóng)民就要“秉公判斷”，看到底是“誰有

理”。五服之內(nèi)的圈子是自己人，自己人具有不問緣由的“共同感”。

在遼東福興村，農(nóng)民對于以上設問的回答普遍是，不會參與打架，不

文明，兄弟打架也要看他有沒有道理。盡管兄弟之間的感情要好于與

其他人的感情，但是福興村農(nóng)民并不會因為感情而不顧道理。然而，

福興村農(nóng)民并不是沒有自己人認同，而是移民社會的性質(zhì)使他們沒有

血緣關系上的自己人認同。

自己人認同是建立在地緣和血緣關系之上的農(nóng)村結構形態(tài)，在具

體的村莊情境中，自己人認同具有不同的形成機制與性質(zhì)，從而影響

著農(nóng)民的行為邏輯。自己人認同有信仰、社會和功能三個層面的含義,

不同的村莊組織結構形態(tài)使得自己人認同在不同層面起作用。重要的

是，自己人認同作為一種根植于農(nóng)民日常生活和精神世界的機制，在

社會的運作中起著根本性作用。

（節(jié)選自宋麗娜《鄉(xiāng)土社會的人情與人情秩序》）1.下列對材料

相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關系，也可以指單系家族組

織中因為生育而產(chǎn)生的親屬關系。

B.用生育保證社會持續(xù)，用生育所發(fā)生的社會關系來確定人的社

會地位，這些是血緣社會所特有的。C.血緣社會用血緣關系作為社會

成員職業(yè)、身份、財產(chǎn)的分配標準，某種程度上是為了安穩(wěn)既存秩序。

D.地緣關系是血緣關系的某種投影和反映，二者是農(nóng)村社會基本

的社會關系和村莊社會形態(tài)的基礎。2.下列對材料相關內(nèi)容的理解和

分析，正確的一項是（3分）

A.由血緣所決定的父母是一個人存在之前的既存事實，由此產(chǎn)生

的社會地位個人無法選擇，也無法改變。

B.職業(yè)、身份、財富的父死子繼說明了血緣社會結構缺乏變動，

生育關系維持著社會結構的穩(wěn)定。

C.自己人認同有信仰、社會和功能三個層面的含義，其中農(nóng)民生

活中紅白喜事互相幫忙屬于社會層面。

D.村民在村莊生活中建構“自己人認同”，其表現(xiàn)方式也許并不

相同，但背后的行為邏輯是一致的。3.根據(jù)材料二，下列不屬于農(nóng)民

在日常生活中“自己人認同”表現(xiàn)的是（3分）

A.某村村民在講到與本村同姓人的關系時常常說：“都是一個老

祖宗的后代，有什么問題不能解決

呢？”

B.某村村民說：“如果一個人家里窮，但若他的親兄弟堂兄弟多，

并且都有本事，那么別人就不敢小瞧此人。”

C.某村村民一直有合作種田的傳統(tǒng)，鄰里之間或者親朋好友相互

幫忙種田，購買的農(nóng)機具經(jīng)?；ハ嘟栌谩?/p>

D.某村村民信奉“老吾老以及人之老”，經(jīng)常在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦孝

親大餐、免費理發(fā)等關愛老人的活動。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）

5.結合以上兩則材料，請概括鄉(xiāng)土中國的基本特征。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，

完成6?9題。

古鎮(zhèn)隨想

張煒

在川南黔北交界處有一座鎖在深山中古老的小鎮(zhèn)，名曰“二郎鎮(zhèn)

踏上這里的街巷，身處有些突兀的靜謐，令人忍不住猜想：這里

太遠了，究竟哪些有情趣的人到過這樣的鎮(zhèn)子？這里又為何熱鬧起來,

涌動著不息的人流？

古鎮(zhèn)有許多時候隱在濃霧中。霧幔扯不掉，它就長時間掛在山的

半腰。峰巒秀麗，一色灰白陡立的石

壁，青翠的山頂。一道深水從山間流瀉而過，那是聲名遠播的“赤

水河鎮(zhèn)子建在河邊有限的平地和山階上，隨意自由。

我漫步其間，想象這座鎮(zhèn)子生成的種種緣由。它首先是當?shù)厣矫?/p>

的祖居地，因為隨便一方水土都會誘惑生民，成為他們休養(yǎng)生息的地

場。最早那一條條蜿蜒小路是山水沖刷出來的，再由人和獸一天天拓

寬。無數(shù)生命的痕跡就這樣連接起山里山外，溝通了一個越來越大的

世界。

在外地人眼里這里偏僻而幽美，也許最適合做隱居之地?，F(xiàn)代人

的確陷入了新的窘迫，深刻感受著文明的擠壓和追逐，說不定會逃到

這樣的深山僻地里躲藏起來。但是在遙遠的農(nóng)耕時代，是否也會有這

樣的隱士？他們又為何而來？為避禍，為求悟，為放浪，為修行？

山川大地之上，人就像種子一樣撒開，然后頑強地生長。人與山

水相依持久，漸漸生出濃烈的情感，好比母子之情。在深壑高嶺之間，

一代代人開拓雕琢出一方方小小的田園，上面長出一層嫩嫩的蔥綠。

這種人與山的相守多么辛苦，多么寂寞，又多么超然安靜。這里

的勞作和收獲，與大山之外當有許多不同。就為了品咂山中歲月，讓

其變得更有滋味，他們慢慢開始了釀造。這里的河水格外凜冽清新，

糧秣最為單純飽滿，思悟愈加內(nèi)向深沉。三者合一，日日演練，于是

好酒出世。

飲者說：在漫長而又短暫、悲傷卻又歡娛的人生之路上，如果沒

有了美酒陪伴，那還了得?；蛟S果真如此，于是就有了這樣的酒香濃

烈，代代不絕，赤水河一帶已成為海內(nèi)外神往之地。

二郎鎮(zhèn)人造美酒，技法靈異，如有神授。他們在大山里找到一處

奇怪的天然溶洞，它竟然分成上下兩

層，闊如神仙廳堂；洞內(nèi)四季常溫，正好用來囤放酒甕。那一排

排黑色陶甕就安歇在大山腹中，不管世外風雨吹打，只默默孕育自己。

待度過了幾十年上百年，它們才開口吐香，一瞬間醺醉了整個世界。

走在二郎鎮(zhèn)的古街上，踏著百年前的石階路，一層層往上蹬去。

兩旁是木墻青瓦，是來歷深長的建筑。整個一條街巷漬痕斑斑，簡直

就是一首寫在大山深處的七律，或者是李白《蜀道難》那樣的長吟。

被乳霧浸染成暗紅色的木墻，腳下滑膩的石頭，都給人神秘幽深的感

覺。攀登時人要大口喘息，這時滿鼻滿腔都是酒香。因為鎮(zhèn)上人已經(jīng)

釀造了幾百年，天長日久，這里的一切都被醇酒給籠罩了，化成了朦

朧一體的美酒世界。

外地人在這里一邊吃著山菜，一邊飲酒思源。

喝過酒再來赤水河邊，當?shù)厝耸种竷砂堵愠龅暮拥?、被流水切?/p>

出的道道深痕，言說往昔的爭戰(zhàn)和大水故事。這里是碼頭，那里是航

路，首尾不斷是鹽船，欲乃聲聲帆影遠。不遠處的自貢為古老的鹽都,

赤水成為要途，所以才有深山里的繁華和忙碌。鹽使山地有了重味，

酒令勞民多了品咂。

航道，戰(zhàn)爭，美酒，這三樣事物加在一起，就不再是寂寞邊地了。

人類歷史上還少有比這更富戲劇性、更多蘊含了詩意的天然組合。多

少篙櫓，多少彈痕，多少沉醉，多少愛與恨。時間就這樣彈指而過，

一閃就是百年，連那些活生生的記憶也變成了飄忽的神話。而今這河

道上，只有堅硬的石頭還在，上面刻滿了細密紊亂的水痕，讓后人閱

讀不盡。

當一切故事消失之后，古老的酒甕還矗在那兒。它是深山溶洞里

的珍藏，是秘而不宣的滋味。對于無法度量的時光而言，我們常常覺

得也實在只有痛飲一途了。大山幽處有琉璃，云霧層疊生蘭花；鞭馬

難上九重嶺，回頭一盼是古剎。那就在這里安營扎寨，與默默無聞的

日月長相廝守吧。

打開一瓶封存五十年的老酒，從中品嘗千古赤水。主人解釋著“醬

香”二字，令人遙想起東方人情有獨鐘的“醬”之使用。無醬不炊，

顏色深邃，百煉成膏。一個“醬”字貫穿古今，遍布南北，顯之美酒,

用于佳肴。一瓶酒即牽出千萬條文化的長絲，好比做醬的人挑開了一

坨酵豆，低頭深嗅無法言說的民間氣息。

人偶有長飲和沉醉，以感受美好和虛幻，眼神明亮，心情舒暢，

長于忘卻短于記憶。人需要這清純而濃烈的液體，這古怪又辛辣的芬

芳。

望遍赤水河畔，全是酒坊；探過無盡街巷，無非醺香。我們踩著

濕漉漉的石板路，一直登上古鎮(zhèn)最高處。引領者一路指點戰(zhàn)爭舊痕、

鹽船泊地、異人事跡。不遠處是顏色深沉的芭蕉葉子，它們謙虛地垂

著，和我們一起傾聽。

（有刪改）

6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.文章對古鎮(zhèn)生成情形的想象及人與山水相依持久、情感深厚的

描述，意在表現(xiàn)古鎮(zhèn)先祖?zhèn)儕^斗和堅守的品格。

B.文章說“現(xiàn)代人陷入了新的窘迫，感受著文明的擠壓和追逐”,

意在通過對比表現(xiàn)農(nóng)耕時代古人的悠閑和超然。

C.文章借“飲者”之口點明美酒對于人生的陪伴作用，與后文“人

需要這清純而濃烈的液體”前后呼應，意脈相通。

D.文章提及鹽船、航道、戰(zhàn)爭，這些事物和美酒共同增加了邊地

的歷史厚重感，作者也因此說“讓后人閱讀不盡

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章以一個外來旁觀者的視角，用一種探尋者的心理，客觀而

充滿感情地表達出對古鎮(zhèn)的感受與思考。

B.文章“走在二郎鎮(zhèn)的古街上”一段，敘述、描寫、抒情相結合,

寫出了古街的風貌，抒發(fā)了獨特的審美感受。

C.“當一切故事消失之后，古老的酒甕還矗在那兒”一句承上啟

下，由上文回顧歷史轉(zhuǎn)到對現(xiàn)實的敘說和感悟。

D.文章結尾說芭蕉葉子“謙虛地垂著“，運用擬人手法，凸顯了

古鎮(zhèn)人的內(nèi)斂、深沉，也使結尾韻味悠長。

8.本文用詞別致，語言典雅，請結合文章分別加以分析。（4分）

9.文章是如何借“酒”來表現(xiàn)古鎮(zhèn)的？請結合文本簡要分析。（6

分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

肅宗乾元元年冬十二月，平盧節(jié)度使王玄志薨，上遣中使往撫慰

將士，且就察軍中所欲立者，授以旌節(jié)。高麗人李懷玉為裨將，殺玄

志之子，推侯希逸為平盧軍使。朝廷因以希逸為節(jié)度副使。節(jié)度使由

軍士廢立自此始。

臣光曰：肅宗遭唐中衰，幸而復國，是宜正上下之禮以綱紀四方。

而偷取一時之安，不思永久之患。彼命將帥，統(tǒng)藩維，國之大事也，

乃委一介之使，徇行伍之情，無問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自

是之后積習為常君臣循守以為得策謂之姑息乃至偏裨士卒殺逐主帥

亦不治其罪因以其位任授之然則爵祿廢置、殺生予奪，皆不出于上而

出于下，亂之生也，庸有極乎！且夫有國家者，賞善而誅惡，故為善

者勸，為惡者懲。賞以勸惡，惡其何所不至乎！《書》云：“遠乃猷?！?/p>

孔子曰：“人無遠慮，必有近憂?！睘樘煜轮鴮Ｊ鹿孟?，其憂患可

勝校乎！由是為下者常眄眄焉伺其上，茍得間則攻而族之；為上者常

惴惴焉畏其下，茍得間則掩而屠之；爭務先發(fā)，以逞其志，非有相保

養(yǎng)為俱利久存之計也。如是而求天下之安，其可得乎！跡其厲階，肇

于此矣。蓋古者治軍必本于禮，故晉文公城濮之戰(zhàn)，見其師少長有禮，

知其可用。

今唐治軍而不顧禮，由是禍亂繼起，兵革不息，民墜涂炭，無所

控訴，凡二百余年，然后大宋受命。太祖始制軍法，使以階級相承，

小有違犯，咸伏斧質(zhì)。是以上下有敘，令行禁止，四征不庭，無思不

服，宇內(nèi)乂安，兆民允殖，以迄于今，皆由治軍以禮故也。豈非詒謀

之遠哉！

（節(jié)選自《通鑒紀事本末.藩鎮(zhèn)連兵》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.自是之后/積習為常/君臣循守/以為得策謂之/姑息乃至

/偏裨士卒殺逐主帥/亦不治其罪/因以其位任授之/

B.自是之后/積習為常/君臣循守/以為得策/謂之姑息/乃

至偏裨士卒/殺逐主帥/亦不治其罪/因以其位任授之/

C.自是之后積習為常/君臣循守/以為得策謂之/姑息乃至/

偏裨士卒/殺逐主帥/亦不治其罪/因以其位任授之/

D.自是之后積習為常/君臣循守/以為得策/謂之姑息乃至/

偏裨士卒殺逐主帥/亦不治其罪/因以其位任授之/

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3

分）（）

A.薨，《禮記.曲禮》中記載“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰不

祿，士曰卒，庶人曰死”。

B.裨將，副將，民間俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”中的“皮

匠”起初的用詞就是“裨將

C.《書》，又稱《尚書》《書經(jīng)》，儒家五經(jīng)之一，是我國第一部

追述古代事跡著作的匯編。

D.太祖，作為廟號時多用于追尊王朝創(chuàng)立基業(yè)者，如趙匡胤為宋

太祖、朱元璋為明太祖。

12.下列對原文內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.高麗人李懷玉殺了王玄志的兒子，推舉侯希逸為平盧軍使，朝

廷依從他，節(jié)度使由軍中將領士兵自行廢立，就是從此時開始。

B.司馬光認為，如果爵祿廢置、殺生予奪都不是出于皇帝本人，

而是出于臣下，權力下移，就會導致動亂滋生蔓延，沒有盡頭。

C.司馬光認為互相愛護保養(yǎng)是君主與臣下避免互相爭斗殺害、獲

得互利和長久生存的有效之法，引用晉文公的例子證明了這一點。

D.司馬光認為宋朝能夠承接天命，得益于宋太祖制定軍法，使軍

隊懂得以尊卑上下的禮法來處事，從而四方歸服、天下太平安定。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）且夫有國家者，賞善而誅惡，故為善者勸，為惡者懲。

（2）為天下之政而專事姑息，其憂患可勝校乎！

14.司馬光認為唐肅宗的哪些行為導致了后面禍亂的相繼發(fā)生？

（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

寓寧國縣圃中桃李雜花盛開感而賦詩（其一）①

李綱

春光不為干戈薄，花縣縱觀桃李開。

可惜繁華勞剪刻②,莫教風雨便殘摧。

溪山有意相輝映，蜂蝶多情自往來。

應笑逐臣心似鐵，客中扶病亦登臺。

［注】①此詩約作于1128年，作者因力主抗金被貶荊湘。②剪刻：

安排。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.由題目可知這是一首觸景生情的詩，此時詩人正處于人生低谷,

見花而生無限感慨。

B.首聯(lián)寫詩人縱觀花圃中不受戰(zhàn)事影響綻放的桃李，頓感“心曠

神怡、寵辱偕忘”。

C.二三兩聯(lián)寫詩人對眼前盛景充滿憐惜，希望風雨不要摧折這一

片繁華美好的春景。

D.詩人“以我觀物”，處處見情，擬人手法的運用使其主觀情感表

達得更為細膩動人。

16.尾聯(lián)的領詞“應笑”意味深長，它領出了尾聯(lián)內(nèi)容的轉(zhuǎn)折，又

領出了對前文詩意的深化、升華。請結合全詩簡要分析。（6分）

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)辛棄疾在《永遇樂.京口北固亭懷古》中認為北伐抗金應當

做好充分準備，如果像南朝宋時的劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之

雄心，也只怕會是的結局。

(2)蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》中“，”兩句，有人認為流露

出了他消極悲觀的情緒，其實仔細品味，則表現(xiàn)了他看透人生的一種

達觀。

(3)《明湖居聽書》寫小玉說書時，用“滿園子的人都屏氣凝神,

不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”來側面描述說書人高超的造詣;

《琵琶行》則用“，”來烘托琵琶女的高妙的演奏技藝。

(4)儒道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性?！独献印分?/p>

說：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”《勸學》中則說

，，

a，o

(5)《赤壁賦》中，蘇軾“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿

月從東面山上生升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在良辰美景之中，

有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語句是：“，”

(6)李白在《蜀道難》中化用西晉張載《劍閣銘》中“興勝之

地，匪親勿居”的句子是“，”，從而表達了對國事的憂慮與關切。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18?20題。

神舟十二號載人飛船安全返回地球才一個月，神舟十三號載人飛

船就成功發(fā)射，“中國速度”再次讓世界。其實，當我

們還沉浸在神舟十二號圓滿完成任務的喜悅中時，神舟十三號載人飛

船飛行任務就已經(jīng)在地準備中了。這是空間站階段的第

二次載人飛行，三名航天員搭乘神舟十三號前往空間站，展開為期6

個月的太空生活。

兵馬未動，糧草先行，根據(jù)工程總體規(guī)劃，使?jié)M載貨物的天舟三

號貨運飛船先一步駛入太空，對接空間站天和核心艙成功。9月20

號，天舟三號成功發(fā)射，并完成對接任務，這是繼天舟二號后，我們

向空間站送去的第二批太空“包裹”。“天舟系列”貨船的裝載能力

o相比天舟二號，天舟三號的整船裝載的貨包數(shù)量增加

了25%,但運送物資的總重量卻減少了1.5噸。（）研究人員決定多

帶貨，

少帶燃料。從神舟一號到現(xiàn)在神舟十三號，不僅僅是數(shù)字“一”

到“十三”的改變，更是我國一代代航天人,穩(wěn)扎穩(wěn)打,

不斷學習和總結的碩果。

18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.驚嘆不已緊鑼密鼓引人關注夜以繼日

B.嘆為觀止大張旗鼓令人側目宵衣阡食

C.驚嘆不已敲鑼打鼓引人關注宵衣阡食

D.嘆為觀止大張旗鼓令人側目夜以繼日

19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.為保障空間站在軌正常運行，天和核心艙存有充足的燃料。

B.雖然天和核心艙存有充足的燃料，可以保障在軌正常運行。

C.由于可以保障在軌正常運行，天和核心艙存有充足的燃料。

D.因為天和核心艙存有充足的燃料，可以保障在軌正常運行。

20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?

分）

A.工程總體規(guī)劃，使?jié)M載貨物的天舟三號貨運飛船先一步駛入太

空，成功對接空間站天和核心艙。

B.根據(jù)工程總體規(guī)劃，滿載貨物的天舟三號貨運飛船先一步駛入

太空，對接空間站天和核心艙成功。

C.工程總體規(guī)劃，使?jié)M載貨物的天舟三號貨運飛船先一步駛入太

空，跟空間站天和核心艙對接成功。

D.根據(jù)工程總體規(guī)劃，滿載貨物的天舟三號貨運飛船先一步駛入

太空，成功跟空間站天和核心艙對接。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

今天我們不讀詩，也不關注詩歌和詩人。我們對生活的感悟，大

都寄托以心靈雞湯和各種各樣、花式繁多、花招百出的10萬+熱文。

我們被動地接受、主動地吸收，以別人的感想，①；以時代整齊劃一

的脈絡，來規(guī)劃自己的生活；以相似度極高的語言和姿態(tài)，來講述歷

史、記錄時代。

詩歌離物質(zhì)越來越遠，詩意的生活也離我們越來越遠。因為我們

同物質(zhì)前所未有地、親密地在一起。但這并不意味著，②。我們只是

離開這種生活太久，太過生疏。③，與地上的身體兩相遙望。從靈魂

的角度看去，那副似曾相識的皮囊，顯得何其委頓而凄涼。摒棄了詩

意的生活，幸福感將永遠無法持續(xù)、無法純粹、無法圓滿。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“離開了詩意的生活，幸福

感將永遠無法純粹而圓滿，也無法持續(xù)?！睆恼Z義上看二者基本相同，

為什么說原文表達效果更好？（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“虛室生白”，這句話出自《莊子》。莊子想說的是，生止于滿，

而源于虛。

所有過往，皆為序章。輕輕放下過去，眼光投向未來，由滿入虛,

于是，空而后生，這就是“虛室生白”之意。

正如一棵樹，經(jīng)歷了春的初生、夏的繁茂、秋的蕭瑟、冬的沉寂,

而這樣的由滿入虛、由滿入空，為來年的生，騰出了空間。

上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結合你對自身發(fā)展

的思考寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案與解析

1.B

2.B

3.D

4.（1）論證結構方面，采用了總分總的論證結構：第一段總說,

第二段、第三段從認同方式和背后