高二政治注意事項(xiàng)：本試卷答題時(shí)間90分鐘，滿分100分。本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。第I卷選出正確答案后，填在答題紙上方的第I卷答題欄內(nèi)，不要答在第I卷上。第II卷試題答案請寫在答題紙上。交卷時(shí)只交答題紙。第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題：本大題共25道小題，每題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金在加利福尼亞理工學(xué)院所作的“宇宙起源”的演講中指出：“我們的宇宙在大爆炸中產(chǎn)生，這個(gè)過程不需要上帝幫助。”上述論斷說明()①神創(chuàng)論對世界本質(zhì)問題的回答是錯(cuò)誤的②世界上的任何物質(zhì)具體形態(tài)都是永恒的③人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系④物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識A．①②B．③④C．②③D．①④2．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()①是一種強(qiáng)大的精神和物質(zhì)力量②可以給我們提供具體解決問題的正確方法③是科學(xué)的世界觀和方法論④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②B．①③C．①④ D．③④3．太極拳是一項(xiàng)身體動靜平衡統(tǒng)一的運(yùn)動，動時(shí)存靜勢，靜時(shí)寓動機(jī)，機(jī)中有勢，勢中成機(jī)，機(jī)勢難分。此太極之妙也。從哲學(xué)上看，太極拳運(yùn)動體現(xiàn)了()①動和靜相互滲透、相互包含②絕對的運(yùn)動和絕對的靜止都是不存在的③動亦靜，靜亦動，沒有區(qū)別④事物存在和發(fā)展是動中有靜、靜中有動A．①②B．①④C．②③D．③④4．現(xiàn)行理論認(rèn)為宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì)，但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期，歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子，并使其存在了0.17秒，這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)，也是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明()A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．反物質(zhì)是人類意識的產(chǎn)物C．物質(zhì)是人類創(chuàng)造出來的D．物質(zhì)的唯一特性是可知性5．我們經(jīng)常看到這樣的廣告：“移動用戶編輯短信到×××，聯(lián)通用戶編輯短信到×××，就可以知道自己的命運(yùn)”這種廣告()A、是樸素唯物主義的表現(xiàn)B、是唯心主義的表現(xiàn)C、堅(jiān)持發(fā)揮意識的能動作用D、認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移6．中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出，我國2019年經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。這一總基調(diào)體現(xiàn)了()A．運(yùn)動屬性與物質(zhì)載體的統(tǒng)一B．絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一C．意識的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D．唯物辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一7．沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑。變征服沙漠的“一廂情愿”為“善待自然”的兩全其美，他們把沙漠綠化和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”?！岸鯛柖嗨拱l(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是()A．主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)B．認(rèn)識的發(fā)展并不完全依賴于社會實(shí)踐C．自然界的發(fā)展離不開人的意志D．人與自然的和諧相處是人類一切活動的終極目的8．由于過度放牧、毀林墾荒等人為因素，我國土地沙漠化的面積迅速擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近20年來，特大沙塵暴在我國發(fā)生的次數(shù)呈增加趨勢，嚴(yán)重影響了我國的環(huán)境質(zhì)量。這說明()A．人的認(rèn)識能力是有限的B．有些自然規(guī)律是無法掌握的C．事物是運(yùn)動變化發(fā)展的D．規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必受懲罰9、清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。”他強(qiáng)調(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說明()A、繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律B、并非所有意識都是由客觀存在決定的C、藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)D、藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律10．為什么有人唱歌不著調(diào)？研究表明，音調(diào)的處理一般由大腦右顳控制的，正常的次級聽覺皮層會處理音調(diào)的變化并操控正確的語音語調(diào)。而最近的研究顯示，雙顳區(qū)和神經(jīng)運(yùn)動區(qū)的互聯(lián)缺乏是致使“不著調(diào)”的重要原因。這說明()①意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用②意識是人腦對客觀存在的反映③人腦是意識形成的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)④意識是人腦的機(jī)能A．①②B．①③C．②④D．③④11．俗話說“眼見為實(shí)”，但生活中我們也時(shí)?；诮?jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬慑e(cuò)誤的判斷和感知，使得“眼見不一定為實(shí)”。這表明()①意識活動具有目的性②意識活動具有自覺選擇性③意識是客觀存在的主觀映象④意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物A．②④B．①④C．②③D．①③12．某大學(xué)一研究生憑借設(shè)計(jì)“醒目藥瓶”，摘得了素有“設(shè)計(jì)界奧斯卡”美譽(yù)的“國際紅點(diǎn)獎(jiǎng)”概念設(shè)計(jì)類獎(jiǎng)。該研究生說，他的設(shè)計(jì)靈感來源于生活中對中老年群體的關(guān)注。這表明()A．意識能夠能動地反映客觀對象B．意識對客觀事物能夠產(chǎn)生重要影響C．認(rèn)識的獲得需要主體的親歷親為D．意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用13．“安慰劑效應(yīng)”是指讓病人服用對治療的疾病完全沒有藥效的中性藥劑(如葡萄糖、維生素)，但病人有時(shí)候卻得到了和真藥一樣甚至更好的效果。這一現(xiàn)象表明()A．意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用B．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C．物質(zhì)世界存在人們無法認(rèn)知的領(lǐng)域與現(xiàn)象D．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量14．于丹教授在“構(gòu)建心靈”的講座中強(qiáng)調(diào)，和諧包括人與自然的和諧、人與社會的和諧和人自身的和諧，而人自身的和諧關(guān)鍵是心靈的和諧。這說明()①意識是客觀存在在人腦中的反映②意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③意識對客觀事物具有能動作用④意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用A．①②B．②③C．③④D．①④15．京劇中用虛擬手法以鞭當(dāng)馬，并運(yùn)用許多豐富多彩的舞蹈動作來表現(xiàn)人物騎馬的情景。京劇的表現(xiàn)手法說明()①意識是客觀存在的如實(shí)反映②意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的③意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物④意識具有主動創(chuàng)造性A．①②B．①③C．②④D．③④16．在今天，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向自然宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A．順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵17.下列關(guān)于運(yùn)動和靜止關(guān)系表述錯(cuò)誤的是（）A.靜止是一種不顯著的運(yùn)動B.運(yùn)動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的C.動中有靜，靜中有動D.靜止就是不運(yùn)動18．從蘇東坡的“把酒問月”到今天的“嫦娥探月”，以及未來中國的“載人登月”，是一個(gè)漫長的歷史過程。千年之前，人們只能望月惆悵，今天千年夢想成為現(xiàn)實(shí)。這主要說明實(shí)踐具有()A．客觀物質(zhì)性B．能動性C．社會歷史性D．目的計(jì)劃性19、辯證唯物主義認(rèn)為“世界是物質(zhì)的”。對這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是()Ａ、世界上存在的一切事物和現(xiàn)象Ｂ、不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在Ｃ、一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和Ｄ、除了人腦以外的客觀存在20．下列對于認(rèn)識和真理的說法，錯(cuò)誤的是()①認(rèn)識是一個(gè)過程，而真理是不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④真理是認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理A．①②B．①③C．②④D．③④21．愛因斯坦曾說：“在真理的認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！”對此句理解正確的是()①人類無法真正掌握真理②真理的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的③真理面前人人平等④提醒人們追求真理是永無止境的過程A．①②B．②④C．③④D．①③22．有人說：“我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣傳?！边@說明()A．真理和謬誤往往是相伴而行B．少數(shù)人意見才是真理C．真理和謬誤是相互融合的關(guān)系D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在23．袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是()①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響③不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價(jià)值④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成A．①②B．①④C．②③D．③④24．真理最基本的屬性是()A．客觀性B．條件性C．反復(fù)性D．主觀性25.“真理與謬誤只差一步。人發(fā)怒時(shí)好把真理說成謬誤，人高興時(shí)又把謬誤當(dāng)成真理?！边@句話說明真理和謬誤存在一定關(guān)系。關(guān)于真理與謬誤的關(guān)系，從哲學(xué)角度看，下列說法正確的是（）

①真理和謬誤都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

②真理和謬誤往往相伴而行

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

④在一定條件下真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化A.①② B.②④ C.①③ D.③④第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題：本題共4道小題,共50分.26.閱讀材料，回答問題。2019年是高考制度恢復(fù)四十二周年。四十二年來，無數(shù)個(gè)令人振奮的高考故事，已經(jīng)積淀為深刻的集體記憶，實(shí)踐證明，高考制度符合國情，煥發(fā)了我國科教事業(yè)的生機(jī)活力，選拔了千百萬優(yōu)秀學(xué)子。這既是普通人實(shí)現(xiàn)夢想、向上流動的重要渠道，更是培育人才、實(shí)現(xiàn)中國夢的重要制度支撐。時(shí)代在變，高考也在變。招生制度從定向招生到“雙軌制”再到實(shí)行“并軌”，從賦予高校自主招生權(quán)到探索招生和考試相對分離再到改變成績是評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)……四十二年來，高考不斷打破“一考定終身”“唯分取人”的窠臼，在探索中前進(jìn)、在改革中發(fā)展。教育部決定，到2020年全面建立新高考制度，更好地發(fā)揮高考作為教育改革“指揮棒”的作用，進(jìn)一步破解科學(xué)性、公平性等時(shí)代課題。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視。教育是國之計(jì)，也是民之生，影響當(dāng)下，更關(guān)乎未來。結(jié)合材料，從物質(zhì)和意識的關(guān)系的角度，分析教育部決定進(jìn)行高考制度改革的主要原因。（13分）27.閱讀材料，回答問題。“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國”的新鮮場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又提升了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。結(jié)合材料，運(yùn)用把握規(guī)律的知識，分析說明材料中“草原散養(yǎng)牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（12分）28.閱讀材料，回答問題。理念是行動的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的，實(shí)踐告訴我們，發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程,發(fā)展環(huán)境不會一成不變，發(fā)展條件不會一成不變，發(fā)展理念自然也不會一成不變。十八屆五中全會提出要堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這五大發(fā)展理念不是憑空得來的，是我們在深刻總結(jié)國內(nèi)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，也是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的。五大發(fā)展理念在在中國發(fā)展的過程中被證明是科學(xué)的發(fā)展觀，并指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展。結(jié)合材料，從實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系的角度，分析我黨提出五大發(fā)展理念的哲學(xué)依據(jù)。（15分）29.城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單；但隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市；“先發(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)非“理想國”。在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重大課題。面對“城市病”的新課題，上海世博會提出了全新的“城市，讓生活更美好”的理念，傳遞著低碳、環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，運(yùn)用“求索真理的歷程”的知識，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。（10分）答案（時(shí)間90分鐘，滿分100分）本試卷滿分100分。考試時(shí)間90分鐘。請將第Ⅱ卷（非選擇題）的答案用黑色字跡的水筆或簽字筆寫在答題卷的規(guī)定位置上。第Ⅰ卷（選擇題共50分）一．單項(xiàng)選擇題(第125題的選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題意，每小題2分，共50分)題號12345678910111213答案DDBABBADDDCAA題號141516171819202122232425答案CCDDCBACABAB第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二.非選擇題26.①物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，(2分)

要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2分)

時(shí)代在變，高考也應(yīng)變，所以教育部決定進(jìn)行高考制度改革。(1分)

②意識對物質(zhì)具有能動作用，(2分)

人能夠能動地認(rèn)識世界、改造世界，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展，(2分)

要求我們樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。(2分)

教育是國之計(jì)，也是民之生，影響當(dāng)下，更關(guān)乎未來。教育部決定全面建立新高考制度，有利于更好地發(fā)揮高考作為教育改革“指揮棒”的作用，進(jìn)一步破解科學(xué)性、公平性等時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。(2分)(本題共13分?？忌缬衅渌鸢缚勺们榻o分)27.①規(guī)律具有普遍性和客觀性，(2分)要求人們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。(2分)草原散養(yǎng)牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊這一新模式，恢復(fù)原生態(tài)和提升農(nóng)田地力，保護(hù)自然界生態(tài)平衡，體現(xiàn)了人在生產(chǎn)活動中對自然規(guī)律的尊重與利用，促進(jìn)節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。(2分)②在客觀規(guī)律面前