PAGEPAGE1中國古代文學6教學大綱課程名稱及代碼：中國古代文學601011130課程學分與學時：2分/32學時（課堂講授26學時，實驗實踐6學時，自主學習0學時）先修課程：中國古代文學1中國古代文學2中國古代文學3中國古代文學4中國古代文學5適用專業(yè)：漢語言文學（非師范類）一、課程性質、目的與任務1.課程性質《中國古代文學5》是文學與新聞學院漢語言文學專業(yè)師范方向學生必修的專業(yè)基礎課程，也是中國語言文學學科的核心課程，其課程屬性為理論課，內容包括“元明清文學作品選”與“元明清文學史”兩大部分，旨在讓學生了解和探討元明清時期文學的創(chuàng)作特點、藝術精神、文化內涵以及演變軌跡。2.課程目的與任務（1）認識和了解元明清時期文學的發(fā)展歷程，探討其演變規(guī)律，比較清晰地描繪出這一時期文學的歷史輪廓。（2）把握元明清文學中具有代表性的詩、文、小說、戲曲的創(chuàng)作特點，以及由此表現出的藝術思維方式和文學精神。（3）通過該課程的學習，進一步提高學生對中國古代文學作品的閱讀鑒賞能力、分析評論能力和口筆頭表達能力。3.與相關課程的關系此門課程為古代文學課程體系的基礎課程，為以后的選修課“中國文化概論”等夯實基礎。二、教學內容與學時分配元明清總論(1學時)[教學目的]從文學自身的發(fā)展規(guī)律和時代狀況、社會變遷把握元明清文學創(chuàng)作的總體特點。[教學重點和難點]文學傳統格局的轉變[教學方法]講授，討論：文學與時代的關系[教學內容]一、元明清文學的總體特點。1.文學樣式更為豐富，不僅有傳統文學樣式詩、詞、文的繼續(xù)創(chuàng)作，還有小說、戲曲的成熟和繁榮。2.發(fā)展的態(tài)勢從以前詩文創(chuàng)作為主導的文學格局，轉向小說、戲曲即敘事文學。二、元代文學：文人地位的沉降，是戲曲繁榮的契機。三、明代文學：文學思潮與哲學思潮。情與理的矛盾。四、清代文學：古典時代的結束期，總結期。第一編元代文學部分第一章元代文學緒論（1學時）[教學目的]認識元代文學在文學史上的地位，了解元代文學創(chuàng)作的總體風格。[教學重點和難點]元代文學自然顯暢的風格特點[教學方法]講授，討論：一代有一代之文學[教學內容]一、元代文學的歷史地位元雜劇不僅代表了元代文學的成就，從整個文學史而言，這種以“俗”為標記的嶄新文藝樣式在元代的迅速繁盛，宣告了俗文學時代的到來。二、元代文學產生的歷史文化背景民族關系。文人境遇。理學成為官學。宗教思想的影響。三、元代文學的基本特征敘事文學的興盛。抒情性文學的新變。元代文學的總體風格。第二章元雜劇（4學時）[教學目的]了解元雜劇總體風貌。掌握元雜劇的相關術語。元雜劇代表作品。文采派與本色派。[教學重點和難點]元雜劇興盛的原因?！陡]娥冤》的悲劇性?！稘h宮秋》的語言藝術?！段鲙洝穼Α皬埳L鶯故事”的改寫。[教學方法]講授，討論：《西廂記》的改寫策略[教學內容]第一節(jié)元雜劇的形成與興盛的原因一、元曲的概念二、元雜劇的定義元雜劇是宋金雜劇和諸宮調等說唱藝術結合的產物。三、元雜劇興盛的原因文學藝術自身的傳統。元代的社會文化歷史背景。元初廢科舉是雜劇的發(fā)達之因。四、元雜劇的體制五、元雜劇的發(fā)展線索與題材內容第二節(jié)元雜劇的“本色派”與“文采派”一、“本色派”與“文采派”二、關漢卿與《竇娥冤》三、馬致遠與《漢宮秋》四、王實甫與《西廂記》第三章南戲（1學時）[教學目的]了解南戲的總體風貌。掌握南戲的相關術語。了解南戲的代表作家作品。[教學重點和難點]掌握《永樂大典戲文三種》，荊拜劉殺四大南戲，高明《琵琶記》的藝術特色。[教學方法]講授[教學內容]一、南戲的演變與體制、風格南戲的定義；南戲的形成、發(fā)展與興盛；南戲的體制風格二、“荊劉拜殺”及其他作品1、“四大南戲“或”四大傳奇“——《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》2、《永樂大典戲文三種》《張協狀元》、《宦門子弟錯立身》和《小孫屠》，是現存的早期南戲。三、高明的《琵琶記》（一）高明生平（二）《琵琶記》的思想內容1、《琵琶記》故事來源：2、《琵琶記》故事：3、改編主旨（三）《琵琶記》的藝術成就第四章元散曲（2學時）[教學目的]了解元散曲的總體風貌及其代表作家作品。[教學重點和難點]引導學生認識辨析元曲不同于詩詞的審美特征。[教學方法]講授[教學內容]一、散曲的形成二、散曲的體式三、散曲的體制與風格特點四、前后期散曲作家1、前期：豪放潑辣、質樸自然關漢卿：紅塵中放浪的“浪子”。賞析〔南呂?一枝花〕不伏老馬致遠：寄情于山水的“隱者”。賞析〔雙調?夜行船〕秋思賞析睢景臣《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》2、后期：哀婉蘊藉，雅正典麗文體興衰規(guī)律的重演。第二編明代文學部分第一章明代文學緒論（1學時）[教學目的]了解明代文學的總體風貌。[教學重點和難點]專制主義的加強與個性意識的覺醒的矛盾沖突。明代的思想意識潮流對文學發(fā)展的影響。[教學方法]講授，討論：如何看待“理”與“欲”之間的關系?[教學內容]一、明代文學的社會文化背景（一）明代社會的經濟特點1、前期（1）休養(yǎng)生息，發(fā)展生產，經濟逐漸恢復，社會繁榮而安定。文壇上充滿著點綴升平和歌功頌德的空氣。（2）采取“重農抑末”政策，打擊了工商勢力，影響了城市的繁榮。通俗小說出現近二百年的創(chuàng)作空白。俗文學與元代相比呈現出整體性的衰頹之勢。2、中后期手工業(yè)和城市商業(yè)的繁榮，出現了資本主義萌芽。文人的市民化；文學的俗化；文學的商品化（二）明代社會的政治文化特征1、前期（1）加強封建君主專制制度，鞏固皇權。（2）在文化思想上實現嚴厲的控制，對封建文人采取了籠絡和高壓手段。程朱理學被尊奉為官方學說。實行以八股文取士的制度。高壓政策（3）大興文字獄（4）殘暴的特務統治政治的暴虐，文化的高壓，明前期文學陷入低潮。2、中后期統治階層生活的荒淫腐朽，政治的混亂，放松了對政治思想的控制，思想文化界開始活躍起來。明代文學從沉滯走向了復蘇以及興盛。（三）明代的思想文化潮流明代的思想文化直接影響了文學的發(fā)展。（三）王學左派強調“任心之自然”即可致良知。二、明代文學的基本特征1、文學思潮受哲學思潮的直接影響2、世俗化潮流下的俗文學的興盛3、文學流派紛呈第二章明代小說（4學時）[教學目的]引導學生深入了解明代四大奇書。了解擬話本的創(chuàng)作狀況。[教學重點和難點]引導學生掌握《三國演義》《水滸傳》《西游記》的成書過程、塑造人物的手法和藝術成就。[教學方法]講授；討論：中國古代小說塑造人物形象的傳統手法；課余引導學生欣賞相關小說的電視連續(xù)劇。[教學內容]第一節(jié)明代小說概述明代稱為小說的黃金時代。一、長篇小說按題材大致可分為四類：歷史演義，英雄傳奇，神魔小說，世情小說?！八拇笃鏁?，典范之作。世代累積型作品。集體智慧的結果？文人的獨立創(chuàng)作？二、短篇小說擬話本，以“三言”、“二拍”為代表。三、章回體章回小說：我國古典小說的基本形式。與宋元講史話本的淵源關系。第二節(jié)《三國演義》一、《三國演義》的成書過程成書的基礎：正史記載與民間流傳故事。大傳統與小傳統。版本的演變：兩大系統，也即演義系統與志傳系統。文化的積淀與個人的提升。二、《三國演義》的思想內容1、尊劉抑曹：“仁”。2、民間市井道德的“義”。3、提供了豐富的歷史知識，以及關于斗爭和社會生活智慧的知識。三、《三國演義》的藝術特色（一）敘事“陳敘百年，該括萬事”。全書結構和諧統一、自然勻稱；情節(jié)曲折而富有變化。（二）寫人形象生動而色彩鮮明。1、反復渲染，層層著色。2、虛處傳神?！半[而愈現”的表現手法。“善寫妙人者不在有處寫，正于無處寫”。3、映襯。4、夸張塑造人物的“三絕”。類型化的典型。（三）語言“文不甚深，言不甚俗”。第三節(jié)《水滸傳》一、《水滸傳》的成書過程宋元之際，宋江故事開始在民間流傳：畫家龔開（圣與）作《宋江三十六畫贊》，宋元話本：《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》等，講史小說《大宋宣和遺事》，元代水滸戲。版本系統：繁本與簡本金圣嘆“腰斬《水滸》”。二、主題思想農民起義說；市民說；忠奸說?！肮俦泼穹础?、“民反”的必然性——“逼”。2、“民反”的合法性——“替天行道”的忠義之舉。3、“民反”的局限性、悲劇性。三、藝術特點：1、敘事結構嚴密，環(huán)環(huán)相扣。2、寫人緊扣人物的身份、經歷和遭遇，寫出了人物性格的流動發(fā)展。體現了中國古典小說塑造人物時從注重類型化到走向個性化邁出了堅實的一步。3、語言純熟流利的白話，標志著我國古代運用白話語體小說已經成熟。第四節(jié)《西游記》一、《西游記》的成書過程”唐僧取經”的史事，經其口述、門徒辨機筆錄而成《大唐西域記》。南宋話本小說《大唐三藏取經詩話》。元代出現了平話小說《西游記平話》。戲曲舞臺上也屢屢搬演西游故事，金院本，《唐三藏》，元雜劇，《唐三藏西天取經》，，明初雜劇作家楊訥《西游記》二、《西游記》的主題思想“幻中有真”，“幻中有理”，“幻中有趣”。三、《西游記》的人物形象塑造孫悟空是全書最成功、最光輝的形象。豬八戒的形象是高度現實化的一個引人發(fā)笑的喜劇式人物。唐僧的形象之中，作者既保留了歷史人物玄奘立志苦行、始終如一的優(yōu)點，又在他身上集中了封建儒士的迂腐、死板、軟弱的特點以及佛教徒的虔誠、不分善惡的弱點。四、《西游記》的藝術成就1、以神魔為主要描寫對象，藝術上有很多超現實的夸張和描寫，帶有很大的神奇性和幻想性，浪漫主義是這部小說最基本的藝術特征。2、基于現實世界，是對現實生活的一種概括和升華。3、藝術結構很有特點，全書以取經故事為中心，前十二回的大鬧天宮、江流兒故事則分別介紹主人公的出身、經歷，與后八十七回的取經故事合成一個完整的藝術整體。4、《西游記》在組織故事、安排情節(jié)方面，頗見功力。每一個故事都力求矛盾沖突尖銳緊張，情節(jié)變化多端而又生動有趣，并在激烈的矛盾沖突中表現人物性格。第五節(jié)三言二拍一、話本與擬話本宋元話本。明中后葉擬話本。“三言”、“二拍”的出現標志著話本小說達到了高峰。原因：話本小說傳統的推動；商業(yè)的發(fā)展和印刷業(yè)的進步；文人的參與。二、“三言”、“二拍”創(chuàng)作的雙重性開篇立旨，以勸世為宗旨，闡發(fā)作者善惡的倫理觀念。實際內容，表現出與傳統的價值觀念相背離的市民意識、市民趣味?！皹O摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”，寫世俗庸常的百姓生活，展示市井眾生的人生命運。二、“三言”、“二拍”的題材特點與思想內容1、以男女愛情婚姻為題材的作品，強調男女之間的真摯感情，痛斥薄幸負心行為，提倡男女雙方互相尊重。2、描寫商人的作品具有強烈的時代氣息。第三章明代戲曲（2學時）[教學目的]了解明代戲曲的總體風貌。了解傳奇的代表作家作品。[教學重點和難點]臨川派和吳江派之爭，《牡丹亭》的主題思想，人物塑造和藝術成就。[教學方法]講授；討論：《牡丹亭》以情格理的主題思想；播放昆曲相關劇目。[教學內容]第一節(jié)明雜劇創(chuàng)作主體：從下層文人、書會才人轉向上層文人、官員甚至宗室成員。內容上：講求道德風化的社會功利價值。中期產生了轉變。形式上：受南曲影響，體制更靈活自由，南北曲兼用，不限于一人主唱。風格上趨于典雅化。一、明初雜劇以皇子皇孫朱權、朱有燉為核心的宮廷雜劇，體現為歌功頌德、粉飾太平、吟風弄月的總體追求?！皯c賀劇”、“度脫劇”、“道德劇”。朱權的《太和正音譜》是我國戲曲史上一部重要的著作。楊訥的《西游記》對吳承恩的小說《西游記》的形成有著一定的影響。二、明代中后期的雜劇社會批判劇和倫理反思劇。王九思的《杜甫游春》，借古諷今以抒身世之慨?？岛５摹吨猩嚼恰?，對世道人心的針砭。徐渭的諷世雜劇《四聲猿》與《歌代嘯》。第二節(jié)明傳奇開始了戲曲的傳奇時代。一、明初的傳奇與明初的雜劇類似，帶有濃厚的倫理教化意味。邱濬的《五倫全備記》。邵璨的《香囊記》開辟了明傳奇駢儷化、典雅化傾向。二、明中期傳奇代表作品：三大傳奇1、李開先的《寶劍記》——忠奸劇。2、梁辰魚的《浣紗記》（依昆腔）——歷史劇。魏良輔的對昆山腔的改革，使昆腔傳奇的創(chuàng)作一枝獨秀。3、王世貞（有爭議）《鳴鳳記》——時事劇。三、明代后期傳奇（傳奇創(chuàng)作的高潮期和繁榮期）沈璟的“吳江派”與湯顯祖的“臨川派”之爭。第三節(jié)湯顯祖與《牡丹亭》一、湯顯祖的生平與思想思想來源：1、家庭的影響：“家君恒督我以儒檢，大夫輒要我以仙游。”2、王學左派與佛家禪宗的影響：“幼得于明德師，壯得于可上人”，曾與李贄會于臨川。人生態(tài)度：一是積極用世，但在屢遭挫折后，難免以佛道虛無之說看待現實，視塵世為夢幻；一是沿著李贄所代表的方向，強烈反對程朱理學對人性的桎梏。哲學主張：“以情格理”。文學觀：“主情說”。論戲曲的本原：“人生而有情，思歡怒怨，感于幽微，流乎嘯歌，形諸動搖”；論詩的產生：“世總為情，情生詩歌，而行于神。”二、《牡丹亭》明代傳奇中的一枝獨秀，“家傳戶誦，幾令西廂減價”。1、《牡丹亭》的故事2、“以情格理”——思想意蘊3、“因情成夢，因夢成戲”——藝術手法“情”是戲的表達宗旨，而“夢”則是戲的表現手法。4、賞析“游園驚夢”“物色之動，心也搖焉?！保ā段男牡颀垺の锷贰皻庵畡游?，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！保ā对娖沸颉罚┑谒恼旅鞔娢模?學時）[教學目的]了解明代詩文壇的總體風貌。了解各個時期的代表作家及其文學主張和流派。[教學重點和難點]掌握明代詩文壇的前后七子、唐宋派、公安派、竟陵派等文學流派的文學主張及其代表人物的創(chuàng)作特色。[教學方法]講授；討論：晚明散文的時代特色—以山水游記文為例。[教學內容]第一節(jié)明代詩文概說文學流派的紛呈與紛爭。社會思潮：反對程朱理學，要求擺脫禮教的束縛，要求維護正常的人性，提倡個性心靈的解放。文學發(fā)展趨向：強調文學的獨立性，追求文學中自然的、真實的情感表現。時間線索：明初詩文→三楊之“臺閣體”→茶陵詩派→前七子→唐宋派→后七子→公安派→竟陵派→明末愛國詩人邏輯線索：道德文章（以理為主，文道合一）→復古文學（文學的獨立性，真情實感）→性靈文字（自抒胸臆，不拘格套）散文：從正統古文走向在內容上、形式上和語言上更接近日常生活的散文化文學。第二節(jié)明前期詩文一、明初詩文1、散文：宋濂與劉基并為一代之宗。宋濂：“開國文臣之首”，醇醇儒者，正統的古文家。文學主張：文以載道，宗經師古。宋濂的傳記和記敘性散文成就最高。風格從容簡潔，善于變化，立意高遠。2、詩歌“明初文學之士，高、楊、張、徐、劉基、袁凱以詩著。”（《明史·文苑傳序》）高啟：開國詩人之“冠冕”。“天才高逸，實據明一代詩人之上。”才氣豪健，詞句秀逸。眾體兼長，風格多樣。然未能熔鑄變化，自成一家?！肚嗲鹱痈琛罚鹤髡呷烁窬竦淖晕覍懻铡！兜墙鹆暧昊ㄅ_望大江》：以豪放不羈的詩筆，寫出了江山的雄偉壯麗，表現了詩人對祖國河山重新統一的喜悅之情。高啟之死與明初文學思潮的轉變二、臺閣體特點：一是密切結合官方意識形態(tài)即程朱理學，故表現的思想情感“雅正平和”，有濃厚的道學氣；二是反映著上層官僚的生活內容，故應制、頌圣、唱和之作數量非常之多；三是與當時政治平靜、人文結構穩(wěn)定的狀況相對應，表現出一種安逸悠然的滿足心態(tài)，“詞氣安閑，雍容典雅”。具有創(chuàng)作特色的詩人——于謙。三、茶陵詩派李東陽，倡導漢唐詩風以挽救文學委靡不振的局面，其創(chuàng)作仍未脫離臺閣氣息。第三節(jié)明中后期詩文一、前七子以李夢陽、何景明為代表，追求文學的獨立性，高舉復古大旗，從復古入手改變文學的現狀，號召向古代文學的典范學習，以尋回真正的文學。文學主張：“文必秦漢，詩學漢唐”；重視古人詩文法度格調；追求文學求真寫實的風格。陷入文學新的誤區(qū)——形式主義模擬。文學實踐與文學主張的差距。缺乏真情實感，佶屈聱牙，艱深險怪。二、唐宋派王慎中、唐順之、茅坤為代表，反對前后七子的師法秦漢，提倡唐宋文風。茅坤《唐宋八大家文鈔》。文學主張：“文以明道”，重彈“文道合一”論；從文以明道出發(fā)，強調文學的自然本色。歸有光：“悼亡念存”之作，寫人倫之間的真摯感情。賞析《項脊軒志》《寒花葬志》三、后七子以王世貞、李攀龍為代表重舉李、何的文學理論，反擊唐宋派的文學倒退的傾向，維護文學的獨立性。四、公安派以三袁為代表，反對文學的復古主義，應“獨抒性靈，不拘格套”。性靈說：自由創(chuàng)造對古典規(guī)范的抗爭：（1）“獨抒性靈，不拘格套”，強調真實表現作者個性化思想感情的重要性。（2）“本色獨造”，藝術個性是藝術作品的最高價值。把詩人的個性置于詩的完美之上。晚明文人普遍欣賞人性中的“疵”文學主張與詩歌不能融合，流于率意俚俗，但能在形式自由的散文中得以實現。賞析《虎丘記》《滿井游記》。五、竟陵派出于公安又有所變易。以鐘惺、譚元春為代表，針對公安派詩歌俚俗、淺露、輕率的流弊加以修正，提出一種“幽深孤峭”的風格，變淺易為晦澀。六、明末愛國詩人陳子龍、夏完淳。重舉復古旗幟。七、晚明小品散文晚明小品散文與“唐宋八大家”所代表的正統散文相背離，體現了散文從文以載道向消遣自適轉化。小品文的特點：體制短小，體裁上不拘一格，文辭簡約，風格輕靈雋永、活潑灑脫，反映了晚明時期的文學趣尚向個人化、閑適化、世俗化方向的轉變。小品散文的興盛與時代的關系：伴隨著物質生活的改善，思想的解放，意識形態(tài)的淡化，追求崇高和沉重的文學時尚也隨之改變，世俗化和閑適化的文學則受人喜愛，使文學告別了崇高和沉重，走向輕松和自由。張岱：晚明最后一位散文大家和集大成者。其《陶庵夢憶》與《西湖夢尋》兩書都是憶舊之文，所謂“因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。”賞析《西湖七月半》。第三編清代文學部分第一章清代的社會背景與清代文學的特征（1學時）[教學目的]了解清代文學的總體風貌。[教學重點和難點]時代心意的轉變。文學樣式的集大成。[教學方法]講授[教學內容]一、時代心意的變化反思社會歷史，將明代的亡國歸咎于明人空言心性的虛浮學風，提倡經世致用的實學。這一時代心意的變化極大地影響了后來的乾嘉學派（重實學、重考據）。時代風氣：反思辨，重實學，重經史1、明清之際的顧炎武等諸大儒開啟了有清一代的學風與文風。經世致用，崇實。從經世的意義上肯定經史之學?！拔捻氂幸嬗谔煜隆?、清中期的乾嘉學派重實證，重考據。為考據而考據，經世致用精神的喪失？二、清代的社會文化背景清代的政治：基本上沿用明代的政治體制，并逐漸強化了君主專制。清代的經濟：農業(yè)得到發(fā)展，資本主義的萌芽重新滋育生長，對相對于西方資本主義的迅猛發(fā)展，中國社會的進步是極其緩慢的。清代的文化：獨尊程朱理學；大興文字獄；組織大規(guī)模的書籍編纂工作（具有文化總結的意義）。結合政治與社會變化的情況，清代分為三個時期：清前期，自清人入關至雍正末年（1644—1785）；清中期，自乾隆初年至道光十九年（1736—1839）；清后期，道光二十年鴉片戰(zhàn)爭至宣統三年辛亥革命（1840—1911）。三、清代文學的特征1、古代文學的總結期，具有集大成的特點。一方面元明以來新興的小說、戲曲，入清之后依然蓬勃發(fā)展；另一方面是元明以來已經呈現弱勢的詩、古文，乃至于衰落下來居于陪襯地位的詞、駢文，入清后又重新振興起來。2、古代文學的終結期?；毓夥嫡铡Ｖ袊糯膶W史的黃昏。悲涼的色調。第二章清代前期的詩詞文（2學時）[教學目的]了解清代前中期詩文壇的總體風貌。[教學重點和難點]掌握清初易代詩人錢謙益、吳偉業(yè)，以及神韻說，格調說，性靈派，肌理說等流派的詩歌主張和代表人物。桐城派的古文及其理論。詞、駢文的中興。陳維崧詞，納蘭性德詞以及朱彝尊為代表的浙西詞派及其詞學主張，張惠言為代表的常州詞派及其詞學主張。[教學方法]講授，討論：清詩的宗唐與宗宋，文體的中興。[教學內容]第一節(jié)清前中期詩壇一、前期詩壇（1）易代詩人錢謙益：重“性情”，同時也重“學問”，清初影響最大的詩人。吳偉業(yè)：在清初詩壇上與錢謙益并稱。其歌行詩“梅村體”風行一代。賞析《圓圓曲》施閏章、宋琬：被王士禎稱為“南施北宋”。（2）遺民詩人顧炎武、黃宗羲、王夫之三大學者，屈大均。（3）前期詩人王士禎：提出“神韻說”。神韻說：清初王士禛所倡導的詩歌理論，強調詩必須有神情韻味，寫詩只取“興會神到”，詩的內容要朦朧含蓄，似有寄托，又難于實指，創(chuàng)造出清新淡遠的境界。朱彝尊；和王并稱“南朱北王”。詩有學者氣，重才藻，求典雅。查慎行：尚宋詩二、中期詩壇（1）沈德潛：倡導以“溫柔敦厚”為準則的“格調說”。（2）翁方綱：倡導尊學問、重義理的“肌理說”。（3）袁枚：重申晚明的反傳統思想，肯定情欲的合理性。詩歌主張為“性靈說”。（4）趙翼：史學家。（5）蔣士銓：與袁枚見解相同。（6）鄭燮第二節(jié)清代前中期散文一、前期（1）小品文（2）遺民學者（3）古文三大家：侯方域、魏僖、汪琬。代表了從明末文風向清初文風的轉變。二、中期（1）桐城派：標志著清代散文的正統。桐城派在康熙年間由安徽桐城人方苞開創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大櫆、姚鼐等繼承發(fā)展，建立起以程朱理學為內核，以秦漢散文及唐宋古文為正統，以服務于當代政治為目的，并在文章體式上和作法上又有細致講求的系統化的古文理論，成為清代影響最大的散文流派。姚鼐的理論主張：a、提出學問之事有義理、考據、辭章三方面。b、把文章的藝術要素提煉為“神、理、氣、味”和“格、律、聲、色”八字。c、將多種風格歸納為“陽剛”和“陰柔”之美。（2）桐城派以外的散文：袁枚、鄭燮、沈復3、駢文的復興：汪中賞析《哀鹽船文》第三節(jié)詞的中興一、前期三大家（1）陳維崧與陽羨詞派：詞學蘇辛，豪放蒼涼（2）朱彝尊與浙西詞派：詞學姜張，清空醇雅（3）納蘭性德：獨成一家的詞人。蒼涼凄楚的邊塞行吟詞，《長相思·山一程》哀感玩艷的悼亡傷逝詞，《蝶戀花·辛苦最憐天上月》二、中期張惠言與常州詞派主寄托，強調微言大義；表現手法主張比興；從寄托、比興的標準解釋前人詞作，推崇溫庭筠。第三章清代戲曲（2學時）[教學目的]了解清代戲曲的總體風貌。[教學重點和難點]《長生殿》的故事流變，藝術成就。《桃花扇》的主題思想，李香君形象和藝術成就。[教學方法]講授，討論：《長生殿》的主題思想，《桃花扇》的藝術構思[教學內容]第一節(jié)洪升和《長生殿》《長生殿》和《桃花扇》共同抒寫了清代戲劇最輝煌的一頁，這一光輝絕非封建盛世的繁華點綴，昭示了封建末世的蒼茫黃昏。一、洪升生平二、《長生殿》故事流變三、《長生殿》主題思想（一）借“太真外傳”謳歌至情理想。1、作者將李楊的“釵盒情緣”美化和凈化。2、理想化愛情在現實中的變異以至毀滅。3、愛情理想在現實中破滅，在超現實中復生?！扒榛凇笔寝D變的契機。“這一悔能教萬孽清。管感動天庭，感動天庭，有日重圓舊盟。”（二）歷史的興亡之嘆?！敖枧d亡之事，寫生死之情”三、《長生殿》的藝術成就“長生殿乃是一部鬧熱的《牡丹亭》?！睈矍楣适卤憩F一代興衰；現實主義和浪漫主義創(chuàng)作手法的綜合運用；在戲劇結構上，運用了傳奇劇本創(chuàng)作中的傳統的雙線對比發(fā)展的創(chuàng)作手法。第三節(jié)孔尚任和《桃花扇》一、作者生平二、《桃花扇》的藝術特色：1、借離合之情寫興亡之感，以侯、李的離合之情為中心線索，旨在展開南明一代的興亡歷史。2、以侯、李的定情物桃花扇貫串始終，一線到底。3、光彩照人的人物形象。李香君形象。4、典雅有余、當行不足。二、思想意蘊：1、對歷史的深刻反思：權奸禍國，黨爭誤國。2、封建末世的悲傷情懷——歷史的興亡之嘆。第四章清代小說（3學時）[教學目的]了解清代小說的創(chuàng)作總體風貌。深入理解《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》等代表小說。[教學重點和難點]《聊齋志異》的主題思想及藝術特色。《儒林外史》的主題及其諷刺藝術。曹雪芹的家世，《紅樓夢》的成書過程，版本，人物（寶玉，釵黛，王熙鳳等人物形象），藝術成就等。[教學方法]講授，討論：《紅樓夢》對傳統思想和寫法的突破，課余引導學生欣賞《紅樓夢》“林黛玉進賈府”“寶玉挨打”等電視劇集。[教學內容]第一節(jié)蒲松齡和《聊齋志異》一．作者及其著述解讀《聊齋志異自序》二、《聊齋志異》的主題思想三、《聊齋志異》的藝術成就借用談狐說鬼的形式反映現實生活。力求情節(jié)的跌宕有致，變化多端?？坍嬋宋镒⒅厣罴毠?jié)的描寫，選擇富有典型意義的生活細節(jié)，畫龍點睛，使人物性格特征表現得鮮明突出。以唐人傳奇手法來寫志怪，描寫委曲，敘次井然”，語言工麗、簡練、含蓄、傳神，代表了古代文言小說的最高成就。

四、《聊齋志異》版本第二節(jié)吳敬梓和《儒林外史》一、作者生平出生于“名門望族”，至他父親時已經衰敗。他父親是一個重節(jié)操、淡泊名利的知識分子。早年醉心于舉業(yè)，由于生活的變化，后來對仕途失去了興趣，過著豪放倜儻的生活。二、思想內容對封建科舉制度下知識分子的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)的反思。其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者，有倚仗功名富貴而嬌人傲人者，有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者，終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。小說的深層建構了一個褒貶對比的結構框架，貶性人物假儒士和和假名士，褒性人物真儒士和真名士，分居于對比結構的兩側，形成鮮明的對照。三、藝術特點：（一）諷刺藝術的成就1、寫實精神。尊重客觀真實，用白描手法，簡潔而樸素的語言，寫日常細事。通過人物自己的行動和對話來再現生活，塑造人物。惺園退士《儒林外史序》云：“慎勿讀《儒林外史》，讀之乃覺身世酬應之間無往而非《儒林外史》。”2、諷刺手法。寓褒貶于客觀冷靜的描繪；夸張；對比。（二）結構沒有貫串始終的主角和首尾連貫的中心事件，而是一個個相對獨立的故事的連環(huán)套。（三）語言高度純熟的白話文，簡練、準確、生動。第三節(jié)曹雪芹和《紅樓夢》一、曹雪芹及《紅樓夢》的版本二、《紅樓夢》的主題思想小說以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛情為核心，聯系廣闊的社會背景，廣泛描寫了封建末世的社會生活，通過對封建統治階級腐朽、糜爛的生活的揭露，通過對封建社會種種黑暗現實的批判，通過對貴族青年男女的悲劇愛情的描寫，通過對賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過程的展現，對中國末期封建社會進行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運。學術界至今尚有爭議?！白詡髡f”、“階級斗爭說”、”理想世界說”等。三、《紅樓夢》的藝術成就魯迅說：“自有《紅樓夢》以來，傳統的思想和寫法都打破了。”（一）結構的突破1、從單線結構轉向網狀結構或橫截面結構。寶玉挨打的情節(jié)。2、對傳統才子佳人小說“始以磨難，終以團圓”結構的突破。（二）人物形象塑造的突破。個性化的典型形象。寶釵形象，王熙鳳形象?！懊缾翰⑴e”。“如實抒寫，絕無譏彈?！保ㄈ┍瘎⌒缘耐黄?。金釧之死。黛玉之死。（四）意義層面的突破在極寫實中具有超越性的品格，即人生之思。四、紅學研究實驗實踐（6學時）1.作品讀書心得交流（2學時）2.分小組討論（4學時）三、教學方法與手段1.以文學作品為中心展開教學活動，加強作品的閱讀、賞析，培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力。同時在講授中，不孤立地解讀作家作品，將其置放在文學歷史的發(fā)展與流變過程中，作既宏觀又微觀的透析，使學生深切地領會到這些具有典范性作品的思想藝術特色，又能管窺到文學發(fā)展歷史嬗變的清晰脈絡。2.與學生建立平等的對話關系，啟發(fā)和引導學生將自身對古代文學的感受和體悟，上升為理性的認知，使所學的知識融會貫通，培養(yǎng)審美感受力，提高獨立思考的能力。3.設置好探究的問題鏈，調動學生的積極思維，順著所要探究的問題鏈，憑跡辨蹤，追本溯源，達到既學好文學作品，又能知曉文學歷史的發(fā)展流變，并激發(fā)學生課后深入鉆研的求知欲。4.適當采取專題的形式，以問題加以貫穿，統攝教學內容，有利于學生對所學內容思考的深化，樹立問題意識。安排三次課，由學生主講，師生討論交流的方式，促進學生學習的主動性。四、課程考核方式1.過程考核：包括平時作業(yè)、課堂表現及出勤情況，占課程成績的40%。。2.期末考核：閉卷筆試，綜合檢測學生對中國古代文學元明清段的文學常識、文學現象、文學流派的掌握熟悉程度，重要作家作品的記誦和理解，以及作品的闡釋能力，占該課程成績的60%。五、其他（一）作業(yè)及自主學習要求平時作業(yè)次數2次，全批全改。作業(yè)的內容形式包括讀書心得、作品賞析、文言文寫作、論文寫作等，旨在讓學生通過以寫帶讀、以寫促讀，加深對中國古代文學的認識與理解。鼓勵學生課外自主學習。要求閱讀元明清時期具有代表性的作家作品，以及相關的文獻資料和研究著述，多讀多思考，將被動地接受轉化為對古代文學主動積極地學習與探析。（二）課程資源1、建議教材（1）《中國歷代文學作品選》，朱東潤主編，上海古籍出版社，2008年版。（2）《中國古代文學史》，北京師范大學文學院組編北京師范大學出版社2008年版。2、備選教材（1）《中國文學史》，章培恒、駱玉明主編，復旦大學出版社，2007年版。（2）《中國文學史》，袁行霈主編，高等教育出版社2004年版。3、主要參考書中國戲曲通史，張庚，郭漢城主編，中國戲劇出版社1980年版宋元戲曲考，王國維著，中國戲劇出版社1984年版元曲家考略，孫楷第著，上海古籍出版社1981年版元散曲選注，王季思，北京出版社1981年版元曲選，臧晉叔，中華書局，1979年版詞曲通義，任中敏著，商務印書館1931年版中國古代散曲史，李昌集著，華東師范大學出版社2007年版明清散曲史，趙義山著，人民文學出版社2007年版趙氏孤兒，[元]紀君祥著，上海古籍出版社，2010年版集評校注西廂記，[元]王實甫著，王季思校注