西寧市2023—2024學(xué)年第一學(xué)期末調(diào)研測(cè)試卷九年級(jí)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分100分，考試時(shí)間150分鐘。2．本試卷為試題卷，不允許作為答題卷使用，答題部分請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答，否則無(wú)效。3．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)、座位號(hào)填寫在答題卡上，同時(shí)填寫在試卷上。4．選擇題用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑（如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)）。非選擇題用0.5毫米的黑色簽字筆答在答題卡相應(yīng)的位置，字體工整，筆跡清楚。一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用（共22分）中華民族是經(jīng)歷磨難、不屈不撓的偉大民族，中國(guó)人民是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大人民。班級(jí)將開(kāi)展“君子以自強(qiáng)不息”為主題的語(yǔ)文活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。1.下面是活動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)白，根據(jù)要求完成問(wèn)題。①“自強(qiáng)不息”出自《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意思是天道運(yùn)行剛健有力，永無(wú)止息，而君子處世，也應(yīng)該遵循天道，A．持之以恒，努力奮進(jìn)，即使走tóu（）無(wú)路也要?jiǎng)傄銏?jiān)韌。②“自強(qiáng)不息”既是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又是中華民族生生不息的精神源泉之一。③范仲淹少有大志，發(fā)奮苦讀，終成一代名臣；鄧稼先心無(wú)旁騖，鞠躬盡瘁，無(wú)愧“兩彈元?jiǎng)住?。他們無(wú)一不是處在B．困厄之中，仍C．一意孤行，D．埋頭苦干。④青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。⑤我們要從此次活動(dòng)中汲取精神養(yǎng)分，灌gài（）自強(qiáng)不息的沃土，以?shī)^斗姿態(tài)激揚(yáng)青春，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)華年?。?）給加點(diǎn)的漢字注音。①心無(wú)旁騖（）②汲取（）（2）根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。①走tóu（）無(wú)路②灌gài（）（3）結(jié)合語(yǔ)境，選出詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)（）A.持之以恒 B.困厄 C.一意孤行 D.埋頭苦干（4）選出第②句的復(fù)句類型（）A.遞進(jìn)復(fù)句 B.承接復(fù)句 C.選擇復(fù)句 D.并列復(fù)句2.古詩(shī)文原句填空。中國(guó)詩(shī)詞中也不乏體現(xiàn)自強(qiáng)不息精神和風(fēng)骨的作品。自強(qiáng)不息是韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中“欲為圣明除弊事，①______”的剛正不屈；是李商隱在《無(wú)題》中“春蠶到死絲方盡，②______”的堅(jiān)定執(zhí)著；是蘇軾在《水調(diào)歌頭》中“③____________，④______，此事古難全”的曠達(dá)樂(lè)觀；是李白在《行路難》（其一）中“⑤______，⑥______”的自信昂揚(yáng)；是范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“⑦_(dá)_____，⑧______”的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。3.下列各句中，不能體現(xiàn)自強(qiáng)不息精神的是（）A.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。B.勝人者有力，自勝者強(qiáng)。C.君子求諸己，小人求諸人。D.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花4.小語(yǔ)同學(xué)想以《少年志當(dāng)存高遠(yuǎn)》為題寫一篇演講稿，他就選材問(wèn)題邀請(qǐng)你參加組內(nèi)討論。小語(yǔ)：我搜集了兩則材料，一個(gè)是周恩來(lái)少年時(shí)勤奮苦學(xué)，立志為中華之崛起而讀書的故事，另一個(gè)是南宋詞人辛棄疾臨終還大呼“殺賊！殺賊！”，至死不忘收復(fù)失地的故事。大家覺(jué)得我的演講稿中用哪一個(gè)材料更合適呢？小文：我認(rèn)為用周恩來(lái)的故事比較合適。小寧：我不同意小文的觀點(diǎn)，我覺(jué)得辛棄疾的故事更好。組長(zhǎng)：大家在發(fā)表意見(jiàn)的時(shí)候除了要明確觀點(diǎn)，還要說(shuō)出依據(jù)。下面請(qǐng)你來(lái)說(shuō)說(shuō)。你：______5.小語(yǔ)演講比賽失利，請(qǐng)你運(yùn)用小錦囊所給方法，寫一段話，勸解他“自強(qiáng)”?！拘″\囊】如何更有針對(duì)性的勸說(shuō)A．共情：安慰別人，表達(dá)對(duì)他處境和失敗的理解。B．立論：提出你的觀點(diǎn)，有理有據(jù)的說(shuō)明該如何正確的看待失敗和壓力。C．舉例：以古今中外名人事跡鼓勵(lì)他。二、古詩(shī)文閱讀（共14分）（一）（4分）閱讀劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，回答問(wèn)題。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。6.本詩(shī)頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！币痪渲羞x取“______“和“______”兩個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人難以平靜的心緒。7.前人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)“尾聯(lián)看似平淡，實(shí)乃點(diǎn)睛之筆，不能忽略”。請(qǐng)賞析尾聯(lián)中的“長(zhǎng)精神”三字。（二）（10分）閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。【甲】①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。③已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】①亭以雨名，志①喜也。古者有喜則以名物，示不忘也。②余至扶風(fēng)②之明年，始治官舍，為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年③。既而彌月④不雨⑤，民方以為憂。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭⑥于野，憂者以樂(lè)，病者以愈，而吾亭適⑦成。（節(jié)選自蘇軾《喜雨亭記》）【注釋】①志：紀(jì)念。②扶風(fēng)：與下文的“岐山”均為地名，在今陜西境內(nèi)。③雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年：在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是豐收年。占，占卦。有年，指豐收。④彌月：滿月。⑤雨：下雨。⑥忭（biàn）：高興。⑦適：正好，恰好。8.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）太守謂誰(shuí)謂：（2）越三月乙卯乃雨越：9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子（1）樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。（2）官吏相與慶于庭。10.【甲】文第①段在交代醉翁亭地理位置時(shí)運(yùn)用了什么寫景手法？這樣寫有什么好處？11.【甲】【乙】?jī)晌牡淖髡叨急磉_(dá)了______的思想感情。三、現(xiàn)代文閱讀（共20分）（一）（10分）閱讀言恭達(dá)的《塑造美好心靈，書法應(yīng)有作為》，回答問(wèn)題。塑造美好心靈，書法應(yīng)有作為言恭達(dá)①新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)書法借助多元傳播手段以新的展示形式進(jìn)入大眾視野，并進(jìn)一步掀起書法熱潮。在提倡做好美育工作、弘揚(yáng)中華美育精神的時(shí)代背景下，如何重新認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值？如何使書法更好地助力大眾美育？②縱觀歷史，無(wú)論是王羲之蘭亭雅集之樂(lè)，顏真卿祭侄文稿之痛，還是蘇東坡黃州寒食之嘆，都以書法塑造出鮮活的生命形態(tài)，傳遞人文精神，通達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)的理想境界。在品鑒研習(xí)古今碑帖、追求真善美的路上，書法引導(dǎo)人們沉潛到文化深處，找尋生命的價(jià)值與意義。在這一過(guò)程中，大眾得到潛移默化的熏陶，得以提高審美素養(yǎng)，陶冶高尚情操。③塑造美好心靈，書法家何為？還需以守正為先。守正之根在于心正。老子有云，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。于書法家而言，便是要回歸生命本初的狀態(tài)，回歸常態(tài)常容，以平常心和純粹的求知欲，去探求書藝在歷史演進(jìn)中的本體規(guī)律，從中國(guó)文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻(xiàn)。在創(chuàng)作中，書法家需遵循本心，認(rèn)真完成嚴(yán)格的技法程式訓(xùn)練——從點(diǎn)畫、結(jié)體、字理、章法、布白、通勢(shì)到氣韻，然后再進(jìn)入審美風(fēng)格的選擇與定位，直到彰顯作品藝術(shù)精神。④守正之道更在于深研中國(guó)書法審美品格，承揚(yáng)中華美學(xué)精神，延續(xù)書藝本體的文化命脈。中和之美一直為歷代書家所追慕。盡管晉尚韻、唐尚法、宋尚意，但是這些不同歷史階段的審美訴求與藝術(shù)拓展，均未脫離講求中和的傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則。以行草的演變?yōu)槔?，歷代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風(fēng)，又將其與各時(shí)期文化進(jìn)行“基因重組”，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。當(dāng)下，倡導(dǎo)追求中和之美，既是對(duì)中國(guó)書法審美底線的堅(jiān)守，亦是對(duì)時(shí)代命題的回應(yīng)。⑤充分發(fā)揮書法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”。守正意味著回歸傳統(tǒng)，但并不等于復(fù)制傳統(tǒng)。一成不變的傳統(tǒng)難以表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng)，不能對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的藝術(shù)家終將止步不前。守正通變，既是持守傳統(tǒng)美學(xué)精神的實(shí)踐，又是動(dòng)態(tài)創(chuàng)新的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，既要遵循藝術(shù)規(guī)律走正道、守正格、循正脈，也要將傳統(tǒng)特點(diǎn)、時(shí)代特質(zhì)與個(gè)性特征有機(jī)融合，將書法藝術(shù)還原于文化、求證于經(jīng)典、積累于當(dāng)代，以筆墨表達(dá)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌與時(shí)代風(fēng)采。⑥“通變”意味著不單純追求技巧與形式美的遞變，而要超越純技術(shù)層面，直入藝術(shù)精神層面。正如我們被歷代經(jīng)典近乎完美的創(chuàng)作技巧打動(dòng)時(shí)，自然會(huì)努力探求其形式淵源與文化基因，關(guān)注其暗含的時(shí)代背景與人格精神。當(dāng)代書法創(chuàng)作，不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中“偷得梨花三分白”，更要“借來(lái)梅花一縷魂”。從審美理想、道德高度與文化價(jià)值層面提升創(chuàng)作，賦予點(diǎn)畫精神意蘊(yùn)，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。⑦“守正通變”這一理念具有深厚文化內(nèi)涵，從技法體系延伸到內(nèi)在精神，是當(dāng)代書法藝術(shù)的審美自覺(jué)?；蛟S可以提出這樣的坐標(biāo)系——其縱軸是從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來(lái)中國(guó)書法發(fā)展趨勢(shì)，這是一個(gè)時(shí)間軸；其橫軸是在當(dāng)前全球化語(yǔ)境下找到書法藝術(shù)的審美定位，確定其時(shí)代意義，這是一個(gè)空間軸?！笆卣ㄗ儭奔仁菍?duì)書法藝術(shù)功能的文化反思，也是對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和必然選擇。⑧書法美育根植于中華美育精神的沃土，以大美情懷為視野，以美境高趣為旨?xì)w，聚焦真善美的詩(shī)性交融。為更好地實(shí)現(xiàn)書法的美育功能，當(dāng)代書法創(chuàng)作既要有歷史底蘊(yùn)與民族氣質(zhì)，又要緊隨時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，融古為我，展現(xiàn)新時(shí)代中華民族審美品格的精髓與靈魂。12.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的思維導(dǎo)圖。13.課文用了多種論證方法，結(jié)合文章內(nèi)容和你的理解，指出下面句子運(yùn)用的論證方法及效果。內(nèi)容論證方法及表達(dá)效果老子有云，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。（1）______以行草的演變?yōu)槔?，歷代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風(fēng)，又將其與各時(shí)期文化進(jìn)行“基因重組”，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。（2）______14.閱讀下面文字，結(jié)合文章內(nèi)容和你的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)待傳統(tǒng)春節(jié)，我們?nèi)绾巫龅健笆卣ㄗ儭?。除夕一大早，我就被鞭炮聲從睡?mèng)中驚醒?！覀儽阋还緡５嘏榔饋?lái)，穿好新衣服、新鞋，跑到外面放鞭炮。然后等待我們的便是飯桌上香噴噴的餃子了?！夼诼暰拖袷沁^(guò)年的鐘聲，鞭炮一響，過(guò)年到！（老舍《過(guò)年》節(jié)選）為保障公共安全和人身財(cái)產(chǎn)安全，減少環(huán)境污染，自2020年9月起，我市開(kāi)始實(shí)行煙花爆竹全域禁售禁放。今年是實(shí)行全域“雙禁”后的第4個(gè)春節(jié)?！段鲗幨邢拗其N售燃放煙花爆竹管理規(guī)定》（二）（10分）閱讀曹文軒的《老銅匠的兒子》，回答問(wèn)題。老銅匠的兒子曹文軒①不久，我就找到了一個(gè)去處，并在一段日子里，像魂掉在那兒一樣粘在了那里——小銅匠傅紹全家。②這原因很簡(jiǎn)單：他愛(ài)玩鴿子，我也愛(ài)玩鴿子，并且都玩得很投入。③傅紹全，一個(gè)瘦瘦的、高高的、十七八歲的男孩，正在那里。用一把兩尺多長(zhǎng)的大銼，銼一件什么銅器。那銼裝在一副銅匠擔(dān)子上，一頭插在一只圓環(huán)里。他把那件銅器擱在擔(dān)子上，用手抓住安了把兒的大銼的另一頭，很有節(jié)奏感地銼著。④上了油麻地中學(xué)，我常去傅紹全家，一般都是在吃過(guò)午飯之后或者是吃晚飯之前。⑤他家有一個(gè)小閣樓，大概是他的母親住在上面。因?yàn)槲铱偸且?jiàn)到他母親從閣樓上下來(lái)或到閣樓上去，而很少見(jiàn)到他去閣樓上。他的母親總在頭上系一根白布條。我很快知道了：他的父親，那個(gè)老銅匠，在一年多之前去世了。我隨父親到銅匠鋪配鑰匙時(shí)，見(jiàn)過(guò)他的父親，很高，很瘦。⑥細(xì)想起來(lái)，我迷戀銅匠鋪，除了因?yàn)楦到B全愛(ài)玩鴿子之外，大概還因?yàn)橐环N手藝——銅匠手藝。一九九一年的春天，當(dāng)我讀到我的學(xué)生小蔡寫的一篇文章《詩(shī)人——一種手藝人》時(shí)，就大為欣賞，并同時(shí)回味了我的這段光陰。⑦我坐在一張小矮凳上，興趣很濃地欣賞著一切。一副銅匠擔(dān)子，每頭的擔(dān)子上，各有五層長(zhǎng)長(zhǎng)的窄窄的抽屜。那抽屜十分精致，抽屜與抽屜之間，細(xì)看時(shí)，才可見(jiàn)一條細(xì)縫。每只抽屜上都有一個(gè)被手磨得金光閃閃的銅環(huán)。用食指勾往銅環(huán)一拉，小抽屜便油滑滑地拉開(kāi)了，里面盛了各種各樣的很精巧的工具。一層層的抽屜打開(kāi)來(lái)，你可以找到幾乎是這個(gè)行當(dāng)應(yīng)有的所有工具。工具是極奇妙的，它可以使人的心意得到全部的滿足：要一塊銅片成為銳利的，它就成為銳利的；要一根銅管彎曲下來(lái)，它就彎曲下來(lái)……工具實(shí)現(xiàn)了人的意圖，把世界做成了人所希望的樣子，甚至做成了人想像不到的樣子?，F(xiàn)在我還有收藏和使用小工具的癖好，大概就是在這銅匠鋪里落下的根。那時(shí)，每當(dāng)傅紹全拉開(kāi)一個(gè)抽屜時(shí)，我都會(huì)伸長(zhǎng)了脖子往里望，像看一個(gè)打開(kāi)的寶盒子。當(dāng)我們相處到他能同意我親手去拉那些個(gè)抽屜并可以使用那里面的工具時(shí)，我十分快活，將學(xué)校，將無(wú)聊，全部忘在了腦后。我沉浸在使用工具的喜悅之中。⑧地上還有一大一小兩個(gè)鐵砧，兩頭尖尖地彎起，形象像圓寶。大的器物放在大鐵砧上敲打，小的器物則放在小鐵砧上敲打。還有一個(gè)更小的，放在擔(dān)子上，只有火柴盒那么大，很像一個(gè)工藝品，一些很精巧的器物，就放在它上邊敲打。敲打的是一把極小的錘子，敲得極有分寸。地上的那個(gè)砧子，把泥地磨出一個(gè)個(gè)坑來(lái)。因此，在傅紹全家坐凳子，總要試上好幾次，凳子才能勉強(qiáng)平穩(wěn)地放好。敲打一個(gè)銅片，或敲圓一只鐵壺，就聽(tīng)見(jiàn)丁丁地響，響得讓人心歡歡地跳。傅紹全敲得很熟練，很優(yōu)雅，總有節(jié)奏和輕重變化。就聽(tīng)一會(huì)兒聲大，一會(huì)兒聲?。灰粫?huì)兒急急地下錘，得得得的如雨點(diǎn)兒，一會(huì)兒悠悠的，一錘是一錘。⑨還有一只總是燒著的小爐子。有一只風(fēng)箱與它相聯(lián)。有些東西要在火中燒熟了（燒紅了為“熟”）才容易改變形狀。傅紹全將它們埋進(jìn)爐膛深處，然后拉起風(fēng)箱，那爐中本來(lái)猶如死灰的炭便慢慢地有了生命，不一會(huì)兒竟然旺盛甚至張狂起來(lái)，火焰明亮純潔得幾乎讓人看不見(jiàn)。那爐中的金屬看著看著紅了，到后來(lái)，它自身仿佛也通體燃燒起來(lái)，紅艷艷的，十分好看。傅紹全一見(jiàn)它熟透了，就用鐵鉗穩(wěn)穩(wěn)夾住，突然取出。這種時(shí)刻，他的動(dòng)作變得極迅速，一手用鉗子夾住在砧上翻轉(zhuǎn)，一手用錘子去一個(gè)勁兒地敲打，眼見(jiàn)著就能把一根粗粗的金屬棍敲成一支細(xì)細(xì)的金屬條，或把一個(gè)金屬塊敲成一張薄如紙的金屬片，讓人覺(jué)得，這世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西是做不出來(lái)的。傅紹全做出來(lái)的東西都很好看，尤其是他澆鑄的那種取暖的小銅爐，小小的，真是精巧。爐蓋不緊不松，上面的眼兒圓圓的，分布得極均勻。冬天，女孩用它取暖，真是不錯(cuò)。⑩傅紹全修理鎖呀什么的，很神奇。一把鎖送來(lái)了，鑰匙丟了，是從門上或抽屜上敲下來(lái)的。傅紹全將一根很軟的金屬條插進(jìn)鎖眼，試著這么一捅，鎖開(kāi)了。送鎖的人粲然一笑。然后，他用那把大銼在鎖背上一銼，露出埋彈子的眼兒。他用一把錐子挖掉了一眼一眼的封錫，磕出彈子和細(xì)彈簧。他看清楚了，就去銼鑰匙。只見(jiàn)他把彈子與彈簧重新放回眼兒里，用一根細(xì)錫條蓋住，用小錘敲一陣，把口又封上了。他把鎖與鑰匙交到鎖的主人手上，主人一插鑰匙，一擰，就聽(tīng)見(jiàn)清脆的一聲“咯嗒”，鎖打開(kāi)了。?手藝真迷人。手藝以及喜歡手藝，大概是人的本性使然。難怪小孩從小就喜歡小工具，喜歡拆卸一個(gè)什么東西或制造一個(gè)什么東西。手藝讓人看到了自己的能力與智慧，看到了“世界是可塑的”這一本質(zhì)。我的學(xué)生小蔡將詩(shī)人看成是手藝人，不是貶低詩(shī)人，恰恰是將詩(shī)人捧到了應(yīng)有的位置上。他能使詩(shī)人們意識(shí)到自己職業(yè)的性質(zhì)與職業(yè)的美感。小蔡至少?gòu)男问缴险嬲斫饬嗽?shī)。一想到銅匠鋪，我就覺(jué)得小蔡的這種現(xiàn)代主義的解釋，是很妙的。?真的，我很喜歡聞這銅匠鋪的銹味和青銅的氣味。?學(xué)校毫無(wú)吸引力，我失去了上學(xué)的興趣，天天坐在銅匠鋪里。我參與了手藝。遇到需要不停地奮力錘打的金屬，傅紹全就給我一把錘子，他一下我一下地輪番錘打。我也很自然學(xué)會(huì)了將錘子脫離被錘打的物件，而讓它落于鐵砧，讓它自然地跳動(dòng)，發(fā)出一串好聽(tīng)的聲音來(lái)。?對(duì)面理發(fā)店的駝背卓四說(shuō)：“傅紹全收了一個(gè)徒弟。”15.我為什么在一段日子里，像魂掉在那兒一樣粘在了小銅匠傅紹全家？16.結(jié)合加點(diǎn)字賞析文中畫線句子（1）每當(dāng)傅紹全拉開(kāi)一個(gè)抽屜時(shí)，我都會(huì)伸長(zhǎng)了脖子往里望，像看一個(gè)打開(kāi)的寶盒子。（2）他用一把錐子挖掉了一眼一眼的封錫，磕出彈子和細(xì)彈簧。他看清楚了，就去銼鑰