北師大版八年級暑假生活指導(dǎo)答案

第3節(jié)：科舉取士

查找相關(guān)歷史知識，并結(jié)合課文《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》談?wù)勀銓婆e取士的看法：科舉制度為國家選官用人提供了一個相對公開、公平、公正的平臺。他打破了貴族世襲和門閥的現(xiàn)象，改善了用人制度，相對于世襲、舉薦等選材制度，科考選人無疑是歷史的巨大進(jìn)步，因此科舉制的存在和發(fā)展，既是歷史的進(jìn)步，也是歷史的必然選擇?？婆e制度人才流動提供了一條有效的途徑，使成百上千的寒門士人能夠有機(jī)會有入到參政治國的行列?？婆e制度在某種程度上平衡了封建社會各階層人們的心理，有利于天下士人政治地位和經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整，自然也就有利于社會秩序的穩(wěn)定，這也是科舉制得以延續(xù)千年的根本原因。科舉制度確實為歷代的封建王朝選拔了一批又一批的人才。科舉對于知識的普及和民間的讀書風(fēng)氣，起了相當(dāng)?shù)耐苿幼饔??？婆e制度對西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朝鮮越南仿照中國的科舉制度進(jìn)行科考。由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容，八股取士使科舉成為*知識分子思想的枷鎖。使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者?？婆e制度也產(chǎn)生了家庭悲劇?？婆e制度導(dǎo)致**。科舉制度阻礙科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，導(dǎo)致了明清以后科學(xué)技術(shù)落后。

第4節(jié)：日本東西方兼容的文化

說說你所了解的日本文化：合氣道原來只是一種用于練習(xí)“形式”的運(yùn)動，其基本理念是對于力量不采用力量進(jìn)行對抗。與柔道和空手道等運(yùn)動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運(yùn)動，很受老年人和女性的歡迎。

書道，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代(十七世紀(jì))，才出現(xiàn)「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。僧侶和佛教徒模仿佛經(jīng)，用毛筆抄錄經(jīng)書。能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。“能”具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來。這一劇種在日本仍具有頑強(qiáng)的生命力。壽司是以生魚片【刺身(さしみ)】、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團(tuán)后食用的一種食物。壽司的種類很多，不下數(shù)百種，各地區(qū)的壽司也有不同的特點。大多數(shù)是先用米飯加醋調(diào)制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。吃生魚壽司時，飲日本綠茶或清酒，別有一番風(fēng)味。

第5節(jié)：美國慈善業(yè)

1、中國慈善業(yè)：處于初級階段，未形成一定規(guī)模，慈善帶有隨意性，且慈善所創(chuàng)造的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于歐美等發(fā)達(dá)國家。中國慈善業(yè)與美國慈善業(yè)的不同：1.中國大多慈善機(jī)構(gòu)都是政府主辦的，民間慈善過少，而且不能直接向人民募捐;美國則相反2.美國慈善事業(yè)是不收稅的，而中國還沒有規(guī)定3.美國已經(jīng)步入我們所謂的小康，而中國大部分人還是在為生存奮斗。2、應(yīng)該多主動參加慈善活動，向社會宣傳慈善的好處。

第6節(jié)：半島玉帶—膠萊河

《膠萊河漕運(yùn)興衰史》

元世祖忽必烈至元十七年(1280年)，萊人姚演建議開鑿膠萊運(yùn)河，姚演被任命為總管，調(diào)益都、淄博、寧海(今益都、濰坊、淄博、萊州、青島一帶)兵萬人民夫萬人開鑿運(yùn)河。至元十九年(1282年)七月，自膠州陳村?？谥烈纯h海倉口的主體工程初告竣工，南北兩河聯(lián)成一體。至元二十年(1283年)，元世祖再令擴(kuò)開，北引平度白沙河，南引平度南村東沽河，西導(dǎo)入運(yùn)河，以壯水勢。至元二十二年(1285年)，河道運(yùn)糧水手軍人達(dá)2萬，船1000艘，歲運(yùn)糧米60萬石。因耗資巨大，至元二十六年(1289年)朝廷停止膠萊海道漕運(yùn)，膠萊河廢。

明嘉靖二十年(1541年)王獻(xiàn)致力于膠萊運(yùn)河的全面疏浚工程，引張魯河、白河、現(xiàn)河、五龍河諸水，以增加膠萊運(yùn)河的水勢。同時建海倉口、新河、楊家圈、玉皇廟、周家、亭口、窩鋪、吳家口、陳村九閘，以調(diào)節(jié)河道水位，并“置浮梁，建官署以守”。后來由于“倭寇為患”，明朝著力于京杭大運(yùn)河的漕運(yùn)，膠萊運(yùn)河漕運(yùn)遂陷入蕭條，再次湮廢。清朝和民國時期雖不斷有人上書請求再開膠萊運(yùn)河，但均未果。

近年有專家稱要重新開發(fā)膠萊河，使之成為“中國蘇伊士”運(yùn)河，可謂設(shè)想宏大。膠萊河漕運(yùn)歷經(jīng)元明清三代，由此產(chǎn)生的“膠萊漕運(yùn)文化”在歷影響巨大。由于渤海是半封閉海灣，水體交換太差，自上世紀(jì)末以來，渤海的環(huán)境污染已到了臨界點。而位于黃海的膠州灣也由于半封閉的灣體形狀以及陸源排污嚴(yán)重，同樣存在生態(tài)退化、生物減少等問題?，F(xiàn)代中國具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，為改變沿渤海灣現(xiàn)有污染環(huán)境，加強(qiáng)兩海交通，開發(fā)“中國蘇伊士”運(yùn)河應(yīng)成為現(xiàn)實。

第7節(jié)：《寂靜的春天》，為人類環(huán)境意識啟蒙

《人類環(huán)境宣言》的主要內(nèi)容：(1)人是環(huán)境的產(chǎn)物，同時又有改變環(huán)境的巨大能力;(2)保護(hù)和改善環(huán)境對人類至關(guān)重要，是世界各國人民的迫切愿望，是各國政府應(yīng)盡的職責(zé);(3)人類改變環(huán)境的能力，如妥善地加以運(yùn)用，可為人民帶來福利;如運(yùn)用不當(dāng)，則可對人類和環(huán)境造成無法估量的損害;(4)發(fā)展中國家的環(huán)境問題主要是發(fā)展不足造成的，發(fā)達(dá)國家的環(huán)境問題主要是由于工業(yè)化和技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的;(5)應(yīng)當(dāng)根據(jù)情況采取適當(dāng)?shù)姆结樅痛胧┙鉀Q由于人口的自然增長給環(huán)境帶來的問題;(6)為當(dāng)代人和子孫后代保護(hù)和改善人類環(huán)境，已成為人類一個緊迫的目標(biāo);這個目標(biāo)將同爭取和平、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的目標(biāo)共同和協(xié)調(diào)地實現(xiàn)。(7)為實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要公民和團(tuán)體以及企業(yè)和各級機(jī)關(guān)承擔(dān)責(zé)任，共同努力。各國政府要對大規(guī)模的環(huán)境政策和行動負(fù)責(zé)。對區(qū)域性全球性的環(huán)境問題，國與國之間要廣泛合作，采取行動，以謀求共同的利益。

第8節(jié)：各門學(xué)科的數(shù)學(xué)化

數(shù)學(xué)還能應(yīng)用在：工程學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等方面。

第9節(jié)：物理學(xué)與中國文化

先要能夠理解所學(xué)知識，然后通過適當(dāng)?shù)木毩?xí)將其掌握拓展，最后復(fù)習(xí)鞏固。

第10節(jié)：體育中的美

1、體育中的美有：精神美、情感美、結(jié)合美、韻律美、和諧美、欣賞美、節(jié)奏美。2、花樣游泳運(yùn)動員伴隨著音樂在水中表演各種優(yōu)美的動作，時而騰空，時而象形，時而躍起，給人以典雅、放松的美的享受。

第11節(jié)：人人可編輯的自由百科全書—維基百科

本節(jié)題目皆屬操作型題目，無答案。第12節(jié)：命運(yùn)坎坷的《富春山居圖》

1、《富春山居圖》被稱為“中國十大*名畫”之一。較長的后段稱《無用師卷》，現(xiàn)藏臺北故宮博物院;前段稱《剩山圖》，現(xiàn)收藏于浙江省博物館。在中國國務(wù)院前總理溫*先生的決定下，《富春山居圖》2011年6月在臺灣臺北故宮博物院展出。雖黃公望晚年定居今富陽市境內(nèi)