“民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系”

內(nèi)容提要學(xué)校藝術(shù)教育如何引入民族傳統(tǒng)藝術(shù)，民族傳統(tǒng)藝術(shù)如何與學(xué)校藝術(shù)教育結(jié)合，如何開發(fā)民族傳統(tǒng)藝術(shù)資源，促進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育，是中小學(xué)校特別是民族地區(qū)中小學(xué)面臨的理論與實(shí)踐問題。本研究采用行動研究法，研究民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系，回答了民族傳統(tǒng)藝術(shù)在學(xué)校藝術(shù)教育資源開發(fā)中一系列實(shí)踐問題。一、問題的提出《中華人民共和國教育法》總則中這樣規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！薄秶鴦?wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“中小學(xué)要按照國家規(guī)定開設(shè)藝術(shù)課程，提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，充分挖掘社會藝術(shù)教育資源，因地制宜開展經(jīng)常性的、豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動?！边M(jìn)一步明確了“加快構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系”的任務(wù)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》規(guī)定：“實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，除國家課程外，地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程應(yīng)占一定比例。地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的課程資源?！被A(chǔ)教育課程改革的價(jià)值取向之一就是“變課程的統(tǒng)一和求同為尊重多元和個(gè)性差異”“增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！薄度珖鴮W(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010年）》更加明確指出：“藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)，本民族的文化藝術(shù)教育資源?！睂徱暜?dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育，民族傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是本土民族藝術(shù)在學(xué)校藝術(shù)教育中，沒有給予應(yīng)有的地位，一方面學(xué)校藝術(shù)教育的教材缺少地方性民族藝術(shù)教育內(nèi)容；另一方面由于缺乏對藝術(shù)課程資源的開發(fā)意識，導(dǎo)致大量的地方性藝術(shù)課程資源被埋沒。學(xué)校、教師死摳教材，按部就班，注重機(jī)械的“傳授、灌輸、模仿”，藝術(shù)教育課只是讓學(xué)生“識識譜、唱唱歌、跟著老師畫幾筆”，重復(fù)著一成不變的教學(xué)形式。學(xué)校藝術(shù)教育變成越來越遠(yuǎn)離學(xué)生生活的識譜畫圖的技能訓(xùn)練。一些學(xué)生對本民族文化的情感意識日趨淡化。他們對身邊的藝術(shù)缺乏了解與欣賞，對生活中的地方傳統(tǒng)藝術(shù)缺少認(rèn)識與感受。2001年5月，聯(lián)合國科教文組織公布了世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，標(biāo)志著對“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的搶救和保護(hù)已在世界范圍內(nèi)引起高度重視。國內(nèi)外對民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化搶救、保護(hù)的呼聲日高，我國政府給予了高度重視，已經(jīng)向聯(lián)合國教科文組織承諾，爭取3—5年之間做好民族傳統(tǒng)藝術(shù)的搶救保護(hù)工作。與此同時(shí)，對青少年開展民族傳統(tǒng)文化教育。少數(shù)民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)藝術(shù)是國家重點(diǎn)保護(hù)對象。我州已經(jīng)被國務(wù)院列為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)之一。州委、州政府多次指示，要在中小學(xué)校開展民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育。如何將民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育結(jié)合起來，如何開發(fā)本土民族傳統(tǒng)藝術(shù)資源并引入課堂教學(xué)，一些學(xué)校開始了有益的嘗試。這些學(xué)校在藝術(shù)教育和音樂、美術(shù)教學(xué)活動中增加了一些傳統(tǒng)藝術(shù)教育的內(nèi)容，但這些研究往往偏重于單個(gè)的教育活動的開展，教育的途徑和方法比較單一，忽視了環(huán)境教育和校外教育。國內(nèi)對民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系研究尚屬起步，尚無可借鑒的成熟經(jīng)驗(yàn)。為此，我們覺得有必要對民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系開展研究，尋找民族傳統(tǒng)藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育相結(jié)合的途徑，篩選出適合學(xué)校開展藝術(shù)教育的民族傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容，并將與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化恰當(dāng)結(jié)合，同學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，建立起學(xué)校素質(zhì)教育中的民族藝術(shù)教育課程體系。實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、與課程的共同發(fā)展。二、課題研究的設(shè)計(jì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，認(rèn)為人的發(fā)展是一個(gè)歷史過程。教育學(xué)家則認(rèn)為，每個(gè)個(gè)體在長期社會過程中，接受特定的民族傳統(tǒng)文化的影響，形成特定的審美文化心理結(jié)構(gòu)，沒有這種心理結(jié)構(gòu)，就不能具備審美能力。學(xué)校藝術(shù)課程應(yīng)取得藝術(shù)學(xué)科、學(xué)生的發(fā)展以及藝術(shù)對社會的貢獻(xiàn)三者之間的平衡與和諧，并通過學(xué)校藝術(shù)教育架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方相互連接的橋梁?，F(xiàn)代教學(xué)理論特別關(guān)注民族精神的培養(yǎng)和塑造，民族傳統(tǒng)藝術(shù)所內(nèi)涵的情感和精神，是一個(gè)民族的道德心理和行為習(xí)慣，是在一定歷史條件下，通過長期的文化實(shí)踐活動的積淀和升華而形成的，反映人的文化觀念及主體性的社會意識，是對于社會生活和生產(chǎn)活動有重大影響的主體意識，展現(xiàn)的是人的實(shí)踐活動本質(zhì)。它是對主體的實(shí)踐活動，具有導(dǎo)向作用的思維模式與知識背景，對現(xiàn)代教學(xué)理論有強(qiáng)烈的目標(biāo)、導(dǎo)向和動力作用?；诖?，我們提出了自己的設(shè)想。第一、民族傳統(tǒng)藝術(shù)既是歷史范疇，又是文化范疇，是既往的民族感情和民族意識的積淀，又是一個(gè)民族的時(shí)代精神和價(jià)值取向的凝結(jié)。它是隨著民族的形成與發(fā)展逐步形成的。任何民族藝術(shù)都要經(jīng)歷多因素作用，歷史演進(jìn)的過程，因而總是帶有不同時(shí)代的烙印。它的相對穩(wěn)定性同樣是一個(gè)民族物質(zhì)和精神的藝術(shù)寫照。由于不同自然因素、人文因素長期染色的結(jié)果，便自然而然地形成了不同地方民族藝術(shù)的鮮明特色。第二、各種形式的教育都要在一定歷史時(shí)期內(nèi)，反映一定的文化傳統(tǒng)。學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)該以民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化作為基石，在不斷吸收外來藝術(shù)文化的精華同時(shí)，對民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。這里所指的民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化概念所承載的內(nèi)容，既包括中華民族“大文化圈”的藝術(shù)文化，表現(xiàn)為民族藝術(shù)文化的共性，也包括中華民族內(nèi)部各地方“小文化圈”的藝術(shù)文化，表現(xiàn)為民族藝術(shù)文化的個(gè)性。第三、各少數(shù)民族藝術(shù)之間的區(qū)別，絕無例外地與其多因素構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境是密切相關(guān)的。不同民族不同歷史時(shí)期的藝術(shù)觀更必然體現(xiàn)著不同的生存觀，而且各民族藝術(shù)文化沒有優(yōu)劣之別，只是發(fā)展程度不同。通過開發(fā)和利用本民族藝術(shù)教育課程資源，賦予學(xué)校藝術(shù)教育生命意義和生命價(jià)值。當(dāng)土生土長的民族傳統(tǒng)藝術(shù)一旦進(jìn)入學(xué)校藝術(shù)教育過程中，對于師生會有一種真實(shí)生活的體驗(yàn)，一種精神的感召和藝術(shù)魅力的吸引，使學(xué)生形成對本民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)本民族的自尊和自信心。

第四、學(xué)校藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)，最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一，藝術(shù)教學(xué)在民族傳統(tǒng)文化中活動，自然融合，形成可生成的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種教學(xué)活動是自然地與文化相結(jié)合的較好方法。也是保持本民族藝術(shù)文化特色和中華民族藝術(shù)多元化的前提。三、研究的方法、對象、內(nèi)容和原則1、本研究全過程主要采取行動研究法，包括必要的實(shí)證方法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法等方法。為了使研究穩(wěn)步推進(jìn)，以取得預(yù)期效果，再進(jìn)行推廣，在第一階段還采用了教育實(shí)驗(yàn)技術(shù)。2、本研究在瀘溪縣浦市鎮(zhèn)中心完小開展，位于湖南沅江中游的浦市鎮(zhèn)，曾是湘西歷史上著名的“四大名鎮(zhèn)”之一，歷史悠久，文化沉淀極為厚實(shí)，得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，孕育了盤瓠文化、楚巫文化和獨(dú)特的民俗風(fēng)情三大特色文化現(xiàn)象。具有質(zhì)樸剛健、頑強(qiáng)進(jìn)取、神奇浪漫的典型的湘西文化特征。浦市中心完小是湘西一所寄宿制學(xué)校