寡人之于國也學(xué)情分析：對于文言的教學(xué)，一直在“言”與“文”的二者關(guān)系上進行探索，有時先講“文”，在理解句意、段意、文意的基礎(chǔ)上去解決“言”的問題；有時又先解決“言”的問題，再去理解分析“文”的問題，總之二者之間的關(guān)系其實是密不可分的，不管是先“文”后“言”，還是先“言”后“文”，對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果而言，它們應(yīng)該是密合無間、相輔相成的。對于高一的學(xué)生而言，已經(jīng)具備了一定的文言基本功，所以首先讓學(xué)生自主閱讀翻譯課文，然后老師提示點撥翻譯中的疑難之處，最后是對文章思想內(nèi)容及寫作特色的學(xué)習(xí)。故此我把這篇文章的學(xué)習(xí)設(shè)計為兩課時，一課時處理本文的文言知識，一課時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子高超的論辯藝術(shù)和透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。課時安排：二課時第二課時教學(xué)目標1、訓(xùn)練學(xué)生綜合分析整體把握文本的能力2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子的論辯藝術(shù)3、引導(dǎo)學(xué)生深刻理解孟子的民本思想教學(xué)重點透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。教學(xué)難點學(xué)習(xí)比喻論證的方法教學(xué)過程導(dǎo)入新課視頻導(dǎo)入——孟子及其生活的時代（4分鐘）探究問題一本文是圍繞什么問題按照怎樣的思路展開論述的？提問展示：二組明確：全文圍繞“民不加多，何也？”展開論述的。共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。三、探究問題二孟子是怎樣一步步論述自己的觀點的？主要采用了什么論證方法？1、小組研討交流：①、小組長作為中心發(fā)言人，闡述自己的看法，其他三名同學(xué)補充發(fā)言②、求同存異，小組長記錄本組的疑難問題2、抽簽確定中心展講小組，提出展講要求①、觀點鮮明，有理有據(jù)②、語言流暢，口齒清晰，語速略快3、展示研討成果明確：第一步：梁惠王提出自己的觀點后，孟子首先打了一個比方：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”引導(dǎo)梁惠王自己對自己進行否定，再水到渠成的告知：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！钡诙剑好献舆\用排比推理的方法論述要想“民加多”的初步措施：不違農(nóng)時，不竭澤而漁，不濫砍濫發(fā)，“使民養(yǎng)生喪死無憾也”，這就是“王道之始”。第三步：孟子詞達氣盛之時，連環(huán)推進，又運用類比推理的方法，進一步論述要想“民加多”的第二步措施：發(fā)展生產(chǎn)，開展教育，百姓生活富足，“然而不王者，未之有也?！钡谒牟剑\用對比和比喻的論證方法指出：君王將百姓的命運歸咎于年成，就如同殺人者將罪惡歸咎于自己手中的兵器一樣的荒謬，這樣的說理，讓道理不言自明，警策有力。整個末段又與上面兩段的王道藍圖構(gòu)成一個正反對比，旗幟鮮明地強調(diào)了“仁者愛人”“愛人者人恒愛之”“仁者無敵”。三、探究問題三孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出了哪些思想與主張，結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勥@些思想主張有著怎樣的現(xiàn)實意義。1、承接上一問題，順勢提出第三個問題，并請同學(xué)回答。2、補充拓展下列內(nèi)容①、孟子的“仁政”思想即“愛的政治”，包括“溫飽”和“教化”兩部分，相當(dāng)于現(xiàn)在“以人為本”的政治理念，既注重“物質(zhì)文明”建設(shè)也重視“精神文明”建設(shè)，非常先進。（補充國家“以人為本”的一些政治措施）②、開發(fā)自然資源，做到“不濫”“不竭”，正是今天的“可持續(xù)發(fā)展”的理念，與當(dāng)今中央提出的“科學(xué)發(fā)展觀”是一脈相承的。（補充當(dāng)前我國自然環(huán)境惡化的相關(guān)資料）③、“檢”“發(fā)”制度，體現(xiàn)的是“民本”思想，這些措施對于解決當(dāng)今世界糧食危機仍有重大借鑒意義。（補充浪費糧食的種種現(xiàn)象）④、孟子非常強調(diào)“老有所養(yǎng)”，對當(dāng)今社會如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的啟示。（補充現(xiàn)實生活中老無所養(yǎng)的現(xiàn)象）四、課堂總結(jié)：從春秋五霸到戰(zhàn)國七雄，我們看到了古老的中國大地上狼煙四起，戰(zhàn)火紛飛，我們看到了戰(zhàn)場上的廝殺，荒原上的尸骨；我們聽到的是戰(zhàn)馬的嘶鳴，無數(shù)百姓痛苦的呻吟，然而就在這恃強凌弱、戰(zhàn)亂頻仍、殘暴橫行、貪婪無度的亂世中，孟子為蒼生社稷奔走呼號于諸侯之間，進言獻策，以三寸不爛之舌盡顯雄辯風(fēng)采，這節(jié)課，我們領(lǐng)略這位鴻學(xué)大儒的如簧之舌和他悲憫蒼生的滿腔熱忱以及深邃睿智的政治思想。五、作業(yè)布置：課外閱讀有關(guān)孟子的三則材料，寫出自己對孟子民本思想的解讀。（不少于300字）補充材料如下：（一）孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（二）梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”（三）梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁