..第一章往年考題社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立與開展1．德認(rèn)為，居于科學(xué)的最高層次的是〔A〕1-371304社會(huì)學(xué)B.哲學(xué)生物學(xué)D.數(shù)學(xué)2．羅伯特·默頓的代表著作是〔?社會(huì)步履的布局??沖突的社會(huì)功能?B〕1-441304B.?社會(huì)理論與社會(huì)布局?D.?工業(yè)社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)矛盾?3D〕1-451304米德B.霍曼斯弗洛伊德D.布勞C〕1-471304B.?精英?4．尤爾根·哈貝馬斯的主要著作是〔?實(shí)踐與反思??公共領(lǐng)域的布局轉(zhuǎn)型?D.?社會(huì)的構(gòu)成?1．系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能闡發(fā)推理法的創(chuàng)立者是法國社會(huì)學(xué)家(B)1-411307盧卡奇托馬斯B.涂爾干D.德2．塔爾科特·帕森斯的代表著作是(A)1-44-1307?社會(huì)步履的布局??沖突的社會(huì)功能?3．符號(hào)互動(dòng)論的主要代表人物是布勞B.?社會(huì)理論與社會(huì)布局?D.?工業(yè)社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)矛盾?(D)1-451307B.霍曼斯D.戈夫曼阿多諾4．安東尼·吉登斯的代表著作是(C)1-46/471307?實(shí)踐理論大綱??第三條道路?B.?合法行危機(jī)?D.?詞與物?5?社會(huì)學(xué)?的學(xué)者是(D)1-481307梁啟超復(fù)B.康有為D.章太炎1．德編寫的社會(huì)學(xué)著作是(AA)1-36D被人們稱為社會(huì)學(xué)之父的是(A)1-37德B.斯賓塞D.韋伯涂爾干3．社會(huì)同生物一樣也是一個(gè)有機(jī)體，但社會(huì)不是簡單的有機(jī)體而是“超有機(jī)體〞持這種不雅點(diǎn)的社會(huì)學(xué)者是(斯賓塞A)1-39B.涂爾干D.德韋伯4．明確指出：“社會(huì)學(xué)是指這樣一門學(xué)科，即它以解釋的式來理解社會(huì)步履〞的學(xué)者是)1-42(D馬克思B.德Word資料...斯賓塞D.韋伯5．韋伯的主要著作有(CA.?社會(huì)靜力學(xué)?)1-42B.?社會(huì)分工論?C.?新教倫理與本錢主義精神?D.?宗教生活的底子形式?6.在20世紀(jì)初的美國，開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段的是〔A〕1-43芝加哥學(xué)派B.哈佛學(xué)派D.功能學(xué)派地輿學(xué)派7．世界上第一個(gè)社會(huì)學(xué)系在紐約大學(xué)(D)1-43B.牛津大學(xué)哥倫比亞大學(xué)D.芝加哥大學(xué)在美國社會(huì)學(xué)開展史上，對世界社會(huì)學(xué)開展最具影響力的，首推(B哥倫比亞學(xué)派哈佛學(xué)派B.芝加哥學(xué)派D.牛津?qū)W派美國社會(huì)學(xué)家霍曼斯和布勞創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)理論是(C)1-45沖突理論B.布局理論D.后現(xiàn)代辦署理論交換理論10.在沖突理論中，達(dá)倫多夫提出的理論被稱為階級(jí)斗爭理論(B)1-45B.辯證沖突論D.布局沖突論功能沖突論11．達(dá)倫多夫提出的沖突理論是A．功能沖突論(C)1-45．階級(jí)斗爭理論D．布局沖突論．辯證沖突論12．在沖突理論中，易斯·科塞提出的理論被稱為(C)1-45A.階級(jí)斗爭理論C.功能沖突論B.辯證沖突論D.布局沖突論13.第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)學(xué)理論逐步走向多元化，此中包羅舒茨的(B)1-46)1-47社會(huì)批判理論溝通理論B.現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)理論D.布局化理論14.第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)學(xué)理論逐步走向多元化，此中包羅吉登斯的(D社會(huì)批判理論溝通理論B.現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)理論D.布局化理論年在?仁學(xué)?一書中提出“社會(huì)學(xué)〞名稱的學(xué)者是〔B〕1-48復(fù)B.譚嗣同D.梁啟超康有為16.被復(fù)翻譯成中文?群學(xué)肄言?的社會(huì)學(xué)著作是斯賓塞的(CB.?社會(huì)學(xué)道理?D.?倫理學(xué)道理?)1-48?社會(huì)靜力學(xué)??社會(huì)學(xué)研究?17．1928年10月上海和等地的社會(huì)學(xué)傳授在上海成立(C)1-49jiu中國社會(huì)學(xué)社東南社會(huì)學(xué)會(huì)B.西南社會(huì)學(xué)會(huì)D.中國社會(huì)學(xué)會(huì)Word資料...18．社會(huì)學(xué)在中國的傳布和開展過程中，恢復(fù)重建時(shí)期開始于(BA．1976年．1985年．1979年D．1989年年，全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)議籌備處在北京召開“社會(huì)學(xué)座談會(huì)〞，共同探討社會(huì)學(xué)的恢復(fù)和重建問題。在座談會(huì)上，代表黨中央為社會(huì)學(xué)正名的是(D)1-53紫陽費(fèi)孝通B.鄧小平D.喬木多項(xiàng)選擇1．六腑借用中醫(yī)學(xué)的術(shù)語，比喻社會(huì)學(xué)的建設(shè)。此中〔ABCDE〕1-541304社會(huì)學(xué)概論B.文化人類學(xué)社會(huì)心理學(xué)D.國外社會(huì)學(xué)說E.社會(huì)查詢拜訪研究法2．社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期的主要代表有奧古斯特·德(ABE)1-36-401307B.卡爾·馬克思D.馬克斯·韋伯埃米爾·涂爾干E.赫伯特·斯賓塞1．社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史條件有社會(huì)變化的需要(ABC)1-35B.自然科學(xué)開展的鞭策D.階級(jí)斗爭的需要社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的堆集E.解決社會(huì)問題的需要2．社會(huì)學(xué)在中國的外鄉(xiāng)化起始于20世紀(jì)20、30年代，為此進(jìn)行了開拓性工作的老一輩社)1-55會(huì)學(xué)家有(A.章太炎BCDB.仕廉D.文藻C.本文E.復(fù)36．社會(huì)團(tuán)結(jié)1-401304答：社會(huì)團(tuán)結(jié)是指以吸引為特征的把個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體協(xié)調(diào)、合作、結(jié)合在一起的社會(huì)聯(lián)系狀態(tài)。36.社會(huì)學(xué)外鄉(xiāng)化1-55答：社會(huì)學(xué)外鄉(xiāng)化是一種使外來社會(huì)學(xué)與外鄉(xiāng)社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，論與研究法的學(xué)術(shù)過程。形成具有外鄉(xiāng)特色的社會(huì)學(xué)理Word資料...第二章往年考題社會(huì)學(xué)研究法5．社會(huì)學(xué)的辦理功能之一表示在〔D〕2-63B.幫忙人們合理選擇D.提供模式1304預(yù)測性功能社會(huì)批評6對社會(huì)步履過程及成果予以主不雅意義理論的法是〔C〕2-641304實(shí)證主義法論B.馬克思主義社會(huì)學(xué)法論D.后現(xiàn)代主義法論人文主義法論7．問卷的主要類型有〔布局式和非布局式典型式和非典型式B〕2-681304B.自填式和代填式D.參與式和非參與式8．在社會(huì)學(xué)研究的闡發(fā)類型中，對社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行闡發(fā)的一種法是〔定量闡發(fā)定性闡發(fā)A〕2-731304B.統(tǒng)計(jì)闡發(fā)D.實(shí)證闡發(fā)6．社會(huì)學(xué)在教育面的功能表示在幫忙人們自覺地完成社會(huì)化反應(yīng)信息(A)2-621307B.成立規(guī)D.社會(huì)批評7．在社會(huì)學(xué)研究的闡發(fā)類型中，對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比擬，進(jìn)而對某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種闡發(fā)法是(C)2-721307B.人文闡發(fā)定量闡發(fā)定性闡發(fā)D.實(shí)證闡發(fā)8．此刻廣泛采用的統(tǒng)計(jì)性軟件包中，統(tǒng)計(jì)闡發(fā)系統(tǒng)簡稱為(B)2-7413071．齊美爾認(rèn)為，社會(huì)學(xué)這門社會(huì)科學(xué)的研究對象是A．社會(huì)布局(C)2-58．社會(huì)行為D．社會(huì)事實(shí)．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系2．社會(huì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科后，始終是以社會(huì)查詢拜訪研究所取得的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)作為學(xué)科開展基礎(chǔ)的，這是社會(huì)學(xué)的(整體性特征C)2-60B.綜合性特征D.應(yīng)用性特征實(shí)證性特征社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建后，費(fèi)孝通說：“我認(rèn)為社會(huì)學(xué)最底子的任務(wù)是要解決一個(gè)生活在社會(huì)里的人，怎樣學(xué)會(huì)做人的問題。〞這是指社會(huì)學(xué)的〔B〕2-62B.教育功能D.社會(huì)批評功能研究功能社會(huì)辦理功能4．社會(huì)學(xué)研究應(yīng)該在答復(fù)“將會(huì)怎樣〞的根底上，進(jìn)一步答復(fù)“應(yīng)該怎樣〞的問題，這指的是社會(huì)學(xué)的(DA.描述性功能C.預(yù)測性功能)2-62B.解釋性功能D.規(guī)性功能對影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客不雅因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程，指的是社會(huì)Word資料...學(xué)的(B)2-62描述性功能預(yù)測性功能B.解釋性功能D.規(guī)性功能6．在社會(huì)學(xué)的功能中，教育功能表示在A．提供模式(D．反應(yīng)信息．社會(huì)批評D．幫忙人們合理選擇7.研究者在某種程度上置身于不雅察對象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使本身成為被研究群體中一員，這種不雅察法被稱為〔社會(huì)嘗試B〕2-70B.參與不雅察D.文獻(xiàn)研究問卷查詢拜訪以問題表格形式向被查詢拜訪者收集相關(guān)資料的定量研究法被稱為〔A〕2-67問卷查詢拜訪實(shí)地研究B.社會(huì)嘗試D.介入性研究通過收集現(xiàn)存的以文字、數(shù)字、符號(hào)、畫面等信息形式呈現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，闡發(fā)和探討各種個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系及社會(huì)現(xiàn)象的一種研究法，被稱做〔D〕2-71問卷查詢拜訪B.實(shí)地研究社會(huì)嘗試D.非介入性研究10.在社會(huì)學(xué)研究法中，屬于定性法的是介入性研究(D)2-73B.問卷查詢拜訪D.實(shí)地研究社會(huì)嘗試法多項(xiàng)選擇31.社會(huì)學(xué)在教育面的功能主要有提供模式(CD)2-62B.反應(yīng)信息幫忙人們自覺地完成社會(huì)化E.成立規(guī)D.幫忙人們合理選擇36．統(tǒng)計(jì)報(bào)表2-671307答：統(tǒng)計(jì)報(bào)表是按統(tǒng)一規(guī)定的表格形式，統(tǒng)一的報(bào)送程序和報(bào)表時(shí)間，自下而上提供根底統(tǒng)計(jì)資料，是一種具有法律性質(zhì)的報(bào)表制度。36.實(shí)地研究2-68答：實(shí)地研究又稱田野查詢拜訪，它是一種深入研究對象部，以參與不雅察和非布局拜候的式收集資料，并通過對這些資料的定性闡發(fā)來解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究法。36．定性闡發(fā)〔定性法，舊〕2-72答：定性闡發(fā)是對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比擬，進(jìn)而對某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種闡發(fā)法。36.定量闡發(fā)2-73答：定量闡發(fā)是對社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行闡發(fā)的一種闡發(fā)法。41．簡述社會(huì)學(xué)法論探討的主要問題。2-641307簡答題答：Word資料...社會(huì)學(xué)法論探討的主要問題是：〔1〕社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)；〔2〕社會(huì)學(xué)的研究法和底子假設(shè)；〔3〕價(jià)值在社會(huì)研究中的作用。41．簡述典型查詢拜訪的長處與缺乏。答：2-691304簡答題典型查詢拜訪的長處：可用較少的人力物力，在較短的時(shí)間，對事物作較深入的研究。出格適用于對新情況和新問題的查詢拜訪研究。典型查詢拜訪的缺乏：一是典型的選擇容易受主不雅意識(shí)的誘導(dǎo)，二是所獲取的資料難以尺度化，三是結(jié)論的客不雅性和遍及性易受到較多的質(zhì)疑。46．闡述定性闡發(fā)與定量闡發(fā)的關(guān)系。2-74、751304闡述題答：定性闡發(fā)與定量闡發(fā)本色性的區(qū)別表達(dá)為數(shù)據(jù)化或非數(shù)據(jù)化。具體地說，兩者的不同點(diǎn)有：(1)著重點(diǎn)不同。定性闡發(fā)著重事物質(zhì)的面；定量闡發(fā)著重事物量的面。(2)依據(jù)不同。定量闡發(fā)依據(jù)的主要是查詢拜訪得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)；定性闡發(fā)依據(jù)的是大量歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料。(3)手段不同。定量闡發(fā)主要適用經(jīng)驗(yàn)測量、統(tǒng)計(jì)闡發(fā)和成立模型等法；定性闡發(fā)那么主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比擬法等法。(4)學(xué)科根底不同。定量闡發(fā)是以概率論、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)為根底；定性闡發(fā)那么以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為根底。(5)結(jié)論表述形式不同。定量闡發(fā)主要以數(shù)據(jù)、模型、圖型等來表述，具有概括性和精確性的特征；定性闡發(fā)結(jié)論多以文字描述為主，具有深入細(xì)致地反映社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)的特征。社會(huì)現(xiàn)象同自然現(xiàn)象一樣，具有質(zhì)與量兩個(gè)面的規(guī)定性，在社會(huì)研究中二者缺一不成。因而在實(shí)際研究中，定性闡發(fā)與定量闡發(fā)是互補(bǔ)的，經(jīng)常配合使用。在進(jìn)行定量闡發(fā)之前，研究者須借助定性法確定研究對象的性質(zhì)；在進(jìn)行定性闡發(fā)過程中，研究者又須借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量邊界和引起質(zhì)變的原因。第三章往年考題社會(huì)與文化9．當(dāng)局和社會(huì)組織為促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)行，對社會(huì)系統(tǒng)的組成局部、社會(huì)生活的不同領(lǐng)域以及社會(huì)開展的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和控制的過程，被稱為〔C〕3-791304社會(huì)建設(shè)社會(huì)辦理B.社會(huì)建構(gòu)D.社會(huì)治理10．由多文化集叢結(jié)合而成的一個(gè)文化整體，被稱為〔A〕3-871304文化模式文化元素B.文化系統(tǒng)D.文化特質(zhì)11．在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為統(tǒng)治集團(tuán)倡導(dǎo)，并被大都社會(huì)成員所接受的文化被稱為〔D〕3-911304亞文化B.統(tǒng)治文化Word資料...集團(tuán)文化D.主文化9．在社會(huì)領(lǐng)域不竭成立和完善各種能夠合理配置資源和時(shí)機(jī)的社會(huì)體制和運(yùn)行機(jī)制被稱作(A)3-791307社會(huì)建設(shè)社會(huì)辦理B.社會(huì)建構(gòu)D.社會(huì)治理10．功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同闡揚(yáng)一項(xiàng)功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)組成一個(gè)文化模式(D)3-871307B.文化元素D.文化集叢文化系統(tǒng)11．生活在某一文化中的人，當(dāng)他初度接觸到另一文化模式時(shí)所發(fā)生的思想上的迷惑、混亂與心理上的震撼被稱為(C)3-911307文化沖突文化震驚B.文化排斥D.文化雜交人口資源具有兩重屬性，即自然屬性和(A)3-80社會(huì)屬性資源屬性B.群體屬性D.價(jià)值屬性在自然資源的分類中，天然氣屬于礦產(chǎn)資源(A)3-82B.環(huán)境資源D.替代資源)3-82生物資源在自然資源的分類中，空氣屬于生物資源(BB.環(huán)境資源D.替代資源礦產(chǎn)資源4．“吃飯不是文化，吃什么、怎樣吃才是文化〞，指的是文化的(B)3-86締造性共享性B.習(xí)得性D.累積性5．“水不是文化，自來水才是文化〞，指的是文化的(A)3-86締造性共享性B.習(xí)得性D.累積性“文化不是先天遺傳的本能，而是后天通過學(xué)習(xí)和模仿獲得的常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能和習(xí)慣等〞，這是指文化的〔B〕3-86締造性共享性B.習(xí)得性D.累積性7．兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程，被稱為(A)3-89文化交流B.文化濡化D.文化比擬文化交往組成文化的最小單元是(文化模式D)3-87B.文化集叢文化特性D.文化特質(zhì)9．在文化的布局中，一輛馬車是A.文化特性(D)3-87B.文化模式D.文化特質(zhì)C.文化集叢Word資料...10．各種文化集叢不是散漫的、孤立的，它們在功能上互相聯(lián)系、互相依存而構(gòu)成一個(gè)特殊的文化整體，這個(gè)文化整體就是文化特性(B)3-87B.文化模式D.文化特質(zhì)文化布局11．歷代相沿積久而成的被人們遍及遵守的行為模式，是(A)3-87jiu習(xí)俗法律B.道德D.宗教12．以善惡評價(jià)的式來評價(jià)和調(diào)節(jié)人們行為的不雅念和規(guī)，是人類自我完善的一種價(jià)值尺度，這指的是(A.習(xí)俗B)3-88B.道德D.宗教C.法律13.表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)意志，最具有強(qiáng)制力的社會(huì)行為規(guī)被稱為〔C〕3-88習(xí)俗B.道德D.宗教法律14.法律的特征表示在公正性和強(qiáng)制性(A)3-89B.公平性D.懲罰性D)3-91B.地區(qū)性D.階級(jí)性公開性15.文化沖突的根源除了民族性之外，更有(性階層性16.一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程，被稱為)3-91(D文化排斥B.文化融合D.文化采借文化傳布17．日本的茶道是一個(gè)著名的文化元素(B)3-87B.文化集叢D.文化模式文化特質(zhì)多項(xiàng)選擇題社會(huì)的底子特征有(社會(huì)以群體為根底B.社會(huì)以報(bào)酬主體BCDE)3-77社會(huì)以人們的物質(zhì)出產(chǎn)活動(dòng)為根底D.社會(huì)以人與人的交往為紐帶E.社會(huì)來源于自然又不同于自然2．自然資源的特點(diǎn)表示在(ABCDA．自然資源的有限性)3-82．自然資源的潛力的無限性D．自然資源空間分布的不均勻性．自然資源的系統(tǒng)性．自然資源時(shí)間分布的均勻性38．社會(huì)布局3-77所謂社會(huì)布局，一般是指社會(huì)諸要素之間在彼此作用過程中形成的相對不變的關(guān)系。37．文化傳布3-89Word資料...文化傳布是指某種文化元素伴同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借成吸收的過程。37.宗教3-89從本質(zhì)上說，宗教是人們對超人類、超自然的神的夢想、敬畏與崇奉，是現(xiàn)實(shí)世界在人的頭腦里的歪曲反映。從文化上講，宗教也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會(huì)行為的重要規(guī)，是集崇奉、不雅念、組織、制度等于一體的復(fù)合體。37.文化沖突3-90文化沖突是指異質(zhì)文化在傳布、接觸中呈現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。第四章往年考題社會(huì)化與社會(huì)角色12．“生物人〞通過社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過程，被稱為〔B〕4-951304正向社會(huì)化再社會(huì)化B.底子社會(huì)化D.繼續(xù)社會(huì)化13．庫利認(rèn)為，自我作為一種社會(huì)產(chǎn)品，它的呈現(xiàn)有〔B〕4-971304兩個(gè)階段四個(gè)階段B.三個(gè)階段D.五個(gè)階段12．按照角色規(guī)化的程度，可以將社會(huì)角色劃分為先賦角色與自致角色(B)4-1041307B.規(guī)定性角色與開放性角色D.功利性角色與表示性角色目的性角色與過程性角色職業(yè)學(xué)校教育屬于(底子社會(huì)化A)4-95B.再社會(huì)化從頭社會(huì)化D.反向社會(huì)化人在成年以后的社會(huì)化，被稱為繼續(xù)社會(huì)化(A)4-95B.底子社會(huì)化D.再社會(huì)化次級(jí)社會(huì)化使個(gè)人改變以前的常識(shí)布局、價(jià)值尺度和行為模式，成立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢需要的常識(shí)布局、價(jià)值尺度和行為模式的過程，被稱為(C)4-96正向社會(huì)化再社會(huì)化B.反社會(huì)化D.繼續(xù)社會(huì)化年輕一代用新常識(shí)、新不雅念影響前輩的過程，被稱為(D)4-96反社會(huì)化B.文化社會(huì)化D.反向社會(huì)化價(jià)值社會(huì)化上代人對下代人的文化傳遞和教化過程是〔底子社會(huì)化B〕4-96B.正向社會(huì)化D.反向社會(huì)化從頭社會(huì)化實(shí)現(xiàn)常識(shí)化與堆集，到達(dá)社會(huì)化目標(biāo)的底子途徑是(B)4-102社會(huì)不雅察B.社會(huì)實(shí)踐D.社會(huì)活動(dòng)社會(huì)規(guī)7．馬克思主義為人的社會(huì)化提出的最高目標(biāo)是A．人的品質(zhì)開展(C)4-108．人的政治開展D．人的社會(huì)開展．人的全面開展多項(xiàng)選擇題Word資料...32．社會(huì)化的底子容可以概括為生活技能社會(huì)化(ABCDE)4-951307B.政治社會(huì)化D.行為社會(huì)化價(jià)值不雅念社會(huì)化E.角色社會(huì)化32．影響個(gè)人社會(huì)化的環(huán)境因素包羅(ABCDE)4-99A.家庭B.學(xué)校D.社區(qū)C.伙伴群體E.群眾傳媒37．社會(huì)化4-941307答：社會(huì)化是社會(huì)對個(gè)人的文化教化和個(gè)人對社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過程。41.簡述底子社會(huì)化的任務(wù)。答:4-95底子社會(huì)化的任務(wù)可以簡括為兩個(gè)面：〔1〕生理性成熟，即通過人化的生理發(fā)育過程，形成完善健全的身心根底?！?〕社會(huì)性成熟，即通過社會(huì)文化的教化與自我化，成為具有獨(dú)特個(gè)性行為能力的社會(huì)成員。4