《錫山潘氏》與無(wú)錫文化的淵緣江蘇無(wú)錫《錫山潘氏》二十六世裔孫潘偉昌撰文，潘明山校正俗話說(shuō)得好，不為良相便為良醫(yī)，這是古代儒家思想的追求。在無(wú)錫市地區(qū)，有一個(gè)古老的家族——《錫山潘氏》，自南宋以來(lái)在無(wú)錫地區(qū)已經(jīng)九百多年了。錫山潘家的祖上，潘栻是宋徽宗朝的章閣待制，北宋末跟隨高宗南渡，定居于無(wú)錫，后來(lái)十一世中有九代為御醫(yī)、教授，很有名氣。由于潘家先祖世代為官醫(yī)，為官府和軍隊(duì)服務(wù)的，為工作方便所以其居住地在軍營(yíng)和衙門附近。由于同時(shí)追求儒家理念，又熱心救濟(jì)貧困為善，救蒼生為本，所以利用自己醫(yī)術(shù)為廣大無(wú)錫平民治病，深得民心。《錫山潘氏》祖居地的前世今生。《錫山潘氏》祖先的故地到底在何處？隨著時(shí)代的變遷，如今很多人都說(shuō)不清楚了，今天綜合各方面的文獻(xiàn)資料，層層剝開(kāi)，到了揭開(kāi)數(shù)百年歷史塵封的時(shí)刻了。據(jù)《錫山潘氏宗譜》，記載十世祖恭三公潘贄的事跡中寫:“嗨次子，諱贄、字時(shí)觀、號(hào)尚古，生于永樂(lè)七年己丑八月十三日。卒于景泰五年甲戌十月十五日，年僅四十有六，配俞氏繼配范氏……貢贄兩公皆自祖居縣“東營(yíng)橋容膝軒”分析出。”潘緒（玉林公）是潘時(shí)覲繼配范氏的兒子。據(jù)這《錫山潘氏宗譜》上所講，祖居地是在無(wú)錫縣城內(nèi)一個(gè)叫“東營(yíng)橋”的附近，并且祖居地命名為“容膝軒”。查無(wú)錫縣志城隍圖發(fā)現(xiàn)，明清時(shí)期的無(wú)錫有一東一西兩座叫“營(yíng)橋”的石拱橋，東面那座“營(yíng)橋”是橫跨第八箭河，就在今人民路和新生路交叉口附近。進(jìn)而分析潘氏容膝齋（軒），就在今天的無(wú)錫市公花園地區(qū)。由于無(wú)錫老縣城東門一帶的“東營(yíng)橋”被拆得早。故現(xiàn)在銀多人只知“西營(yíng)橋”，殊不知文獻(xiàn)上講清初進(jìn)士侯杲在映山河筑花園，故今有“花園弄”，而“花園弄”之西是楊公井和營(yíng)橋?，F(xiàn)在連三歲小兒恐怕都知道映山河和花園弄在東門，不知為什么要把它附近的“東營(yíng)橋”去與西門的“西營(yíng)橋”混為一談？《錫山潘氏宗譜》讓村公傳后敘中寫:“吾祖讓村公一字師仲，諱果，尚義好施……雍正元年春鄉(xiāng)試獲雋，是年秋成進(jìn)士……公之善舉歲機(jī)於（與的意思）崇安寺設(shè)粥，以待餓者……而施捐獨(dú)多又於（與的意思）崇安寺獨(dú)建文昌宮，收字紙，文昌宮為敬，惜孚紙之所?！薄跺a山潘氏宗譜》這一頁(yè)講述了一個(gè)事實(shí)，讓村公為行慈善，在崇安寺施粥救濟(jì)貧困人，還多次捐財(cái)產(chǎn)給崇安寺，并且獨(dú)自一個(gè)捐財(cái)產(chǎn)給崇安寺建文昌宮。崇安寺也寫下，收到讓村公捐建財(cái)物的文字憑證紙。如今雖然無(wú)錫市惠山古鎮(zhèn)有文昌宮，芙蓉山《倪云林紀(jì)念館》附近也有文昌閣，但是彼不是彼。讓村公獨(dú)立捐建的文昌宮是崇安寺的，如今雖然已經(jīng)消失了，但只能是在崇安寺遺址內(nèi)，再參考前面的各種史料可以確定，歷史上的“容膝齋”已經(jīng)融入無(wú)錫市公花園中了，成了它的一份子。據(jù)家譜考證，《錫山潘氏》家族七世至十八世先祖一直是居住在故居容膝齋。自然也包括這位“讓村公”了。進(jìn)一步坐實(shí)了，明清時(shí)期的《錫山潘氏》祖居地，已經(jīng)成了今天的無(wú)錫市公花園的一部分。倪贊圖中的“容膝齋圖”，就是畫的無(wú)錫市公花園，歷史上的某一處局部景色?！端膸?kù)全書》中對(duì)錫山潘氏“容膝齋”的有關(guān)記載?！端膸?kù)全書》中對(duì)錫山潘氏“容膝齋”的有關(guān)記載。原文如下:跋潘氏容膝軒記予數(shù)造潘氏容膝軒簡(jiǎn)而文樸、而雅信，有如張公記者。搆于元庚辰歲，越十有七年，至正丙申年。而記作當(dāng)時(shí)有獨(dú)存之嘆，今去丙申年已百五十余年了，而軒復(fù)如故，不移以易不污。以隳君子謂仁仲父，有后仁仲之元孫繼芳以記。視予請(qǐng)嗣書之，聞仁仲為楊鐵涯門人，故一時(shí)名流，若陳子尚、張伯雨、倪元鎮(zhèn)諸公皆當(dāng)燕集于斯。予媿乎，其請(qǐng)也聊書以此復(fù)。譯文:經(jīng)過(guò)數(shù)年的建造，潘氏容膝軒簡(jiǎn)潔而文樸、而高雅，就如張公記寫的傳錄那樣，始建于元代庚辰年，前后建設(shè)時(shí)間越過(guò)了十七個(gè)年頭，到元至正丙申年才初建完成。而且還專門寫下傳記，在當(dāng)時(shí)是獨(dú)一無(wú)二的呀！今天距元至正丙申年，又已經(jīng)過(guò)去了一百五十余年了，而容膝軒以然保存如故，不但沒(méi)有變衰敗和臟亂，而且人氣更加活躍。以如前有君子仍謂是潘仁仲之父，后又有仁仲的元孫潘繼芳都寫過(guò)傳記。視為子孫書寫的，讓他們牢記于心，聽(tīng)說(shuō)潘仁仲為楊鐵涯（元末明初文壇泰斗）的學(xué)生，所以一時(shí)之間很多名流，如若陳子尚、張伯雨、倪元鎮(zhèn)諸公皆像燕子一般匯聚于他潘仁仲家。太慚愧了，他也經(jīng)常請(qǐng)我去聊天喝茶，寫賦吟詩(shī)的，所以我寫下此文。通過(guò)以上幾件事情中的交往，反映了《錫山潘氏》的先祖和倪贊以及其他文人墨客之間，深厚的知已之交，更體現(xiàn)了君子之風(fēng)。書畫泰斗元代倪贊和江蘇無(wú)錫《錫山潘氏》家族的緣源?！跺a山潘氏》是無(wú)錫市的一個(gè)名門望族，在江南地區(qū)已經(jīng)傳承一千多年了。秉承詩(shī)書傳家的祖訓(xùn)，勤奮好學(xué)而人才輩出。以儒家學(xué)說(shuō)為宗旨，和睦鄉(xiāng)鄰經(jīng)常救濟(jì)貧困人家。賢名傳千里，引來(lái)各界名流紛紛交好，特別是一代畫壇宗師倪贊，更是潘家的?？?。下面講一下倪贊和《錫山潘氏》家族交集的一二件事。元末畫家倪贊為錫山名醫(yī)潘仁仲家族作畫。洪武五年（公元1372年），當(dāng)時(shí)倪瓚已經(jīng)七十二歲高齡。為同鄉(xiāng)名醫(yī)潘仁仲家族作畫，潘仁仲是無(wú)錫市地區(qū)《錫山潘氏》的一位先祖。這一幅畫叫《容膝齋圖》，后來(lái)這幅圖一直收藏與無(wú)錫名醫(yī)潘子仲家族中的，明朝正德九年（1514年）十月初八，潘仁仲玄孫潘績(jī)聘請(qǐng)著名學(xué)者邵寶，為《容膝齋圖》題字，是畫的“容滕齋”中一間房東面的一個(gè)角落的景色?！度菹S圖》分為近、中、遠(yuǎn)三層景物：近處為山巒怪石、幾棵樹(shù)；遠(yuǎn)景是遠(yuǎn)山；中間過(guò)度區(qū)域不著一墨，意為湖水。表現(xiàn)的是樹(shù)木蕭疏，山水淡遠(yuǎn)的江南春景。倪贊在畫作時(shí)有自題款識(shí)二段：其一：“壬子歲七月五日云林生寫?！逼涠骸拔萁谴猴L(fēng)多杏花，小齋容膝度年華。金梭躍水池魚戲，彩鳳棲林澗竹斜。斖斖清談霏玉屑，蕭蕭白發(fā)岸烏紗。而今不二韓康價(jià)，市上懸壺未足夸。甲寅三月四日。檗軒翁復(fù)攜此圖來(lái)索謬詩(shī)，贈(zèng)寄仁仲醫(yī)師。且錫山予之故鄉(xiāng)也，容膝齋則仁仲燕居之所。他日將歸故鄉(xiāng)，登斯齋，持巵酒，展斯圖，為仁仲壽，當(dāng)遂吾志也。云林子識(shí)?！迸巳手伲?hào)松泉，其家為無(wú)錫望族，世代名醫(yī)。系倪瓚好友楊惟楨門人，與倪瓚、張雨等素善，曾治愈倪瓚兒子的疾病。其燕居容膝軒，在當(dāng)時(shí)的無(wú)錫城內(nèi)。首先倪贊這段落款，贊揚(yáng)仁仲的主旨得到充分的表現(xiàn)。前兩聯(lián)，主要是以寫容膝齋及周邊景物，來(lái)烘托容膝齋主人的形象。首聯(lián)，寫春風(fēng)杏花，容膝小齋；頷聯(lián)，兩個(gè)景物特寫——池魚歡躍，似金梭穿往，澗竹斜生，如彩鳳入林。景物的鮮活、靈動(dòng)、清雅，居所的簡(jiǎn)樸，烘托出主人公傾心自然、不慕浮華、追求閑適、安于淡泊的心性。后兩聯(lián)直接著筆于人物。頸聯(lián)，一句寫仁仲才情——清談中文辭優(yōu)美，揮灑自如，似玉屑霏霏；一句寫仁仲風(fēng)度——白發(fā)蕭蕭，烏紗高岸，豪邁不羈，灑脫放曠。尾聯(lián)，一句用類比，借韓康之典，贊仁仲堪比韓康，不圖虛名，不慕富貴榮華；一句用對(duì)比，點(diǎn)明仁仲先生絕非俗類，與集市上那些一般醫(yī)生不可同日而語(yǔ)。倪贊飽學(xué)，于本詩(shī)中可見(jiàn)一斑?！坝裥荐敝鳎叭菹ァ?、“岸烏紗”、“韓康不二價(jià)”之典，皆是倪贊從前人著述信手拈來(lái)，且無(wú)不恰切。潘仁仲醫(yī)師，有三個(gè)特殊的身份。其一，他是交友極為挑剔的倪瓚的故交，《清閟閣集》中有四首詩(shī)是寫給仁仲醫(yī)師，一首是《容膝齋圖》的題畫詩(shī)，另外幾首分別為：《為潘仁仲寫梧竹草亭》，還有兩首《贈(zèng)潘仁仲》?？梢?jiàn)倪瓚對(duì)仁仲醫(yī)師一直青眼有加，仁仲醫(yī)師手上有不止一張倪瓚的畫作。其二，他是倪瓚較有名的一位友人楊維楨的門人。最后，也是對(duì)于此刻——甲寅年三月四日這一天的倪瓚而言，最重要的一點(diǎn)——他是倪瓚的同鄉(xiāng)。這樣一來(lái)，我們就會(huì)再次注意到這一段文字：“且錫山予之故鄉(xiāng)也，容膝齋則仁仲燕居之所。他日將歸故鄉(xiāng)，登斯齋，持卮酒，展斯圖，為仁仲壽，當(dāng)遂吾志也?！边@段題跋寫于甲寅三月四日，也即洪武七年，對(duì)倪瓚生平稍有了解便會(huì)知道，在這一年的十一月十一日，倪瓚去世了。在他生命的最后鄉(xiāng)愁了。明末清初，此畫流出潘家，先后為李霨、索額圖等人收藏。李霨當(dāng)時(shí)和索額圖、明珠父子同朝為臣，他的藏品極有可能是先獻(xiàn)給皇帝，而后被皇帝賞給了索家，也有學(xué)者認(rèn)為是李霨將畫作轉(zhuǎn)贈(zèng)給索額圖的。清朝滅亡后，《容膝齋圖》收歸民國(guó)政府，上世紀(jì)四十年代末期流入臺(tái)北，現(xiàn)珍藏于臺(tái)北故宮博物院。網(wǎng)絡(luò)上一說(shuō)《容膝齋圖》是倪贊最初贈(zèng)送好友檗軒的作品，后來(lái)檗軒再轉(zhuǎn)贈(zèng)同鄉(xiāng)醫(yī)師潘仁仲的，這個(gè)說(shuō)法很不對(duì)。因?yàn)榕巳手俚拈e居室本就起名叫“容膝齋”，倪贊哪里會(huì)畫的是潘仁仲的家，然后把這畫另送給檗軒做這不合道德的事？？所以倪贊的這幅圖本來(lái)就是為潘仁仲畫的。依據(jù)有三:倪贊第一次落款“壬子歲月五日云林生寫”，這句話中并沒(méi)有寫明這幅畫是送給“檗軒”的，更沒(méi)有表明檗軒是此圖的合法持有人?，F(xiàn)在已經(jīng)知道“容膝齋”是潘仁仲家的名稱，而倪贊第二次落款:“屋角春風(fēng)多杏花，小齋容膝度年華……檗軒翁復(fù)攜此圖來(lái)索謬詩(shī)，贈(zèng)寄仁仲醫(yī)師……展斯圖，為仁仲壽，當(dāng)遂吾志也。”這第二次落款仍沒(méi)有表明檗軒是此圖的合法持有人，只是講他帶這圖來(lái)請(qǐng)倪贊題寫落款，而且倪贊還寫明了此圖是作為潘仁仲賀壽用的壽禮，當(dāng)然是滿足了我的愿望呀。這段文字明確了，更是奠定了潘仁仲是此圖的合法持有人?！端膸?kù)全書》中明確寫出，容膝齋（軒）是潘仁仲的家。更重要的是，如果起初畫此圖中真的不是畫的“容滕齋”中的一個(gè)角落的景色？倪贊在第二次寫落款時(shí)還會(huì)寫:容膝齋的屋角春風(fēng)中景色美多杏花，自己在容膝齋度過(guò)美好的年華”嗎？？我想品德高尚、原則性及強(qiáng)的倪贊是斷然不會(huì)如此弄虛作假的。還有此圖作明洪武五年，距明正德九年潘績(jī)請(qǐng)邵寶為此圖題詞已過(guò)一百多年，可想而知那邵寶在世時(shí)，容膝齋的建筑和景色難道不會(huì)發(fā)生變化嗎？當(dāng)然是不可能的事，所以邵寶看見(jiàn)的“容膝齋”，已不是“容膝齋”在倪贊時(shí)期的景物了。倪瓚還專門為潘仁仲醫(yī)師寫過(guò)好幾首詩(shī)賦。為潘仁仲寫梧竹草亭元·倪瓚翠竹蕭蕭倚碧梧，一亭聊以賦閒居。浮杯樂(lè)飲思潘岳，藻思春江濯錦如。贈(zèng)潘仁仲元末明初：倪瓚瓶?jī)?nèi)花簪白萼，庭中池養(yǎng)金魚。馴虎只憑丹灶，活人惟留素書。根據(jù)倪贊的:“為潘仁仲寫梧竹草亭”這一首詩(shī)，應(yīng)該可以認(rèn)定，“容膝齋”決不僅是幾間房子，而是一個(gè)建設(shè)規(guī)模很大的院落，里面有房屋、樓臺(tái)、亭子、假山、魚池，而“梧竹草亭”就是院落眾多亭臺(tái)中的一個(gè)?！跺a山潘氏宗譜》上，關(guān)于潘績(jī)的記載。潘績(jī)是潘緒（玉林公）的堂兄。潘仁仲是潘克誠(chéng)的父親。容膝軒（齋）是潘仁仲建造居住房屋起的名稱，也是錫山潘氏（營(yíng)橋派）的古居住地！“碧山吟社”與錫山潘氏的緣故，秦旭和邵寶與潘玉林的友誼?！跺a山潘氏》玉林公傳（十一世）營(yíng)橋派玉林公諱緒、字繼芳，尚古公的兒子，十歲成為孤兒，因年幼貧困不能自立。守寡的母親紡麻織布補(bǔ)貼家用，范氏用先祖遺留下來(lái)的數(shù)百本書，并用家中一間房子作為教室，親自對(duì)兒子進(jìn)行授課讀書。年方十八就考取秀才，并可以有資格作為老師，給學(xué)生教書了。由于名氣越來(lái)越大，來(lái)求聘的主人家，都是收藏有巨量古籍善本和文獻(xiàn)的家族。秦旭字景暢號(hào)修敬，以詩(shī)書的才氣名動(dòng)于世，是在當(dāng)?shù)匚娜思澥咳缌种械穆N楚。在無(wú)錫創(chuàng)辦人文流和學(xué)習(xí)的“碧山吟社”時(shí)，玉林公正是青壯年齡，被秦旭聘請(qǐng)書社為成員并委托其管理時(shí)，有社中老輩曾疑惑其年紀(jì)這么輕時(shí)，秦旭說(shuō)道：“自古不就有忘年交的典故嗎？”入社后潘玉林付出了巨大的心血，以自己的才學(xué)，使學(xué)社取得了巨大的成績(jī)，在江南文學(xué)界享有崇高的地位。三十年后，長(zhǎng)史楊澹成和諸公繼續(xù)接管“碧山吟社”，而潘玉林也年紀(jì)老了。長(zhǎng)史楊澹成說(shuō)：“此老及其他前輩取得成就很高，都各有典型?！蔽乙苍诩谰茣r(shí)分析玉林公的才華應(yīng)該在王文肅公、吳文定公等諸老間。記得以前我至錫山造訪吟社，而訪問(wèn)時(shí)是玉林公迎接款待，舉酒杯唱詩(shī)吟賦，才情在座的諸老為之動(dòng)容。王端毅公作為欽差巡撫各府縣，來(lái)到無(wú)錫后聽(tīng)聞了“碧山吟社”的名聲，把潘玉林召見(jiàn)到巡撫行臺(tái)，并對(duì)玉林公很高的禮遇予以接待。后來(lái)鄉(xiāng)里賢紳李守嵩、高尹、文豸等人在纂修郡縣續(xù)志，以及憲孝兩朝實(shí)錄時(shí)。玉林公都參與并執(zhí)筆，寫了《惠山集記》二十四卷，《句吳人物志》十二卷。玉林公著寫的書，有很高的文學(xué)價(jià)值，內(nèi)容描述得非常精彩，喜歡的人很多。晚年向玉林公求學(xué)的人非常多，門庭若市，得到教書酬勞豐厚，令人羨慕。后來(lái)在南鄰故居（今無(wú)錫南門郊區(qū)，塘南招商城）又購(gòu)得數(shù)百畝田地。以供養(yǎng)子孫后代，讓子孫都蒙受到玉林公的庇佑和遺承的恩澤。此白話文所翻譯的原文言文是邵寶寫，邵寶（1460~1527），字國(guó)賢，號(hào)二泉，江蘇無(wú)錫人，明朝內(nèi)閣首輔李東陽(yáng)的門生，明朝成化二十年（1484）進(jìn)士，官至南京禮部尚書，卒贈(zèng)太子太保，謚文莊。潘緒（1445-1528），字繼芳，號(hào)玉林，明代無(wú)錫人。精于醫(yī)，碧山十老之一。告知：由于本人對(duì)文言文并不十分精通，因此在翻譯時(shí)肯定是有失誤的，但是文言文翻譯成白話文時(shí)，應(yīng)該從整體意思去翻譯，不能呆板地以古文上的一字一句，因此這篇白話文總體上還是講清楚了原古文言文的含義。注釋:碧山吟社：宋代婉約詞派領(lǐng)軍人\t"/item/%E7%A2%A7%E5%B1%B1%E5%90%9F%E7%A4%BE/_blank"秦觀后裔，遷\t"/item/%E7%A2%A7%E5%B1%B1%E5%90%9F%E7%A4%BE/_blank"無(wú)錫一宗后人\t"/item/%E7%A2%A7%E5%B1%B1%E5%90%9F%E7%A4%BE/_blank"秦旭，在惠山北麓，購(gòu)置山地，建房筑亭、開(kāi)徑堆坡、引泉浚池、修竹茅林，并與無(wú)錫九個(gè)在野學(xué)士老詩(shī)人結(jié)社，初為十老社，后稱碧山吟社。王文肅公：王?（1424—1495）明學(xué)者。字廷貴，號(hào)思軒。武進(jìn)（今常州市區(qū)）人。景泰二年（1451）進(jìn)士。授翰林院編修，升侍講。弘治七年（1494）辭官回鄉(xiāng)，旋病卒，贈(zèng)\t"/item/%E7%8E%8B%E3%92%9C/_blank"太子太保，謚號(hào)\t"/item/%E7%8E%8B%E3%92%9C/_blank"文肅。賜葬武進(jìn)（今常州市茶山街道勤力村、王家村西南）。吳文定公：明代吳文定公：禮部尚書吳寬（長(zhǎng)洲人，成化壬辰科狀元）。明代不少文獻(xiàn)中提到了他。過(guò)吳文定公東莊明代:文徵明，祝允明《懷知詩(shī)其十二

吳文定公》詩(shī)，吳文定公挽詞【作者】王鏊【朝代】明代四海文章伯,三朝侍從臣。長(zhǎng)史楊澹成：沒(méi)有查到具體的人物，但是明代不少文獻(xiàn)中提到了他。雨中答楊澹成【作者】邵寶【朝代】明代舊堤潰盡水奔徂,腹疾春來(lái)我未蘇。王端毅公：王?。?416年－1508年），字宗貫，號(hào)介庵，又號(hào)石渠。\t"/item/%E7%8E%8B%E6%81%95/_blank"三原（今屬陜西）人

[1]。\t"/item/%E7%8E%8B%E6%81%95/_blank"明朝中期名臣。正德三年（1508年）去世，年九十三。追贈(zèng)特進(jìn)、\t"/item/%E7%8E%8B%E6%81%95/_blank"左柱國(guó)、太師，謚號(hào)“端毅”。南鄰故居：實(shí)際是指無(wú)錫南郊之地的故居！現(xiàn)在是南門南長(zhǎng)街以南地區(qū)。子弟師：潘玉林應(yīng)該是考取秀才的，否則不可能十八歲就有資格成為“子弟師”了。要知道古代要從事教師行業(yè)，必須要考取秀才以上的功名才行。后附歷史上各位名人為潘玉林寫的詩(shī)歌。壽潘玉林七十[明代]

邵寶玉林早入詩(shī)壇中，及見(jiàn)前輩諸詩(shī)翁。而今老矣復(fù)開(kāi)社，后生執(zhí)簡(jiǎn)爭(zhēng)相從。年來(lái)甲子十者七，鬢發(fā)如絲眼如漆。幅巾藜杖水復(fù)山，晚歸更有軒容膝。臘梅花開(kāi)春正酣，惠風(fēng)日日從東南。兩兄同堂三子侍，西階賓客群來(lái)參。一杯復(fù)一杯，有壽如此酒。太和方絪缊，造化在公手。我有青蠟燭，貽者廬山人。照君瑯玕席，永此長(zhǎng)生辰。君不見(jiàn)庭前猗猗數(shù)竿菉，誰(shuí)遣稱林又名玉。為君歌抑詩(shī)，和之以淇澳。追次秦中齋先生韻贈(zèng)潘玉林【作者】邵寶

【朝代】明不見(jiàn)中齋見(jiàn)此詩(shī)，玉林高榻雨絲絲。白蓮社里曾為客，黃石祠前自得師。方外未應(yīng)無(wú)野史，世間元亦有儒醫(yī)。墓銘久閟西原草，到處逢人說(shuō)母慈。聞侍養(yǎng)命喜而有述[作者]

邵寶

[朝代]明五疏才蒙一語(yǔ)俞，拜扶老母望天除。孤孀節(jié)操劬勞外，獨(dú)苦心情喜懼余。寬處栽花占月令，靜中檢藥印方書。東風(fēng)吹綠長(zhǎng)春徑，不羨潘家有板輿。下面是明代邵寶寫給潘姓人的詩(shī)；幅巾藜杖水復(fù)山，晚歸更有軒容膝朝代：明代

作者：邵寶

玉林早入詩(shī)壇中，及見(jiàn)前輩諸詩(shī)翁。而今老矣復(fù)開(kāi)社，后生執(zhí)簡(jiǎn)爭(zhēng)相從。年來(lái)甲子十者七，鬢發(fā)如絲眼如漆。幅巾藜杖水復(fù)山，晚歸更有軒容膝。臘梅花開(kāi)春正酣，惠風(fēng)日日從東南。兩兄同堂三子侍，西階賓客群來(lái)參。一杯復(fù)一杯，有壽如此酒。太和方絪缊，造化在公手。我有青蠟燭，貽者廬山人。照君瑯玕席，永此