論作為實(shí)踐智慧的自然辯證法一、本文概述《論作為實(shí)踐智慧的自然辯證法》這篇文章旨在探討自然辯證法作為一種實(shí)踐智慧的重要性及其在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。自然辯證法，作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)識自然、改造自然的科學(xué)方法與辯證思維。本文將首先概述自然辯證法的基本概念和原則，進(jìn)而分析其在實(shí)踐中的應(yīng)用，以及如何將這種實(shí)踐智慧轉(zhuǎn)化為推動社會進(jìn)步和科技創(chuàng)新的實(shí)際力量。通過深入剖析自然辯證法與實(shí)踐智慧的內(nèi)在聯(lián)系，本文旨在揭示自然辯證法在當(dāng)今世界的重要性，為我們認(rèn)識自然、理解社會、推動科技進(jìn)步提供有力的思想武器。二、自然辯證法與實(shí)踐智慧的關(guān)系自然辯證法，作為馬克思主義關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的理論，與實(shí)踐智慧之間存在著緊密的聯(lián)系。實(shí)踐智慧，作為人類在實(shí)踐中積累的經(jīng)驗和策略，是對自然辯證法理論的具體應(yīng)用和發(fā)展。自然辯證法為實(shí)踐智慧提供了理論基礎(chǔ)。自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，指出了自然界的客觀規(guī)律性和人類認(rèn)識自然的能動性。這些理論為實(shí)踐智慧提供了指導(dǎo)，使人們在實(shí)踐中能夠遵循自然規(guī)律，科學(xué)合理地改造自然，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。實(shí)踐智慧是對自然辯證法理論的具體應(yīng)用和發(fā)展。在實(shí)踐中，人們通過不斷摸索和總結(jié)，形成了許多實(shí)用的智慧和策略。這些智慧和策略既是對自然辯證法理論的實(shí)踐檢驗，也是對其理論的發(fā)展和創(chuàng)新。例如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們根據(jù)自然規(guī)律，總結(jié)出了農(nóng)作物種植的最佳季節(jié)、施肥方法、病蟲害防治等實(shí)用智慧，這些智慧都是對自然辯證法理論的具體應(yīng)用和發(fā)展。自然辯證法與實(shí)踐智慧相互促進(jìn)、共同發(fā)展。一方面，自然辯證法理論的不斷完善和發(fā)展為實(shí)踐智慧提供了更加科學(xué)的指導(dǎo)；另一方面，實(shí)踐智慧的不斷創(chuàng)新和積累也為自然辯證法理論提供了更加豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)和驗證。這種相互促進(jìn)的關(guān)系使得自然辯證法與實(shí)踐智慧在實(shí)踐中不斷融合和發(fā)展，共同推動人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。自然辯證法與實(shí)踐智慧之間存在著緊密的聯(lián)系。自然辯證法為實(shí)踐智慧提供了理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)，而實(shí)踐智慧則是對自然辯證法理論的具體應(yīng)用和發(fā)展。二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，共同推動人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。三、自然辯證法在科技領(lǐng)域的應(yīng)用自然辯證法作為一種實(shí)踐智慧，對科技領(lǐng)域的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。它不僅為科技研究提供了方法論指導(dǎo)，也為科技創(chuàng)新提供了哲學(xué)思考。在現(xiàn)代科技日新月異、問題層出不窮的背景下，自然辯證法為我們理解和應(yīng)對科技問題提供了新的視角和思路。自然辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，提倡從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去。在科技領(lǐng)域，這意味著我們需要緊密結(jié)合實(shí)際需求，以問題為導(dǎo)向，開展科技創(chuàng)新。同時，自然辯證法也關(guān)注整體性，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。在科技研究中，我們需要從系統(tǒng)的角度去考慮問題，把握事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，避免片面和孤立的研究方法。自然辯證法還注重批判性思維，鼓勵我們對已有的科技知識和理論進(jìn)行反思和批判。這有助于我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有知識的局限性和不足之處，從而推動科技創(chuàng)新和進(jìn)步。同時，自然辯證法也強(qiáng)調(diào)歷史的觀點(diǎn)，認(rèn)為科技的發(fā)展是一個歷史過程，我們需要從歷史的角度去理解科技的發(fā)展和變革。在科技領(lǐng)域，自然辯證法的應(yīng)用不僅體現(xiàn)在理論層面，也體現(xiàn)在實(shí)踐層面。例如，在解決全球性的環(huán)境問題時，我們可以運(yùn)用自然辯證法的思想，從整體性和系統(tǒng)性的角度去思考問題，提出綜合性的解決方案。在推動科技創(chuàng)新時，我們可以運(yùn)用自然辯證法的批判性思維，對已有的科技知識和理論進(jìn)行反思和批判，從而推動科技的進(jìn)步和發(fā)展。自然辯證法在科技領(lǐng)域的應(yīng)用具有重要意義。它不僅為科技研究提供了方法論指導(dǎo)，也為科技創(chuàng)新提供了哲學(xué)思考。在未來的科技發(fā)展中，我們需要繼續(xù)深入研究和應(yīng)用自然辯證法，以更好地推動科技的進(jìn)步和發(fā)展。四、自然辯證法在社會實(shí)踐中的應(yīng)用自然辯證法作為一種實(shí)踐智慧，不僅僅是一種理論工具，更是一種指導(dǎo)社會實(shí)踐的強(qiáng)大武器。它要求我們在社會實(shí)踐中，既要尊重自然規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。在社會實(shí)踐中，自然辯證法的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們需要遵循自然辯證法，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的平衡。這意味著我們不能以犧牲環(huán)境為代價來換取短暫的經(jīng)濟(jì)利益，而應(yīng)當(dāng)通過科技創(chuàng)新和綠色生產(chǎn)方式，推動經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在社會治理中，自然辯證法也具有重要的指導(dǎo)意義。我們需要運(yùn)用自然辯證法的思維方式，處理好社會各種矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定。這要求我們在社會治理中，既要尊重社會規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，推動社會的自我完善和發(fā)展。再次，在科技創(chuàng)新中，自然辯證法為我們提供了重要的方法論指導(dǎo)。我們需要運(yùn)用自然辯證法的思維方式，不斷探索新的科學(xué)規(guī)律和技術(shù)原理，推動科技的進(jìn)步和創(chuàng)新。同時，我們也需要關(guān)注科技創(chuàng)新對自然環(huán)境和社會生活的影響，確?？萍紕?chuàng)新的健康發(fā)展。在自然資源的開發(fā)利用中，自然辯證法也具有重要的應(yīng)用價值。我們需要運(yùn)用自然辯證法的思維方式，科學(xué)合理地開發(fā)和利用自然資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用。這要求我們在資源開發(fā)中，既要尊重自然規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，推動資源的節(jié)約和高效利用。自然辯證法在社會實(shí)踐中的應(yīng)用廣泛而深遠(yuǎn)。我們需要不斷深化對自然辯證法的理解和應(yīng)用，推動社會實(shí)踐的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。五、自然辯證法在環(huán)境保護(hù)中的應(yīng)用自然辯證法作為一種實(shí)踐智慧，為環(huán)境保護(hù)提供了獨(dú)特的視角和方法。在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，自然辯證法強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的和諧共生，倡導(dǎo)以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然為核心理念的發(fā)展模式。自然辯證法強(qiáng)調(diào)環(huán)境問題的整體性。環(huán)境問題不僅僅是單一污染問題，而是涉及到生態(tài)系統(tǒng)、社會經(jīng)濟(jì)、文化心理等多個方面。因此，在解決環(huán)境問題時，我們需要運(yùn)用整體性思維，從多個角度出發(fā)，綜合考慮各種因素，形成全面、系統(tǒng)的解決方案。自然辯證法注重環(huán)境問題的歷史性。環(huán)境問題不是一成不變的，而是隨著人類社會的發(fā)展而不斷演變。因此，我們需要從歷史的角度審視環(huán)境問題，了解其發(fā)展脈絡(luò)和演變規(guī)律，從而更好地預(yù)測未來的環(huán)境發(fā)展趨勢，制定相應(yīng)的應(yīng)對策略。再次，自然辯證法倡導(dǎo)環(huán)境問題的實(shí)踐性。環(huán)境保護(hù)不僅僅是一種理論探討，更是一種實(shí)踐活動。我們需要將環(huán)境保護(hù)的理念融入到日常生活中，從自身做起，從小事做起，積極參與環(huán)境保護(hù)行動，推動環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。自然辯證法強(qiáng)調(diào)環(huán)境問題的科學(xué)性。環(huán)境保護(hù)需要依托科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通過科技創(chuàng)新和科學(xué)研究，不斷提高環(huán)境保護(hù)的水平和效果。我們也需要加強(qiáng)對環(huán)境問題的科學(xué)研究，深入了解環(huán)境問題的本質(zhì)和規(guī)律，為環(huán)境保護(hù)提供更加科學(xué)、有效的支撐。自然辯證法在環(huán)境保護(hù)中的應(yīng)用具有重要意義。我們需要以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然為核心理念，運(yùn)用整體性、歷史性、實(shí)踐性和科學(xué)性的思維方法，全面推動環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧共生。六、結(jié)論在本文中，我們深入探討了自然辯證法作為一種實(shí)踐智慧的重要性和價值。自然辯證法不僅是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，更是一種指導(dǎo)我們理解和改變世界的實(shí)踐智慧。通過對自然辯證法的深入研究，我們可以更好地理解自然界的運(yùn)行規(guī)律，揭示人類社會的本質(zhì)特征，探索人類與自然和諧共生的途徑。作為一種實(shí)踐智慧，自然辯證法強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合，以及人類與自然的和諧共生。它提醒我們在認(rèn)識和改造世界的過程中，要遵循自然界的客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。自然辯證法也鼓勵我們不斷創(chuàng)新，推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。自然辯證法作為一種實(shí)踐智慧，為我們提供了一種全新的視角和思維方式，幫助我們更好地認(rèn)識世界、改造世界。在未來的實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷加深對自然辯證法的理解和應(yīng)用，推動人類社會的持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展。參考資料：當(dāng)我們回顧人類社會發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)自然辯證法始終貫穿其中。作為一種獨(dú)特的哲學(xué)思維體系，自然辯證法在探討人與自然的關(guān)系方面具有重要的指導(dǎo)意義。本文將詳細(xì)闡述自然辯證法的概念、發(fā)展歷程以及在各個領(lǐng)域的應(yīng)用，并展望其未來的發(fā)展趨勢。自然辯證法是一門研究自然界和人類社會的辯證關(guān)系的學(xué)科，它以馬克思主義為基礎(chǔ)，從哲學(xué)的高度探討人與自然的互動關(guān)系。自然辯證法在科技飛速發(fā)展的當(dāng)代社會，顯得尤為重要。它引導(dǎo)我們用辯證的思維去看待自然界和人類文明的進(jìn)程，以尋找人與自然和諧共生的路徑。自然辯證法的發(fā)展大致可以分為三個階段。在古代，人類對自然的認(rèn)識以直觀感受為主，樸素的辯證法思想在諸多哲學(xué)家中占據(jù)主導(dǎo)地位。例如，中國的道家學(xué)派和古希臘的亞里士多德學(xué)派都認(rèn)為自然界存在著對立與統(tǒng)一的關(guān)系。進(jìn)入近代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類對自然的認(rèn)識逐漸深化，自然辯證法的內(nèi)涵也發(fā)生了變化。恩格斯在總結(jié)當(dāng)時自然科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，寫下了著名的《自然辯證法》一書，該書系統(tǒng)地闡述了自然界的辯證關(guān)系，以及科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系?，F(xiàn)代，自然辯證法在科技領(lǐng)域的應(yīng)用愈發(fā)廣泛。越來越多的學(xué)者開始科技發(fā)展帶來的負(fù)面影響，以及如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。在這個階段，自然辯證法也汲取了當(dāng)代哲學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的營養(yǎng)，為其發(fā)展提供了更為廣闊的空間。哲學(xué)領(lǐng)域：在哲學(xué)領(lǐng)域，自然辯證法為認(rèn)識世界提供了一種獨(dú)特的視角和方法。它使我們認(rèn)識到，自然界和人類社會都存在著對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。同時，自然辯證法也引導(dǎo)我們在處理人與自然的關(guān)系時，要從對立走向統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)和諧共生?？茖W(xué)領(lǐng)域：自然辯證法在科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用也十分廣泛。它有助于科學(xué)家們深入理解自然界的本質(zhì)和規(guī)律，以推動科學(xué)的進(jìn)步。例如，現(xiàn)代生物學(xué)、地球科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等學(xué)科都受到了自然辯證法的影響，使其研究更具系統(tǒng)性和全面性。技術(shù)領(lǐng)域：在技術(shù)領(lǐng)域，自然辯證法的應(yīng)用主要體現(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展和綠色技術(shù)上。它引導(dǎo)我們技術(shù)的社會效應(yīng)，以及如何使技術(shù)更好地服務(wù)于人類和自然。例如，清潔能源、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等技術(shù)的發(fā)展，都得益于自然辯證法的指導(dǎo)。隨著科技的快速發(fā)展和人類對自然界認(rèn)識的深入，自然辯證法面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在未來，自然辯證法的發(fā)展將更加注重以下幾個方面：跨學(xué)科研究：自然辯證法將進(jìn)一步融合哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)等學(xué)科，形成跨學(xué)科的研究體系。通過汲取各學(xué)科的優(yōu)勢，自然辯證法將為解決人類與自然的矛盾提供更全面的視角和方法?？萍紓惱恚弘S著生物技術(shù)、人工智能等領(lǐng)域的飛速發(fā)展，科技倫理問題逐漸成為社會的焦點(diǎn)。自然辯證法將在此背景下發(fā)揮重要作用，為制定科技倫理原則提供理論支持。生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)：在全球氣候變化和生物多樣性喪失的背景下，自然辯證法將更加生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。它將繼續(xù)推動綠色技術(shù)和政策的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。社會普及：為了提高公眾對自然辯證法及其重要性的認(rèn)識，未來將有更多的普及教育活動和研究項目。這將有助于增強(qiáng)公眾的環(huán)保意識和科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)大眾對人與自然關(guān)系的新觀念。國際合作：在全球化的背景下，自然辯證法的國際合作將進(jìn)一步加強(qiáng)。各國學(xué)者將共同研究人與自然的互動關(guān)系，以推動全球可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。自然辯證法作為一門獨(dú)特的哲學(xué)思維體系，在未來將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。面對新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，自然辯證法將以更加開放和包容的態(tài)度，與其他學(xué)科交叉融合，為解決人類與自然的矛盾提供有力的支持。通過加強(qiáng)國際合作和社會普及，自然辯證法將在推動全球生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更積極的作用。自然辯證法是一種研究自然界辯證運(yùn)動和發(fā)展的科學(xué)理論，其研究對象涉及自然界、科學(xué)、技術(shù)、社會等多個領(lǐng)域。本文將從辯證法的歷史淵源、自然辯證法的核心思想等方面，闡述自然辯證法的研究對象及其重要性。在西方哲學(xué)史上，辯證法的概念可以追溯到古希臘時期。當(dāng)時的哲學(xué)家們通過對自然界的觀察和思考，提出了一系列對立統(tǒng)一的概念，如“形式”與“質(zhì)料”、“運(yùn)動”與“靜止”等。這些概念的形成和發(fā)展，為后來的自然辯證法提供了重要的思想啟示。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識不斷深化。在這個過程中，辯證法逐漸發(fā)展成為一種系統(tǒng)的哲學(xué)理論。其中，黑格爾的辯證法最為著名。他將辯證法視為一種思維方式，強(qiáng)調(diào)對立統(tǒng)否定之否定等原則，為自然辯證法的研究提供了重要的理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代自然辯證法是在馬克思和恩格斯的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。他們將辯證法應(yīng)用于社會、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)矛盾論和質(zhì)量互變等原則。同時，他們還提出了“人化自然”的概念，將自然辯證法與人類社會的發(fā)展緊密在一起。自然界：自然辯證法主要研究自然界中的辯證運(yùn)動和發(fā)展，涉及生命的起源、物種演化和地球系統(tǒng)的演變等問題?？茖W(xué)和技術(shù)：自然辯證法科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，以及它們與社會、文化之間的相互關(guān)系。社會：自然辯證法研究社會領(lǐng)域中的辯證法，涉及人類社會的起源、發(fā)展與變革等問題。哲學(xué)：自然辯證法是對哲學(xué)基本問題的回答，如物質(zhì)與意識、真理與價值等。它同時研究哲學(xué)的認(rèn)識論和方法論，為科學(xué)研究提供理論基礎(chǔ)。文化：自然辯證法還研究文化領(lǐng)域中的辯證法，涉及文化的傳承與創(chuàng)新、多元化與全球化等問題。自然辯證法作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，其研究對象貫穿了自然界到人類社會的各個領(lǐng)域。通過對這些領(lǐng)域中辯證運(yùn)動和發(fā)展的研究，自然辯證法旨在揭示自然界和人類社會的基本規(guī)律，為人類認(rèn)識世界和改造世界提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。在當(dāng)代社會，自然辯證法的應(yīng)用價值愈發(fā)顯現(xiàn)。面對全球性環(huán)境問題、氣候變化、資源枯竭等挑戰(zhàn)，自然辯證法提供的科學(xué)理論和方法論為解決這些問題提供了重要的思路。例如，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的制定和實(shí)施過程中，自然辯證法可以幫助我們科學(xué)評估人與自然的和諧程度，為制定更為合理的政策提供支持。自然辯證法在科學(xué)研究中也有著廣泛的應(yīng)用。它提供的科學(xué)方法論為科學(xué)研究提供了有效的理論指導(dǎo)，幫助科研人員更為深刻地認(rèn)識自然界的基本規(guī)律。自然辯證法在推動學(xué)科交叉融合、促進(jìn)科技創(chuàng)新等方面也發(fā)揮了重要作用。自然辯證法的研究對象涵蓋了多個領(lǐng)域，它旨在揭示自然界和人類社會的基本規(guī)律，為人類認(rèn)識世界和改造世界提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。在當(dāng)前全球性挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻的背景下，深入研究自然辯證法對于推動可持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)科技創(chuàng)新等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價值。“自然辯證法”與“實(shí)踐智慧”是兩個看似截然不同，但實(shí)則緊密相連的概念。自然辯證法是一種研究自然界和人類社會的辯證法，而實(shí)踐智慧則是一種應(yīng)用于實(shí)踐中的智慧。然而，這兩種概念的結(jié)合，不僅使我們對世界的理解更加深刻，還為我們解決問題提供了新的視角和思路。自然辯證法是一種哲學(xué)性的科學(xué)，其基本概念包括自然界的存在和發(fā)展是辯證的，以及人類社會和自然界的相互作用也是辯證的。這種辯證法體現(xiàn)在自然界的多樣性和統(tǒng)一性、動態(tài)性和穩(wěn)定性、自組織和它組織等方面。同時，自然辯證法還強(qiáng)調(diào)人類社會與自然界的相互作用，認(rèn)為人類社會的發(fā)展必須以尊重自然規(guī)律為前提。實(shí)踐智慧則是一種在實(shí)踐中所表現(xiàn)出的智慧，它需要人們在實(shí)踐中積累經(jīng)驗、掌握知識，并能夠靈活地運(yùn)用到實(shí)際問題中。實(shí)踐智慧不僅包括對實(shí)踐問題的判斷和解決能力，還包括對實(shí)踐過程的反思和總結(jié)能力。自然辯證法的歷史可以追溯到古希臘哲學(xué)時期，當(dāng)時的一些哲學(xué)家已經(jīng)開始思考自然界的辯證法。在現(xiàn)代，自然辯證法得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，成為了一門獨(dú)立的科學(xué)。同時，自然辯證法也在我國的革命和建設(shè)中得到了廣泛應(yīng)用，為我國的科學(xué)發(fā)展和社會進(jìn)步提供了重要的思想武器。實(shí)踐智慧的歷史同樣可以追溯到古希臘時期，當(dāng)時的一些哲學(xué)家就已經(jīng)提出了一些具有實(shí)踐智慧的思想和見解。在西方文化中，實(shí)踐智慧被認(rèn)為是解決實(shí)際問題的重要能力，也是領(lǐng)導(dǎo)力、管理力和創(chuàng)新力的重要組成部分。自然辯證法的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)，其核心概念包括物質(zhì)、運(yùn)動、矛盾和辯證法等。其中，物質(zhì)是世界的本原，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，矛盾是事物發(fā)展的動力，而辯證法則是對立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的表現(xiàn)。自然辯證法認(rèn)為，自然界的存在和發(fā)展