PAGEPAGE4第一章：社會學(xué)的對象與學(xué)科性質(zhì)一、社會學(xué)的產(chǎn)生及其代表人物：①社會學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志—在1838年出版的簡述社會哲學(xué)原理的《實證哲學(xué)教程》的第四卷中，孔德第一次提出了“社會學(xué)”這個新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想。②社會學(xué)產(chǎn)生的條件：（社會學(xué)的產(chǎn)生有著深刻的社會歷史、思想及科學(xué)發(fā)展的背景）a、社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景：近代工業(yè)革命與社會變遷；自然科學(xué)的啟示b、思想條件：政治、經(jīng)濟、社會思想；哲學(xué)和倫理觀念以及宗教觀念；圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義思想c、學(xué)術(shù)條件：二、社會學(xué)的形成及其代表人物的主要觀點：（1）孔德：代表作《實證哲學(xué)教程》貢獻：提出社會的概念與學(xué)科基本框架，主張對社會作靜態(tài)與動態(tài)的研究，也即共時性研究與歷時性研究。社會作靜力學(xué)研究社會結(jié)構(gòu)（包括社會制度和家庭）和社會秩序，社會動力學(xué)研究的是社會過程和社會進步。（2）斯賓塞：社會進化論創(chuàng)始人，將達爾文生物進化論引入社會領(lǐng)域，用生存競爭、優(yōu)勝劣汏解釋社會變遷。（3）迪爾凱姆：社會事實是構(gòu)建社會理論的基石，主張用社會事實來說明社會問題。（是最早用實證方法研究社會現(xiàn)象的社會學(xué)家）（4）韋伯：理解社會學(xué)奠基人。社會行為的分類、社會科層制、權(quán)威與權(quán)力三、社會學(xué)的學(xué)科特點和主要研究方法：1、社會學(xué)的學(xué)科特點：（1）整體性觀點（2）方法和知識的綜合性（3）科學(xué)性（4）應(yīng)用性（5）建設(shè)性和批判性2、主要研究方法：社會研究方法論、資料收集方法、資料分析方法四、社會學(xué)的三大基本理論及其代表人物：（1）結(jié)構(gòu)功能主義其代表人物有美國社會學(xué)家帕森斯和.默頓。要點：社會是一個有機的系統(tǒng)，其動態(tài)平衡與運行依賴其構(gòu)成部份充分發(fā)揮各自功能。功能是社會存在的理由，通過功能理解社會存在。（2）沖突理論美國的科瑟爾、柯林斯，德國的達倫多夫，英國的賴克斯等。要點：社會各部份并不是作為整體的一部份而平穩(wěn)運行，他們是相互沖突的。社會資源、權(quán)力、聲望的有限性所導(dǎo)致的沖突是永恒的社會現(xiàn)象，也是社會進化的動力。（3）互動理論主要代表人物有美國社會學(xué)家霍曼斯、布勞和埃默森。視角：社會個體與群體如何相互作用，并使這種作用具有實質(zhì)意義。第二章：社會及其構(gòu)成一、社會的特點：多樣性、復(fù)雜性、變動性二、社會與自然的區(qū)別與聯(lián)系：（1）人類社會是自然的歷史過程（2）自然界的演化沒有目的；社會的演化充滿目的性（3）社會生活的本質(zhì)是實踐（勞動）三、文化的涵義和構(gòu)成：泰勒的定義：文化或文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個社會成員的人通過學(xué)習(xí)而獲得的任何其它的能力與習(xí)慣。文化是一種生活方式、思維方式與行為特征。文化是與自然物相對應(yīng)的人類所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。文化的構(gòu)成：1、符號符號是一種約定，它表達自身之外的事物。文化的存在取決于人類創(chuàng)造和使用符號的能力。（1）圖形（雕塑、舞蹈、繪畫、音樂）（2）語言（肢體語言、文字）符號使文化的表達成為可能，同時也確保了文化的傳承。2、價值觀定義：客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被滿足的程度的評價，它是關(guān)于如何區(qū)分對與錯、好與壞、美與丑、應(yīng)該與否的觀念。包括事實判斷與價值判斷3、規(guī)范定義：人們在特定環(huán)境下被要求如何思考、如何行動、如何體驗的期望。規(guī)范是一種社會約束力量。包括（1）社會習(xí)俗（2）民德：鄉(xiāng)規(guī)民約。（3）法律四、文化的特性和變遷：1、文化的特性：a、文化是由人創(chuàng)造出來的和學(xué)到的b、文化是群體共享的c、文化史建立在象征符號之上的2、文化變遷：①文化的變遷來自人們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明（新的物質(zhì)產(chǎn)品和新的精神產(chǎn)品）②文化的變遷是因為不同文化的接觸而發(fā)生的文化傳播（文化傳播的模式兩個具有不同文化的群體的直接接觸和通過媒介將某種文化傳至另一個社會）兩種文化的接觸會發(fā)生文化沖突和文化融合。五、文化的核心及對人的影響1、文化的核心價值觀（文化的基本要素是傳統(tǒng)的思想觀念和價值觀，以價值觀最為重要）2、文化對人的影響：（1）文化的整合功能（指文化對于協(xié)調(diào)群體成員的行動所發(fā)揮的作用，不但發(fā)生在價值認(rèn)同的層面還發(fā)生在規(guī)范認(rèn)同的層面。）（2）文化的導(dǎo)向功能（指文化可以為人們的行為提供方向和可供選擇的方式）（3）文化的維持秩序的功能（4）文化的傳續(xù)功能第三章：人的社會化一、社會化的含義和必要性1、社會化的定義：人們獲得人格、學(xué)習(xí)社會與群體生活方式的社會互動過程2、社會化的必要性：⑴從個人角度看社會化的必要性：人要在社會中生活就必須繼承人們在以往創(chuàng)造的文化，并不斷學(xué)習(xí)人們創(chuàng)造的新經(jīng)驗、新知識，這也是人的社會化⑵從社會角度看社會化的必要性：社會實在論認(rèn)為，社會有自我維持和發(fā)展地取向，這種取向反應(yīng)在社會的參與者對于未來期望的向往和為其建構(gòu)基礎(chǔ)的努力之中。二、社會化的基本內(nèi)容或功能：1、學(xué)習(xí)生活基本技能2、學(xué)習(xí)謀生手段3、學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范4、培養(yǎng)社會角色5、明確生活目標(biāo)三、基本社會化：指從嬰兒時期到青年時期的社會化。四、繼續(xù)社會化：是人們在基本社會化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會的文化，以適應(yīng)社會生活、適應(yīng)角色變化的過程。五、再社會化：由于原來的社會化失敗或基本上已不適用，而重新學(xué)習(xí)社會的價值與行為規(guī)范的過程。包括：對社會越軌者的強制“改造”和對異邦文明社會的適應(yīng)六、社會化的主體或機構(gòu)：家庭、幼兒園與學(xué)校、同輩群體、工作單位、大眾傳播媒介第四章：社會互動一、社會互動的含義：也稱為社會相互作用或社會交往，它是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程，是發(fā)生于個人之間、群體之間、個人與群體之間的相互的社會行動的過程。二、社會互動的意義：1、、社會互動能促進對自我的認(rèn)識2、社會互動能滿足行動者需要3、社會互動是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)三、不同社會互動理論觀點的代表人物：1、馬克思的社會交往理論2、符號互動論：米德是符號互動論的開創(chuàng)者。布魯默為首的芝加哥學(xué)派和庫恩為首的衣阿華學(xué)派。還有托馬斯和庫利。戈夫曼的擬劇論3、常人方法學(xué)：創(chuàng)始人加芬克爾。4、交換論：代表人物是霍曼斯和布勞。四、社會互動的基本類型及其社會意義或作用：類型：1、不同行動主體之間的社會互動：人際互動和群體互動2、不同性質(zhì)的社會互動：合作、競爭、沖突和強制。3、集體行為：一種特殊的社會互動。作用：1、、社會互動能促進對自我的認(rèn)識2、社會互動能滿足行動者需要3、社會互動是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)五、社會角色與類型：社會角色是人們在社會生活中形成的、與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會所期望的一套行為模式。類型：（1）先賦角色與自致角色（2）規(guī)定角色與開放角色（3）理想角色與實際角色六、擬劇論的主要觀點及其代表人物：代表人物戈夫曼；主要觀點：1、社會與人生是一個舞臺，我們扮演不同角色。2、我們努力塑造能被觀眾接受與認(rèn)肯的形象。3、人都有雙重人格，在前臺與后臺有涇渭分明的表演4、社會規(guī)范制約與影響我們在前臺的表演，而把不為社會接受的行為掩藏在后臺。5、擬劇論強調(diào)了對互動情境的定義及人們互動行為的復(fù)雜性、隨機應(yīng)變性。七、符號互動論的涵義及符號的組成：符號互動論：是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究人類群體生活的社學(xué)理論派別，它主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機機和規(guī)律。符號的組成：語言、文字、動作、物品與情景等第五章：初級社會群體一、初級社會群體的概念及功能：1、初級社會群體--又叫首屬群體，是由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。是最基本的社會群體形式，是社會的基本結(jié)構(gòu)。2、功能：1、個人社會化的基本場所；2、個人走向社會的橋梁；3、滿足人的多方面的需要；4、有助于維護社會秩序；5、初級社會群體的負功能二、群體的分類：（1）以群體的規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)分為：大群體與小群體（2）依據(jù)群體成員間關(guān)系的親密程度劃分：初級群體與次級群體（3）依據(jù)群體內(nèi)部行為規(guī)范的正式程度分為：正式群體和非正式群體（4）依據(jù)形成群體的緣由劃分：血緣群體、地緣群體和業(yè)緣群體（5）依據(jù)成員對群體的心理歸屬來劃分：內(nèi)群體和外群體（6）依據(jù)成員的身份歸屬來劃分：所屬群體和參照群體三、家庭的涵義與類型：家庭：以一定的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活的基本單位，在通常情況下，又體現(xiàn)為一種經(jīng)濟的團體。家庭類型：（1）核心家庭：一對夫妻與其未婚子女共同生活的家庭。包括丁克、空巢家庭和單親家庭（2）主干家庭：由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭，是核心家庭縱向擴大的結(jié)果。（3）聯(lián)合家庭：由父母和多對已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭。是核心家庭同代橫向擴大的結(jié)果（4）夫妻家庭（5）隔代家庭（6）單親家庭四、家庭的功能及發(fā)展趨勢：⑴發(fā)展趨勢：1、母系制衰落2、共同的親戚群體的影響下降3、嫁妝或聘金的流行下降4、越來越多的配偶年齡相當(dāng)5、近親結(jié)婚現(xiàn)象減少6、離婚率升高或趨向中值7、婦女獨立就業(yè)的人數(shù)不斷增加8、婦女的權(quán)力增多9、父母對子女戀愛和擇偶的控制減少10、兩性關(guān)系更自由11、西方國家的未婚同居現(xiàn)象增加12、婦女的婚齡提高13、出生率降低14、家庭法的通過遠遠走在公共輿論之前。⑵家庭的功能：生物功能（性生活的滿足和生育）；經(jīng)濟功能（生產(chǎn)和消費）；撫育功能（對兒童少年的培養(yǎng)和關(guān)懷）；贍養(yǎng)功能（物質(zhì)上的供養(yǎng)和精神上的慰藉）；休息與精神滿足第七章：社會階級與社會階層一、社會分層與社會流動的含義：1、社會分層--由于社會成員對某種稀缺社會資源的占有情況不同而分化為不同的等級、層次的過程與現(xiàn)象2、社會流動：是人們在社會結(jié)構(gòu)空間中從一個地位向另一個地位的移動二、馬克思的社會階層理論的主要觀點：1、所謂的階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。2、階級的劃分標(biāo)準(zhǔn)是：（1）生產(chǎn)資料的占有的多少；（有決定作用）（2）人們在社會勞動組織中的地位和作用；（3）他們占有勞動所生產(chǎn)的社會財富的方式和多少。3、基本內(nèi)容：3、基本內(nèi)容：第一、階級是一種社會歷史現(xiàn)象，它與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，它以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。階級的本質(zhì)是剝削。第二、階級是有相同的經(jīng)濟地位和共同利益的社會集團，共同的利益使他們具有共同行動的可能性。第三、階級內(nèi)部可以劃分為不同的階層，同一階級的不同階層在對待問題的態(tài)度上有差異，但他們的根本利益是一致的。第四、階級斗爭是階級對立的必然產(chǎn)物，當(dāng)階級矛盾不可協(xié)調(diào)時，就可能爆發(fā)社會革命。社會革命是階級斗爭的最高形式。第五、階級的消亡有賴于消除階級產(chǎn)生的基礎(chǔ)，消滅私有制和生產(chǎn)力高度發(fā)展是階級消亡的基礎(chǔ)。三、韋伯的社會分層理論的基本觀點：韋伯認(rèn)為1、權(quán)力、聲望與財富是相對獨立的；2、主張從經(jīng)濟、政治和社會三項標(biāo)準(zhǔn)來進行社會分層。3、社會階級之間的關(guān)系不一定就是沖突的，可相互依賴和相互合作（財富——經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)權(quán)利——政治標(biāo)準(zhǔn)聲望——社會標(biāo)準(zhǔn)）四、社會流動的類型：社會流動是人們在社會結(jié)構(gòu)空間中從一個地位向另一個地位的移動類型：（1）按流動方向劃分：垂直流動和水平流動（2）按流動主體的特征劃分：群體流動和個人流動（3）按流動的參照基點劃分：代際流動和一生流動五、我國社會分層的特點、狀況、產(chǎn)生原因及社會后果：1、我國社會分層產(chǎn)生原因：（1）政治至上的社會分層理念發(fā)生了改變，財富越來越成為人們追逐的主要目標(biāo)。（2）農(nóng)村經(jīng)濟體制改革所導(dǎo)致的農(nóng)民經(jīng)濟收入的快速增長、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的大量出現(xiàn)、大量農(nóng)民進入城市務(wù)工經(jīng)商都對原有的社會分層格局造成沖擊。（3）城市經(jīng)濟體制改革以來，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整所造成的城市失業(yè)現(xiàn)象和貧困現(xiàn)象的加劇，改變著城市的、乃至全社會的分層結(jié)構(gòu)。2、特點：較大的范圍內(nèi)經(jīng)濟分層變得越來越重要；階層內(nèi)部發(fā)生十分劇烈的分化；出現(xiàn)了新的社會階層3.社會后果：社會分層結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，地區(qū)之間社會發(fā)展水平擴大、階層內(nèi)部，工作單位內(nèi)部的收入差距擴大4、社會流動的影響因素：（1）社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)（2）經(jīng)濟和社會的發(fā)展程度（3）教育的普及與發(fā)展（4）家庭背景（5）社會網(wǎng)絡(luò)資源5、社會流動的意義：第一、有利于社會保持一種開放式社會分層結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整個人與社會分層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，在社會分層現(xiàn)象不可避免的情況下，增加社會成員改變自身社會地位的機會，促進社會公平發(fā)展。第二，有助于拓寬社會各階層之間的接觸界面，增進不同社會階層之間的相互了解與相互聯(lián)系，加強社會整合，緩解社會沖突，促進社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，社會流動能夠有效地激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性和開拓進取精神六、帕雷托的精英循環(huán)理論：精英是那些具有特殊才能、在某一方面或某一活動領(lǐng)域具有杰出才能的成員。帕雷托認(rèn)為：1、只有在具有理想的社會流動和完美的開放社會中，精英的地位才能與卓越的才智相聯(lián)。為此他宣揚最大限度地社會流動和職業(yè)開放。2、精英稱號與能力之間的不平衡是精英衰敗的表征，這種不平衡的潛在原因是低級階層中優(yōu)秀分子的聚集和高等階層中劣等分子的聚集，而更深層的原因是社會流動不暢和精英循環(huán)受阻。3、由于社會的變化和精英能力的喪失，精英地位和精英能力已不均衡，在這種情況下就要求精英循環(huán)：非上流階層的某些人轉(zhuǎn)變?yōu)榫⑷宋锒娲暇?。七、功能主義和沖突理論對社會分層的解釋、代表人物及主要觀點：1、功能主義理論；基本觀點：社會不平等不僅是不可避免的，而且事實上對于社會的正常運轉(zhuǎn)也是必要的。戴維斯和莫爾認(rèn)為：任何一個社會中都有一些工作比另外一些工作重要，需要有特殊才能和技術(shù)的人去承擔(dān)；為了能吸引有特殊才能的人承擔(dān)這些責(zé)任，社會就必須向其提供更多的財富、權(quán)力、聲望，或三者兼而有之。因而，社會資源的這種不平等分配使所有的人都因此獲益。2、沖突理論；基本觀點：結(jié)構(gòu)性的社會不平等并不是社會運行必不可少的，它是強大群體與弱小群體之間不平等斗爭的結(jié)果。沖突論認(rèn)為：社會地位高的人為什么能獲得高的社會報酬？是什么因素決定誰得到更高的社會報酬呢？是權(quán)力。沖突論的核心概念即：社會資源的權(quán)威或權(quán)力分配。是通過相互競爭的集團之間的沖突來分配的第八章：社區(qū)一、、社區(qū)的概念涵義、來源及構(gòu)成要素；1、社區(qū)：是聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體。社區(qū)包含三方面涵義：社會互動、地域和共同約束2、來源：社區(qū)概念是經(jīng)德國社會學(xué)家騰尼斯提出并發(fā)生了演化。3、構(gòu)成要素：（1）以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的人群（2）一定的地域界限（3）共同的社會生活（4）社區(qū)文化（5）居民對社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感二、城市社區(qū)建設(shè)的涵義、基本內(nèi)容、重要性及存在問題與改進建議1、城市社區(qū)建設(shè)：是指政府、社會機構(gòu)和社區(qū)居民強化社區(qū)要素、發(fā)展社區(qū)組織、增強社區(qū)活力、提高社區(qū)居民生活的過程。包括：社區(qū)物質(zhì)及設(shè)施條件的改善，增強社區(qū)內(nèi)聚力等 2、社區(qū)建設(shè)的主要內(nèi)容：政府認(rèn)為，社區(qū)服務(wù)、社區(qū)文化、社區(qū)衛(wèi)生、社區(qū)治安、社區(qū)環(huán)境等，核心是社區(qū)管理和對居民的生活服務(wù)。而學(xué)者認(rèn)為從社區(qū)的本質(zhì)著眼，關(guān)注社區(qū)的認(rèn)同、社區(qū)凝聚力和社區(qū)居民生活質(zhì)量的提高。3、重要性：4、存在問題：5、改進建議：三、我國城鄉(xiāng)差別的形成與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的改革：1、我國城鄉(xiāng)差別的形成的原因：第一，我國農(nóng)村人口眾多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率低，難以在短時間內(nèi)改變落后面貌：第二、20世紀(jì)50年代初國家實行的優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)方針，不但將投資重點放在城市，而且通過工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的剪刀差向農(nóng)村收取積累，支援城市建設(shè)，這在一定程度上擴大了城鄉(xiāng)差距：第三、政府在城市實行高就業(yè)、高福利、高補貼的就業(yè)保障政策，保障了城市居民的生活，而農(nóng)村居民則沒有獲得優(yōu)惠；第四、國家實行戶籍制，限制農(nóng)民流向城市，固化了城鄉(xiāng)差別；第五、城鄉(xiāng)實行兩種所有制，并實行城鄉(xiāng)分工。2、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是指城市和農(nóng)村在經(jīng)濟類型和經(jīng)濟發(fā)展水平、城鄉(xiāng)居民收入水平、享受的社會福利待遇和受教育機會，乃至在政治和社會權(quán)利方面存在重大差別現(xiàn)象。它反映了計劃經(jīng)濟體制對我國城鄉(xiāng)關(guān)系造成的負面影響。（改革開放以來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟及小城鎮(zhèn)的發(fā)展以及戶籍制度的松動，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的格局有所變化，但總體來說，我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本性的改變。）第十一章：社會控制失范的涵義及代表人物：失范--指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)。代表人物：迪爾凱姆越軌行為的含義及社會功能：越軌行為：是個人或群體違反其所應(yīng)遵守的行為規(guī)范的行為，也稱偏差行為2、越軌行為的社會功能：A、越軌的正功能：有助于社會系統(tǒng)更好地發(fā)揮作用并朝理想的方向變化。（1）有助于澄清并定義社會規(guī)范（2）能夠增強群體團結(jié)（3）能帶