高三上學(xué)期新高考備考模擬卷

（原卷版）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂

黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答

案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1一5題。

材料一

北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西

永豐，是年冬天，《歐陽氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且

翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體“累世義居，如何維系秩序？據(jù)記

載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個(gè)大姓，”遠(yuǎn)近頗畏之”，而且鄧家兩個(gè)兒子，鄧、

傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來“離析”了，原因

是''俱受制于陸”。這個(gè)“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一

個(gè)有趣的事實(shí)，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說家言不足為證，但亦非空

穴來風(fēng)。

宋代在基層社會(huì)占據(jù)著強(qiáng)勢地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時(shí)期

的“宗族”有著明顯的不同。明清時(shí)期的宗族是一個(gè)個(gè)獨(dú)立生活的家庭組成的，

而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，宗法理論只適用于貴族，而

且有著嚴(yán)格的等級限制，至于“庶人”則“無廟”，“祭于寢”。當(dāng)然，在墳?zāi)股?/p>

祭奠。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可

的賢良祠中祭拜。但并不是每個(gè)人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著

名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過楊萬里

和楊邦義兩位名人。楊萬里是宋代名臣、文學(xué)家，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。

楊邦義據(jù)說是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，堅(jiān)貞不屈，被金人

剖心，后來，又放入其他祖先牌位，正式變成了初坐，但這已經(jīng)是明初的事了。

正是由于宗法禮制局限而無法“敬宗收族”，宋代的理學(xué)家覺得要改革宗法

禮儀，放寬對祭祀等級的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營宮室必

立祠堂于正寢之東”。朱熹設(shè)想，適用的是小宗之法，即五世則遷，即使富于改

革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時(shí)期的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，從“庶人祭

于寢”到允許建祠堂拜先祖的過程非常漫長

無論如何，從宋代到明代的中國南方基層社會(huì)，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，

就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對中國歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社

會(huì)組織。

（摘編自黃志繁《宗族的由來》，有改動(dòng)）

材料二

《傳統(tǒng)家族試論》說宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多

核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財(cái)單位很少超出同祖父的成員，圖圖

相連，牽牽扯扯，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德

表率作用

中國傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理

中也就強(qiáng)調(diào)尊高者的義務(wù)?？鬃雍茉缇团c弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用，

子貢問日：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，不辱君命，可謂士矣?！?/p>

孔子的話對中國歷史上士人階層的人格塑造和定位有著長久和深遠(yuǎn)的影響。明清

時(shí)期的各類文獻(xiàn)資料都反映出，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛

盾。其中，“孝”在庶民中間就沒有被完全貫徹實(shí)行?！岸Y下庶人”“化民成俗”

的工作

中國傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種

事務(wù)的同時(shí)，還溝通國家與地方之間的關(guān)系，通過使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”

具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價(jià)值下

到民間的重要途徑。

（摘編自徐躍《花開即故山》，有改動(dòng)）

1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中楊萬里死后得到“文節(jié)”謚號的事例，可以看出士在中國傳統(tǒng)社

會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用。

B.材料一和材料二對宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問題的角度并不相

同，得出的結(jié)論也不同。

C.材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問題，如“孝”這個(gè)觀念只適合讀書人，導(dǎo)

致其無法在庶民中間被踐行。

D.材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)

土中國》中提到的“差序格局”內(nèi)涵一致

2、根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《歐陽氏圖譜》為“歐陽氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)”，可見族譜對宗族有重要

意義。

B.根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖

先。

C.宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會(huì)，而是為了不斷完善既有社會(huì)秩

序。

D.宗族由儒家理念變?yōu)閷?shí)體性基層社會(huì)組織，經(jīng)過了漫長的時(shí)間與很多人的

努力。

3、下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一第四段從朱熹的改革說起，推演出祠堂形成過程之漫長，論證思路

嚴(yán)謹(jǐn)清晰。

B.材料一通過比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來。

C.材料二舉孔子與子貢的問答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己

任。

D.材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開論述，肯定宗廟的

意義。

4、材料一認(rèn)為“小說家言不足為證”，卻兩次提到小說中的人物或事跡，請

簡析其作用。

5、材料一、二均關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請結(jié)合材料

簡要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

黃河（節(jié)選）

蕭紅

船行到了河心，閻胡子坐在艙里佛龕旁邊，舵柄雖然拿在他的手中，而他留

意的并不是這河上的買賣，而是“家”的回念。直到水手們提醒他船已走上了急

流，他才把他關(guān)于家的談話放下。但是沒多久，又零零亂亂地繼續(xù)下去……

“趙城，趙城俺住了八年啦！你說那地方票緊不要緊？去年冬天太原下來之

后，說是臨汾也不行了……趙城也更不行啦……這時(shí)候……就有趙城的老鄉(xiāng)去當(dāng)

兵的……還有一個(gè)鄰居姓王的那小伙子跟著八路軍游擊隊(duì)去當(dāng)伙夫去啦……八

路軍不就是你們這一路的嗎？……可是你說……趙城要緊不要緊？俺倒沒有別的

牽掛，就是俺那孩子太小，帶他到這河上來吧！他又太小，不能做什么...跟他

娘在家吧又怕日本兵來到殺了他。”

“老鄉(xiāng)！在趙城你算是安家立業(yè)的人啦，那么也一定有二畝地啦？”兵士面

前的茶杯在冒著氣。

“哪能夠說到房子和地，跑了這些年還是窮跑腿”

“那么山東家還有雙親嗎？”

“哪里有啦?都給黃河的水卷去啦！”閻胡子擦了一下自己的胡子，他對著

艙口說：

“你見過黃河的大水嗎？那是民國幾年……那就鋪天蓋地地來了！白亮亮的,

嘩嘩地和野牛那么叫著山東那黃河可不比這潼關(guān)幾百里，幾十里一

漫平。黃河一到潼關(guān)就沒有氣力啦……看這山……這大土崖子……就是它想要鋪

天蓋地又怎能……可是山東就不行啦！你家是哪里？你到過山東？”

“我沒到過，我家就是山西……洪洞……”

“家里還有什么人？咱兩家是不遠(yuǎn)的……”

“我這回要趕的部隊(duì)就是在趙城……洪洞的家也都搬過河來了……”

“你去的就是趙城，好！那么……”他從舵柄探出船外的那個(gè)孔道口看出

去……河簡直就是黃色的泥漿，滾著，翻著……絞繞著……舵就在這濁流上打擊

著。

“好！那么……”他站起來搖著舵柄，船就快靠岸了。

這一次渡河，閻胡子覺得渡得太快。他擦一擦眼睛，看一看對面的土層，是

否來到了河岸？

“好，那么……”他想讓那兵士給他的家?guī)б粋€(gè)信回去，但又覺得沒有什么

可說的。

他們走下船來，沿著河身旁的沙地向著太陽的方向進(jìn)發(fā)。無數(shù)條的光的反刺

擊撞著閻胡子古銅色的臉面，他的寬大的近乎方形的腳掌把沙灘印著一些圓圓洼

陷。

“你說趙城可不栗緊？我本想讓你帶一個(gè)回信去等到飯館喝兩盅，咱二

人談?wù)f談?wù)f……”

風(fēng)陵渡車站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，

還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。

一盤炒豆腐，一壺四兩酒蹲在閣胡子的桌面上。

“俺想，趙城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中

國的局面怎么樣？聽說日本人要奪風(fēng)陵渡俺在山西沒有別的東西，就是這一

只破船...”

兵士站起來，黑色的褲子，灰色的上衣，衣襟上涂著油漬和灰塵。但他臉上

的表情是開展的，愉快的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫和而寬弛，

就像他在草原上生長起來的一樣：

“我要趕路的，老鄉(xiāng)！要給你家?guī)€(gè)信嗎？”

“帶個(gè)信……”閻胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底出發(fā)的，帶什么

呢？這河上沒有什么可告訴的。“帶一個(gè)口信說……”好像這飯鋪炒菜的勺子又

攪亂了他，“你坐下等一等，俺想一想……”

他的頭垂在他的一只手上，好像已經(jīng)成熟了的轉(zhuǎn)莖蓮垂下頭來一樣。勺子聲，

菜刀聲，被洗著的碗的聲音，前前后后響著鞭子聲。小驢車，馬車和騾子車拖拖

搭搭地載著軍火或食糧來往著。車輪帶起來的飛沙并不狂猖，而那狂猖著的，是

跟著黃河而來的，在空中它漫卷著太陽和藍(lán)天，在地面它則漫卷著沙塵和黃土，

漫卷著所有黃河地帶生長著的一切，以及死亡的一切。

站在長城上會(huì)使人感到一種恐懼，那恐懼使人類歷史的血流又鼓蕩起來了！

而站在黃河邊上所起的并不是恐懼，而是對人類的一種默泣，對于病痛和荒涼永

遠(yuǎn)的詛咒。

同蒲路的火車，好像幾匹還沒有睡醒的小蛇似的慢慢地來了一串，又慢慢地

去了一串。

那兵士站起來向閻胡子說：

“我就要趕火車去……你慢慢地喝吧……再會(huì)啦……”

閻胡子把酒杯又倒?jié)M了。他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)該倒掉而不

應(yīng)該喝下去，但當(dāng)他說完了給他帶一個(gè)家信，就說他在這河上還好的時(shí)候，他忘

記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了。同時(shí)他趕快撕了一塊鍋餅放在嘴里，

喉嚨像是有什么東西在漲塞著有些發(fā)痛。于是他就撫弄著那塊鍋餅上突起的花紋,

那花紋是畫的“八卦”。他還識出了那是“乾卦”，那是“坤卦”。

奔向同蒲站的兵士，聽到背后有呼喚他的聲音：

“站住……站住……”

他回頭看時(shí)，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上：

“我問你，是不是中國這回打勝仗，老百姓就得好日子過啦？”

八路的兵士走回來，好像是沉思了一會(huì)兒，而后拍著那老頭的肩膀：

“是的，我們這回必勝老百姓一定有好日子過的?！?/p>

那兵士都模糊得像畫面上的粗壯的小人一樣了，可是閻胡子仍舊在沙灘上站

著。

閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒了他的兩腳了。

一九三八年八月六日，漢口

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開頭閻胡子的話，既體現(xiàn)了他對妻兒的牽掛和自身的處境，也交代了兵士

的身份和時(shí)代背景。

B.閻胡子覺得渡河太快，主要是因?yàn)榕c兵士談話讓他沉浸于對趙城的關(guān)注中,

且沒有想好帶信的內(nèi)容。

C.風(fēng)陵渡車站附近是熱鬧的、凌亂的，作者這樣寫是要突出人間煙火氣，表

達(dá)對美好生活的向往。

D.閻胡子在兵士離開后久久站在河邊沙灘上，他內(nèi)心既有對家鄉(xiāng)的思念，也

有對戰(zhàn)爭勝利的渴望。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文開頭直接提出“家”的回念，下文一直以“家”為線索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)

展，并逐漸將“家”上升到“國”的高度。

B.在閻胡子和兵士交談的過程中，有多處使用問號和省略號，反映了彼此比

較陌生的關(guān)系，也體現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界。

C.本文運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行寫作，但語言中又充滿了象征意味，如黃河漫

卷著的沙塵和黃土、鍋餅上畫的“八卦”等。

D.本文與茹志鵑的《百合花》一樣，善于運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫和樸素自然的

語言描寫發(fā)掘人物內(nèi)心深處真摯的情感。

8.對于趙城，閻胡子言語中的“要緊不要緊”“許是不要緊”等，反映了人

物怎樣的心理?請結(jié)合全文簡要說明。（4分）

9.作為一名女性作家，蕭紅的這篇小說除了細(xì)膩的筆觸外，還蘊(yùn)含著粗獷、

強(qiáng)勁的力量，這些力量體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

武王問太公曰："吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰(zhàn)爭先赴，聞金聲而怒,

聞鼓聲而喜，為之奈何？”

太公日：“將有三?！蔽渫踉唬骸案覇柶涠?太公日：“將冬不服裘，夏

不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。苴睡褰犯遠(yuǎn)途

將必先下步名目力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；

炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名日止欲將。將不身服止欲，無

以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞

金聲則怒。高城深滬，矢石繁下，士爭先登，百刃始合，士爭先赴。士非好死

而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也?！?/p>

（節(jié)選自《六韜?龍韜?勵(lì)軍》）

材料二：

凡為將之道，栗在甘苦共眾。如遇危險(xiǎn)之地，不可舍眾而自全，不可臨難而

茍免，護(hù)衛(wèi)周旋，同其生死。如此，則三軍之士豈忘己哉？法曰：“見危難，毋

忘其眾。”

魏曹操征孫權(quán)還，使張遼、樂進(jìn)、李典將七千余人屯合肥。操征張魯，教與

護(hù)軍薛悌書，題其函日：“敵至乃發(fā)。"俄而，權(quán)率眾圍合肥，乃發(fā)此救，日：

“若孫權(quán)至者，張、李將軍出戰(zhàn)，樂將軍守城，護(hù)軍勿與戰(zhàn)。”諸將皆疑。遼日：

“公遠(yuǎn)征在外，比救至此，破我必矣，是以指教。及其未合，逆擊之，折其盛

勢，以安眾心，然后可守也。勝負(fù)之機(jī)，在此一舉，諸君何疑？”李典意與遼同。

平旦，遼"?電塔，先登陷陣，殺數(shù)十人，斬二將，大呼自名，沖擊突至權(quán)厚下。

權(quán)大驚，眾不知所以，走登高，權(quán)以長戟自守，遼叱權(quán)下戰(zhàn)，權(quán)不敢動(dòng)，乃聚兵

圍遼數(shù)重，遼將麾下數(shù)十人得出，余眾呼號日：“將軍豈舍我耶？”遼復(fù)還入圍，

拔出余眾，權(quán)軍無敢當(dāng)者。遼還修守備，眾心乃安，諸將悅服。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇

略?難戰(zhàn)》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

出隘塞A犯B泥涂C將必先D下步E名F曰G力將。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.目，指條目，或者要目，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王"中的"目"意思不

同。

B.池，文中指護(hù)城河，與《孔雀東南飛》中“舉身赴清池"中的"池"意思相同。

C.披甲出戰(zhàn)，其中的"甲”指的是古人作戰(zhàn)穿的皮革或金屬制的護(hù)身衣，起防

護(hù)作用。

D.麾下，將旗之下，指部下，如辛棄疾詞"八百里分麾下炙"中的"麾下"。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.太公認(rèn)為將帥要在安排好軍隊(duì)駐扎之后，才能休息;在士卒飯菜做好之后,

才能吃飯。將帥要克制欲望，不然就無法體會(huì)士卒的饑飽。

B.曹操攻打張魯時(shí)，給薛悌寫了一封書信，讓他在吳軍到來時(shí)再出戰(zhàn)。不久

吳軍來進(jìn)攻，曹操在書信中的安排引起了眾將的疑慮。

C.與吳軍作戰(zhàn)時(shí)，張遼沖鋒陷陣，大叫著自己的姓名，沖到孫權(quán)的旗下，孫

權(quán)很吃驚，吳軍也不知所措，于是一起逃到高處。

D.被孫權(quán)包圍，張遼先率領(lǐng)一批人殺出重圍，其他人害怕張遼留下他們不管,

于是張遼又沖入包圍圈救出眾人，敵軍無人敢阻擋。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。

（2）及其未合，逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然后可守也。

14.請結(jié)合兩則材料，概括為將之道的“道”，并指出如此"為將"，將會(huì)達(dá)到

怎樣的效果。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

綿谷①回寄蔡氏昆仲②

羅隱

一年兩度錦江游，前值東風(fēng)后值秋。

芳草有情皆礙馬，好云無處不遮樓。

山牽別恨和腸斷，水帶離聲入夢流。

今日因君試回首，淡煙喬木隔綿州。

【注釋】①綿谷：與詩中提到的錦江、綿州均為四川地名。②蔡氏昆仲：指

羅隱游錦江時(shí)認(rèn)識的兩兄弟。

15、下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)用敘述的筆法回憶自己兩次游錦江的情景，對往事充滿了懷念，流露

喜悅之情。

B.頷聯(lián)總寫錦江春景，極寫詩人游覽所見之美；“礙”與“遮”用筆迂回

C.頸聯(lián)的“牽”和“帶”富有擬人色彩；“腸斷”一詞用語極為夸張，抒發(fā)

感情深刻而有力。

D.尾聯(lián)詩人回首遠(yuǎn)望，寄寫心中的情思，“因君”二字突出了友人在詩人心

中的地位。

16、請結(jié)合詩句分析，這首詩是如何抒發(fā)感情的？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）教育應(yīng)該尊重孩子的成長規(guī)律，呵護(hù)其天性。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，

“,”與這種理念完全契合。

（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“,”與王維《山居秋

暝》中的“隨意春芳歇，王孫自可留”意思相近。

（3）神舟飛天，嫦娥攬?jiān)?，我國航天科技高速發(fā)展；而在不發(fā)達(dá)的古代，詩人

們則常常借用神秘太空中的星辰來表情達(dá)意，如：

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用1（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

馬頭墻，又叫封火墻，指墻之間的墻垣高聳出房屋，形如馬頭，是徽派民居

的一大特色。馬頭墻不僅造型精美，而且融合了古人的智慧，在遭遇火災(zāi)時(shí)，這

樣的設(shè)計(jì)Ao馬頭墻的設(shè)計(jì)頗為講究，一般為“金印式”或“朝笏式”，以

顯示主人對讀書或做官的追求。

天井，徽派民居的又一特色，由正屋和高墻圍合而成。天井檐口有水視，四周瓦

面向內(nèi)傾斜，雨水沿瓦面流入水視內(nèi)，水視沿內(nèi)壁而下，將雨水排入地下，俗稱

“四水歸堂”，寓意為“工”，體現(xiàn)了徽商聚財(cái)、斂財(cái)?shù)乃枷搿＂偬炀牡孛媸?/p>

板鋪砌，②天井具有采光、通風(fēng)和排水等功能。③庭院內(nèi)設(shè)置假山、盆池和花壇，

④人們置身其中，充滿清涼和閑適。⑤白墻黛瓦，黑白輝映，雙層屋檐，增加了

色差呼應(yīng)和空間層次的韻律美，⑥形成了精彩紛呈的古村落建筑群，⑦其中最出

名的以西遞、宏村最為著名。⑧2000年，西遞、宏村入選世界文化遺產(chǎn)；⑨2008

年，徽派傳統(tǒng)民居營造技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

核桃坪是野生木姜籽和柴桂的樂土。木姜糕花諼筑的理查奴少女般混耒纏繩

正從林木間散發(fā)出來,在你眼前浮游。很長一段時(shí)間，這固執(zhí)的意象，始終揮