大家(dàjiā)好！Hello,everyone!第一頁，共四十五頁。

人和德性是怎么弄丟的？！

——基于立德(lìdé)樹人邏輯起點(diǎn)的思考與追問

浙江省中小學(xué)教師培訓(xùn)中心浙江省教育(jiàoyù)行政干部培訓(xùn)中心李更gs399@163.com第二頁，共四十五頁?；?jīběn)內(nèi)容一、為什么全社會(huì)對(duì)師德要求這么(zhème)高？二、教育、德育的邏輯起點(diǎn)到底在哪里？三、當(dāng)下教育、德育是如何走向異化的？四、如何讓教育、德育回歸“邏輯起點(diǎn)”——基于立德樹人視角的思考第三頁，共四十五頁。一、為什么社會(huì)對(duì)師德要求(yāoqiú)這么高？教師是人類靈魂的工程師！教師是太陽底下最光輝的人！教師是辛勤(xīnqín)的園??！德高為師！為人師表！教師是人類文化與文明的傳承者！教師是人類最崇高的職業(yè)！教師是公務(wù)員，是社會(huì)公職人員！教師職業(yè)關(guān)系到每一個(gè)家庭、每一個(gè)人！“回歸性”“不確定性”和“無邊界性”第四頁，共四十五頁。好校長(xiàozhǎng)第五頁，共四十五頁。第一，做好老師,要有理想信念——第二(dìèr)，做好老師,要有道德情操——第三，做好老師,要有扎實(shí)學(xué)識(shí)——第四，做好老師,要有仁愛之心——志者德者學(xué)者(xuézhě)仁者(rénzhě)第六頁，共四十五頁。為什么好教師(jiàoshī)好像越來越少了？第七頁，共四十五頁。二、教育(jiàoyù)、德育的邏輯起點(diǎn)到底在哪里？第八頁，共四十五頁。

回到事情(shìqing)本身

——教育現(xiàn)象學(xué)（PhenomenologyandPedagogy)一個(gè)核心思維方式什么是教育？什么是道德(dàodé)？什么是良心？什么是品德？什么是素質(zhì)？第九頁，共四十五頁。人做人(zuòrén)做事(zuòshì)人格(réngé)1.什么是教育？！第十頁，共四十五頁。2.什么(shénme)是道德？道德是如何形成的？社會(huì)學(xué)家的實(shí)驗(yàn)：猴子與香蕉通過社會(huì)輿論、內(nèi)心(nèixīn)信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)人的行為，調(diào)整人與人、人與社會(huì)、自然之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和。道德的本質(zhì)是規(guī)范！道德的本質(zhì)屬性是關(guān)系！思考：“忠孝禮節(jié)義”的倫理規(guī)范是用來調(diào)節(jié)什么樣的關(guān)系的？第十一頁，共四十五頁。3.什么(shénme)是良心？人們(rénmen)對(duì)自己行為的是非、善惡和應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任的一種穩(wěn)定的自覺意識(shí)。捫心自問！為什么說“天地良心”？！黑格爾：良心是上帝的聲音康德:有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。第十二頁，共四十五頁。4.什么(shénme)是德育？品德（德性(déxìnɡ)）就是規(guī)范在個(gè)體身上表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定的特征和傾向。德育就是培養(yǎng)人品德（德性）的教育活動(dòng)。德育≠德育教育德育≠思想政治教育德育≠知識(shí)規(guī)范記誦第十三頁，共四十五頁。蘇格拉底：美德(měidé)可教嗎？柯爾伯格：灌輸式的德育(déyù)是無效的！第十四頁，共四十五頁。5.什么(shénme)是素質(zhì)？！素質(zhì)就是(jiùshì)不用提醒！第十五頁，共四十五頁。休息(xiūxi)、休息(xiūxi)一下吧

第十六頁，共四十五頁。三、教育、德育和師德教育是如何走向(zǒuxiàng)異化的？第十七頁，共四十五頁。當(dāng)前教育(jiàoyù)的異化之一1.教育知識(shí)化培根：知識(shí)就是力量！人=知識(shí)=人力資源=征服世界能力教育=做事=知識(shí)=知識(shí)化教育≠做人困惑：為什么有些(yǒuxiē)人有知識(shí)沒有能力？思考：知識(shí)是哪里學(xué)會(huì)的？！第十八頁，共四十五頁。當(dāng)前教育(jiàoyù)的異化之二2.人被工具化：人力資本理論的興起《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃》人才是第一資源！思考：如何理解“以人為本”？困惑：人是目的還是工具？！康德：人是目的而不是手段。馬克思：人是全部人類活動(dòng)的本質(zhì)(běnzhì)、基礎(chǔ)。第十九頁，共四十五頁。當(dāng)前教育(jiàoyù)的異化之三3.教育(jiàoyù)價(jià)值的質(zhì)量化：——辦人民滿意的教育！第二十頁，共四十五頁。紀(jì)伯倫——

我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了當(dāng)初(dāngchū)為什么而出發(fā)。

第二十一頁，共四十五頁。當(dāng)前德育(déyù)的異化之一1、當(dāng)前道德教育的境遇：邊緣化

學(xué)校教育=人力資源=傳授知識(shí)=做事道德教育=做人≠知識(shí)≠做事=無用去道德=邊緣化困惑：為什么好人總是(zǒnɡshì)吃虧？！為什么正義總是姍姍來遲？！

為什么劣幣總是驅(qū)動(dòng)良幣！第二十二頁，共四十五頁。

當(dāng)前德育(déyù)的異之二2、當(dāng)前道德教育的指向：外在化

道德=規(guī)則和規(guī)范(guīfàn)=約束=異己物小學(xué)生們的困惑：什么是社會(huì)主義？誰是“人民”？啥叫“反腐倡廉”？何懷宏：真正的道德發(fā)自內(nèi)心的，而不是靠名利引誘或物質(zhì)刺激出來的！第二十三頁，共四十五頁。

當(dāng)

前

德

育

的

異

化

之三

3.當(dāng)前德育的存在形態(tài)：知識(shí)化道德(dàodé)=知識(shí)與規(guī)范德育=傳授道德知識(shí)有知識(shí)，沒見識(shí)；有文憑，沒水平；有學(xué)歷，沒閱歷；……第二十四頁，共四十五頁。周立波:

在善的世界里，惡是一只迷途(mítú)的羔羊；而在惡的世界里，善成為任人宰割的羔羊！

第二十五頁，共四十五頁。當(dāng)前師德教育(jiàoyù)之異化當(dāng)前我國師(ɡuóshī)德教育之現(xiàn)狀：在理念上：重理想；輕現(xiàn)實(shí)；重應(yīng)然，輕實(shí)然；在內(nèi)容上：重理論，輕實(shí)踐(shíjiàn)；重政治，輕人性;在方法上：重說教，輕啟發(fā)；重灌輸，輕體驗(yàn)第二十六頁，共四十五頁。帶來師德(shīdé)之問題：知行脫節(jié)；言行不一；知情相悖；情意(qíngyì)分離；雙重人格；雙面人生；……第二十七頁，共四十五頁。雙面人生(rénshēng)？！

領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固(láogù)樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，從政先修德，做官先做人，律人先律己，時(shí)時(shí)處處自重自省、自警自勵(lì)，慎行慎獨(dú)、慎始慎終，認(rèn)真算好利益賬、法紀(jì)賬、良心賬，自覺筑牢拒腐防變的道德防線。

———雷政富第二十八頁，共四十五頁。一個(gè)骯臟的國家，如果人人講規(guī)則(guīzé)而不是空談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國家，道德自然會(huì)逐漸回歸；反之，一個(gè)干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德情操，人人大公無私，最終這個(gè)國家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國家。一百年前的一個(gè)(yīɡè)智者的提醒！第二十九頁，共四十五頁。四、如何讓教育、德育回歸(huíguī)邏輯起點(diǎn)

——基于“立德樹人”視角的思考與路徑第三十頁，共四十五頁。什么是真正(zhēnzhèng)的立德？建立一種規(guī)范樹立一種楷模形成(xíngchéng)一種文化第三十一頁，共四十五頁。育人的真諦在于(zàiyú)哪里？人人格(réngé)做人(zuòrén)做事人格比能力更為重要！心理比生理更為重要！過程比結(jié)果更為重要！教育走的太快，請(qǐng)等等落下的靈魂！第三十二頁，共四十五頁。關(guān)鍵詞一：人格來自(láizì)于尊嚴(yán)世界人權(quán)宣言：人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。德國哲學(xué)家、文學(xué)家席勒：不知道他自己尊嚴(yán)的人，便不能尊重別人的尊嚴(yán)。（美）杜威：人格教育(jiàoyù)是學(xué)校教育(jiàoyù)的“天職的核心”。蔡元培：教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。教育(jiàoyù)就是讓我們的生命有尊嚴(yán)！第三十三頁，共四十五頁。教師的尊嚴(yán)來自(láizì)哪里？！

社會(huì)地位——政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、文化地位知識(shí)權(quán)威、道德楷?！晕腋杏X——自豪感、優(yōu)越感、幸福感讓教師成為一個(gè)(yīɡè)讓人羨慕的職業(yè)

第三十四頁，共四十五頁。關(guān)鍵詞二：道德體現(xiàn)(tǐxiàn)于責(zé)任

華為：認(rèn)真負(fù)責(zé)和管理有效的員工是我們(wǒmen)公司最大的財(cái)富在IBM:在人際交往中永遠(yuǎn)保持誠信的品德，永遠(yuǎn)具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。微軟:"責(zé)任"貫穿于員工們的全部行動(dòng)。責(zé)任不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。社會(huì)學(xué)家戴維斯：放棄了自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，就意味著放棄了自身在這個(gè)社會(huì)中更好的生存機(jī)會(huì)！——責(zé)任(zérèn)勝于能力第三十五頁，共四十五頁。負(fù)責(zé)任的習(xí)慣是可以(kěyǐ)培養(yǎng)的！

清楚責(zé)任，才能(cáinéng)更好地承擔(dān)責(zé)任；每天多做一點(diǎn)點(diǎn)；責(zé)任體現(xiàn)忠誠現(xiàn)在就干，馬上行動(dòng)用心才能見微知著細(xì)節(jié)體現(xiàn)責(zé)任，責(zé)任決定成敗沒有任何借口！Bookofstophere——問題到此為止。

第三十六頁，共四十五頁。關(guān)鍵詞三：關(guān)系(guānxì)的構(gòu)建源自于溝通

什么是管理？杰克·韋爾奇：管理就是溝通！溝通！再溝通！未來學(xué)家約翰·奈斯比特：未來的競爭(jìngzhēng)將是管理的競爭(jìngzhēng)，競爭(jìngzhēng)的焦點(diǎn)在于每個(gè)社會(huì)組織內(nèi)部成員之間及其與外部組織的有效溝通上?！秾W(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》：“學(xué)會(huì)共處”是對(duì)現(xiàn)代人的最基本的要求之一。這是人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間互相依存程度越來越高的時(shí)代提出的一個(gè)十分重要的教育命題。

——學(xué)會(huì)(xuéhuì)有效溝通的技巧第三十七頁，共四十五頁。傾聽(qīngtīng)：走向人際和諧的首要路徑善談?wù)呤紫仁且粋€(gè)(yīɡè)善聽者！最成功的管理者通常是最佳的傾聽者上帝給予我們兩只耳朵、一張嘴巴，就是要我們多聽少說.第三十八頁，共四十五頁。

正確(zhèngquè)的編碼這個(gè)把內(nèi)心的想法和感受轉(zhuǎn)換成信息的過程被稱為編碼。影響編碼與譯碼的因素：目的、所處環(huán)境、關(guān)系親密程度、年齡、教育背景、社會(huì)地位、文化背景和感情狀況(zhuàngkuàng)等等；ILOVEYOU的表達(dá)方式！第三十九頁，共四十五頁。精制(jīngzhì)編碼VS粗制編碼英國著名教育社會(huì)學(xué)家伯恩斯坦——《階級(jí)、編碼、控制》：家庭文化決定著一個(gè)兒童的思維方式，思維方式又決定著該兒童的語言，由此影響兒童在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績。精制編碼：系統(tǒng)性、邏輯性、文學(xué)性和文化修養(yǎng)性的粗制編碼：命令的、短促的、訓(xùn)誡(xùnjiè)的祈使句。家庭教育的重要性在于，建構(gòu)了兒童的接受語言編碼能力!好教師要修煉你的語言編碼藝術(shù)！第四十頁，共四十五頁。關(guān)鍵詞四：做人的要義在于(zàiyú)良心——良心源自于內(nèi)心(nèixīn)的信仰南京師范大學(xué)教授楊啟亮：師德靠外在規(guī)范，有點(diǎn)懸，根本的還是要拷問教師的責(zé)任良心。真正的道德是出于內(nèi)心的，現(xiàn)實(shí)生活中所謂師德(shīdé)的獎(jiǎng)勵(lì)，師德(shīdé)的評(píng)估，會(huì)限制道德主體精神?？絾栘?zé)任良心，才是師德建設(shè)的根本境界，用良心拷問，才能夠問出真道德。第四十一頁，共四十五頁。關(guān)鍵詞五：做事的要義在于過程(guòchéng)的體驗(yàn)人生就是一場永不停息的自我(zìwǒ)修煉讀書讀人讀史讀世讀山水讀風(fēng)月(fēngyuè)琴棋書畫……第四十二頁，共四十五頁。關(guān)鍵詞六：堅(jiān)守一種底線

——運(yùn)用法律(fǎlǜ)之武器習(xí)近平：對(duì)害群之馬要清除出教師隊(duì)伍,并依法進(jìn)行懲處,對(duì)侵害(qīnhài)學(xué)生的行為必須零容忍！第四十三頁，共四十五頁。

感謝傾聽(qīngtīng)