Word文檔下載后可自行編輯1/1北京西城區(qū)三年（20212023）中考語文模擬題分層匯編03古詩賞析、文言文閱讀（解析）北京西城區(qū)三年（2021-2023）中考語文模擬題分層匯編-03古詩賞析、文言文閱讀

一、對比閱讀

（2021·北京·統(tǒng)考一模）閱讀《愚公移山》，完成下面小題。

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

（選自《列子湯問》）

1．下列選項中加點字的意思全都相同的一項是（）

A．指通豫南才通人政通人和北通巫峽

B．達于漢陰不求聞達詞不達意知書達理

C．渤海之尾跳往助之汝之不惠何陋之有

D．無窮匱也日暮途窮無窮無盡理屈詞窮

2．文中兩處畫線句意思相近，結合全文內容進行比較，你認為下列選項中理解最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

愚公的妻子和智叟都認為：愚公年齡太大，力氣太弱，曾經(jīng)不能削減過小山丘，甚至動不了山上的一根草木，又怎么可能去移山呢？

愚公的妻子和智叟都不支持愚公移山：妻子是因為愚公年齡太大，力氣太弱，家離渤海又太遠；智叟是因為他覺得愚公是在做傻事。

愚公的妻子和智叟都對移山將挖出的土石安置問題產(chǎn)生了疑問：妻子是擔心土石無法安置，事情做不成；智叟是嘲笑愚公辦事不切實際。

3．文學作品常常通過運用對比來突出被表現(xiàn)事物的特征，加強藝術效果。請結合上文和下面兩則寓言，完成文后表格。

弈秋①

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳②而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

（《孟子告子上》）

多言何益

子禽③問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙黽④，日夜恒鳴，口干舌擗⑤，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也?！?/p>

[（清）孫詒讓《墨子后語》]

[注]①弈：下圍棋。秋：人名，因他善于下棋，所以被稱為弈秋。②弓繳：弓箭。繳：古時指帶有絲繩的箭。③子禽：人名，墨子的學生。④黽（měng）：金線蛙，蛙的一種。⑤擗：同“敝”，困、疲勞。

題目對比對象寓意

《愚公移山》愚公和智叟①

《弈秋》②專注是做成事情的基礎。

《多言何益》整天叫個不停的蝦蟆、蛙黽和按時啼叫的雄雞③

（2021·北京西城·統(tǒng)考二模）閱讀《孫權勸學》，完成下面小題。

孫權勸學

司馬光

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

4．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A．見往事耳曹劌請見見賢思齊何見事之晚乎

B．大有所益斟酌損益香遠益清曾益其所不能

C．義不容辭不辭辛苦萬死不辭辭以軍中多務

D．捕魚為業(yè)舍己為人為天下笑治經(jīng)為博士邪

5．“吳下阿蒙”“刮目相待”這兩個成語出自本文。結合文章內容，對成語含義的理解正確的一項是()

吳下阿蒙

理解：呂蒙在孫權的勸說下開始學習。魯肅路過尋陽的時候，與呂蒙一番交談后，發(fā)現(xiàn)他的才略有驚人的長進，于是由衷地贊嘆他學識淵博。該成語被后人用來比喻學識淵博之人。

刮目相待

理解：面對好友魯肅的夸贊，呂蒙用“士別三日，就應該重新另眼相待，長兄知道這件事怎么這么晚呢”來巧妙地做出回應。該成語被后人用來比喻用新的眼光來看待人或事物。

6．中華民族是一個崇尚學習的民族。古往今來，很多歷史名人、文學大家都曾留下過關于學習的故事或論述。請你分別從上文和下面兩則材料中概括出三條你獲得的關于學習的啟示。

材料一

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥①一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥②而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤③。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪④而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學》）

材料二

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政》）

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）

子曰：“默而識⑤之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語·述而》）

注：①騏（qí）驥（jì）：駿馬，千里馬。②鍥（qiè）：用刀雕刻。③鏤（lòu）：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。④六跪：蟹的六條腿?！傲睉恰鞍恕薄＂葑R：記住。

7．《論語》中還有許多關于學習的論述，請你再寫出一則。（允許有一個不會寫的字用拼音替代）

（2022·北京西城·統(tǒng)考二模）閱讀文言文，完成下面小題。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

8．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A．中通外直通情達理政通人和阡陌交通

B．斯是陋室如是而已各行其是是非曲直

C．香遠益清精益求精老當益壯相得益彰

D．花之君子何陋之有醉翁之意持之以恒

9．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()

可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

翻譯：可以彈奏白色的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有絲弦竹影擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。

理解：寫彈古琴、讀佛經(jīng)，遠離嘈雜世俗與公務纏身的生活，表述了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。

亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

翻譯：筆直潔凈地立在水中，可以從遠處觀賞，卻不能靠近去賞玩啊。

理解：這兩句不僅寫出了蓮潔凈雅致的形象，而且高度概括出蓮具有傲然不群、凜然不可侵犯的君子的氣質與品格。

菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

翻譯：對于菊花的愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了。

理解：菊花清高，喻避世隱者；蓮花高潔，喻花中君子；牡丹艷麗，喻富貴俗人。通過襯托手法，表述了自己對菊花的仰慕和喜愛之情。

10．下面材料中的柳公權和杜甫，哪個屬于“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂道的賢士？哪個屬于“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子？請結合材料，說明理由。

材料一

公權①幼嗜學，十二能為辭賦。元和初，進士擢第。歷穆、敬、文三朝。文宗召為侍書，后充翰林書詔學士。便殿對六學士，語及漢文恭儉，帝舉袂②曰：“此浣濯③者三矣?！睂W士皆贊詠帝之儉德，唯公權無言。帝留而問之，對曰：“人主當進賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳?！?/p>

（取材于《舊唐書·柳公權傳》）

注：①[公權]指唐朝書法家柳公權，與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。②[袂（mèi）]衣袖。③[浣（huàn）濯]洗。

材料二

子美之草堂，人皆知之，是獨以其詩哉？蜀自先秦以來，數(shù)千年間，通祭祀者才數(shù)人。若秦之李冰，漢之文翁、孔明，皆以功德流遠。而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠不獨以其詩也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備。不知于當時，而知于后世，子美之名若草堂，與天壤俱存可也。

（取材于《重修杜工部草堂記》）

（2023·北京西城·統(tǒng)考一模）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

（以上兩篇均選自《孟子譯注》）

11．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A．由是則生而有不用也與民由之由此及彼聽天由命

B．為宮室之美以順為正者勿以善小而不為助人為樂

C．所識窮乏者得我不得志有失必有得得天獨厚

D．是亦不可以已乎是焉得為大丈夫乎是可忍，孰不可忍年年如是

12．下列對文中畫線語句的翻譯和理解，全都正確的一項是（）

非獨賢者有是心也，人皆有之

翻譯：不只是賢能的人用心才能做到舍生取義，每個人只要用心都能做到。

理解：這里的“是心”是指用心專一。孟子認為，只要用心專一，竭盡全力,人人都能做到舍生取義。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道

翻譯：（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。

理解：這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。孟子認為大丈夫首先要做到講仁德、守禮法、做事合乎道義。

13．根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補全后面語段中橫線上的內容。

律①曰：“蘇君②，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山,富貴如此！蘇君今日降，明日復然?？找陨砀嗖菀埃l復知之！”武不應。

（取材自《漢書蘇武傳》）

丞相孛羅③等召見于樞密院，天祥入長揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎？”孛羅叱左右曳之地，或抑項，或扼其背，天祥不屈。

（取材自《宋史紀事本末》）

注：①［律］指衛(wèi)律，人名。②［蘇君］與下文的“武”同指蘇武。③［孛羅］人名，元丞相。

從《富貴不能淫》中我們了解了孟子對于“大丈夫”的看法。根據(jù)孟子的觀點，《魚我所欲也》中的乞人是大丈夫，因為他寧可餓死也不食嗟來之食，做到了“”；蘇武是大丈夫，因為他，做到了“”；文天祥是大丈夫，因為他，做到了“威武不能屈”。這些人是真正的大丈夫，是中華民族的脊梁。

（2023·北京西城·統(tǒng)考二模）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

出師表（節(jié)選）

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

（以上兩篇均選自《諸葛亮集文集》）

14．下列選項中加點字的意思和用法都相同的一項是（）

A．親賢臣，遠小人非寧靜無以致遠忘路之遠近

B．先帝不以臣卑鄙非淡泊無以明志全力以赴

C．三顧臣于草廬之中悲守窮廬結廬在人境

D．遂許先帝以驅馳年與時馳心馳神往

15．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

翻譯：先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事托付給我。

理解：這句話中的“大事”指興復漢室，這是先帝畢生的心愿。實現(xiàn)先帝的遺愿是諸葛亮此次出師北伐的重要原因。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

翻譯：過分傲慢就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

理解：這句話從反面論證了淫慢險躁的態(tài)度雖不影響學業(yè)，但有害于品格的培養(yǎng)，以此來強調謙虛、謹慎的重要性。

16．根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補全后面語段中橫線上的內容。

（光）欲以身徇①社稷，躬親庶務②，不舍晝夜。賓客見其體羸③，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生，命也?！睘橹媪?。病革④，不復自覺⑤，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。

（取材自《宋史司馬光傳》）

眾人以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤⑥吾固陋，吾不以為病，應之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固⑦’?！?/p>

（取材自司馬光《訓儉示康⑧》）

注：①［徇］通“殉”。為某種目的而死。②［庶務］各種政務。③［贏（léi）］瘦弱，疲困。④［病革（jí）］病勢危急。⑤［不復自覺］指人失去自我意識陷入昏迷之中。⑥［嗤（chī）］譏笑。⑦［與其不遜也寧固］與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。⑧[《訓儉示康》］司馬光教導其子司馬康崇尚節(jié)儉的一篇家訓。

中華民族的古代先賢十分重視修身、齊家、治國、平天下。他們講求修身、齊家，例如：《誡子書》中，諸葛亮告誡兒子要“淡泊”“寧靜”，像君子那樣“”，培養(yǎng)自己良好的品行；《訓儉示康》中，司馬光也告誡兒子要“”，像孔子那樣“與其不遜也寧固”，不盲目從眾貪圖奢靡享樂。他們更追求治國、平天下，例如：諸葛亮上表后主，竭誠進諫，力主討賊興復，彰顯滿腔之情；司馬光獻身社稷，，展現(xiàn)一片盡責敬業(yè)之心。古代先賢的這種精神追求，對我們樹立正確的人生觀價值觀具有重要的借鑒意義。

二、詩歌鑒賞

（2021·北京西城·統(tǒng)考二模）閱讀《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，完成下面小題。

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

辛棄疾

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。

年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。

17．有人評價“稼軒詞極豪雄而意極郁憤”。本詞上下闋均使用了“設問”來體現(xiàn)詞人的郁憤之意。上闋問到“何處望神州”，此處的“神州”指①，這是辛棄疾一生都想收復的地方；面對眼前“②”（原句）之景，詞人發(fā)出千古興亡的感慨；下闋詞人自問自答，借“天下英雄誰敵手”的解析“曹劉”，烘托出孫權③的形象。

18．“豪”的意思是“氣魄大”。學者王國維評價“稼軒之詞豪”，而白居易也評價劉禹錫“詩豪者也”。請結合本詞和《酬樂天揚州初逢席上見贈》，說說它們分別怎樣體現(xiàn)了“豪”的特點。

酬樂天揚州初逢席上見贈

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

（2022·北京西城·統(tǒng)考一模）閱讀《漁家傲·秋思》，完成下面小題。

漁家傲·秋思

范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

19．《漁家傲·秋思》上闋寫景，一個“①”字概括寫出邊塞與內地風光的不同，接著從視覺和聽覺兩個角度描寫，突出塞下秋景②的特點；下闋抒情，借③的典故和“濁酒”“羌管”“白發(fā)”“淚”等形象，抒發(fā)了復雜的感情。

20．樂器在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)?！扒脊苡朴扑獫M地”，天氣寒冷，秋霜滿地，傳來羌笛悠悠之聲。借“羌管”表現(xiàn)了征人愁思。下面幾句古詩中都寫到了樂器，請任選一句，結合詩句內容，分析其作用。

①窈窕淑女，琴瑟友之。（《詩經(jīng)·關雎》）

②中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

③簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。（陸游《游山西村》）

④八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）

21．古詩詞中，人們常借“雁”寫景抒情。請寫出一句帶“雁”字的古詩詞。（本試卷中出現(xiàn)的除外，允許有一個不會寫的字用拼音替代）

（2022·北京西城·統(tǒng)考二模）閱讀古詩詞，完成下面小題。

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

辛棄疾

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。

年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。

22．對上面兩首作品理解有誤的一項是（）

A．兩首作品都是登高懷古之作?！兜怯闹菖_歌》沒有對幽州臺的描寫，都是登臺之后的感慨；而《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》則由所見之景引發(fā)無限感慨。

B．《登幽州臺歌》起筆一句，詩人俯仰古今，感慨人生。《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》起筆一問，意在神州已非大宋所有，已是萬念俱灰。

C．《楚辭》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞?！薄兜怯闹菖_歌》化用此句，而意境更為蒼茫遒勁，悲愴之感油然而生。

D．《三國志》記載曹操與孫權對壘時慨嘆“生子當如孫仲謀”，《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》借此表述了奮發(fā)圖強、收復失地的強烈愿望。

23．古詩詞中，“悠悠”常用來形容時間的久遠和空間的廣大，往往蘊含著的思想感情。請談談這兩首詩詞中的“悠悠”分別蘊含了怎樣的情感。

（2023·北京西城·統(tǒng)考一模）閱讀《山坡羊潼關懷古》，完成下面小題。

山坡羊·潼關懷古

張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

24．下列對這首散曲的理解有誤的一項是（）

A．“山坡羊”是曲牌名，“潼關懷古”是題目。整首曲開篇寫景，而后懷古抒情，最后生發(fā)議論。

B．曲中“聚”字化靜為動，表現(xiàn)峰巒的眾多和動感；“怒”字把河水人格化，寫出波濤的洶涌澎湃。

C．“山河表里潼關路”一句寫潼關外有黃河，內有華山，表現(xiàn)出潼關一帶山河雄偉、地勢險要的特點。

D．在曲中表述出一種深沉的情感，使他產(chǎn)生這種情感的最主要原因是“宮闕萬間都做了土”。

25．詠史懷古類詩歌常以歷史事件或人物為題材表述思想情感。請結合本曲和杜牧的《赤壁》，簡要分析是如何借歷史事件或人物來表述思想情感的。

赤壁

杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

（2023·北京西城·統(tǒng)考二模）閱讀《雁門太守行》，完成下面小題。

雁門太守行

李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

26．你要參加“誦中華經(jīng)典，品詩詞文化”活動，想用這首詩來拍攝一條短視頻。請補全下面的策劃表。

詩句畫面氛圍誦讀要點

黑云壓城城欲摧敵軍似烏云逼近，城墻仿佛將要坍塌緊張重讀“黑”“壓”，語調漸低

甲光向日金鱗開鎧甲迎著云縫中射下來的陽光，如金色的鱗片般閃閃發(fā)光昂揚

角聲滿天秋色里鼓角齊鳴，殺聲震天，原野上草木枯落，秋色正濃重讀“滿”“秋”，語調變低，語速變慢

塞上燕脂凝夜紫暮色中，戰(zhàn)場上浸透著鮮血的泥土如般凝結在一起慘烈重讀“凝”“紫”，語調更低，語速更慢

27．這首詩中的“黃金臺”和下面陳子昂《登幽州臺歌》中的“幽州臺”都指的是戰(zhàn)國時期燕昭王所筑的招賢臺。請分別談談兩位詩人借此臺表述了怎樣的情思。

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

三、課內閱讀

（2022·北京西城·統(tǒng)考一模）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。

曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢椋窀囊??！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

28．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A．又何間焉親密無間黑白相間伯仲之間

B．戰(zhàn)于長勺生于憂患重于泰山青出于藍

C．公將馳之曉霧將歇將功贖罪將信將疑

D．大國難測變幻莫測難以揣測人心叵測

29．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是()

肉食者鄙，未能遠謀。

翻譯：大官們道德鄙陋，不能深謀遠慮。

理解：曹劌回答鄉(xiāng)人的問題，揭示了魯國當權者鄙陋寡見的情況，并為后文魯莊公在作戰(zhàn)中不察敵情、急躁冒進作了鋪墊。

忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。

翻譯：這是盡本職的事。可以憑這一點去打仗。作戰(zhàn)時請允許我跟您去。

理解：曹劌認為魯莊公誠心公正處理百姓的訴訟案件能深得民心，可以作戰(zhàn)。他愿意跟隨魯莊公打仗，可見其急切盼望戰(zhàn)爭的心情。

一鼓作氣，再而衰，三而竭。

翻譯：第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓士氣已盡。

理解：曹劌認為作戰(zhàn)靠的就是士氣，所以在戰(zhàn)場上，他等齊軍三次擊鼓后，抓住彼竭我盈的戰(zhàn)機，適時擊鼓進軍，取得勝利。

30．《曹劌論戰(zhàn)》寫戰(zhàn)爭，下面文段寫外交，二者表現(xiàn)了怎樣的共同思想？請結合《曹劌論戰(zhàn)》和下面文段具體分析。

齊王使使者問趙威后①。書未發(fā)②，威后問使者曰：“歲亦無恙③邪？民亦無恙邪？王亦無恙邪？”使者不說④，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問，舍本而問末者耶？”乃進而問之曰：“齊有處士⑤曰葉陽子，無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振⑥困窮，補不足。是助王息⑦其民者也，何以至今不業(yè)⑧也？”

（取材于《戰(zhàn)國策·齊策》）

注：①[趙威后]即趙太后，趙惠文王的妻子。②[書未發(fā)]書，指齊王給趙威后的信。發(fā)，啟封。③[歲亦無恙]歲，指一年的農(nóng)業(yè)收成。恙，災害，憂患。④[說]同“悅”。⑤[處士]隱居不仕的人。葉陽子是齊國處士。葉陽，復姓。⑥[振]同“賑”，救濟。⑦[息]養(yǎng)育。⑧[業(yè)]任職。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．D2．丙3．要點：①做事要目光長遠，不畏艱險，并堅持不懈。②專心聽弈秋講學的人和另一個不專心聽講的人③說話要切合時機。

1．本題考查一詞多義。

A.通：通向/通過/通達/通向；

B.達：到達/顯達/到達/通達；

C.之：的/代指愚公他們/用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯/賓語前置的標志，不譯；

D.窮：都是“窮盡”的意思；

故選D。

2．本題考查文章內容分析。

從文中“其妻獻疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”和“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”可以看出，愚公的妻子認為，愚公年齡太大，力氣太弱，曾經(jīng)不能削減過小山丘，面對太行、王屋這樣高山，力量太小；她是支持丈夫移山的，只是需要在移山的時候解決現(xiàn)實的問題“焉置土石”。

智叟認為，愚公年齡太大，力氣太弱，甚至動不了山上的一根草木，又怎么可能去移山呢？他的話語充滿了嘲諷，譏笑愚公不自量力；

故選丙。

3．本題考查內容對比分析。

第一空：《愚公移山》中通過“河曲智叟笑而止之曰……河曲智叟亡以應”的對比，顯示了愚公的長遠目標，“子孫孫無窮匱也，而山不加增”，只要努力，堅持下去，總有一天會挖平大山的。告訴我們做事要目光長遠，不畏艱險，并堅持不懈。

《弈秋》中通過“其一人專心致志……一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至”的描寫，把專心致志聽弈秋講棋與三心二意地聽的人作對比，突出做事要專心致志的道理。

《多言何益》中，“墨子曰：‘蝦蟆、蛙黽，日夜恒鳴，……今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動”把蝦蟆、蛙黽與晨雞的叫聲做對比，突出“多言何益？唯其言之時也”的道理，告訴我們，說話不在于多少，關鍵是要切合時機。

譯文：

《愚公移山》：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

《弈秋》：弈秋，是全國最擅長下棋的大師。他曾經(jīng)教了兩個徒弟學習下棋。其中一個徒弟一心一意，聚精會神，完全按照弈秋說的去做；另一人（樣子）雖然也在聽講，心里卻以為有天鵝將要飛來，想拿起弓箭將它射下。雖然兩人一起跟弈秋學習，他卻遠不如人家。這是因為他不如人家聰明嗎？當然不是?。?/p>

《多言何益》：子禽問道：“多說話有好處嗎”墨子答道：“蝦蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，然而沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下震動，人們早早起身。多說話有什么好處呢重要的是話要說得切合時機?！?/p>

4．C5．6．解析示例：啟示一：只要有決心，肯下功夫，不論什么時候開始學習，都能有所收獲；

啟示二：學習重在積累，必須專心致志，持之以恒；

啟示三：要善于向別人學習，好的做法積極借鑒，不好的做法引以為戒。7．解析示例：學而不思則罔，思而不學則殆。/三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?朝聞道，夕死可矣。

4．考查文言詞語的一詞多義。

A.見：了解/拜見/看到，看見/了解，懂得；

B.益：好處/增加/更加/同“增”；

C.辭：都是“推辭”的意思；

D.為：作為/幫助/被/成為；

故選C。

5．考查對文章內容的理解。吳下阿蒙：意思是指比喻人學識尚淺。根據(jù)原文“卿今者才略，非復吳下阿蒙”可知，的理解是錯誤的。故選。

6．考查對文章內容的理解和概括能力。依據(jù)題目要求概括出三條你獲得的關于學習的啟示。從呂蒙在孫權勸說下開始學習，之后大有長進的故事，告誡人們學習對于每個人都很重要，能提高人的才能和謀略；也提示人們無論做什么工作，都要讀書學習?！肮什环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄獙W習重在積累；“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”——學習要持之以恒；“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”——學習要專心致志?！皽毓识?，可以為師矣”——學習要舉一反三；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”——興趣是學習的最好老師；“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”——虛心學習。選擇三點作答即可。

7．考查學生的積累。從《論語》中選擇關于學習的論述的，寫出一則作答。如：學而不思則罔，思而不學則殆。三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。選擇其一作答即可。

參考譯文

當初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權掌管政事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多的理由來推托。孫權說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學官嗎？只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處?！眳蚊捎谑蔷烷_始學習。等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“和有抱負的人分開一段時間后，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認清事物這么晚?。　庇谑囚斆C拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才分別。

材料一

不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠;劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

材料二

孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了?！?/p>

孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”

孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正?！?/p>

孔子說：“把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人不知疲倦，而我做到了哪些？”

8．C9．10．柳公權是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子。他不附和六學士阿諛諂媚文宗的“儉德”，義正辭嚴地指明君主應當親賢臣遠小人，善納諍諫，賞罰分明。杜甫是“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂道的賢士。他居住在草堂，羈旅困窮，但卻為人孝友忠信，流芳百世。

8．A.貫通\懂得\順利\相通；

B.表示判斷\代詞，這\正確的\正確的；

C.都是副詞，更加；

D.助詞，的\助詞，賓語前置的標志\助詞，的\用來；

故選C。

9．翻譯錯誤。素琴：不加裝飾的琴。不是“白色的古琴”之意。

理解錯誤?！氨硎隽俗约簩栈ǖ难瞿胶拖矏壑椤北硎鲥e誤，表述的是自己對蓮的喜愛之情。

故選。

10．本題考查理解分析能力。

從材料一“學士皆贊詠帝之儉德，唯公權無言”“人主當進賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳?！笨芍?，柳公權他不附和六學士阿諛諂媚文宗的“儉德”，義正辭嚴地指明君主應當親賢臣遠小人，善納諍諫，賞罰分明，是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子。

從材料二“而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠不獨以其詩也。蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備”可知，杜甫的為人，忠孝、友善、誠信，具備高尚的節(jié)操。居住在草堂，羈旅困窮，但卻為人孝友忠信，流芳百世。是“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂道的賢士。

參考譯文：

《陋室銘》：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？

《愛蓮說》：水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

材料一翻譯：

柳公權從小就喜歡學習，十二歲就能作辭作賦。元和初年中進士，歷事穆宗、敬宗、文宗三朝。文宗時擔任侍書之職，后來充任翰林書詔學士。有一次文宗在便殿召見六位學士，文宗說起漢文帝的節(jié)儉，便舉起自己的衣袖說：“這件衣服已經(jīng)洗過三次了?！睂W士們都紛紛頌揚文宗的節(jié)儉品德，只有柳公權閉口不說話，文宗留下他，問他為什么不說話，柳公權回答說：“君主的大節(jié)，應該注意起用賢良的人才，黜退那些不正派的佞臣，聽取忠言勸誡，分明賞罰。至于穿洗過的衣服，那只不過是小節(jié)（無足輕重）?！?/p>

材料二翻譯：杜甫的草堂，人人皆知，難道僅僅因為他的詩嗎蜀地從先秦到現(xiàn)在，幾千年間，被大家祭祀的才幾人。像秦朝的李冰，漢朝的文翁、孔明，都因為功德而美名流傳。但是，杜甫憑借羈旅困窮之人，和他們美名并稱，實在不僅僅是憑借他的詩啊。杜甫的為人，忠孝、友善、誠信，具備高尚的節(jié)操。杜甫不被當世人所了解，卻被后世人所了解。杜甫的美名像草堂，即使和天地一起存在也是可以的。

11．D12．乙13．貧賤不能移拒絕了富貴的誘惑富貴不能淫面對威逼，拒絕下跪

11．本題考查一詞多義。

A.憑借/遵循/從/聽從，隨順；

B.為了/作為/做/把……作為；

C.通“德”意思是感激/實現(xiàn)，完成/收獲/獲取，接受

D.都是“這，這樣”的意思；

故選D。

12．本題考查文言文句子翻譯及理解。

甲：關鍵詞：獨：只有；是：這；皆：全，都；句意為：不僅僅是由才德的人有這種本性，人人都有；這里的“是心”是指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的這種本性，人人能堅守這種本性，就能做到舍生取義；

故選乙。

13．本題考查文言文拓展延伸。

第①空：根據(jù)題干“乞人是大丈夫，因為他寧可餓死也不食嗟來之食”可知，乞人雖然貧賤，但是也不能使他改移節(jié)操，體現(xiàn)的是《富貴不能淫》中的“貧賤不能移”；

第②③空：根據(jù)材料一“武不應”可知，蘇武面對衛(wèi)律歸順匈奴，蒙受大恩的誘惑，不為所動，拒絕了富貴的誘惑，體現(xiàn)的是《富貴不能淫》中的“富貴不能淫”；

第④空：根據(jù)材料二“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎”“孛羅叱左右曳之地，或抑項，或扼其背，天祥不屈”可知，文天祥面對元人拒絕行跪拜禮，哪怕最后孛羅讓左右的人把他拖倒在地，按脖子，按后背，他也不屈服，體現(xiàn)了“威武不能屈”。

參考譯文：

魚我所欲也

魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，厭惡的有比死亡更厲害的東西，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

富貴不能淫

景春說：公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

衛(wèi)律說：“蘇君！我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運地受到單于的大恩，賜我爵號，讓我稱王，擁有奴隸數(shù)萬、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你呢！”蘇武毫無反應。

丞相孛羅等在樞密院召見他，文天祥進來，行長揖禮，元人想讓他行跪拜禮，文天祥說:“南人的長揖禮，等同北人的跪拜禮，我是南人行南禮，豈可附加跪拜禮？”孛羅讓左右的人把他拖倒在地，有的按脖子，有的按后背，文天祥不屈服。

14．C15．甲16．示例：靜以修身，儉以養(yǎng)德儉素（或“以儉素為美”）忠君愛國晝夜操勞，昏迷仍語國事

14．考查一詞多義。

A.形容詞做動詞，疏遠/形容詞活用為名詞，遠大志向/形容詞，空間上距離大；

B.連詞，因為/介詞，用來/連詞，來；

C.都是名詞，簡陋的房屋；

D.動詞，奔走效勞/動詞，疾行，指飛速逝去/動詞，（心神）向往；

故選C。

15．考查對句子的翻譯與理解。

乙，有誤。淫：放縱。慢：懈怠。勵：振奮。險：輕薄。躁：浮躁。治性：修養(yǎng)性情。治：修養(yǎng)。這句話翻譯為：縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。這句話是說，如果在精神上不嚴格要求自己，放縱自己，那么就不能時刻保持旺盛的姿態(tài)。就如一把刀，如果不經(jīng)常磨礪就會生銹。而一個人的性格如果過于浮躁，那么就不能深入，就看不到一件事情的本質之處，自然地也就磨礪不了性情，就會變得心浮氣躁，舉止荒唐，所以，淫慢險躁的態(tài)度不僅會影響學業(yè)，還有害于品格的培養(yǎng)。這句話從反面論證了“淡泊”“寧靜”的重要性。故選甲。

16．考查對文言文內容的理解概括能力。閱讀文言文，了解主要內容，抓住關鍵語句提煉概括。注意題干中標點符號的提示作用，題干中運用雙引號，說明解析是從原文中提煉的關鍵詞。

第一個空：根據(jù)《誡子書》中“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”可提煉解析，諸葛亮告誡兒子要“淡泊”“寧靜”，像君子那樣“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。

第二個空：材料二《訓儉示康》中“眾人以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美”，表明的觀點，由此可以提煉解析，《訓儉示康》中，司馬光也告誡兒子要“儉素”，像孔子那樣“與其不遜也寧固”。

第三個空：根據(jù)《出師表》第③段“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”，第④段“愿陛下托臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”，這幾句話表述了諸葛亮“興漢室”的決心和“報先帝”、“忠陛下”的真摯感情，彰顯諸葛亮滿腔忠君愛國的情懷。據(jù)此分析概括即可。

第四個空：根據(jù)材料一“（光）欲以身徇社稷，躬親庶務，不舍晝夜”“病革，不復自覺⑤，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也”分析，司馬光獻身社稷，不舍晝夜操勞，即使病?；杳詨糁腥哉Z國事，展現(xiàn)了一片盡責敬業(yè)之心。據(jù)此分析概括即可。

參考譯文：

出師表（節(jié)選）

親近賢臣，疏遠小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，對于桓帝、靈帝沒有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復興就指日可待了。

我本來是平民百姓，在南陽務農(nóng)親耕，只想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中揚名顯身。先帝不因為我身份卑微、見識短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。征詢我對時局大事的意見，由此使我感動奮發(fā)，答應為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經(jīng)有二十一年了。

先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，唯恐先帝托付給我的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復漢朝的基業(yè)，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，并且盡忠陛下的職責本分。至于處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。

希望陛下能夠把討伐曹魏，興復漢室的任務托付給我，如果沒有成功，就懲治我的罪過，從而用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，就責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失；陛下也應自行謀劃，征求、詢問治國的好方法，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天我將要告別陛下遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，不知道該說些什么話。

誡子書

有道德修養(yǎng)的人，依靠內心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學習上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎么來得及？

材料一：司馬光想要以身報國，于是他親自過問所有事務，不分晝夜地工作。他的門客見他身體衰弱，就舉出諸葛亮吃得少事務繁多為例，要他引以為戒，他說：“能活多久，都是命中注定的。”處理政務更加盡力。病危將死之時，他已不再有知覺，然而他對別人仍然懇切教導，好像是在夢中說話，但所說的還都是朝廷、國家的大事。

（取材自《宋史司馬光傳》）

材料二：一般的人都以奢侈浪費為榮，我心里唯獨以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認為這有什么不好。回答他們說：“孔子在說：‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸’。”

（取材自司馬光《訓儉示康⑧》）

17．中原地區(qū)（金兵占領的地區(qū)）不盡長江滾滾流少年英雄18．解析示例：辛棄疾的詞體現(xiàn)了強烈的愛國之情及報國無門的憤慨，感情激昂，氣魄宏大，有英雄氣概；劉禹錫的詩在哲理中表述了積極樂觀的人生態(tài)度，在沉郁中顯現(xiàn)了豁達的胸懷。

1.本題考查對詩歌內容的理解掌握?；卮鸨绢}首先要通讀全詩內容，然后根據(jù)題目要求分析作答。結合詞人辛棄疾所處歷史背景及人生經(jīng)歷，詞中“何處望神州”的“神州”指詞人心中不忘的中原故土（金兵占領的地區(qū)），是他一生都想收復的地方；由“千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。”可知詞人是面對眼前的滾滾長江流水而發(fā)出千古興亡的感慨；詞中的“曹劉”指曹操和劉備，詞人運用設問手法，引用曹操的話，強調孫權的年少有為，功績斐然。另外從“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”一句可知孫權年紀輕輕就統(tǒng)帥千軍萬馬。雄踞東南一隅，奮發(fā)自強，戰(zhàn)斗不息，是一個少年英雄形象。

2.本題考查詩詞風格的賞析。本題題干已給詩詞風格是“豪”，并給出“豪”的意思是“氣魄大”，故從作品中找出體現(xiàn)這一風格特點的內容即可?！赌相l(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀”通過對古代英雄人物的歌頌，表述了渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬，收復舊山河，為國效力的壯烈情懷，飽含著濃濃的愛國思想，但也流露出詞人報國無門的無限感慨，蘊含著對茍且偷安、毫無振作的南宋朝廷的憤懣之情。全詞風格明快，氣魄闊大，情調樂觀昂揚?！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》中“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”一洗之前傷感低沉情調，盡顯慷慨激昂氣概，表述了自己積極樂觀的人生態(tài)度。全詩感情真摯，沉郁中見豪放，不僅反映了深刻的人生哲理，也有很強的藝術感染力。

19．異蒼涼（肅殺）燕然勒功（燕然未勒）20．示例：①“窈窕淑女，琴瑟友之”中，君子以樂器“琴瑟”會友，表述了君子對淑女的愛慕之情。

②“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”寫主帥在中軍大擺筵席，“胡琴琵琶與羌笛”各種樂器表現(xiàn)了送別的熱烈場面。

③“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”寫社日將近，簫鼓之聲隨處可聞，村人衣冠簡樸，古風尚存，表述了對山西村古老民俗民風的喜愛。

④“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”寫沙場秋點兵的雄壯場面，“五十弦翻塞外聲”寫軍營中奏起各種樂器，表現(xiàn)了將士們高昂的戰(zhàn)斗情緒和渴望建功立業(yè)的雄心壯志。21．示例：歸雁入胡天（邊秋一雁聲月黑雁飛高）

19．考查對詩詞內容的理解。

第一空：上闕寫景，“塞下秋來風景異”中的“異”字點明了塞下秋景的特點——異，即與中原地區(qū)不同。

第二空：“衡陽雁去無留意”突出了塞下秋天的寒冷凄涼，大雁飛去一點也沒有留戀之意?！八拿孢吢曔B角起”從聽覺的角度描寫秋景，號角聲聲，為秋景增添了肅殺之氣?！扒п掷铮L煙落日孤城閉”從視覺的角度寫夕陽尚未完全隱去，城門就緊閉了，突出了邊塞的緊張氣氛。所以突出了塞外秋景蒼涼肅殺的特點。

第三空：“燕然未勒歸無計”運用“勒石燕然”的典故，公元89年，東漢將軍竇憲打垮匈奴進犯，乘勝追擊，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而還。所以“勒石燕然”就成了勝利的代名詞?！把嗳晃蠢諝w無計”，意思就是抗敵的大功還沒有完成，回家的事就不能去計議了。

20．考查詩句賞析。

①意為：賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。君子以彈琴鼓瑟來表述對淑女的愛慕和親近之意。

②意為：主帥帳中擺酒為歸客餞行，胡琴琵琶羌笛合奏來助興。并列三種樂器而不寫音樂本身，頗似笨拙，但仍能間接傳達一種急管繁弦的場面，以及“總是關山舊別情”的意味。在主帥的中軍擺開筵席，傾其所有地搬來各種樂器，且歌且舞，開懷暢飲。

③意為：社日將近，一路上迎神的蕭鼓聲隨處可聞，布衣素冠，淳樸的古代風俗依舊保留。表述了對山西村里淳樸民俗的喜愛之情。

④意為：把酒食分給部下享用，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰(zhàn)場上閱兵。兵士們歡欣鼓舞，飽餐將軍分給的烤牛肉；軍中奏起振奮人心的戰(zhàn)斗樂曲。將軍神采奕奕，意氣昂揚。“五十弦翻塞外聲”表現(xiàn)了將士們昂揚的壯志和對建功立業(yè)的渴望。

21．考查名句積累，開放類試題，符合題目要求，書寫正確即可。

如：云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。

22．B23．《登幽州臺歌》中“悠悠”表述了孤獨悲苦（懷才不遇）的心緒。《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中的“悠悠”表述了對千古興亡（時間流逝）的感慨。

22．本題考查內容理解。

《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》通過對古代英雄人物的歌頌，表述了渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬，收復舊山河，為國效力的壯烈情懷，飽含著濃濃的愛國思想，但也流露出報國無門的無限感慨，蘊含著對茍且偷安、毫無振作的南宋朝廷的憤懣之情。而B項中“起筆一問，意在神州已非大宋所有，已是萬念俱灰”表述與此不符，“萬念俱灰”的說法錯誤。

故選B。

23．本題考查情感。

《登幽州臺歌》中“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”意為：想到只有那蒼茫天地悠悠無限，自己止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。前一句登樓眺望，用“悠悠”寫空間的遼闊無限，后一句表述了詩人因懷才不遇而孤獨悲苦的心緒。

《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中“悠悠”形容漫長、久遠。這一疊詞的運用，暗示了時間之慢，從古到今，到底有多少國家興亡大事呢？往事悠悠，是非成敗已成陳跡，只有這無盡的江水依舊滾滾東流?！坝朴啤币脖憩F(xiàn)了詞人心中對時間流逝的無盡愁思，對千古興亡的無限感慨。

24．D25．張養(yǎng)浩借秦漢王朝的興衰更替表述了對歷史的思考和對人民的同情，杜牧借周瑜赤壁之戰(zhàn)的歷史事件表述了對戰(zhàn)爭勝利條件的思考和英雄無用武之地的不平。

24．本題考查詩歌內容理解。

D.“宮闕萬間都作了土”，便是這由盛到衰的過程的真實寫照，這里概括了歷代帝業(yè)盛衰興亡的滄桑變化，但不是傷感悲憤的主要原因，“興，百姓苦；亡，百姓苦”才是主要原因，歷代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災禍和苦難，倍感沉痛；

故選D。

25．本題考查表現(xiàn)手法。

張曲：根據(jù)“望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”可知，寫途經(jīng)潼關時的所見所感，主要寫從關中長安萬間宮闕化為廢墟而產(chǎn)生的深沉的感慨。遙望古都長安，憑吊古跡，思緒萬千，激憤難平。長安不僅是秦漢都城，魏、晉、隋、唐都建都長安。作為數(shù)朝古都，昔日的奢華早已灰飛煙滅不復存，只剩下一片殘垣斷壁的衰敗景象，不禁令萬千滋味涌上心頭，遙想當年，秦之阿房，漢之未央，規(guī)模宏大，彌山縱谷，可如今崇麗之宮闕，寸瓦尺磚皆蕩然無存，想到今番前去的任務，不禁感慨萬千。面對繁華過后的廢墟所發(fā)出的“傷心”實乃悲涼。為秦漢舊朝統(tǒng)治者悲涼，亦為百姓悲涼。

杜詩：根據(jù)“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”可知，詩人發(fā)議論，抒感慨，設想“東風不與周郎便”，讓人耳目一新，以“二喬”兩名女子可能的命運來暗指作戰(zhàn)雙方可能的結局，暗示周瑜取勝是因為時運的影響，抒發(fā)自己空有才能，生不逢時的郁悶之情。兩句詩以小見大，引人深思，